Будучи смертельно больным и ожидая конца, профессор нашел в себе силы выступить перед аудиторией с небольшим завещанием.
25-го июля (2008) Пауш скончался.
Совсем недавно вышла его посмертная книга.
Затрудняюсь сказать, как бы я прожил свои последние деньки, будучи "в полном расцвете сил", но то, что Рэнди до самой последней минуты держался настоящим мужчиной - очевидно.
Отважный человек. Отличная книга.
[500x343]
[150x216]
Монолог.. но разыгран так, что видишь объёмную историю человека, который все свои 30 с лишним лет провел в океане.. он ни разу не ступал по земле.. его история проста и, вместе с тем, так пронзительна. А музыка… музыка, которую играл он, и которой пропитан весь монолог, она.. ты чувствуешь её.. ты видишь каждый звук и ноту.. Произведение маленькое, а впечатление от него большое. Нужно прочесть.. а лучше – прочувствовать.
Играли танцы, потому что, когда танцуешь, не можешь умереть и чувствуешь себя Богом. Мы играли рэгтайм, потому что это музыка, под которую танцует Бог, когда его никто не видит. Под которую танцевал Бог, если бы он был черным.
Ты жив по настоящему до тех пор, пока у тебя есть в запасе хорошая история и кто-то, кому можно ее рассказать.
Это было похоже на шелковое нижнее белье, которое соскальзывает с тела женщины, а он заставляет ее танцевать. Здесь были все бордели Америки, в этой музыке, но бордели класса люкс, там, где красива даже гардеробщица.
Я уходил в мечты, воспоминания, это все, что тебе остается делать временами, чтобы спастись. Иного способа нет. Трюк бедняков. Но срабатывает всегда.
Справка
Алесса́ндро Бари́кко (Alessandro Baricco, р. 1958) — известный писатель Италии, драматург, журналист, эссеист, литературный и музыкальный критик. Его романы переведены на множество языков, включая русский.Барикко дебютировал в литературе с романом «Замки гнева». В 1993 году он стал одним из соучредителей школы писательского мастерства в Турине, названной Школой Холдена (Scuola Holden) по имени главного героя романа Дж. Д. Сэлинджера «Над пропастью во ржи» Холдена Колфилда. В настоящее время после более десяти лет существования в школе читается множество курсов по всевозможным техникам повествования от создания сценариев до журналистики, от разработки сюжетов видеоигр до написания романов и рассказов. В числе преподавателей школы побывали выдающиеся писатели.В последующие годы Барикко стал широко известен по всей Европе, его книги занимали верхние места в списках бестселлеров. Широкое признание получила экранизация его театрального монолога «1900. Легенда о пианисте» (1994), осуществлённая в
Москва, 25-30 ноября, Центральный дом художника (Крымский вал)
Десятая по счету, международная книжная выставка-ярмарка (в этом году специальный гость - Финляндия), с претензией на интеллектуальность предлагаемой литературы (чем и отличается от ВВЦ, где представлено ВСЁ).
Вход - 100-150 рублей.
Список издательств-участников тут:
www.expopark.ru/RU/Non_Fiction.shtml
Радует то, что будет много книг по издательским ценам, встреч с интересными людьми (к примеру в воскресенье там будет Дина Рубина), и много-много книгоманов, которые будут ходить с большими мешками-пакетами через плечо как Санта-Клаусы и голодными глазами.
Наслаждаемся, друзья.))
[320x240]
Степной волк
Автор: Герман Гессе
- Ведь в музыке важно не то, что ты прав, что у тебя есть вкус, и образование, и все такое прочее.
- Ну да. Но что же важно?
- Важно играть, господин Галлер, играть как можно лучше, как можно больше и как можно сильнее!
Каждая книга – модель жизненной ситуации. Она «цепляет» читателя сильнее или слабей в зависимости от того, насколько ему данная ситуация знакома и важна. Поэтому один вообще не способен осилить Гессе, а другой запоем прочитывает «Степного волка» за вечер и до утра выписывает оттуда цитаты. Впрочем, для общего развития все-таки стоит попытаться. Хотя роман и философский, но написан весьма гуманно: понятные образы, логичный сюжет, прозрачные аллюзии. К слову, Дэвид Линч, очевидно, отлично знаком с творчеством Гессе.
