Перовое положение Евангелия не состоит в том, что Иисус умер за нас, хотя многие именно так и считают. Конечно, основным положением Евангелия не является следующее : "Бог любит нас и у Него есть прекрасный план для наших жизней .

Основным утверждением Евангелия является "Бог есть." Бог есть и Он управляет жизнью.

Это великий урок книги Иова, с которым мы встречаемся с самого начала, присутствие Бога в жизнях людей, даже если эти люди проходят через суровые испытания. Сами испытания подтверждают существование Бога и Его присутствие в жизнях людей.

Как мы уже видели в начале этой книги, Иов подвергается очень жестокому испытанию.

Бог позволяет сатане забрать все богатства (владения) Иова в попытке доказать, что, если человека лишить его имущества, он открыто проклянет Бога.

Но, Иов выдержал этот первый круг испытаний – испытаний, в которых он потерял все свое имущество, все свои владения и даже своих детей. Иов остался потрясенным, но, вопреки этому, полным веры.

Глава 2 открывается следующим кругом испытаний Иова, в первых трех стихах опять говорится о том, что Бог инициировал действия против Иова:

{Иов 2:1-3}

Эти стихи напоминают нам ситуацию начала первой главы. (Не будем забывать эти стихи, изучая книгу Иова). Они дают нам небесный взгляд на земные проблемы.

История о том, как один молодой человек пел на христианском собрании студентов. Его четырех летняя дочь спросила : " Папочка, куда ты идешь?" Он ответил : " Я иду петь для детей." И дочка упросила отца взять ее с собой. В толпе студентов она снова спросила отца : " Хорошо, папочка, но где же дети?" Он ответил : " Во они, вокруг нас." Девочка посмотрела на него и сказала : " Папочка, это не дети -- это сиделки (няни)!"

Это хороший пример различных точек зрения на одну и ту же ситуацию.

В этой главе нам дается точка зрения Иова в его страданиях.

Проблема же в том, что Иов (как и мы, обычно) не знает, что происходит за пределами его страданий (на небесах).

Нам известно только, что что-то происходит (борьба добра со злом). И это очень важно для наших жизней!

Практически, Бог инициирует дальнейшие испытания Иова. Бог призывает сатану и говорит: " Что ты думаешь о Иове сейчас?

Ты двинул меня против него безо всякой причины, и я позволил чтобы это произошло.

Что же ты думаешь сейчас? На земле нет людей подобных ему. Он непорочный и праведный и отворачивается от зла. Ты не смог ничего сделать против него. Что ты можешь сказать сейчас?" И сатана ответил:

{Иов 2:4-6 }

Сатана произносит: "Кожа за кожу!" Реально, он использует аргументы первой главы. Его философия основывалась (и основывается) на том, что человек это эгоистическое существо.

Когда вы нападете на него, он отступит! Он откажется даже от веры для сохранения своего богатства. Бог снова позволяет сатане испытать Иова, и , хотя Иов потерял семью и богатство, Иов устоял в своей вере.

Очень важно понимать, что испытания, с которыми мы встречаемся в жизни, ведут нас к тому, чтобы мы отказались от Бога.

В испытаниях мы приходим к искушению обвинить Бога в наших бедах. Мы начинаем говорить Богу о том, что Он недостаточно добр к нам, не выполняет своих обязательств. Этого и хочет достичь сатана.

Но, сатана просит Бога об изменении правил. " Ты поставил ограждение вокруг Иова и сказал, что я не должен касаться его тела.

В этом вся проблема. Человек может отказаться от своих богатств, но он никогда не откажется от своего здоровья. Дай мне разрушить его здоровье, и он откажется от своей веры."
{Иов 2:5 }

Снова Бог налагает ограничения на действия сатаны, но Он дает сатане и больше возможностей. Он говорит : "Ты можешь коснуться его." Реально, сатана просил возможности отнять всю жизнь у Иова.

Два молодых человека сказали проповеднику о том, что они не верят в реальность истории, рассказанной нам в Иове На вопрос почему, они ответили:

" Если это правдивый рассказ, то Бог просто не интересуется человеческой жизнью. Этот рассказ показывает Бога безжалостным (ruthless). У Иова отняли всю его семью.

Мы не можем считать это историческим фактом." Эти люди не видели в Боге ничего более, чем человека, который думает и действует, как человек.

Книга Иова дана нам для того, чтобы показать, что у Бога могут быть причины и цели, которые нам вполне могут не быть понятны.

Иов не может видеть того, что происходит за сценой, мы узнаем что-то. Но Бог знает все, и на основе этих знаний Он действует. Так сатана получает доступ к Иову, в следующей главе мы узнаем о следующем испытании, которое приходит к Иову:

{Иов 2:7-9}

Мы видим первую атаку на тело Иова. Некоторые считают, что это была проказа; другие считают, что это была одна из форм слоновой болезни, которая не только покрывает тело гниющими ранами, но также вызывает множество опухолей.

Какой бы ни была эта болезнь, она привела тело Иова в ужасное состояние.
И вот мы видим Иова, все тело которого покрыто ужасными язвами. Он не только испытывает физическое Читать далее...

(Евреям 11:7)
У Ноева ковчега не было руля. Он был полностью подчинен воле Божьей.
Ной ходил по вере. Он верно проповедовал праведность враждебным народам около 120 лет.

Люди во времена Ноя были развращены в глазах Бога. Земля была полна насилием (Быт. 6:11-12. Терпение Бога дошло до предела (стихи 12-13).
Исполнение пророчества о ливне должно было утвердить уже прочную веру. Ной был послушен Богу, и Бог закрыл дверь.

Затем, ковчег двигался по воле Бога.
Бог всякой милости предоставил совершенный ковчег для того, чтобы спасти несколько избранных Им людей. Как, в ковчег вела только одна дверь, так и, только одна дверь ведет в Царство Божье и вечную жизнь. Иисус говорил: "Я есть путь, истина и жизнь.

Никто не придет к Отцу иначе, как через Меня" (Иоанна 14:6). Апостол Петр проповедовал: "И нет спасения ни в ком другом, потому что нет другого имени, данного людям под небесами, которым мы можем спастись” (Деяния 4:12).

Совершенный отдых душам приходит только при полном подчинении воле Божьей. В этом подчинении приходит к нам мир с Богом.
Вошли ли вы в ковчег безопасности и встретили ли совершенный мир?
(Ефесянам 3:20-21)

Мы служим "живому (живущему) и истинному Богу" (1 Фес 1:9), "живой Бог, который создал небеса, землю, моря, и все, что в них" (Деяния 14:15).

В настоящее время, жизнь найдена только на земле. В средние века, алхимики (идолопоклонники) верили в возможность случайного возникновения жизни. Луи Пастер (Pasteur) опроверг эту теорию. Основным принципом современной биологии является то, что живое происходит от живого.

Теория эволюции, по сути дела, является новой формой алхимии, которая помещает возникновение жизни в давние времена, которые недостижимы для эмпирических исследований. Дарвин (Darwin) развил свою теорию через несколько дней после того, когда Пастер (Pasteur) показал несостоятельность старых биологических теорий.
Свидетельство представителей эмпирической науки единодушно: жизнь происходит от жизни. Какое суждение выглядит более вероятным: жизнь возникла из мертвой материи или же она произошла из живого источника?

Библия дает самое вероятное объяснение возникновения жизни. Живой Бог, который создал небеса и землю, моря, и все, что в них, является источником жизни на земле.

(Бытие 1:20,21; 2:7)

Живой Бог является источником живой жизни.

(Бытие 1:27)

Мы не склоняем головы перед безжизненной статуей, мертвым изображением, которое не может говорить, слышать, чувствовать и думать.

Мы также не поклоняемся природе или людям. Мы поклоняемся истинному и живущему Богу, который сотворил нас. Он охраняет нас, любит нас, слышит наши молитвы, вмешивается в наши жизни.

