Уа-Ха-Ха!!! А я дитя трупного оргазма!!
+СТРАХ+
Для лечения страхов требуется определить, в рамках какого психического расстройства они проявляются. Страхи могут встречаться при шизофрении (в этом случае они часто сочетаются с сенестопатиями, алгиями, ипохондрическими построениями), депрессии и наиболее часто в структуре невротических расстройств (особенно интенсивны страхи во время панических атак), расстройств, связанных со стрессом и нарушением адаптации (согласно международной классификации болезней МКБ – 10 в рубрике F4). Панические расстройства являются достаточно изученными тревожными расстройствами. Они встречаются достаточно часто - от 1,5 до 3,5% лиц в общей популяции, преимущественно в молодом возрасте. Многие исследования, свидетельствуют о том, что панические расстройства, требующие врачебного вмешательства встречаются в 10% случаев.
Значимое место занимает чувство страха в клинической картине различных соматических заболеваний, например, при гипертонической болезни или бронхиальной астме страх является достаточно характерным симптомом, этих патологических состояний. Страх может быть и нормальной реакцией человека на ту ситуацию, в которой он оказался. Для отечественных неврологов многие проявления страха и паники нередко рассматривались в рамках нейро–циркуляторной дистонии, вегетативных припадков, диэнцефальных кризах.
Несомненно, правильный диагноз и определяет тактику лечения страха. С точки зрения патогенеза развития болезни следует лечить синдром (совокупность симптомов) и болезнь, а не ее отдельные проявления.
Субъективное переживание страха – ужасно, он даже может заставить человека оцепенеть на месте, тем самым, делая его абсолютно беспомощным или напротив, заставить бежать, поддаваясь паники. Люди больше всего боятся страха и стремятся избежать этой эмоции, как можно быстрее. В то же время, чаще всего больные, страдающие фобиями, не могут припомнить ни одного случая, когда то, что их пугало, причинило им хотя бы какой – то вред. Страх возникает, как правило, внезапно, без всяких видимых причин. Страх может появиться после стресса, причем стресса, не охарактеризованного специфической психической травмой.
Можно переживать состояние страха в различных ситуациях, но все эти ситуации имеют одну общую черту. По мнению, известного американского психолога К. Изарда, они ощущаются, воспринимаются человеком, как ситуации, в которых под угрозу поставлена его спокойствие и безопасность. Страх следует отличать от тревоги, последняя обычно неопределенно и диффузна, представляя собой неясную угрозу возможных событий будущего. Чаще всего тревога – это комбинация эмоций страха. Существует точка зрения. Согласно которой страх является лишь одним из проявлений этой комбинаций чувств. Любая эмоция может активировать страх по принципу эмоционального заражения. Реакция испуга или возбуждения, удивления или интереса способны быть толчком для появления страха, поскольку они имеют определенное нейрофизиологическое сходство. По мнению американского психолога Томкинса (1962), «внезапное и полное освобождение от длительного и интенсивного страха активирует радость, тогда как частичное освобождение от страха вызывает возбуждение.
Как правило, страх достаточно конкретен: клаустрофобия (боязнь замкнутых пространств), социофобия (боязнь скопления людей), агорофобия (боязнь открытых пространств), олиенофобия (страх сойти с ума) и др, но иногда, страх может становиться генерализованным, распространяясь на разные объекты.
Для лечения страха обычно используют транквилизаторы бензодиазепинового ряда (элениум, феназепам, седуксен, однако, частый и бессистемный прием этих медикаментов приводит к формированию зависимости от данных лекарств, поэтому лечение такими препаратами должно быть жестко ограничено во времени (около двух недель). Можно сказать, что подобное лечение страха, скорее всего, окажется неэффективным и будет полезным только в сочетании с психотерапевтическим воздействием.
При приеме транквилизаторов для лечения страхов в ряде случаев преобладает седативный эффект с заторможенностью, в других случаях он сочетается с известной
Это цитата сообщения madmen Оригинальное сообщение
Универсальный ответчик на вопросы!!)))
Пишем вопрос,нажимаем кнопку и получаем ответ)
[600x450]
Логическая цепочка "Готы - Козлы" by Lord Demon.