Когда читаешь роман, видишь, что за сотню лет мало что изменилось. У общества и у людей снова те же самые болезни, и, не зная об этом, каждый вслепую, в одиночку бродит в поисках лекарства. В книге несмотря на все гессевские фантасмагории, рецепты для поиска себя четки, как в поваренной книге – бери и действуй.
Пэн Буйокас "Человек, который хотел выпить море"
Оригинальное произведение, оставляющее просто фонтан эмоций и раздумий. Сюрреалистические фантазии автора просто сводят с ума. Читая книгу, словно входишь в сны героев, сам чувствуешь томную пелену тяжести висков. Замечательно написано. Красочно и очень правдиво, хотя как можно назвать сон правдивым?
Название романа очень глубокое. Море в котором живут давно умершие, мир, который нельзя тревожить, не подвластен живому человеку.
Сознание и бессознание, живое и мёртвое, желанное и ненавистное, всё это настолько ярко перемешивается в водовороте чувств и видений из прошлого взрослого состоятельного человека...
Мифы и суеверия, бытовая ревность и семейное счастье, в романе смешано всё...
и этот свежий коктейль из густого сна одного человека, решившего заглянуть ЗА, предлагают испить вам...
[200x259]
Кучерская, Майя. Бог дождя.
Это одна из тех редких книг отечественного автора, которая целиком посвящена личным переживаниям героев и не содержит всего того, что уже сильно надоело читателям читать у современных русских авторов, и о чём продолжают взахлёб показывать в отечественных сериалах.
Рассказана история о том, как неверующий в Бога человек становится верующим, но постоянно сомневается в том, правильно ли он верует. Как не просто складываются отношения с близкими людьми и просто знакомыми, а также с духовником монахом Антонием. Антоний сам пришёл к Богу из богемы и несёт свой крест, постоянно сомневаясь в правильности выбранного пути. Ситуация оригинальная: 20-летняя Аня с трудом «входит» в церковь, а опытный священник ищет путь выйти из неё. На описании их переживаний и строится повествование.
Автор свою позицию никак не проявляет. Отношения любящих людей заходят в тупик. В этой ситуации любовь является запретной, а проявления чувств греховным.
Чем всё закончилось, вы узнаете, прочитав этот маленький роман. Получите большое удовольствие от прочитанного. Советую даже тем, кому, как и мне, тема религии совсем неинтересна.
Книгу греческого автора Апостолоса Доксиадиса "Дядя Петрос и проблема Гольдбаха" я отношу к триллерам, так как несмотря на то, что в романе мелькают математические формулы и выражения, она является отсросюжетным рассказом о судьбе гениального математика, поставившего перед собой неразрешимую задачу -- найти решение гипотезы Гольдбаха -- и пожертвовавшего своей жизнью ради приближения человеческого знания к истинной реальности.
Познание глубоко трагично: открытая истина обычно выглядит простой и очевидной, хотя достижение истины и постижение реального устройства вселенной требуют зачастую совершенно невероятных усилий, самопожертвования и огромного таланта, каким не обладает большинство посредственных людей. Вот поэтому обывателям такие усилия зачастую совершенно непонятны и расцениваются как безумие, глупость и непрактичность. Хотя, как ни странно, именно такие храбрые безумцы придают какой-то смысл жизни всего человечества, погрязшего в пороке, жадности и насилии.
Сюжет триллера сухощав -- в нем нет ничего лишнего и весь он сосредоточен на научной судьбе главного персонажа -- Петроса Папахристоса, греческого математика, всю свою жизнь употребившего на решение одной из сложнейших задач математики -- проблеме Гольбаха из области теории чисел. Эту проблему более 250 лет назад сформулировал гениальный Леонард Эйлер в ответ на вопросы, прозвучавшие в письме математика Гольдбаха. Так что по существу это проблема Эйлера, решение которой пока не поддается ни одному величайшему математику мира.