(Иеремия 10:10)

После того, когда Даниил был спасен от львов, Персидский царь Дарий писал:

(Даниил 6:25-27)

Бог живой говорил с людьми.
Когда был дан Ветхий Завет, люди "слышали голос Бога живого, говорившего из среды огня" (Второзаконие 5:26).
Когда Иисус пришел, как Спаситель мира, был слышен голос Бога:

(Матфея 3:17)

Петр, Иаков и Иоанн слышали голос Бога во время Преображения Иисуса.

(Матфея 17:5)

Об этом свидетельствует Петр:
(2 Петра 1:16-21)
Живой Бог говорил с человеком. Это послание сохранено для нас в пророческих писаниях. Нам не позволено личное толкование Писаний потому, что Слово Божие несет в себе определенную информацию, которую мы можем понять. Иеремия предупреждал людей: "Вы извратили слова живого Бога" (Иеремия 23:36). Бог сказал им
(Иеремия 23:39)
Если мы откажемся слушать Бога живого, будет ли Он слушать нас?
Петр говорил о необученных людях, которые извращают Писания для своего разрушения (2 Петра 3:16). Мы не должны извращать слова Бога живого. Мы склоняем свои головы, когда обращаемся к Богу в молитве. Еще более почтительны мы должны быть, когда Бог говорит с нами.
Мы будем судимы по Его живому Слову.
(Евреям 4:12,13)
Бог живой проявил Себя в Сыне, Иисусе Христе.
(Иоанна 1:18)
Исповедание Петра, это исповедание всех христиан:
(Матфея 16:16)
(Иоанна 6:69)
Через Христа, как иудеи, так и язычники могут стать "сынами Бога живого" (Римлянам 9:26 // Осия 1:10). "Мы верим в живого Бога, который является создателем людей, особенно тех, которые верят" (1 Тимофею 4:10). Мы верим не в "неопределенные богатства, но в Живого Бога, Который нам дал все для радости изобильно" (1 Тимофею 6:17). Кровь Христа очищает нашу "совесть от дел смерти для служения живому Богу" (Евреям 9:14).
Это очищение позволяет христианам быть "храмом Бога живого" (2 Коринфянам 6:16).
Мы находимся "в доме Божьем, который является Церковью Бога живого, колонной и основанием истины" (1 Тимофею 3:15).

У нас есть "печать Бога живого" (Откровение 7:2). Он "запечатлел (запечатал) нас и дал нам Духа Святого для гарантии" (2 Коринфянам 1:22). "Вы запечатлены Духом Святым ожидания" (Ефесянам 1:13). "И не огорчайте Духа Святого от Бога, которым вы запечатлены для дня искупления" (Ефесянам 4:30).
(Евреям 12:22,23).
Мы служим живому и истинному Богу, истинному Богу, который создал небеса, землю и море, и все что в них.

Он создал нас по Его образу, как Псалмопевец, мы с нетерпением ждем нашего отца. "Моя душа жаждет Бога, живого Бога" (Псалом 42:2). "Мое сердце и моя душа восклицают к живому Богу" (Псалом 84:2).

Введение
1. Мы живем во времена неопределенности...; a. Беспорядки за границей; b. Терроризм в наших городах; 2. Так легко начать беспокоиться...; a. Что нам готовит будущее?; b. Станет ли наша жизнь лучше?; 3. Как должны вести себя христиане в подобное время?; a. Должны ли мы бояться будущего? ; b. Должны ли мы беспокоиться о нашем благосостоянии?

I. Суверенитет Бога в Ветхом Завете
A. Провозглашен пророками...
1. Исайя, который:
a. Пророчествовал, что Мидия (Medes) победит Вавилон (Babylon) – Ис 13:17-20
b. Изображал страны, как инструменты в руках Бога - Ис 10: 5-15
1) Использовал плохие страны для наказания других плохих стран
2) Не оставляя ни одной безнаказанной
c. Провозгласил осуждение Бога на следующие народы
1) Вавилон (Babylon) - Ис 13-14
2) Ассирия (Assyria) и Филистия (Philistia) - Иса 14
3) Моав (Moab) - Иса 15-16
4) Дамаск (Damascus) - Иса 17
5) Эфиопия (Ethiopia) и Хуш (Cush) - Иса 18
6) Египет (Egypt) - Иса 19
7) Эдом (Edom) и Аравия (Arabia) - Иса 21
8) Иерусалим (Jerusalem) - Иса 22
9) Тир (Tyre) - Иса 23; 46:8-11
2. Даниил, который:
a. когда Бог показал видение Навуходоносору, дал его толкование, пришел к пониманию верховного правления Бога - Дан 2:19-21
b. Пророчествовал о расцвете и падении Вавилонской, Персидской, Греческой и Римской империй - Дан 2:36-40
c. Показал, что видение Навуходоносора о великом дереве и его исполнение, были для того, чтобы показать суверенитет Бога - Дан 4:19-26, 34-37
B. Основа, на которой Бог управлял этими странами...
1. Подразумевается в Пр 14:34
a. Праведная страна возвеличивается, а неправедная подвергается позору
b. Это различие основано на праведности, показанной в Иер 18:7-10
2. Несколько иллюстраций этого принципа
a. Вавилон, должен быть наказан за злые дела - Иса 10:1-4
b. Другие языческие народы, перечисленные у Амоса - Амо 1:3-2:3
c. Также Иуда и Израиль - Амо 2:4-8

II. Суверенитет Христа в Новом Завете
A. Провозглашен в мессианских пророчествах...
1. относящихся к царствованию Мессии - Иса 9:6-7
a. правление будет на Его плечах
b. не будет конца увеличению Его правления
2. относительно вечного царствования Бога - Дан 2:44
a. установленного во время четвертого царства, Римской империи
b. царствования, которое никогда не будет разрушено - Лук 1:31-33
c. царствования, которое разрушит все остальные царства
B. Провозглашено Иисусом и Его апостолами...
1. После Его воскресения, Иисус провозгласил всю власть - Мат 28:18
2. Апостолы учили, что Иисус имеет всю власть
a. Он глава всего - Еф 1:20-22
b. Все будет подчинено Ему - 1 Пе 1:22
c. Он царь земных царей – От 1:5
d. Он будет царствовать пока не придет вновь - 1 Кор 15:24-26
1) Править "среди Его врагов" - Пс 109:1-2
2) Победив Своим приходом последнего врага, смерть! - 1 Кор 15:26
C. Что это означает для христиан...
1. Иисус действительно Господь господ и Царь царей! - 1 Тим 6:15; От 17:14; 19:16
2. Нет власти без Его одобрения - Рим 13:1-2
a. Он правит народами железным стержнем - От 3:26-27
b.Он приводит народы на суд, особенно те, которые противостоят Ему - От 17:14
c. Как и Отец, Сын имеет различные средства, чтобы судить народы (война, голод, чума) - От 6: 1-8
d. Не забудьте, такое осуждение может включать в себя использование одного плохого народа против другого!
4. Лучшее, что могут сделать христиане для увеличения благосостояния страны:
a. Распространяйте Евангелие
1) В нем есть сила для спасения людей - Рим 1:16
2) для того, чтобы сделать их праведными - Рим 1:17; Пр 14:24
b. Молитесь горячо - 1 Тим 2:1-3; Лук 18:7-8
1) Каждый раз, когда вы молитесь, вы получаете личную аудиенцию у Царя!
2) Искренняя молитва Царю имеет большее значение, чем поход к урне для голосования!
c. Помните, что наша истинная сила в Господе
1) не в оружии - Иса 30:15-16; 31: 1-3
2) но, в праведности, мудрости и знании - Иса 33: 5-6