1) готика-gothic-goathic – в итоге получили goat hic (goat – козел, а hic – сокр. от hybrid integrated circuit – гибридная интегральная схема). попробую взяться за перевод сей бессмыслицы: получается гибридная интегральная схема козла .
2) готическая субкультура во всех ее проявлениях тесно связана с жанром трагедии. слово трагедия берет свои корни, как известно, в древней греции. состоит оно из двух слов tragos (козел) и ode (песня), таким образом, трагедия буквально – песнь козлов.
3) многие готы верят в потусторонние силы, в том числе и в дьявола, а у него якобы несколько лиц – в том числе и козлиное.
4) также готика ассоциируется со страданием, болью, слезами, капризом… в основе слова каприз, собственно, как и в итальянском каприччо (музыкальный термин – музыка якобы передает своенравные повадки козы) лежит слово коза. а каприз – проявление козьего характера…
5) готическая архитектура рогата…
Alleine Zu Zweit
"Одиночество вдвоем"
В конце истины,
В конце света,
В конце любви,
В конце - ты.
Ничего не осталось,
Мы безмолвны и разъединены уже давно.
И с каждым днем "мы" растет ложь нашей любви.
И чем дальше мы шли вместе по нашей дороге
Тем дальше отдалялись друг от друга.
Одиноки - вдвоем.
Мы забыли, как искать друг друга.
Привычка затуманивает взор,
Апатия удушает чувства,
Высокомерие опьяняет разум,
А близость разъединяет.
Танцуй - моя жизнь - танцуй.
Танцуй со мной.
Танцуй со мной
Еще раз в этом
Чистом упоении открытой любви.
И когда я смотрю на него.
Когда я узнаю ее.
Когда я вижу нас обоих.
Что-то все же осталось.
И если б я мог(ла) найти силу и надежду,
Если б я мог(ла) пройти к ней\нему,
Если б я мог(ла) ощутить ее\его рядом еще раз,
Если б мы могли вернуться к основам - нашему фундаменту,
Если б мы могли заново узнать себя,
Если б только она\он тоже захотел(а).
Я хочу!
I cannot sleep
I cannot fly
I cannot creep
I cannot die.
Tranen Der Sehnsucht
"Слёзы тоски"
Ребёнок этой земли лёг и уснул.
Это был день обнажённого страха.
Как часто он падал?
Как часто он смеялся над болью?
Как часто кричал?
И давно был глухим.
Душа ранена последней болью -
Пониманием и страхом любви.
Слёзы тишины - маска на лице.
Свеча отбрасывает тени и оставляет его в свете,
И он стоит здесь - ребёнок
Со слезами на глазах.
Ночь родила своё младшее дитя,
Сон своей любви и страсти,
Мечту для глаз - не для рук,
Для снов - но не для жизни.
Но глаза ребёнка не знали красоты,
Он был слишком слаб,
И первые лучи утреннего солнца
Сияли не для него,
Потому что на утро он был слеп,
А его руки были стары и оставались неподвижными.
Слёзы тишины - маска на лице.
Свеча отбрасывает тени и оставляет его в свете,
И он стоит здесь - ребёнок
Со слезами на глазах,
Слезами тоски,
Слезами страсти.
Фрэнсис Барретт, практически неизвестный автор книги "Маг" ("Magus"), краткого руководства по оккультизму и магии, изданного в 1801 году.
Англичанин по происхождению, Барретт притязал на то, что является знатоком химии, метафизики и естественной оккультной философии. Он был чрезвычайным эксцентриком, давал уроки магических искусств у себя дома и дотошно переводил Каббалу и другие древние тексты на английский язык.
Он страстно хотел восстановить интерес к оккультным искусствам и, вероятно, повлиял на английского оккультного романиста Бульвер-Литтона. Но "Маг" не пользовался популярностью до тех пор, пока этот труд не возымел влияния на Элифаса Леви.
"Маг" описывал природную магию трав и камней, магнетизм; талисманную магию; алхимию и другие средства для создания философского камня; а также сам Философский Камень, нумерологию; элементы, а также биографии известных адептов, вошедших в историю.
