Это цитата сообщения bezvedomi Оригинальное сообщение

159

в конце ни одна игра не достойна свеч. и что у тебя за плечом? какие мечи, плавящие сургуч? какие сны ты облекаешь в речь, какой набираешь ритм? месяца будто и не бывало, если о нём не осталось рифм.

Большие дети, не плачьте.
Не скулите под скрип кузнечиков, не портите голос.
Разлука краёв вашего сердца не вечна, и пожар головы не вечен,
сердце - оно как река весной, разлилось и сольётся,
безумие же, как пожар, где-нибудь засыпает,
подражая спокойствию камня.
Детские игры.

Я много их видел, а потому знаю:
для каждой такой есть линия, за которой нужно остановиться.
Путь с отвесной скалы короткий, как песчаная буря,
и после него зубы не лечат.
А если долго свистеть, насвистишь новое направление ветра.
У моря много разной погоды -
каждый себе ту, которая по зубам, выбирает.

обидевший меня некто смотрит на меня и он здесь
и я смотрю на него
я был скромен и его не обвинял в лукавстве
я старался понять откуда здесь место для нас обоих

я вставал пораньше - он же не спал всю ночь
смотрел на меня внимательно
как будто на что-то имеющее большую цену
но вряд ли он смог бы выразить и назвать
какую-либо возможную сладость жизни
кроме как если бы сильно похолодало.

я вставал за несколько секунд до часа
назначенного на подъём
я засыпал как будто бы навсегда
сильно позже чем темнота сгущалась в углах

и я весь день тоже смотрю
изучаю повадки его и голод
я ясно вижу его и наяву и даже во сне
бесконечный мой крик разливается беззвучный по снегу между домами
я возвращаюсь домой как смотритель ни жив ни мертв
по-видимому это не город для нас обоих -
я так решил и в этой догадке не было гениальности.

плохая, предосудительная история

О, экфрасис в "Дафнисе и Хлое", о, экфрасис в "Дафнисе и Хлое", я не знаю тебя, а спросили у меня именно о тебе.

На любые вопросы я всегда отвечаю одно и то же,
бог в ответ на молитвы всегда говорил мне одно и то же,
и земля говорит деревьям примерно одно и то же,
и одинаковые солнце поёт нам песни.

Когда ветер танцует в ирландских лесах, взлохмачивая им листья,
когда бог идёт разговаривать с теми, кто в него твёрдо верил,
когда я выхожу на балкон покурить, чтобы увидеть небо,
когда небо меняет цвет, чтобы я мог его увидеть -

все мы думаем ровно одно и то же,
пусть у каждого разный лад для отсчёта мысли,
но всегда одинаковые слова, которые
все состоят из музыки и тишины.

Гугл-переводчик с русского на английский и обратно.

Русский: Я весьма готов есть ваши горячие бутерброды, это самая восхитительная еда на всем белом свете, доложу я вам без тени омрачающего сию фразу стыда, ваше благородие

Английский: I am very willing to have your hot sandwiches, this is the most delicious food in the whole world, I tell you without a shadow of this very disturbing sentence of shame, sir

Обратно русский: Я очень хотят, чтобы ваши горячие бутерброды, это самая вкусная еда во всем мире, я говорю вам без тени это очень тревожный предложение от стыда, сэр

Я продолжаю: «А в чем состоит, скажи на милость, обязанность этого могильного караульщика?» — «Прежде всего, — отвечает тот, — всю ночь напролет нужно бодрствовать и открытыми, не знающими сна глазами смотреть на труп, не отвращая взора и даже на единый миг не отворачиваясь; ведь негоднейшие эти оборотни, приняв вид любого животного, тайком стараются проникнуть, так что очи самого Солнца, самой Справедливости могут легко обмануться; то они обращаются в птиц, то в собак, то в мышей, иногда даже в мух. Тут от зловещих чар на караульщиков нападает сон. Никто не может даже перечислить, к каким уловкам прибегают эти зловреднейшие женщины ради своей похоти. И за эту работу, такую опасную, обыкновенно полагается плата не больше, чем в четыре, шесть золотых. Да, вот еще, чуть не забыл! В случае если наутро тело будет сдано не в целости, все, что пропадет, полностью или частью, караульщик обязан возместить, отрезав от собственного лица».