Трагедии преодоления этой одной из величайших задач математики посвящена эту книга. Подобные задачи по плечу только самым одаренным, самым гениальным ученым, которые из-за огромных усилий и приближения к истине нередко теряют контроль над своей судьбой и рассматриваются "обычными" людьми, как сумасшедшие, а их жизненный путь рассматривается как глубокая человеческая трагедия.
Стоит заметить, что многие выдающиеся математики и вообще ученые отличались странностями и признаками безумия, многие из них даже кончили жизнь самоубийством. Например, один из персонажей романа Алан Тьюринг, осужденный за гомосексуализм, покончил с собой, а другой персонаж Курт Гёдель отказался от приема пищи, полагая, что врачи хотят его смерти, и умер от истощения в 1978 году. Пытались покончить с собой также два других персонажа романа, а судьба большинства других трагична, словно это плата за постижение истины. А вот более свежий пример: многие наверняка помнят странного жителя Санкт-Петербурга Григория Перельмана, который в 2002 году доказал сложнейшую гипотезу Пуанкаре, но в 2006 году отказался получать присужденную ему медаль Филдса -- Нобелевскую премию среди математиков. Перельман нищенствует и ведет затворнический образ жизни, не общается с коллегами и журналистами. Примерно такова судьба и героя романа Петроса Папахристоса, который живет в затворничестве на окраине Афин, занимаясь садоводством и шахматами, хотя в прошлом он сотрудничал с крупнейшими математиками в Берлине и Кембридже и был до 1940 года профессором мюнхенского университета. По сути дела он пожертвовал своей жизнью во имя решения так и не разрешенной задачи.
Написан это роман очень динамично и живо. Читается легко, на одном дыхании.
Подзаголовок романа Сергея Самсонова «Аномалия Камлаева» утверждает, что перед нами не просто книга, а литературная симфония. И это действительно так – эту книгу Самсонова читать невозможно – её надо только слушать. Этим произведением можно исключительно наслаждаться – оно не требует полного сопереживания, за повествованием приятно просто следить. Но при этом, в отличие от чисто развлекательных книг, читая «Аномалию Камлаева» не перестаёшь удивляться. Автор подбрасывает нам самые удивительные темы – вроде бы и обыденные, но уникальные в своей индивидуальности.
Я не могу назвать себя большой поклонницей Харуки Мураками. Одно время у меня появилось желание начать читать все, что попадется под руку, но при этом, вышедшее из-под его руки. У меня слабость к японской, да и вообще азиатской культуре - мой любимый режиссер Ким Ки Дук, я много раз смотрела Такеши Китано, да и Курасаву не забываю. Кроме того, тот странный и притягательный трагизм слова, который присущь только японской прозе - Юкио Мисиме и Акутагаве Рюнюске - именно он побудил меня взять книгу нового (тогда) писателя азиата.
Первым романом оказался «Норвежский лес». Не зря говорят, что в первый раз всегда ярче ощущения во всем. Мне повезло начать именно с этого романа, поскольку если бы это был "Пинбол", то вряд ли наше с Мураками книжное "рандеву" повторилось в будущем.
О чем эта книга? Трудно объяснить. Одновременно ни о чем и обо всем. О любви мужской и любви женской, о счастье, о сексе, о дружбе, о разлуке, о встречах и расставаниях, о памяти, о помощи, об одиночестве…В этом романе Мураками есть все, и нет ничего. Именно это меня в нем и привлекает.
Роман «Норвежский лес» - это сплошь чувство и эмоция. Будто слушаешь, но слушаешь сердцем, давно известную, но давно забытую историю. Как я прочитала «Норвежский лес»? Просто села и, не отрываясь, прочувствовала его. Не знаю, как объяснить, это трудно, ну как услышать вкус моря… Вроде и нельзя, но, подумав, действительно слышишь…
История стара, как мир. Есть мужчина, и есть женщина. Они блуждают в темном «норвежском лесу» под названием жизнь, ищут ответы, ищут вопросы, ищут себя. И что есть такое любовь? Что есть такое счастье? Что такое память?