Заключение
1. Мы не должны смотреть в будущее с беспокойством...
a. Потому что нами руководит наш Господь и Спаситель, Иисус
b. Если мы прежде всего ищем Его царства и праведности, наши потребности будут удовлетворены - Мат 6:33
2. Даже, терпя преследования, мы можем радоваться...
a. Ведь царство небесное наше! - Мат 5:10-12
b. Иисус может помочь нам преодолеть шторма - Мат 7:24-27
3. Говоря о суверенитете Христа...
a. Его суверенитет над народами начался с Его воскресения из мертвых
b. Когда мы соединяемся с Ним в Его воскресении, мы можем радоваться Его суверенному правлению - Рим 6:3-11

Екл 11:9-12:1
Введение
1. Екклесиаст стремиться понять смысл жизни...
a. "Проповедник" (Соломон??) исследует мудрость, богатство и удовольствия
b. Он делится с нами результатами своих исследований: в итоге он видит суету
2. Его слова к молодым...
a. Радуйтесь в вашей молодости - Ек 11:9
b. Удалите печаль и зло из вашей молодости - Ек 11:10
c. Помните Бога в вашей молодости - Ек 12:1
d. Думайте о том, что придет - Ек 12:1
3. У молодых людей обычно нет проблем с первым увещеванием
a. Они охотно радуются в своей молодости
b. Они готовы ходить по пути, который им указывают сердца
4. Но, остальные увещевания...?
a. Удаляйтесь от печали и зла, помните Бога, думайте о будущем?
b. Разве все это не лишит радости вашу молодость?

I. Молодость не гарантирует нас от будущего
A. Смерть приходит к нам не взирая на лица...
1. Смерть часто приходит к тем, кто видит себя в полной безопасности
a. Катастрофы
b. Болезни
c. Войны
2. Не пугать, но показать нам реальность
a. Никому не гарантировано будущее
b. Жизнь действительно подобна пару - Иа 4:14-17
- Задумайтесь: "Многие из тех, кто планируют покаяться в 11 часов, вполне могут умереть в 10:30"
B. Господь придет...
1. Он придет для суда - 2 Пе 3:7,9-11; 2 Фес 1:7-9
2. Молодыми в это время будут те
a. кто не испытал выгоды долгой жизни
b. у кого нет времени измениться
- Мы должны готовиться к будущему (этого требует совершенство)

II. Неправильно проведенная молодость может стать проклятием вашего будущего
A. Вы пожинаете то, что вы сеяли...
1. Важный принцип жизни для запоминания - Гал 6:7-8
2. То, что вы сделали в молодости, может постоянно влиять на ваше будущее
3. Не только на ваше будущее в вечности, но и на вашу будущую жизнь на земле!
B. Опасность сеяния "Дикого овса"...
1. Сеяние семян неповиновения (rebellion)
a. Молодые люди часто склонны восставать против любой формы власти (родители, учителя, государство…)
b. Но, Бог призывает нас подчиняться власти - Рим 13: 1-2; 1 Пе 2:13-14
c. Неповиновение приводит многих молодых людей в тюрьму
2. Сеяние семян лжи
3. Сеяние семян воровства
4. Сеяние семян наркотиков и пьянства
a. Они разрушают нашу жизнь
b. What so bad about drugs?
1) Они незаконны Рим 13:1
2) Они вызывают зависимость 1 Кор 6:12
3) Они разрушают наше тело 1 Кор 6:19-20

III. Хорошо проведенная юность может благословить ваше будущее
A. Сравните мудрого и глупого молодого человека...
1. Глупый молодой человек
a. Не помнит о Боге в своей молодости
b. Не слушает советов людей
c. Вынужден учиться на своих ошибках, что сложно
d. Его жизнь полна беспорядка (здоровье, семья, карьера)
e. Страдает от последствий своих действий
2. Мудрый молодой человек
a. Помнит Бога в своей молодости
b. Следует советам Бога и братьев
c. Учиться на чужих ошибках
d. Начинает жизнь на солидной основе
e. Способен совершить много хороших дел в жизни
f. Будет радоваться многим хорошим воспоминаниям

B. Мудрый молодой человек продемонстрирует свою мудрость...
1. Учась уважать власть (начиная с родителей) - Еф 6:1-3
2. Учась управлять своим телом (как Павел) - 1 Кор 9:27
3. Через подчинение Евангелию - Гал 3:26-27
4. Возрастая духовно, принося плод Духа – Гал 5:22-24
5. Становясь примером для остальных верующих - 1 Тим 4:12

Заключение
1.Никого нельзя "заставить" помнить Бога в дни его молодости...
a. мы можем только указать на опасности, которые не видит человек
b. Мы можем указать на выгоды, которых он не видит
- Я надеюсь, что этот урок поможет молодым людям сделать правильный выбор
2. Одно очевидно – Бог будет помнить!
a. Бог приведет вас на суд за все что вы сделали - Ек 11:9
b. Поэтому, человек должен "Бояться Бога и заповеди Его соблюдать" – Ек 12:13-14
Вы живете только один раз...приняли ли вы для себя решение "Помнить Бога в дни вашей молодости"?

Имена Бога
(YHVH, Adonai, Jehovah, LORD)
"Иегова (Jehovah)" является одним из представлений иудейского слова YHVH (смотрите иллюстрацию, евреи читают справа налево). Это имя Бога было дано евреям за долго до того, когда они стали израильтянами. Так как слова в еврейской Библии писались без гласных, мы не знаем точного произношения этого слова.
Слово YHVH примерно после 300 года после РХ, очень почиталось иудеями. Они связывали это с исполнением Третей заповеди. Они не произносили имя Бога вообще. Исключение делалось для Первосвященника, когда он в День искупления входил в Святая Святых Храма. Также, когда YHVH встречалось в Писаниях, евреи заменяли его словом Адонай (Adonai) (Господь).
В Септуагинте слово YHVH было переведено на греческий язык словом Куриос (Kurios) , что означает Господь.
Авраам и "Иегова"
Авраам видел YHVH (Иегову), говорил и даже ел с ним. Вот нечколько примеров:
"Иегова" заключил Завет с Авраамом:
(Бытие 17:1-8)
"Иегова" кушал с Авраамом:
(Бытие 18:1-8)
Авраам пытался договориться с "Иеговой" о спасении праведных в Содоме. "Иегова" разрушил Содом:
(Бытие 18:22-24, 19:1,23-25)

Подчиненные воле Божьей.

(Евреям 11:7)
У Ноева ковчега не было руля. Он был полностью подчинен воле Божьей.
Ной ходил по вере.

Он верно проповедовал праведность враждебным народам около 120 лет. Люди во времена Ноя были развращены в глазах Бога. Земля была полна насилием (Быт. 6:11-12).

Терпение Бога дошло до предела (стихи 12-13).
Исполнение пророчества о ливне должно было утвердить уже прочную веру. Ной был послушен Богу, и Бог закрыл дверь. Затем, ковчег двигался по воле Бога.
Бог всякой милости предоставил совершенный ковчег для того, чтобы спасти несколько избранных Им людей.

Как, в ковчег вела только одна дверь, так и, только одна дверь ведет в Царство Божье и вечную жизнь. Иисус говорил: "Я есть путь, истина и жизнь. Никто не придет к Отцу иначе, как через Меня" (Иоанна 14:6).

Апостол Петр проповедовал: "И нет спасения ни в ком другом, потому что нет другого имени, данного людям под небесами, которым мы можем спастись” (Деяния 4:12).
Совершенный отдых душам приходит только при полном подчинении воле Божьей. В этом подчинении приходит к нам мир с Богом.
Вошли ли вы в ковчег безопасности и встретили ли совершенный мир?
(Ефесянам 3:20-21)

Мы должны быть благодарны Богу и подчиняться всему, что Он сказал в Своем слове
Псалмопевец говорит:

" Слово твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Псалом 118:105).

Когда мы узнаем какие большие выгоды и благословения приносит нам Слово Божье, мы чувствуем глубокую благодарность за истину, которую Он дал нам. Мы бываем благодарны даже тогда, когда Его слово показывает нам, как мы грешны и как много нам еще надо сделать!