Поучительное наблюдение за речью других привело меня к следующему выводу: говорить было столь же созидательно, сколь и разрушительно. Стоило очень осторожно обращаться с этим изобретением.

С другой стороны, я заметила, что существовала также безобидная форма речи. «Прекрасная погода, не правда ли?» или «Дорогая, вы прекрасно выглядите!» — были фразами, не производившими никакого метафизического эффекта. Можно было произносить их без малейшего опасения. Можно было даже не говорить этого. Если это говорилось, то, вероятно, для того, чтобы предупредить людей, что их не собираются убивать.

Когда идёшь сквозь тёмную эту дымку и в тишине не слышно твоих шагов,
а если вскрикнешь нечаянно и негромко, собъётся с ритма твоя нога,
не бойся: сказано, что дойдёт идущий, а значит - чуешь? - и ты дойдёшь;
не бойся паводков и ненастья, часов, наручников, чёрных душ;
плохого сна, предвестиника непогоды, громоотвода, отводящего на тебя,
пустых глазниц, обещаний ада, воды холодной, зубодробящей;
не бойся плесени под подошвой, и за подошвой, и на ладони,
не бойся звуков странных, чужих, ненужных, и слов, похожих на чьи-то стоны,
не бойся зелий-отрав подкожных и тьмы со взглядом, вводящим в дрожь,
маневра, маскирующегося под нежность, ведь он - такая простая ложь.
Не бойся грохота из подземки, толпы с глазами черней черники,
где закричишь отчаянно, очень громко, сойдёшь с ума, не закончив крик;
не бойся стука из старых стен, ни кривых зеркал, ни разбитых скул,
не бойся страха, безумной пены, зверей с оскалом, морских акул,
не бойся, путник, дойдёт идущий, смотри потвёрже, шагай ровней,
дорога выведет, это точно; твоя задача - идти по ней.

безмысленно и безмолвно

Мой учитель Оскар Гейнрот говаривал в своей грубоватой манере: "После маховых перьев фазана- аргуса темп работы современного человечества - глупейший продукт внутривидового отбора".

Одно из наихудших последствий спешки или, может быть, непосредственно стоящего за спешкой страха - это очевидная неспособность современного человека хотя бы ненадолго остаться наедине с самим собой.

Все более овладевая окружающим миром, современный человек неизбежно сдвигает "конъюнктуру" своей экономии удовольствия-неудовольствия в сторону постоянного обострения чувствительности ко всем ситуациям, вызывающим неудовольствие, и столь же постоянного притупления чувствительности ко всякому удовольствию. А это по ряду причин ведет к пагубным последствиям.
Возрастающая нетерпимость к неудовольствию - в сочетании с убыванием притягательной силы удовольствия - ведет к тому, что люди теряют способность вкладывать тяжелый труд в предприятия, сулящие удовольствие лишь через долгое время. Отсюда возникает нетерпеливая потребность в немедленном удовлетворении всех едва зародившихся желаний.

Гельмут Шульце указал на примечательное обстоятельство: ни слово, ни понятие "радость" не встречаются у Фрейда* . Он знает наслаждение, но не радость. Когда, говорит Шульце, человек взбирается, вспотевший и усталый, с ободранными пальцами и ноющими мускулами, на вершину труднодоступной горы, собираясь сразу же приступить к еще более утомительному и опасному спуску, то во всем этом, вероятно, нет наслаждения, но есть величайшая радость, какую можно себе представить.

*Непереводимая игра слов: фамилия Фрейда (Freud) созвучна со словом "радость" (Freude).