Рассуждая о ведьмах, Барретт заявлял, что не верит в их способность мучить или убивать очарованием, с помощью прикосновения или изображения на воске, исходящих от Сатаны. Он утверждал, что если Дьявол хочет убить человека, повинного в смертном грехе, он не нуждается в посреднике.
Воззрения Барретта относительно магической силы можно резюмировать следующим образом: магическая сила заключена во внутреннем мире, или душе человека. Определённая часть души человека жаждет распространиться на всё. Когда человек пребывает в надлежащем состоянии, надлежащей результат между человеком и предметом может быть достигнут.
Книга "Маг" также служила ему рекламой. С ее помощью Барретт искал заинтересованных людей, желающих формировать свой магический круг. Неизвестно, достиг ли он своей цели, но британский историк Монтегю Саммерс утверждал, что Барретт имел успех, и превратил Кембридж в центр магии.
Пыль
Все наши жизни – пыль на дороге,
Чьи-то надежды, чьи-то тревоги.
Мы безразличны чёрту и Богу.
Тихо ложится пыль на дорогу.
Чьих-то амбиций заполнит пробелы
Тот, кто не чёрный, тот, кто не белый.
Тот, кто не будет замечен богами –
Серая масса, пыль под ногами.
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Нашему
Эту дорогу осилит идущий,
Тот, кто от слабости стал всемогущий.
Серую массу ногой попирает,
Но все следы его пыль заметает
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Нашему
Всё возвращаться будет извечно –
То, что нетленно иль скоротечно.
Серую пыль истоптав сапогами,
Тысячелетья ходят кругами.
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Да будет мир праху
Нашему
[550x542]Одна из немногих несомненных истин — это существование Лжи. Определяя Истину, мы тем самым задаём её противоположность. Но, порой сомневаясь в возможности её достижения, человеческий разум продолжает верить в Ложь, не замечая очевидной нелепости. Подобно тени, указывающей на предмет, ложь свидетельствует об истине — таким образом формальное отрицание догм без признания правомерности других точек зрения переводит догмы на бессознательный уровень. Отрицая некоторое суждение как лживое без достаточных оснований, человек загоняет себя в тупик, в котором разбивает лоб, тщетно стремясь к недостижимой цели — Истине.
удивили, удивили..... я-то думала стерва и сучка, а оказалось им это-то как раз и нравится...
Как известно, сначала славяне были язычниками. На каждый вид деятельности им полагалось по богу. Чтобы задобрить своих богов, славяне приносили им в жертву труд.
Вооружение воина того времени составляли копье и лапти. Лаптями воин пинался, а за копье держался. Удар такого воина мог свалить с ног любого, кто повернулся к нему спиной. А такой зверь, как кошка, мог даже подлететь от подобного удара на высоту до трех метров.
Утварь того времени была нехитрой. Утварь в данном случае пишется вместе.
И уже лет двести как не является ругательством. Основным предметом утвари у славян был горшок. Из него люди днем ели, а ночью ставили его под кровать, чтобы утром еще поесть. К горшку прилагалась ложка.
Ею славяне били по лбу тех, кто ночью неправильно использовал горшок.
Больше у славян утвари не было.
Все мы знаем выражение: "Семеро по лавкам". Это короткое и емкое описание древнего морга. После битв славян, которые не двигались, складывали на лавки. Если наутро на лавке никого не было, значит, славянин выздоровел и ушел. А если не ушел, то ждали еще один день. Если и это ему не помогало, то тогда начинали лечить его отварами, пропущенными через марлю, и травами, пропущенными через корову.
Вообще, медицина у славян была на очень высоком уровне, если верить количеству больничных листов, найденных на бересте.
В году у славян было 364 праздника и Новый год. Интересно, что Новый год у славян начинался не первого января, а первого декабря. А кончался где-то ближе к марту.
Любопытно, что в пищу славяне употребляли все, что не употребляли в питье.
Земледелие и скотоводство были славянам хорошо известны, поэтому они ими не занимались.
Торговать славяне не умели, а тех, кто умел, - били.
Основным занятием славян была критика других народов, у которых все ладилось за счет их бездуховности.