Его слово не тяжко, оно дает нам возможность прийти к радости!
Мы уже многое знаем из Библии о воле Божьей. Наша проблема не в отсутствии знания, но в сопротивлении тому, что мы должны делать, обладая Божественными знаниями.

Мы поступаем как глупый человек, построивший свой дом на песке (Матфея 7:26,27), мы слышали Слово Божье, но не действуем в соответствии с ним! (Луки 12:47,48).

Наше отношение к слову Божьему будет судиться не по нашим словам, но по нашим делам. Иисус сказал: "Почему вы называете меня Господом и не делаете того о чем Я говорю?" (Лука. 6:46).

Как дети Божьи, мы не должны выбирать, чему подчиняться! Мы должны подчиняться Слову Божьему.

В мире, который нас окружает, нет почтения к Библии. Многих людей просто не интересует то, что нам сказал Спаситель! Именно поэтому мы должны иметь открытые души, готовые откликнуться на любое слово Божье.

Давайте сегодня подумаем о совершенстве всего того, что явил нам Бог.
1 Царств 3:1-18

Основная идея: Мы всегда должны быть готовы внимательно слушать Слово Божье.
Вопросы: Как звали священника, которому служил юный Самуил?

Что он предложил Самуилу сказать, когда его снова призовет Бог? Как Бог говорит с нами сегодня? Как мы должны слушать Его?

Притчи 1:1-6.
Псалом 118:97-104

Основная идея: Без Бога мы не можем возрастать в понимании и подчинении.
Вопрос: Что значит "размышлять" о законе Божием? Как псалмопевец говорит о сладости Слова Божьего (стих 103)? Что автор получил через наставления Божии ( стих 104) ? Что это значит?

Притчи 1:7.
4 Царств 22:8-20

Основная идея: Мы должны слушать Слово Божие даже тогда, когда оно говорит о наших грехах.

Вопросы: Что нашел Хелкия первосвященник в доме Господнем? Что сделал царь Иосия, когда ему прочитали книгу? Что изменилось в поведении Иосии после чтения книги ( стих 19)?

Притчи 1:8,9.
Иеремия 36:1-3,20-26

Основная идея: Мы не правы, когда игнорируем Слово Божие и не подчиняемся ему.
Вопросы: Откуда появился свиток, который надо было Иеремии прочесть царю Иоакиму? О чем говорилось в этом свитке? Что делал Иоаким, когда ему читали свиток? Что вы можете сказать об этом?

Притчи 1:10-19.
Псалом 118:9-16

Основная идея : Мы тоже должны любить Слово Божие.
Вопросы: Чего достигает юноша сохранением себя по слову Божиему (стих 9)? Что по-вашему означают эти слова: " Уставами Твоими утешаюсь; не забываю Слова

Твоего" (стих.16)?
Притчи 1:20-33.

Вы можете спросить меня: ”Благодарность? Сейчас? Кому? Мир жесток, и люди заняты выживанием, расталкивая друг друга локтями”.

Вы говорите о мире, и вы совершенно правы. Что вы видите вокруг? Изнуряющую гонку, в конце которой нас ожидают болезни и смерть?

Страх владеет жизнями даже тех, кто боится себе в этом признаться. Как часто звучат слова: ”У меня больше нет сил”!

Но, мы не верим себе и продолжаем бежать от жизни. А в душе снова и снова всплывают слова: ”У меня больше нет сил. У меня больше нет сил. У меня больше нет сил”.

Усталость, депрессии, пьянство, наркомания, самоубийства стали вполне обычным явлением. Мы бежим в никуда!

Давайте остановимся хотя бы на время этой проповеди. Давайте поищем путь из этого тупика. Конечно же, мы не решим сегодня все проблемы. Но, давайте задумаемся.

Я прошу вас, попробуем хоть на несколько минут возвратиться совсем в другую жизнь. Она была у каждого из вас.

Тогда, утром вставало теплое и удивительно красивое солнце, день длился бесконечно и был наполнен радостными открытиями. Тогда была добрая улыбка мамы и сильные руки отца.

Каким большим он был тогда! Что сделаешь? Мы подросли, и он стал меньше. С ним было так спокойно и надежно. Потом мы выросли и устремились в манящую соблазнами жизнь, а наш отец стал стариться и умер.

Не всем было дано вспомнить о благодарности за тот покой, который он дарил нам. Не все поняли, что мы уже больше никогда не придем к нему за помощью. У нас уже не было времени, мы включились в жизненную гонку, и так хотелось победить.

Потом, когда стало поменьше сил, некоторые из нас начали учиться думать. Это было дано не всем.

1) в Библии глагол "благодарить" - одно из ключевых слов. Евр. корень йдх означает "благодарить", "восхвалять", "превозносить". Греч. глагол эвхаристео связан с важным Библейским понятием харис, "милость", "благодать" (ср. хара, "радость");

2) Б. в Библии - это ответ, который человек должен дать на деяния Бога: на сотворение мира и людей, обеспечение дарами для тела и души (Мф 14:19). Человек должен равным образом отвечать Б. и на Господнюю доброту, которая проявляется прежде всего в -> милосердии к грешнику (Пс 105:1 и др.), внимающему молитве (Пс 41:6) и зову "из глубины" (Пс 129:1),

обновляющемся каждое утро (Плач 3:23), и на Господень гнев и суд, поскольку они способствуют покаянию (Ис 12:1). Чем больше человек размышляет над тем, как Бог управляет его жизнью, тем больше он приходит в изумление от мудрых предначертаний Господа, Который думает о нас, Который в Своей заботе благословляет нас (Пс 113:20).

От размышления приходят к Б. (Пс 76:6,14). Христианин также размышляет о путях, которыми Бог ведет других людей, поэтому к просьбам за них присоединяется Б. (2Кор 1:11; Еф 1:16; Флп 1:3); 3) чувство Б. - это настроение сердца, возникающее из Б. за конкретные дела. Оно приводит человека еще ближе к Господу и открывает ему дверь к тайнам небесного мира (Пс 49:23);

4) укоренив-шаяся в сердце Б. может проявляться в различных формах: насколько многообразны дары и дарования человека, настолько же разнообразны и формы, в которых проявляет себя Б., так что человек участвует в ней всем своим существом: телом, душой и духом. Б. проявляется в послушном следовании за Господом (Ин 14:15).

Поэтому благодарственная -> жертва - это не нечто особенное, а само собой разумеющееся (Лк 17:10). Ср. Исх 20:2: Израиль должен соблюдать заповеди, поскольку к этому его обязывает Б. Богу. Вступит. фраза к Десяти заповедям звучит так: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства".

Ни одно деяние Господа не должно оставаться без слова, без благодарного ответа, без жертвы уст (Пс 50:17; 62:4; Ос 14:3), без благодарственной молитвы! Дело и слово Б. - это выступление на стороне того, к кому относится Б. Тем самым тот, кто благодарит, отделяет себя от тех, которые не позволяют призвать себя к Б. (Пс 17:50);

5) существует также возможность ложной Б. При этом основания для Б. ищут в том, что совершили сами, а не в том, что сделал Бог, и Б. уже не является ответом. Такова ложная Б. фарисея в Лк 18:11. Такая Б. исходит из высокомерного сердца, и ей Бог противится (1Пет 5:5).

Кто не славит Бога своей Б., тот пренебрегает тем, от Кого он все получил и от Кого он зависит. Кто надменно приписывает дары и способности, которыми наделен, себе, вместо того чтобы с Б. принимать их из рук Божьих (1Кор 4:7), тот забывает Бога и пренебрегает Им (Втор 32:6; 2Кор 10:17);

6) в Библии выражение Б. часто имеет характер публичной молитвы (Ин 6:23; 2Кор 4:15). Уже в ранний период, на рубеже I и II вв., -> Вечеря Господня именовалась Евхаристией, "благодарением".

Она связана с ветхозаветной пасх. трапезой, совершавшейся для того, чтобы каждое новое поколение могло вспоминать великое деяние Бога, выведшего Свой народ из Египта (Исх 12:26 и след.; Втор 6:7,20 и след.).