Все возрастающая в наши дни нетерпимость к неудовольствию превращает возникшие по воле природы вершины и бездны человеческой жизни в искусственно выровненную плоскость, из величественных гребней и провалов волн она делает едва ощутимую зыбь, из света и тени - однообразную серость. Короче, она создает смертную скуку.

Далеко зашедшее стремление избегать неудовольствия действует на подлинную человечность таким уничтожающим образом, что по сравнению с ним столь же безграничное стремление к удовольствию кажется просто безобидным. Можно, пожалуй, сказать, что современный цивилизованный человек слишком уж вял и пресыщен, чтобы развить в себе сколько-нибудь примечательный порок. Поскольку способность испытывать удовольствие исчезает главным образом из-за привычки к сильным и постоянно усиливающимся раздражителям, неудивительно, что пресыщенные люди охотятся за все новыми раздражениями. Эта "неофилия" охватывает едва ли не все отношения к предметам внешнего мира, на которые человек вообще способен. Для человека, пораженного этой болезнью культуры, любая принадлежащая ему вещь - пара ботинок, костюм или автомобиль - очень скоро теряет свою привлекательность, точно так же, как возлюбленная, друг или даже отечество.

И тем не менее, когда я думаю о том, с какими чувствами я в конце концов продал наш старый автомобиль, с которым были связаны бесчисленные воспоминания о чудесных путешествиях, я совершенно уверен, что это было чувство того же рода, как и при расставании с другом. Такая реакция, разумеется, ошибочная по отношению к неодушевленному предмету, по отношению к высшему животному - например, собаке, - не только оправдана, но может служить прямо-таки тестом богатства или бедности человеческой личности. Я внутренне отворачивался от многих людей, рассказывавших о своей собаке: "...а потом мы переехали в город, и ее пришлось отдать".

Замечательным примером стойкого излечения могут служить не столь уж редкие случаи, когда скука от тепловой смерти эмоций приводит к попытке самоубийства, оставляющей более или менее тяжкие длительные повреждения. Много лет назад опытный учитель слепых из Вены рассказывал мне, что молодые люди, потерявшие зрение при попытке самоубийства выстрелом в висок, никогда не пытаются снова покончить с собой. Они не только продолжают жить, но удивительным образом созревают, превращаясь в уравновешенных и даже счастливых людей.

Между тем - пользуясь моим старым сравнением - можно сказать, что душевно здоровый человек и психопат различаются между собой не больше, чем люди с компенсированным и декомпенсированным пороком сердца.

Огромное множество молодых людей относится теперь враждебно к нынешнему общественному порядку и тем самым к своим родителям. Но, несмотря на такую установку, они считают само собой разумеющимся, что это общество и эти родители их содержат, и в этом сказывается их бездумная инфантильность.

Недостаточный личный контакт с матерью в младенческом возрасте вызывает - если дело не кончается еще хуже - неспособность к социальным связям, симптомы которой чрезвычайно напоминают врожденную эмоциональную бедность.

Как во всех прочных структурах, при передаче культурного наследия необходимая опорная функция должна быть куплена ценой потери некоторых степеней свободы и, как всегда в таких случаях, разборка, нужная для любой перестройки, несет с Читать далее...

Я хочу предпринять некоторую попытку сохранить свои мозги и самосознание в сложившихся условиях, поэтому я придумал каждый день описывать мелкие события и наблюдения за городом и домом, где живу, собственно, стандартный вид дневника - но для меня довольно новым в такой форме является интерес к непридуманной, никак не усовершенствованной мной стороне жизни, восточная практика бытия здесь-и-сейчас и всё такое.
Я не уверен, что все сойдут с ума от восторга, читая это, поэтому ещё не решил, собираюсь я это постить или нет; с другой стороны, я обычно с удовольствием читаю, когда другие пишут о чём-то подобном, это кажется мне каким-то почти настолько же личным, насколько вопрос о любимых книгах детства. Менее, но всё же.