Славяне были прекрасные охотники, если бы охотились
Дом у типичного славянина того времени был полная чаша и выглядел так же.
Поскольку славяне постоянно ожидали набегов, то в доме они не разувались, а в туалете не снимали штанов.
Замуж славянок выдавали рано. Или поздно. В зависимости от того, отдыхало племя или выпивало.
Юные славянки под одеждой носили оберег в виде трусов. Любопытно, что сами славяне трусов не носили. Им их заменяла рубаха, как правило, вшитая в брюки.
Свадьбу славяне, как правило, играли до рождения первого ребенка. То есть дня три-четыре. После чего муж шел спать, а жена - рожать.
Славянин выбирал себе жену на всю жизнь. Если же они не сходились характерами, то славянин ругал жену, жаловался друзьям и много пил.
Славяне были вольнолюбивым народом. Их часто угоняли в рабство, но и там они не работали.
В неделе у славян было всего два дня. Они назывались Уик и Уэнд. А вместе Уик-энд, что в переводе со славянского значило "неделя". Интересно, что выходных дней у славян не было, а вот месяцы были. Выходным считался месяц Вересень. В переводе на современный календарь он продолжался с конца мая по середину октября. После чего наступал месяц Лютень.
Это не совсем точное название. Правильнее называть его БеЛютень. В этот месяц все славяне лечились. Причем лечились тем, чем в предыдущий месяц калечились.
Интересно, что в древнюю Москву пускали всех, а вот в древнем Киеве требовалась регистрация. Особенно для половцев и печенегов.
О наблюдательности славян свидетельствует хотя бы тот факт, что татарское иго они заметили сразу же, как только оно началось. И сразу же поднялась волна народно-освободительного ропота и предательств.
В отличие от спартанцев, которые сбрасывали больных детей в пропасть, славяне никого никуда не сбрасывали. Они просто говорили, где находится пропасть, а все остальное делали сами дети.
Воспитанием у славян занимались в основном старики. Или те, кто отслужил уже больше года в славянах.
Как таковой постоянной армии у славян не было. Зато была дружина. В нее входили друзья и родственники тех, у кого было оружие - лапти и копье.
Князей славяне призывали к себе со стороны. Любой человек, назвавшийся князем, мог править славянами. А вот заставить их что-нибудь сделать не мог. Как правило, князьям славяне давали меткие прозвища: Красно солнышко (если князь был в прыщах), Мудрый (если строил туалет рядом со столовой или верил славянам на слово), Долгорукий (если фамилия князя была Коротконогий).
При появлении врагов славяне закрывали дверь в город и притворялись, что их нет. Если враги начинали лезть в город через стены, то славяне поливали их матом и смолой. А когда те все-таки перелезали, то извинялись и показывали князя, который все это придумал.
Славяне издревле гордились своей великой литературой. Стоит только вспомнить "Слово о полку Игореве", чтобы понять, что вспомнить больше нечего.
Славяне верили, что после смерти они попадают в деревянный ящик, в котором есть все, чтобы из него не выйти.
[467x350]Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.
Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.
Со времен древности добро и зло истолковывались как две силы, господствующие над миром, надприродные, безличностные. Ф. Энгельс писал: "Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому. Религиозная этика видит добро как выражение разума или воли Бога. В различных учениях добро принято выводить из природы человека, из общественной пользы, из космического закона или мировой идеи и т. д. Само определение добра достаточно сложно. Некоторые ученые отказываются от попытки дать определение добра, указывая, что это верховная, исходная и конечная категория, которая не может быть охвачена какой-либо дефиницией.
Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.
Моральное зло следует отличать от социального зла (противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно – проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.
Происхождение зла объясняется по-разному. В религиозных учениях зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Иммануил Кант считал зло необходимым следствием чувственной природы человека. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антогонистическим устройством общества.
Понятия добра и зла, как и другие нравственные категории, всегда занимали умы.
Вот о чем спорили образованные молодые люди начала прошлого века (Онегин и Ленский во второй главе "Евгения Онегина" А. С. Пушкина). "Меж ними все рождало споры И к размышлению влекло: Племен минувших договоры, Плоды наук, добро и зло, И предрассудки вековые, И гроба тайны роковые, Судьба и жизнь в свою чреду, Все подвергалось их суду".