Так и причащение нового народа Божьего должно напоминать об искупит. деянии Бога во Христе, о страданиях и смерти Господа, и тем самым вся жизнь христианина должна быть "живой жертвой" в Б. за жертву Иисуса (Рим 12:1; 2Кор 5:15).

Словом Библия мы обязаны греческому слову «библион» - книга. Это слово, в свою очередь, произошло от названия древнего порта - Библос, расположенного у подножия Ливанских гор, через который в Грецию экспортировался египетский папирус.

Так название древнего порта вошло в 1829 языков, на которые сегодня переведена Библия ( Всего на Земле насчитывается около 3000 языков и диалектов, из которых 1500 принадлежит небольшим этническим группам).

Итак, Библия - это просто слово - Книга.
Но это не просто слово. Как Вы помните первоначальной формой книги был свиток, когда пятнадцать - двадцать папирусных листов приклеивали один к другому и сворачивали (В среднем свитки с текстами Библии имеют от шести до десяти метров длины ).

По тому же принципу склеивались и листы пергамента. Текст в узких колонках располагался поперек свитка. При чтении свитка, левой рукой сворачивали прочитанную часть, а правой разворачивали его.

В конце «строки» приходилось перематывать весь свиток, чтобы снова добраться до начала текста.

Однако уже к началу нового летоисчисления появился метод «приведения в последовательный порядок» листов папируса и пергамента — кодекс, когда листы складывали друг на друга и сшивали с одного края.

Метод подсказала необходимость упорядочивать акты при судопроизводстве — так легче было найти нужный акт. Однако обычной формой «книги» по-прежнему оставался свиток.

Но после христианизации большей части общества обострилась потребность в библейских писаниях. Оказалось очень удобным сводить в одну книгу - кодекс несколько или даже множество свитков. Через какое-то время уже по одному только внешнему виду можно было отличить Библию от языческих писаний.

Так Библия в действительности стала первой настоящей книгой современной формы
Библия - Заветы.

Но давайте откроем Книгу Книг. Мы сразу увидим, что Библия состоит из двух частей Ветхого Завета (написанного до пророка Малахии, жившего в V в. до Р. X.) и Нового Завета, созданного в первом веке нашей эры.

Эта традиция основана на том, что во многих переводах во 2 Коринфянам 3:14 использовано выражение «Ветхий Завет».

В Синодальном переводе (1998 г. изд.) этот стих звучит так: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом». Сам Иисус Христос говорил о собрании священных книг как о «Писаниях» (Матфея 21:42; Марка 14:49; Иоанна 5:39). Апостол Павел называл их «священными Писаниями» и «Писаниями» (Римлянам 1:2; 15:4; 2Тимофею 3:15).

Кстати,Слово завет означает: договор, заключенный союз. Еврейское слово брит было переведено греческим словом диатэке (diatheke), что означает как завещание, так и договор; на латинский язык это слово было переведено как testamentum - завеща

Первоначально тексты Ветхого завета почти полностью были написаны на еврейском языке. Лишь немногие фрагменты — на так называемом арамейском языке: Книга Даниила (2:4б — 7:28), Первая книга Ездры (4:8 — 6:18; 7:12-26), Книга Товита, Книга Иудифи и книга

Премудрости Иисуса сына Сирахова (последние три книги дошли до нас только в греческом переводе). Книги Маккавейские, книга Премудрости Соломона и Вторая книга Ездры написаны на греческом языке. Третья книга Ездры дошла до нас только в латинском переводе, хотя была написана на семитском языке.

Первый раздел Ветхого Завета — Тора — был окончательно отредактирован и установлен еще при Ездре около 444 года до н.э. (Hеем.8:1-12; 2 Езд.9:37-48). Уже в 132 году до нашей эры Священное Писание подразделялось на три раздела: Закон, Пророки и “остальные” книги (Сирах, предисловие).

Первые два раздела часто упоминаются и в Евангелиях (Мф.5:17; 7:12; Лк.24:27), а в одном месте назван и третий раздел — “Псалмы”:

В начале второго века нашей эры Акиба бен-Йосэп (ок. 50 — 132 или 135) и Гамлиэль Младший (? — 117) составили масоретскую (от еврейского слова масорет — традиция) Библию.

Интересно, что древнеримский историк Иосиф Флавий, насчитывал в Ветхозаветном священном каноне 22 книги, по числу букв еврейского алфавита, талмудисты и масореты находили их 24 — по числу букв греческого алфавита, считая книгу Руфь отдельно от книги Судей, а Плач — отдельно от книги Иеремии.

Христианский канон Ветхого Завета содержит 39 , а Новый Завет - 27 канонических книг.

Именно масоретская Библия считается священной у ортодоксальных иудаистов. Поскольку они не признают Hовый завет, то и первую часть христианской Библии иудаисты, разумеется, не могут называть Ветхим заветом.

Масоретскую Библию они именуют словом Танaк (Танaх) — три согласные в этом слове означают: Торa (“Закон”) — книги 1 — 5 из вышеперечисленного списка; H'биим (“Пророки”) — книги 6 — 13; К'тубим (“Писания”) — книги 14 — 24. Раздел H'биим делится на два подраздела:

Первые пророки и Поздние пророки. К первому подразделу относятся книги 6 — 9, ко второму — книги 10 — 13.

Следует отметить, что в иудаистском понимании Тора гораздо шире Пятикнижия Моисеева. Читать далее...

Иаков 1:25
Вступление

1)Каждая религия основывается на какой-либо книге.
2) Все должно иметь некоторый стандарт, с которым будут сравниваться отдельные части
3) Библия – наше руководство

ДИСКУССИЯ:

I.В ней говорится о Боге.

1.Он говорит (Евреям 1:1-2).
2. Он говорит через своего Сына (Матфея 17:5).
3. Эти слова записывались (Иоанн 20:30-31).

II. Божья книга вдохновлена Им.

1.Святые люди говорят, как движемые Духом Святым (2 Петра 1:20-21).
2. Все писание вдохновлено Богом (2 Тимофею 3:16-17).

III. Исполнять Библейские истины

1)Правильно разделять писание (2 Тимофею 2:15).
2) Ничего не добавляйте и не убавляйте от нее (Откровение 22:18-19).
3) Не следуйте другим учениям (Галатам 1:7-9).
4) Проповедуйте ее (2 Тимофею 4:2).

IV. Чем она является?

1)Она является образцом
2) Она является руководством
3) Она является стандартом
4) Она является зеркалом
5) Она – судья
6) Она – закон
7) Она – Дух

V. Что она демонстрирует нам?

1)Человека
2) Христа
3) Спасение
4) Церковь
5) Поклонение
6) Христианскую жизнь
7) Будущее

VI. Что она делает?

1)Оснащает человека для каждого хорошего дела (2 Тимофею 3:16-17).
2) Дает нам все необходимое для жизни и благочестия (2 Петра 1:3).
3) Она спасает (Иаков 1:21).

Заключение

1)Слово будет стоять вечно.
2) Пусть оно вечно будет вашим руководством к действию!

1 Коринфянам 9:24-27
Поговорим о духовном беге по аналогии с бегом физическим. Мы знаем, что такое бег исходя из нашего жизненного опыта. У древних греков были официальные соревнования по бегу, еще около 776 до Р. Х. Это соответствует времени начала Олимпийских игр. Павел, хорошо знавший греческую культуру, использовал эту аналогию для описания христианской жизни.

1 Коринфянам 9:24-27 .
Плохому бегуну очень тяжко бежать по трассе. Это больно, сбивается дыхание.
Посмотрим на это с духовной точки зрения , … если мы плохо бежим с Богом, это создает нам проблемы во многих других областях жизни.

1 Коринфянам 9:24.
Вы хотите стать более здоровыми. Неактивная жизнь не дает вам ощущения безопасности. "Получить" = взять охотно.