С упоением веду список прочитанного и просмотренного, он не так и велик, но идея фиксировать контент, пропускаемый через себя (я ещё дату указываю), вызывает у меня няшки.

Все догадались, откуда это?

[показать]

[показать]

Воздуха мало; на всех, кто здесь есть, обычно хватает.
Неба много, хватает даже на тех, кого нет.

(Латимерия так и вовсе одна.)

Не сиди на скале на самом краю – не представляй, что ты на корме корабля;
не сиди один на ветке в лесу – не представляй, что ты дикая длинноперая птица,
свободой равная пустынному ветру и одиночеством;
не зли спящего бога, не то он снова начнёт храпеть;
и опять повторяю – не сиди один на горе, и небо пристально не изучай, и глубоко не дыши –
не то придёт серый зверь и расскажет тебе
расскажет тебе, кто ты –
и будешь смеяться.

Капитан корабля знает, что земли полны воды и что латимерия где-то плавает;
архитектор знает, что с его крыш будут видны звёзды –
если правильно расчертить модель, сориентировать по сторонам света;
длинноперая птица знает, какой охотник сейчас на каком пути;
кистеперая рыба молчит и помнит то, что было когда-то – очень давно;
серый зверь ничего не знает, никого не помнит, ходит везде и нигде –

и он уже близко, знай.

Расскажите мне о каких-нибудь безумно прекрасных в вашем понимании книгах, пожалуйста - имя автора, название и хотя бы пара слов о.

Если безумно прекрасными вы считаете места/способы времяпрепровождения/сайты/блоги/загадки/фильмы/задачи по физике/компьютерные игры/соседей по общежитию/недописанные открытые коды программного обеспечения/плоды изобразительного искусства или фотографии/особые способы современного сэппуку - это не менее любопытственно.

Мне интересны мнения абсолютно всех, учитывая, что никого из вас я всё равно почти не знаю.

Запись актуальна бессрочно.

Тим Рот в "Четырёх комнатах" неизменно хорош, как и Тарантино, по традиции снимающийся в собственных картинах.
Особенно походка, я, куря на лестничной площадке, упорно пытался ее копировать, ибо она убийственно самодостаточна =)

Саундтрек я слушал мильон раз до этого, он идеален в своём роде.

Сейчас я готовлюсь к сдаче античной литературы, и это пиздец, поэтому будет постинг в основном для себя.

Платон, "Пир":

«Так вот, Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь, прекрасно ли это. Вот почему они и способны на что угодно – на хорошее и на дурное в одинаковой степени. Ведь идет эта любовь как-никак от богини, которая не только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению причастна и к женскому и к мужскому началу. Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, – недаром это любовь к юношам, – а во-вторых, старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом.»

Про то, что женщины были необразованны и сидели в своем гинекее, это понятно; понятно также, что любовь к ним - дурацкая, ибо они необразованны и сидят в своем гинекее, что с ними делать, кроме как ебать.
Мужчины же, в свою очередь, образованные прекрасные накачанные принцы, ибо древнегреческое доступное образование примерно на 80% состоит из физических упражнений, и кто, как не мужчина, пригоден вообще для эээ партнерства по трепотне и ебле?
Но этот абзац, думаю, неизменно потрясает умы всех студентов. Я боюсь, никто из юных девиц-филушек не понимает этот абзац до конца, так и где бы мне найти кого-нибудь, кто понимает.

Это цитата сообщения Сама_Глупость Оригинальное сообщение

— Хочешь анекдот про психологов?
— Да.
— А почему?