Харуки Мураками обычными словами выражает то, что можно понять только на чувственном уровне, услышать сердцем. А какие у него персонажи!.. Чего только стоит Мидори, она потрясающа, харизматична, шокирующая во всех своих проявлениях. По диалектике души этот роман Харуки Мураками могу сравнить только с произведениями Л.Толстого и Ф.Достоевского.
Действительно, стоит прочесть.
Классик японской литературы, родился в Токио, 1 марта 1892 года. Аркадий Стругацкий, переводивший рассказы Акутагавы на русский язык пишет, что один из иероглифов его имени - РЮ, означает "дракон" ( у него же есть интересная публикация о творчестве Рюноске Акутагавы, читала в предисловии к изданию 1989 года).
Главное "открытие" Акутагавы, и самое трагичное - искусство "создаёт" человека, только искусство содержит в себе ценности, сопоставимые по своему характеру с религиозными. И, как следствие, в аксиологической иерархии Акутагавы, именно искусство занимает верхнюю ступень. Что есть обыденность, если "человеческая жизнь не стоит и одной строки Бодлера"? Здесь показателен рассказ "Муки Ада". Акутагава в очередной раз пишет парафраз на старинный анекдот: притча о придворном художнике, что не умел изобразить того, чего никогда не видел... однажды, Ёсихидэ (так звали этого странного, по нынешним меркам мастера) получает заказ от самого императора: он должен живописать для Светлейшего муки ада. Повергаясь в ноги императора Ёсихидэ умоляет его исполнить абсолютно безумный замысел - сделать образ ада зримым, чтобы он, Ёсихидэ, смог "исполнить божественную волю" , просил же он ни много, ни мало, как сжечь в карете прекрасную молодую женщину, и Светлейший соглашается исполнить просьбу "безумного старика", только в карете горит родная дочь Ёсихидэ... Рассказ этот жесток. Но поражает он не этим, в своих "глубинных" слоях он содержит мысли, которые сложно соотнести с добром или злом. А может ли вообще искусство учить, быть реальным опытом, содержать в себе ту же силу, что и реальное переживание любви, или рождения, или простых радостей жизни? Акутагава спрашивает, но я не поняла, нашёл ли он сам ответ.
«Кысь» достаточно забавное произведение, пропитанное юмором, сарказмом, дикостью, новыми словами, но чувство оставила неоднозначное, будто новости посмотрела или газету почитала.
Мир будущего после ядерного взрыва или наш сегодняшний мир настоящего. К концу «Кысь» границы между этими понятиями практически полностью стираются.
Люди здесь показаны именно как толпа, как просто масса… Темные, считающие, что мурза, он на то и мурза, чтоб быть богатым, быть властным, быть выше… Понятие культуры, духовная жизнь, Пушкин – ничего не значащие слова. Социальные различия между людьми выражается фразами: «Пушкин - наше все» - мир богатых людей, главной едой которых является духовная пища, и «Мышь – наше все» - мир простых людей, которым трудно думать об искусстве на голодный желудок.
На примере Бенедикта – простого человека показано непонимание, темнота, грамотное использование подмены понятий… Как Бенедикт из физической жизни, основанной на поддержание собственного существования, «вырастает» до духовной. Он много читает, все подряд, а понимания жизни и духовной грамотности не прибавляется. И он вроде чувствует, что что-то не так, а что не может понять. Поиск книги о том, как жить и что делать, занимает его целиком.
Интересная интерпретация свободы. Свобода слова – пусть читают книги. Но ведь народ – то не умеет беречь книги, он их испортит, значит для их же блага, запретить читать. Свобода собраний – это чтоб свободно было на собраниях, а то набьются как селедки в бочке. Значит больше трех не собираться.