С категорией добра связано и такое понятие, как добродетель – устойчивые положительные качества личности, указывающие на ее моральную ценность. Добродетели противостоит порок.
Добродетельный человек не только признает положительные нравственные принципы и требования, но и творит добро, поступая в соответствии с ними (добродеять – делать добро). Представления о добродетели, как и о добре, исторически изменялись. Так, в Древней Греции в соответствии с учением Платона добродетель связывалась с такими нравственными качествами, как мужество, умеренность, мудрость, справедливость. Христианская вера в эпоху средневековья выдвинула три основные добродетели: веру, надежду, любовь (как веру в Бога, надежду на его милость и любовь к нему).
При всей изменчивости взглядов в разное время и в различных слоях общества честность, гуманность, мужество, бескорыстие, верность и т. п. оценивались и оцениваются
[698x393]Вьюга развевала полы нового, специально к такому случаю на последние деньги купленного пальто, швыряя снег на старый добрый костюм для поисков работы. Молодой человек шел по улице, отворачивая лицо от бритвенно-острого снега, бьющего его по щекам, натягивал шарф на нос, прикрывался рукой в перчатке, но мерзкая замерзшая вода все равно попадала за шиворот. Путь от метро до большого стеклянного здания, обозначенного на маленьком клочке бумаги крестиком, казалось, займет полжизни. А ведь на плане написано: пятьдесят метров от перекрестка. Господи, да он прошел уже с полкилометра, не иначе!Неожиданно искомый дом появился перед ним, вынырнув из снежной завесы. Почему-то при виде его он испытал те же чувства, какие испытал бы одинокий рыбак в маленькой лодчонке, увидавший ледокол, выплывающий из тумана прямо на него. «Черт, ну я и нервный», - подумал он про себя, уняв неизвестно откуда взявшуюся противную дрожь в коленках. Стеклянные двери уже виднелись перед ним, и он нырнул за них, радуясь тому, что проклятая метель осталась позади. Подав паспорт девушке в бюро пропусков, он принялся мечтать о том, как здорово будет, если он все же получит эту работу. Он так долго искал, ездил, обзванивал друзей и знакомых, и вот, наконец, долгожданный шанс! Он нашел этого странного сукина сына на ярмарке вакансий, поговорил с ним часа полтора, и тот ему ответил, что, пожалуй, его кандидатура идеальна. Сказал, когда и куда подъехать и, о счастье!, попросил прихватить трудовую книжку. Девушка подала ему готовый пропуск и в ее глазах он уловил какое-то чувство. Какое? Подумав немного, он понял, и ему это показалось очень странным, и даже подозрительным. В ее глазах он уловил… сочувствие и печаль. Улыбнувшись ей как можно теплее, он подумал, что больше никогда в жизни никому не позволит доводить себя до такого состояния, когда пугаешься всего на свете. Если впредь он будет увольняться, то сперва найдет себе работу, а уж потом спляшет у шефа на столе и нагадит ему в шляпу.Старушка-вахтерша, посмотрев на пропуск, почему-то покачала головой и вздохнула. На мгновение ему показалось, что пропуск заполнен неправильно, сейчас его не пропустят, и он опоздает на собеседование, и его не возьмут, и прощайте, пятьсот баксов ежемесячно… Но бабка отдала ему бумажку и молча повернула рогатку.Уже подходя к лифту, он подумал: «Она забыла напомнить мне вернуть бумажку на вахту при выходе. Дура!». Оглянувшись на нее, он увидел, что старушка крестится. Пожав плечами, он вошел в зев подъехавшего лифта и нажал на кнопку «8». Лифт поехал, тихо гудя, а сердце молодого человека колотилось со всей силы. На лбу у него выступил холодный пот, он нервно утер его рукавом. Нет, определенно, нужно начинать пить валерьянку. Чего это он так разволновался-то, а? Ну, не возьмут, ну, будет искать дальше. Впервой, что ли? И получше работенки прощелкивались, эта ничем от них от всех не отличается. Он повернулся к небольшому зеркалу, висящему на стене лифта и начал поправлять прическу. Перчатка выпала у него из кармана, но он этого не заметил. В зеркале отразилась пылающая алая цифра «8», и он поспешно вышел. Обернувшись, он заметил перчатку, лежащую на полу кабины, но двери закрылись. Он поискал взглядом кнопку вызова, но не нашел. Снова пожав плечами, молодой человек отправился искать восемьсот тридцать шестую комнату.