1a. Получение гибнущего (25b)
Лука 12:23.

1b. Получение вечного (25b)
2 Коринфянам 4:18 .
2 Коринфянам 5:1.
Основная фраза, которую мы будем применять “если хочет Бог”.
Иаков 4:15 вопреки этому вы можете сказать : "Если Господь хочет, мы будем делать и то и это."
Целью нашего жизненного бега должно быть постижение и исполнение воли Бога.

2. Бегите трассу ... самообладания (стих.25)
1 Коринфянам 9:25.
Старый стиль жизни дает нам ощущение безопасности. Очень трудно заставить себя продолжать бежать, когда уходят силы. Вы сталкиваетесь с массой препятствий.
"Умеренный" = использующий самообладание
Мы должны бежать свою трассу в соответствии со своей тренированностью.

2 Петра 1:5-8
Павел говорит о самоконтроле, как о плоде работы Духа в наших жизнях. Вы можете поменять дистанцию по собственной воле и по воле того, кому вы подчинены.

3. Run the Way of ... Sure Footedness (cт.26)
1 Коринфянам 9:26 .
Переход может быть неудобным и нестабильным. Если вам очень нравится старый мир, он вас будет просто тянуть назад.
"Неопределеность" = нет определенности
"Цель" самая главная награда в нашем беге. Мы должны бежать к вполне определенной цели.
1 Коринфянам 14:8-9 .
Псалом 18:32-33.
Мы должны знать, куда мы будем ставить ноги при беге. Нам нужно знать трассу.

4. Пробегите путь ... подчинения (стих.27)
1 Коринфянам 9:27
Иногда, вы не можете прогрессировать так быстро, как вы бы этого хотели. Иногда мы торопливы и нетерпеливы. Посадив зерно, мы тут же хотим получить плоды.
"Подчинение" = порабощение
4a. Тренировать … тело, ум и душу … подчинить свои страсти.
4b. Подчинение … всего Богу
Павел не искал малых дел. Он хотел бежать всю дистанцию. Он подчинил себя Богу для того чтобы бежать эффективно.
Иаков 4:6-7 .
Заключение:
Почему вы бежите эту трассу? Этот урок о том, как надо бежать, служит не только вашему самосовершенствованию . . . он учит бежать для других. Это я делаю для Евангелия, чтобы я мог принять его вместе с вами. (9:22b-23)
1 Коринфянам 9:19-23 .

Чтобы пробежать свою дистанцию, надо бежать! Надо идти! Пусть Мой народ идет.

02.02.2008 21:05

Бытие 11:1-9
Когда потоп закончился, Ной принес жертвы Господу. Бог был удовлетворен и дал обещание Ною (Бытие 8:21). И затем Бог дал Ною (и нам) радугу, которая всегда будет служить напоминанием об обещании Бога.
Но, обратите внимание! Потоп окончился. Почва высохла. Но проблемы остались. Бог все еще говорит что "каждая склонность сердца человеческого – зло с детства." Он не говорит это в прошедшем времени . . . это настоящее время . Это наша природа. Как однажды было сказано :” Мы не являемся грешниками потому что грешим, а мы грешим потому что мы грешники ". Нигде Писание не говорит нам о том, что люди в основе своей хороши и безгрешны!
Мы читаем о печальном конфликте в семье Ноя и потом переходим к истории Вавилонской башни. Эти истории показывают нам, что даже после потопа люди не научились подчиняться Богу.
В главе 10 стихи 8-11,мы читаем о человеке по имени Нимрод (Nimrod). Нам говорится о том, что он стал великим войном. Он построил города "Вавилон (Babylon), Эрех (Erech), Аккад (Akkad) и Халне (Calneh), в земле Сеннаар (Shinar)."
В главе 11 мы читаем "В это время весь мир имел один язык. Когда люди пошли на восток они нашли землю Сеннаар (Shinar) и поселились там." Обратите внимание, Башня находилась там, где Нимрод строил свои города.
Несколько слов о Вавилоне. Вавилон это синоним зла. Как Иерусалим всегда ассоциировался с городом Бога, так и Вавилон всегда ассоциировался с городом Диавола!
Великие вещи могут быть злыми
История Вавилонского храма рассказывает нам о настоящем технологическом чуде.
(Бытие 11:3,4)
Это была конструкция подобная египетским пирамидамI. Это были времена, когда строительная техника просто еще не была известна.
Когда люди работают вместе, они могут достичь удивительных целей. Бог наделил нас умом, способностью мечтать и стремиться к своей мечте! Но эти способности человека могут быть использованы, как на добро, так и на зло! .
В чем же было грехом создание Вавилонской башни?
• Люди отвергли заповедь Бога о том, что надо рассеяться по всей земле (9:7).
• Они строили памятник себе (гордыня и забвение Бога!)
• Они хотели достичь небес
Последнее утверждение надо несколько раскрыть. Даже древние вавилоняне понимали, что они не сумеют построить башню, которая действительно достигнет небес.
Они воздвигли идола. И они сделали это тогда, когда еще была жива память о потопе. Мы слишком быстро забываем!
Новое не всегда лучшее. Мы должны искать новые пути проповеди Благой вести! Но у нас нет права извращать Благую весть!
Величие Бога на много превосходит величайшие достижения людей!
Однако, Бог спустился чтобы посмотреть на город и башню, которую строили люди!
Здесь есть определенный момент иронии. Люди, руководствуясь своей гордыней, решили построить башню до небес! Они решили создать для себя путь к Богу! Они были очень горды! И Бог СПУСТИЛСЯ, чтобы посмотреть, что происходит. Ирония в том, что это великое строение даже не подошло достаточно близко к Богу!
Печальная иллюстрация нашей гордыни!
Ох как нам нравится строить башни!
• Когда мы возвеличиваем наши добрые дела, мы строим вавилонскую башню! Нам очень важно почтение, которое оказывают нам люди! Но, это почитание не имеет никакого значения на небесах!
• Когда мы возвеличиваем людей, мы тоже строим свою вавилонскую башню. Не стоит забывать о том, что все от Бога!
• Когда мы возвеличиваем вещи, мы тоже строим свою вавилонскую башню. .
• Мы способны придумать себе еще очень много богов! Мы виновны в том, что строим башни, которые не ведут нас к Богу!
Льюис отметил очень важный момент. Дьявол пытается уменьшить эффективность наших действий, отвлекая нас. Добавляя что-то к Евангелию, он мешает нам жить в подчинении Христу.
Стоимость идолопоклонства чрезмерна
Многие вещи очень дороги. Но, за некоторые деньги вы всегда сможете, что -то купить. Стоимость же идолопоклонства чрезмерна.
Вспомните что произошло с людьми в Вавилоне.
(Бытие 11)
Поймите правильно то, что Бог говорит здесь. Его не волнует то, что люди хотят завоевать Небеса. Его также не волнует то, что они cтанут слишком умными или получат слишком много силы (Его сила и мудрость всегда будут больше). Бог озабочен тем, что строительство башни приведет людей к еще большему высокомерию, а следовательно, к еще большей смелости в их грехах.
Но, что же плохого в идолопоклонстве?
• любые идолы крадут у Бога почет, которого Он заслуживает
• идолы отвращают нас от Бога, который может спасти нас
• идолы дают нам ложную уверенность, когда мы шагаем в ад
Да, идолопоклонство это серьезно. Бог смешал языки людей, для того чтобы защитить их от самих себя. Важно то, что
1. Одно греховное действие всегда ведет к смелости и другой греховной активности. Тут еще работает и человеческая совесть.
2. Бог часто использует негативные обстоятельства, для того чтобы защитить нас от самих себя. Конечно, смещение языков было весьма печальным событием. Люди чувствовали себя весьма неуютно, когда они лишились Читать далее...