И надежда на то, что смена власти что-то изменит. И ведь действительно меняет, но там высоко, где-то у людей духовных, а для простого народа никогда ничего не меняется…
По-моему красиво и со вкусом, читать по крайней мере не скучно и есть над чем подумать.
| [показать] |
Оглашенные |
| [показать]Битов - один из сильнейший российских прозаиков ХХ-ХХI веков. Десятилетиями он писал в стол, замалчивался критикой, что само по себе губительно для писателя. Тем не менее, он не оступился, не предал данный ему Богом талант и все эти годы творил нетленку, невзирая на. Роман-странствие "Оглашенные" создавался им на протяжении четверти столетия: с 1969 по 1995 г. На русском языке он был издан лишь после того, как вышел на немецком, английском и финском языках. Даже такой матерый автор с трудом сумел пробить в России свое творение, несмотря на отсутствие цензуры. Кому, собственно, теперь нужна серьёзная литература? "Оглашенные" - это первое произведение русского экологического пост-модернизма. Роман-странствие, роман-размышление, роман-спор. Эта книга имеет множество пластов, самый поверхностный из которых сам по себе глубок и драматичен: биологический микрокосм в макрокосме, здесь изображается место человека в современной экологической нише . На эсхатологической грани, за которой человечеству или кранты, или новое самосознание - третьего не дано. Название "Оглашенные" также несет значительную смысловую нагрузку. На заре Христианства, когда человек выражал желание принять святое крещение, он бывал оглашаем, наставлялся в основах веры, учился христианским догматам - проходил обязательный этап катехизации. В течение некоторого времени он готовился к крещению, мог присутствовать на церковных службах, но должен был покинуть храм перед литургией верных, когда диакон возглашал: "Оглашенные, изыдите". У Битова оглашенность имеет несколько смыслов. Это и наше вечное, подготавливаемое, но никак до ума не доведенное стремление приблизиться к Богу. Это и положение человечества на последней своей эсхатологической ступени. Это и призыв к читателю задуматься над теми проблемами, которые до сих пор ему казались малозначительными. Позволю себе процитировать несколько абзацев из послесловия: «...надо сказать, что боимся мы не чего-нибудь. Угроза вещь ясная. А боимся мы НАСТОЯЩЕГО, РЕАЛЬНОСТИ. Мы их не выносим, мы им не соответствуем. В конце концов, что есть Сталин, КГБ, коммунизм, фашизм, лагеря, тюрьмы, пушки, бомбы, ракеты, как не персонификация нашего страха перед реальностью? Разве не мы сами их сделали? Кого же мы боимся? САМИХ СЕБЯ. А если мы боимся самих себя, то, значит, всё от нас и зависит. Не стоит ни отчаиваться, ни опускать руки. Всё в нашей власти. Когда мы эту свою власть осознаем, то тут же и утратим ее, потому что всё тогда окажется в РУЦЕ БОЖЬЕЙ. В качестве своей маленькой победы над страхом - страхом показаться простоватым или наивным, страхом не просоответствовать уровню, страхом опростоволоситься, страхом НЕ показаться, страхом быть собою - я пытаюсь что-то сказать. И это единственное оправдание и право речи. Главное постараться не внушать, не давить, не настаивать на правоте - избежать агрессии. И это трудно. Это такая работа. Это по-видимому и есть мысль. Её попытка. И эта попытка есть утопия. Но если сама природа мысли утопична, то зачем стесняться утопии? Истина, как известно, голая, обнаженная. Оттого такая смелая. У этой утопии много врагов: здравый смысл, трезвый взгляд, насущная потребность. Они настойчиво подсовывают нам реализм вместо реальности, ложась в основу депрессии. И вот вас результат: пессимист у нас всегда умный, потому что он так и знал, а оптимист всегда дурак, потому что "не хочет видеть очевидных вещей". Без веры жизнь бессмысленна. Если мы утратили веру, то утопия становится куда более реальной категорией, ибо она верует если не в Бога, то в веру в Бога». | |
Сколько любви, нежности, трогательной заботы по отношению к людям вместила в себя эта небольшая книжка! Это тем более удивительно, что называется она «Ботинки, полные горячей водкой. Пацанские рассказы»
Автор Захар Прилепин – молодой, но уже известный нижегородский писатель. Как проникновенно пишет он о любви!
«Мы начинали жить так: смешавшись, как весенние ветви, листья, стебли. Мы так спали всю ночь, из ночи в ночь, месяц за месяцем. Если б нас решили разорвать, потом бы не собрали единого человека».