В коридоре его поразило несколько странностей. Первая из них была в том, что из комнат не доносилось ни звука. Вторая - он прошел мимо кухни. И третья - он готов был поклясться, что откуда-то пахнуло прачечной. Сколько раз он бывал в подобных заведениях и еще ни разу не видел, чтобы кухня или прачечная находились прямо в том же коридоре, что и офисы. Но подивиться всему этому он не успел, так как на глаза ему попалась табличка «836». Он вежливо постучал и вошел. Дверь привела его в комнату секретарши. И еще раз он удивился. Помимо телевизора - такое бывает довольно часто - в комнате в углу стоял еще и тренажер «Мощный наездник». Никогда доселе он не видывал, чтобы секретарша прямо на рабочем месте тренировала свои телеса. Но чего только не бывает на свете! Самой секретарши на месте не было, и он прошел прямо к следующей двери, обитой кожей, на которой висела табличка: «Инспектор по кадрам». И вновь он постучался, но дверь была незаперта и от его стука отворилась настежь. Внутри никого не было. Он огляделся и присел на краешек стула. Как там сказал этот самый инспектор по кадрам: «Самое главное условие в нашей фирме - это лояльность и корпоративный дух. Умение поставить интересы фирмы превыше своих, стрессоустойчивость, способность, если нужно, работать двадцать четыре часа в сутки. Это одна из причин, по которым мы не берем семейных людей. Наш коллектив - вот семья, которая всегда с Эго
Otto Dix
Мы одиноки -
Слепые пророки
В мире, где солнце
Родит лишь ожоги.
Мы одиноки -
Слепые пророки
В мире, где солнце
Родит лишь ожоги.
В мире, где правда
Считается ядом,
И никому
Помогать здесь не надо.
Босиком на лезвиях ножей
Танцуй, танцуй, танцуй,
И боль свою
В алые уста целуй.
Здесь, где молчанье
Скрывает отчаянье,
Немые скитальцы
Скрывают боль в танце.
Морали, запреты,
Законы, заветы
Мёртвое эго
Укутают снегом.
Босиком на лезвиях ножей
Танцуй, танцуй, танцуй,
И боль свою
В алые уста целуй.
Это цитата сообщения ladykiller-666 Оригинальное сообщение
андрогины
Андроги́н (греч. ἀνδρόγυνος, «обоеполый») — мифическое существо, обладающее признаками обоих полов, реже — бесполое. Описание дается у Платона в «Пире» в речи Аристофана:
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей.
Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, — андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов — мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевшие в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, — так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед. А было этих полов три, и таковы они были потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский — от Земли, а совмещавший оба этих — от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала. Что же касается шаровидности этих существ и их кругового передвижения, то и тут сказывалось сходство с их прародителями. Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.
[300x300]
Белый пепел
Otto Dix
02.01.2007 г.
Мы ночами уходим в наши тёмные страны,
Белым пеплом посыпав раскаленные раны.
И за все наши грёзы нас Небо накажет.
Но никто не услышит, и никто не прикажет
И никто нам не нужен, никого мы не любим.
Мы не будем такими, как все прочие люди.
По дешёвке продали мы теням наши души.
Кто-то тихо вливает яд молитвы нам в уши.
Белый пепел полоской – наша вечная плаха.
Там, куда мы уходим, нет ни боли, ни страха.
Наше время сквозь пальцы водой утекает.
Там, куда мы уходим, нас никто не поймает.
Там лишь тот выживает, кто подвержен сомненью,
Тот, кто мог притворяться своей собственной тенью.
Не терпеть состраданья, не испытывать жалость –
Это всё, что мы можем, что нам делать осталось.