Если человечество произошло от общего праотца (от Адама или Ноя), как это рассказывается на страницах Библии, то возникает закономерный вопрос: “Каким образом можно объяснить наличие различных народов”? Расселение человечества, возникновение различных народов и языков Библия объясняет не только происхождением всех людей от трех сыновей Ноя, но и с помощью истории о строительстве вавилонской башни и смешении языков. Так завершается древняя история по Библии
(Быт. 11: 1-9).
Вначале на земле был один народ и один язык. Кочуя, люди нашли на равнине Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата) место, где они поселились и построили город. Это был регион проживания язычников. Одновременно, они решили возвести башню до самого неба, чтобы «увековечить свое имя».
По верованиям восточных народов, мир представляет собой куполообразный небосвод (по-еврейски «ракия»). В верхней части которого проживают боги, в нижней — люди. Но, верхняя, часть также вполне доступна и смертным: ведь птицы, взмывающие высоко в небо, касаются его своими крыльями. То есть, вполне возможно построить такую башню, с вершины которой можно заглянуть в окна небосвода, в мир богов, а при случае и свергнуть их с престола. Собственно, миф повествует о том, как люди снова попытались стать богами, чтобы захватить власть над миром в свои руки. Тем самым они совершили еще один смертный грех, который карается богом (этот отважный шаг можно сравнить с вызовом Икара, дерзнувшего долететь до солнца, или с похищением огня Прометеем; оба героя, как известно, были жестоко наказаны).
Бог увидел в желании людей построить башню реальную опасность для себя: «И сказал Яхве: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:6). Здесь Яхве, как и в первых главах во время сотворения мира, обращается к своему окружению и использует множественное число: «Сойдем же и смешаем там язык их...». Затем Бог спустился на землю, смешал язык людей, чтобы они перестали понимать друг друга, и рассеял их по всей земле.
В центре внимания сюжета находится башня, строительство которой осталось незавершенным. Она напоминает о строительстве высоких башен-храмов в междуречье, самая высокая из них (почти 100 метров) находилась именно в Вавилоне. Эти башни строились ступенчато, сужаясь кверху, и казались тянущимися к небу. Вершины башен служили местом для принесения жертв, использовались для астрономических наблюдений. Еврейские племена видели эти башни и знали, что, согласно вавилонским верованиям, они соединяют землю с небом, с их помощью человек может добраться до богов или же боги могут сойти к людям. Именно с подобным верованием встречаемся мы во сне Иакова, где лестница является «вратами неба» (Вавилон означает «врата богов»).
Авторы Библии убеждены в том, что такую инициативу не вправе проявлять человек. Пропасть между Богом и людьми так велика, что ее может преодолеть лишь сам Бог. Поэтому подобная деятельность человека рассматривается как мятеж против Бога.
Греховный замысел людей, воплотившийся в строительстве вавилонской башни, был в глазах авторов Библии настолько велик, что они просто не могли найти выхода из создавшегося положения. Они изгнали Адама и Еву из рая, но те наплодили потомков и продолжали жить. Каин убил своего брата Авеля, но Ева родила вместо Авеля еще одного сына. Всемирный потоп уничтожил человечество, но Ною и его семье удалось избежать Божьей кары, тем самым человеческий род продолжался. Вавилонское столпотворение не давало даже искры надежды на искупление. Ведь оно означало не только появление различных языков, но и сулило всевозможные социальные, политические, культурные и религиозные волнения. «Говорить на одном языке» и «говорить на разных языках» — эти слова и поныне выражают или взаимопонимание, или же отсутствие его. Не следует забывать о том, что народы Древнего Востока говорили на различных языках. Вполне понятно, что и постоянную вражду, существовавшую между ними, они связывали с этим.
В Библии формулируется мысль о том, что в конце древнейшей истории человечества его состояние и отношения в нем стали постоянными, и никаких надежд на их изменение не осталось. Прослеживается и другая распространившаяся среди иудеев в ту пору мысль: человечество в целом греховно. Не случайно местом очередного греховного начинания людей (строительство вавилонской башни) стал именно Вавилон, центр огромной враждебной иудеям империи, падение которой было страстной мечтой еврейских племен. Существует один-единственный, избранный еврейский народ, который далек от греховного мира, поскольку Бог создал его позднее других народов.
В Новом завете мы встречаемся с сюжетом, по смыслу противоположным вавилонскому столпотворению. В Деяниях апостолов говорится о том, что люди в троицын день услышали проповеди апостолов на самых различных языках. Объясняется этот единичный случай «схождением на апостолов святого духа», в результате чего они заговорили на разных языках, «никогда им не учившись». Они Читать далее...

(Siloam)

Бассейн Силоам находился в Иерусалиме, в долине Tyropoeon , на юго-восток от горы Сион. Эта долина была известна с древнейших Библейских времен. Бассейн Силоам (Siloam) (иногда упоминается название Siloah) дважды упоминался Иисусом Христом в проповеди покаяния и в истории об исцелении слепого человека.
"Для суда пришел я в этот мир, чтобы те, кто не видит, могли видеть; и чтобы те, кто видит, стали слепыми"
Бассейн Силоам (или Siloah), первый раз упоминается в Библии во время возвращения из вавилонского плена, когда народ Иуды восстанавливал опустошенный Иерусалим.
(Неемия 3:15)
История падения Силоамской башни "когда упала Силоамская башня" использовалась Иисусом Христом в качестве урока о жизненной потребности людей в покаянии, пока у них еще есть для этого время:
(Луки 13:1-9)
В процессе исцеления слепого человека, Иисус сказал ему: "Пойди и омойся в бассейне Силоам". Парадоксально, но фарисеи, которые были свидетелями физического исцеления этого слепого человека, не увидели чуда из-за своей духовной слепоты, которую они могли исцелить, как и этот человек, после покаяния, они не только отвергли Христа. Они даже не заинтересовались мужчиной, которого исцелил Иисус.
(Иоанна 9:1-39)

(Bethesda)

Вифезда (Bethesda), также называется Bethsaida и Бейт - Хасда Beth-zatha, что в переводе с иудейского означает дом милосердия. Это был бассейн с водой около Овечьих ворот в Иерусалиме.

Вокруг бассейна было пять крытых проходов для больных, которые ожидали возмущения воды в бассейне, чтобы спуститься в него. По не вполне достоверным данным Вифезда находилась на месте высохшего пруда “Биркет – Израиль”, к северу от теперешней стены храма, около ворот Стефана.

Но, более вероятно, что этот пруд был частью рва, окружавшего крепость Антония, которая находилась к северу от Храма. Возле церкви св. Анны (северная часть храмовой площади) были найдены остатки пруда, окруженного галереями со всех сторон и разделенного галереей на две части. Название Вифезда долгое время вызывало сомнение ученых.

Но, в Кумране была найдена медная табличка с названием Иерусалимской купальни Бейт-Эшдатайин (множественное число от Вифезда). Там же упоминался меньший из двух бассейнов.

Иисус совершил около этого бассейна одно из самых знаменитых Своих исцелений. Он исцелил больного, пролежавшего 38 лет.

Поразителен вопрос Господа: ” Хочешь ли ты быть здоров?”
Мы привыкаем к своим болезням (грехам)! Для исцеления, которое нам предлагает Господь, нужны и наши силы.
Исцеление в Вифезде

(Иоанна 5:2-18)

Бассейны это искусственные или естественные небольшие объемы воды. Бассейны упоминаются на протяжении всей Библейской истории в обычном смысле, как особое место или место, служащее особой цели. Словом "бассейн" переводится иудейское слово с произношением ber-ay-kaw, которое имеет значение “резервуар”, или “где верблюды становятся на колени”. Также, словом бассейн переводится греческое слово с произношением kol-oom-bay-thrah, которое имеет значение “резервуар”, или “место для погружения”.
Бассейны
Упоминались бассейны около реки Нил в Египте во времена Исхода:
(Исход 7:19)
Примеры упоминания бассейнов в Израиле
(2 Царств 2:13)
(3 Царств 22:37-38)
(4 Царств 18:17)
(Екклесиаст 2:6)
Одно из самых знаменитых исцелений Иисуса было проведено Им около бассейна Вифезда, что в переводе означает дом милосердия
(Иоанна 5:2-9)
Пример упоминания бассейна в пророчестве:
(Исаия 35:1,7)

[ассир. ашур-бан-апли, "(Бог) Ашшур произвел сына"], сын и наследник Асархаддона (669 г. - июнь 627 г. до Р.Х.). А. не был воинственным завоевателем. Щедро одаренный от природы, он питал склонность к иск-ву, наукам и лит-ре.