Это из рассказа «Жилка». Герой ушел из дома. Сначала его выгнала жена. Он успел дойти до соседнего дома и позвонил ей. Она сказала: «Иди отсюда скорей. Тут приехали в штатском и в форме, ломятся в дверь, требуют тебя». Парень занимался революцией. Оказывается, так у нас бывает. И весь рассказ – его попытка уйти и воспоминание о своей любви к жене и арестованному другу, его осознание того, что в его жизни уже было все – много счастья, прощение, жалость, безрассудный пульс нежности. «Мне нечего терять, у меня все было, и никто этого не отберет, - сказал я себе».
И он решает пойти домой.
Рассказ пронзительный, на чувственном надрыве. Вот этим Прилепин и берет. У него два изобразительных плана. На одном, внешнем, происходит некое брутальное событие. Действительно пацанское. Вышедший из тюрьмы брат вместе с друзьями покупает убитое авто, чтобы восстановить его и разбогатеть. По дороге бьются, слетев с дороги. Или приглашают девушку по вызову, но она не согласна ехать в квартиру, где есть несколько мужчин, и тогда уснувшего по пьяни друга складывают в ящик дивана, а он там проснулся: доски по бокам, доски над головой. Представили? Или смешная до слез история о шашлыке, когда одному из участников сказали, что это собачатина. И так далее в том же духе.
А на втором плане, чувственном, всегда любовь и боль, тоска и нежность. И через край, через край, как та горячая водка, которой герой заливает свои новые тесные ботинки – на столе в ресторане, откуда только что ушли два его друга, одинаково близкие ему, но ненавидящие друг друга. Такие получились поминки по старой дружбе.
А еще Прилепин пишет сплошь афоризмами. Его фразы хочется выписывать красивым почерком в отдельную тетрадку, чтобы любоваться ими. Например, такую:
«Чтобы мужчина остался мужчиной и не превратился в постыдного мужика, он должен прощать женщине все. Чтобы женщина осталась женщиной и не превратилась в печальную бабу, она не вправе простить хоть что-нибудь, любую вину».
Вот так.
Зачем земли приобретать и множить богатства семьи,
Коли в книгах найдешь тысячу мер проса.
К чему строить дома и жить в них спокойно,
Коли в книгах тебя ждут горы златые.
Не ропщи, что ты одинок, покидая пешим свой кров, -
В книгах пасутся табуны лошадей.
Когда женишься, не оплакивай расставание с красавицами -
В книгах живут сонмы дев светлоликих.
Тот, кто знает к чему стремиться,
Сядет у окна перечесть Шестикнижие
(шесть трактатов составляющих конфуцианский канон).
Цитатой императора Чжень-цзун начинает свое повествование ЯСУСИ ИНОУЭ. Прочитав его книгу – ПЕЩЕРА ТЫСЯЧИ БУДД, Вы непременно поймете )), что книга не заменит реального путешествия, но тот - второй вывод, что перед выходом вам надо ее прочитать и лучше не одну, не покажется лишним. Еще вспомните добрым словом тех, кто пускаясь в долгий и опасный путь, не обременен поиском славы или богатств. Кто ищет в дороге понимание, тех далеких земель, знание, тех загадочных народов, с которыми не один год надо прожить вместе, чтобы их язык и письменность изучить – верно, а изучив, сохранить на века.
[640x414]
..или почему издателю очень выгодно желтое чтиво. Брюзжание.
Что бы читать серьезные тексты или слушать серьезную музыку, нужно
известное усилие. Оно заключается в том, что нужно НАУЧИТЬСЯ понимать
эту серьезную музыку, или кино или НАУЧИТЬСЯ читать серьезные тексты...
И это не очень приятно - учиться. Это труд. Нужно пыхтеть. И пока
освоенное тобой дело начнет приносить тебе удовольствие - нужно прожить
время.
Итак, для того, чтобы разбираться и получать удовольствие от
серьезной книги-фильма-музыки, требуются усилия. Только оснащенный
врожденной невероятной восприимчивостью к, например, серьезной музыке
не нуждается в таком волевом апгрейде. На мой взгляд, такая
восприимчивость граничит с гениальностью и я бы не учитывал её в этой
реплике, так как разговор о большинстве читателей...