Есть произведения, которые пишутся из интеллектуального понимания, они бывают утончённо сложны и красивы, есть же произведения, которые построены на линии, проведённой темной стороной сердца, той, что предназначена для магии. Это довольно просто определить, и если этой магической линии удалось пробиться, слившись с интеллектом, то обычно получается что-то лёгкое и талантливое в той или иной степени, причём всегда в таких случаях внутренняя структура событийного ряда как бы сама собой разумеется и ей довольно трудно что-то противопоставить, ей либо проникаешься и интересуешься - ровно столько, сколько магии пробилось - либо она оставляет тебя равнодушным, со мной, по счастью, происходит и то, и другое, это веселая книга, но весьма нездоровая.
Амели Нотомб - довольно известная бельгийская писательница, я читала всего две книги, и, если верить тому, что "Страх и трепет" действительно основывается на реальных событиях её жизни, то налицо нитипичный красивый виктимный невроз с чудным сценарием "Спаси меня театрально в последний момент", это неизменно остаётся востребованным и привлекательным, более того, магия в данном случае основывается на том же, на чём довольно часто основывается японская магия, будучи криво перенесённой в западный контекст, и это и выглядит ебанутой виктимностью,
уберите невроз - убьёте магию её текстов.

То, за что я цеплялся в этой линейной магии - например, идея безоговорочного повторения чьей-либо истории по спирали, повторение возраста смерти и примечательных поступков, это напомнило ту магию, которая была сплетена в"Белой книге" для Лермонтова и Пушкина, возможно, только эта аналогия и позволила мне увидеть это в более интересном свете, чем там написано. Но раз один смог сплести магию на основе спирального времени, то и другой, вне сомнения, может, так что я всё же не зря пялился в это событийное место чуть более пристально, в этом есть определенная сила.
Психозы Люсетты, Клеманс и самой Плектруды - вне сомнения уже психозы. У моей собственной матери, которая в некоторый момент повела себя практически идентично, за исключением того, что сохраняла неплохую самоидентификацию и не имела таких функциональных переносов, беда с головой чуть меньшей глубины, зато истероидность её глубины и широты несомненно большей, поэтому когда я читал о развязке их отношений с матерью, было довольно забавно ввиду страшных личных ассоциаций.
Истероидность же в этом произведении в гораздо большей степени принадлежит Плектруде, слава глубоким колодцам, что я такой не выросла. :) Истероидная королева всего, что живёт во тьме, и во мгновение ока, стремительно и с напором - в соответствии с истероидными требованиями по драматическому спасению в последний момент - появляющийся принц на белом коне,
и не слишком элегантный постмодернистский высер в конце произведения, впрочем, довольно уместный, не так и плохо закончить это не слишком изящным юмором.

Что мне не нравится, так это то, что здоровых женских образов и так нет, а виктимных или истероидных - каждый первый. И легкомысленные, подобные этим, книги явно не улучшают положение, впрочем, на таком этапе проявления бесполезно говорить темноте сердца, еще не слившейся со своей дорогой, что она нездорова, убей нездоровость - убьешь самое интересное, что в таких книгах есть, надо просто подождать, когда что-то вырастет, расчистится поляна, куда можно будет сеять семена чего-то более здорового, а это будет только на следующем для таких авторов этапе жизни, то есть хуй знает когда.

"Словарь" - книга выше среднего интересная и в такой же степени бессмысленная. Думаю, как и сама автор - привлекательна и утомительна. И ебал я, что "Страх и трепет" основаны на реальных событиях, там есть всего пара прекрасных показательных моментов о японцах, описанных с адекватной позиции, всё остальное - нездоровый высер невротика, притягательный, но ещё пустой.

- Подождите немного, - попросил Снусмумрик. - Моему папе что - нравилась эта круглая Мюмла?
- Еще бы! - отвечал Муми-папа. - Они носились повсюду вдвоем и хохотали, когда надо и не надо.
- Она нравилась ему больше, чем я? - спросил Снусмумрик.
- Но ведь тогда тебя еще не было, - объяснил Муми-папа.
Снусмумрик фыркнул. Он надвинул шляпу на уши и уставился в окно.


Туве Янссон. Мемуары папы Муми-тролля