Именно в период его правления Ассирийское царство переживало культурный расцвет.

В Ниневии А. собрал колоссальную библиотеку, из к-рой при раскопках были обнаружены около 22 тыс. глиняных табличек с текстами ист., религ. и магич., а также астрономич. и мате-матич. содержания, оказавшими неоценимую помощь в понимании ВЗ.

В то время как царь оставался в своей столице, его полководцы вели сражения, чтобы предотвратить распад огромного царства, унаследов. А. от отца. В Египте был разбит фараон Тахарка (Тиргак), захвативший власть над страной после смерти Асархаддона, и ассир. господство было восстановлено. Во время второго похода в 663 г. до Р.Х. ассирийцы взяли штурмом считавшиеся неприступными Фивы (Но-Амон; ср. Наум 3:8-10).

Новым фараоном под верховным владычеством ассирийцев был поставлен Псамметих, сумевший позднее с помощью лидийского царя Гигеса, к-рого за это постигла месть А., добиться независимости.

Внутр. трудности Ассирийского царства и борьба с Вавилоном и Эламом не позволяли А. предпринять новый воен. поход. С братом Шамаш-Шум-Укином, к-рого их отец назначил наместником в Вавилоне, у А. возникли продолжит. трения, окончившиеся открытой борьбой. А. в конечном итоге одержал победу над братом и его союзниками и подчинил себе Вавилон и Элам (648 г. до Р.Х.).

В Библии А. достаточно определенно упоминается только в книге Ездры (Езд 4:9 и след.) как "Аснафар, великий и славный", поселивший в Самарии переселенцев из разных частей своего царства.

Те области, к-рые удалось идентифицировать по Езд 4:9, соответствуют областям, подвергавшимся нашествиям ассирийцев в 648-640 гг. до Р.Х. -> Ассирия -> Ниневия -> Асархаддон.

Ахав ("брат отца", т.е. "весь в отца"):
1) сын и наследник израил. царя Амврия, основателя династии, царствовавший в 874-852 гг. до Р.Х. Время его правления было ознаменовано религ. конфликтами внутри страны и успешной внешнеполит. борьбой за господствующее положение Израиля в Палестине и Сирии. Жена А., деятельная дочь сидонского царя Ефваала Иезавель, склонила мужа к поклонению Ваалу. Почитание тельцов, изготовленных Иеровоамом, должно было в первую очередь заместить собой богослужение в Иерусалимском храме (3Цар 12:27 и след.) и было задумано не как подмена веры в Яхве, а, скорее, как престол для Господа. Но при А. в Израиле офиц. вводится поклонение чужим богам, что означало открытый вызов Яхве со стороны Ваала. Вдохновитель-ницей поклоняющихся Ваалу была царица Иезавель, а ее противником - пр. Илия. А. занимал промежуточную позицию. Примечат., что известные нам имена трех его детей связаны с именем Яхве: Охозия, Иорам, Гофолия. Но жена А., все более обретая власть над ним, толкала его к злу. А. соорудил в Самарии капище и жертвенник Ваалу и установил истукан Ашеры (3Цар 16:31-33; в Синод. пер. имя "Ашера" передано как "дубрава"); жертвенники Господу были разрушены, а Его пророки истреблены, за искл. тех ста, к-рых удалось спасти управляющему дворцом Авдию (3Цар 18:4; 19:10). Зато 450 пророков Ваала и 400 пророков Ашеры начали творить свое беззаконие в Израиле (3Цар 18:19). На табличках из слоновой кости (ил. на стр. 824-826, рис. 4a]), найденных во время раскопок дворца А. в Самарии (3Цар 22:39), обнаружены изображения чужеземных божеств. (См. ил. на стр. 855 -> Мегиддо; цвет. вклейка 53.) За поклонение богам плодородия Господь покарал израильтян многолетней засухой и жесточайшим голодом, что было заранее предсказано Илией (3Цар 17:1). Илия получил от Господа поручение вызвать пророков Ваала и Ашеры на гору Кармил для публичного свершения над ними Божьего суда; только после этого мог пойти дождь. А. согласился на это. В то время как Ваал никак не проявлял себя, ниспосл. Господом огонь поглотил приготовленную для Него жертву всесожжения. Вслед за этим Илия убил "пророков Ваала" (3Цар 18). Это не было актом мести или фанатизма, а соответствовало древнему праву, согл. к-рому любая форма отпадения от Яхве каралась смертью (Исх 22:20; Втор 13:6-15). А., вероятно, пришел в смятение, но Иезавель не покорилась. Она стала угрожать Илии смертью, и тот был вынужден бежать. На горе Хорив Господь повелевает ему призвать тех, кто должен исполнить Божий суд над А. и Иезавелью: Илия должен помазать Азаила на царство в Сирии, Ииуя - в Израиле, а Елисея - в пророки вместо себя (3Цар 19; пророк совершает только два первых помазания, 4Цар 8:13; 9:2 и след.). После убийства неправедно осужденного Навуфея Илия еще раз встретился с А. и возвестил ему Божий суд над ним и царицей, а также сообщил о конце его рода. Но поскольку А. совершил покаяние, Господь откладывает исполнение приговора до времени царствования его сына (3Цар 21). Введению в Израиле поклонения Ваалу могли способствовать полит. связи страны с Тиром и Сидоном. Восстановление Иерихона (3Цар 16:34) во время правления А. служило укреплению границы с Моавом. То и другое было противно Господу, но, возм., это были вынужденные полит. меры для прикрытия флангов в борьбе за господство в регионе, к-рую А. вел с сир. царем Венададом. Однако не эти меры предосторожности спасли А. от поражения при нападении Венадада. Решающими победами, достигнутыми им при осаде Самарии и год спустя, в открытом сражении при Афеке с превосходящими силами сирийцев, он был обязан не собств. силе, а помощи Господа и указаниям пророка, имя к-рого не названо. Но А. не сумел воспользоваться плодами этого успеха, позволив, вопреки Господней воле, уговорить себя заключить договор с разгромл. Венададом (3Цар 20). В 853 г. до Р.Х. вместе с другими царями А. выступил навстречу вторгшемуся ассир. войску -> Салманасара III и участвовал в сражении при Каркаре на р. Оронте, сев. Емафа. По данным ассирийцев, А. присоединился к войску союзников с 2 тыс. боевых колесниц и 10 тыс. пеших воинов, в то время как арамеям (сирийцам) удалось выставить только 1200 колесниц. Сражение не выявило победителя, и ассирийцы отступили. После трех лет мира, прошедших с момента совместного сражения с ассирийцами, А. все же возобновил воен. действия против дамасского царя. Вместе с иуд. царем Иосафатом, сын к-рого Иорам был женат на дочери А. Гофолии, он пытался завоевать Рамоф Галаадский. Предостережение пр. Михея не остановило его; и А., переодевшись из предосторожности, вступил в сражение. Но переодевание его не спасло, он был ранен и умер. Его тело привезли в Самарию и там погребли. Когда мыли колесницу царя, то псы лизали его кровь (3Цар 22:1-38), - так исполнилось слово пр. Илии (3Цар 21:19). Злой рок А. - его жена Иезавель, совращавшая слишком зависимого от своих чувств царя к отпадению от Бога, к неправедности и насилию. Все его успехи в политике носили временный характер и не могли обелить его от совершенных грехов. Читать далее...