Сейчас-сегодня мир потребления. В нем книга товар. Музыка, кино тоже
товар. Во всяком случае, книга, понимаю как это цинично звучит и тем не
менее, обладает всеми характеристиками товара. Как... ну, как мыло или
башмаки. И подчиняется всем законам рынка. Что такое хорошая книга с
точки зрения издательства? Это продукт низкой себестоимости и
одноразовый, как огурец. Читатель обязательно должен ВЫБРОСИТЬ
прочитанную книжку. Чтобы купить следующую - этой же серии. Чем короче
будет цепочка: писатель - издательство-читатель-корзина - следующая
книжка, тем лучше издательству. Тем выше прибыль.
Отступление: Раньше, при советской власти книга в меньшей степени
была товаром. Так как её издавало государство. Зачастую в убыток себе.
Поэтому сейчас, издателю-коммерсанту органически не нужна книжка умная, ТА КОТОРУЮ ЧИТАТЕЛЬ НЕ ВЫБРОСИТ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ.
Продолжение и окончание заметки тут:
http://papchenko.ru/news.html/news204/
[250x422]
"Тринадцатая сказка" Диана Сеттерфилд - признаный шедевр современной английской прозы, книга, открывшая для широкой публики жанр "неоготики" и заставившая англо-американских критиков заговорить о возвращении золотого века британского романа, овеянного именами Шаррлотты и Эмили Бронте и Дафны Дю Морье. Дебютный роман скромной учительницы, права на которой были куплены за небывалые для начинающего автора деньги (800 тысяч фунтов за британское издание, миллион долларов - за американское), обогнал по продажам бестселлеры последних лет, был моментально переведен на несколько десятков языков и удостоился от рецензентов почетного имени "новой "Джен Эйр"".
Сюжет - Маргарет Ли работает в букинистической лавке своего отца. Современности она предпочитает Диккенса и сестер Бронте. Тем больше удивление Маргарет, когда она получает от самой знаменитой писательницы наших дней Виды Винтер предложение стать ее биографом. Ведь ничуть не меньше, чем своими книгами, мисс Винтер знаменита тем, что еще не сказала ни одному интервьюру ни слова правды. И вот перед Маргарет, оказавшейся в стенах мрачного, населенного призраками прошлого особняка, разворачивается в буквальном смысле слова готическая история сестер-близнецов, которая странным образом перекликается с ее личной историей и постепенно подводит к разгадке тайны, сводившей с ума многие поколения читателей, - тайне "Тринадцатой сказки"...
Всем советую прочитать. Читается на одном дыхании
И такой красивый финал......
Неужели, чтобы понять, что жизнь - это самое ценное, что у нас есть, надо умереть?
Почему мы не можем вовремя остановиться хоть на минутку. задуматься, а как я живу, зачем живу?...
Находите время для самого важного
Когда Джей и я уехали на медовый месяц, мы хотели, чтобы в это время нас никто не беспокоил. Но мой босс потребовал, чтобы я предоставил людям возможность контактировать со мной в случае крайней необходимости.
Тогда я записал следующее на свой домашний автоответчик:
«Здравствуйте, это Рэнди. Я ждал 39 лет чтобы жениться, теперь мы с женой уезжаем на месяц. Надеюсь, это не проблема для Вас, в отличие от моего босса, который считает, что у Вас должна быть возможность до меня дозвониться.»
Далее я записал имена родителей жены и город, в котором они живут. «Если Вы позвоните в городскую справочную, Вам найдут их телефонный номер. И если Вы сможете их убедить, что Ваш неотложный случай действительно может вмешаться в медовый месяц их единственной дочери, то они дадут Вам наш номер.»
Надо ли говорить, что за этот месяц мы не получили ни одного звонка.
Время это всё, что у нас есть. И однажды Вы можете обнаружить, что у Вас его осталось гораздо меньше, чем Вы думали.
Это отрывок из книги Рэнди Пауша "Последняя лекция", которую я закрыла только что.
За несколько последних лет мне не попадалось ТАКОЙ книги...книги, которая заставляет почувствовать жизнь по-настоящему.
Невыносимо смотреть на улыбающегося автора и понимать, что его уже нет:
[показать]Он прочитал свою последнюю лекцию 18 сентября 2007 года в актовом зале университета Карнеги-Меллон под Питтсбургом:
http://rutube.ru/tracks/1084997.html?v=1d8ae72f6635f7669d3ee569ec699e17
Первое впечатление от "Смерти в Венеции": понравилось, красиво, но особых эмоций не вызывало. Однако же, на следующий день в памяти стали всплывать отрывки из новеллы: образ самого города, жары, океана, саморазрушения. "Смерть в Венеции" до сих пор помню ощущения атмосферы нездоровья и болезненного чувства любви, сильного и неопреодолимого, как гнетущая город холера. Вообще, поняла возможность иной любви, иной страсти. Мощная новелла. И заканчивается красиво: не концовка жестокого романса, а с одной стороны реалистичный и даже спокойный, с другой - символичный и закономерный финал.
А вот "Тонио Крегер" не оставил такого сильного впечатления: возможно из-за слегка растянутого повествования (как мне показалось). Понравилось, больше начало - о детстве Тонио и его любви; но необычен образ главного героя. "Маленький господин Фридеман" и "Луизхен" тоже хороши. А вот последняя новелла - "Марио и фокусник" не впечатлила.
Однако понравился стиль Манна - например, как четко и подробно, и одновременно кратко даются описания второстепенных персонажей. В оригинале, должно быть, очень красиво.
Весьма неоднозначная книга. Интересная и захватывающая. Любая идея может разрастись до небывалых размеров, если у ее истоков стоит яркий лидер, и если почва и так уже подготовлена. Идея саморазрушения не нова, но зная, как ее преподать, можно сделать на этом месте революцию. Все уже знаю, чем это чревато. Простой отказ от правильной и размеренной жизни, благ цивилизации, собственности, сборы по субботам для взаимного мордобоя, разрушение себя одного могут перерасти в разгром всего, уничтожении истории и возращении в темные века. Конечно, эти планы не сбылись, но самое ужасное – это то, что они теоретически могут воплотиться в жизнь. Истории известны такие случаи. Грань, отделяющая бунт и мелкое хулиганство от реального преступления и убийства тонка. Ее перешли.
Также действо приобрело крупный масштаб. Одному падать ниже плинтуса неинтересно, надо, чтобы весь мир летел в Тартарары. Не только то, что ужасно и омерзительно, но и все ценности, искусство, доброта и любовь. Крах цивилизации, полное уничтожение. Мы – ничто, кусок дерьма. Испепелим все, что создавалось поколениями. Взорвем Лувр и подтеремся Моной Лизой. А потом? Жалкие остатки человечества, доведенные до точки, прячутся между скалами, бывшими когда-то небоскребами. У них нет прошлого, нет и будущего. Ноль! Из всего разнообразия соткана безликая масса, которая не живет, а только выживает на руинах прошлых по-своему великих эпох. Вчерашних героев, уничтоживших старый мир, низвергнут, их последователей казнят. Будут люди грустить по ушедшим в никуда красотам. А поделать уже ничего нельзя. Ничего не напоминает?
Чтобы построить новый дом, надо сначала снести старый, очистить площадку, убрать мусор. Но для постройки нужны земля, материалы, техника и прочее. Из ничего дома не будет. А герой книги собрался строить дом (читай «новый мир») из пустоты, потому что все остальное к этому моменту уничтожат.
Хотя идея освобождения от вещей интересна. На тот свет ничего нельзя будет с собой взять. Перед Богом ты предстанешь лишь со своей душой, совестью, совершенными поступками и внутренним миром. «Человек смертен, причем внезапно смертен». Стоит ли гробить всю жизнь ради новой жидкокристаллической панели? Нет, конечно. Вопрос в другом. На что тогда ее тратить? Не на разрушение всего или на саморазрушение.