"Второе послание Петра"
(1:16-21)
Введение
1. Это письма Петра направлено тем, кто получили такую же драгоценную веру, как и мы - 2 Пе 1:1
2. "Драгоценная вера" это вероятнее всего личное доверие ко Христу, которое должен иметь человек, чтобы угодить Богу
3. Но, на чем основывается наша "драгоценная вера" во Христа?
a. Просто ли это "слепая вера", или доверчивость с нашей стороны?
b. В некоторых случаях это так, но не этого ожидали апостолы
4. Начиная с первой проповеди в день пятидесятницы, и во время их проповедей и учения, апостолы говорили о двух вариантах свидетельств, на которых основывается наша вера...
a. Информация от апостолов, которые были свидетелями - Де 2:32; 3:14-15;5:30-32; 10:39-43; 13:30-31
b. Свидетельства пророчеств Ветхого Завета - Де 2:25-31; 3:22-24; Де 10:43; 13:32-41; 17:2-3
5. Петр также ссылается на эти два варианта свидетельств - 2 Пе 1: 16-21

I. Информация от свидетелей-апостолов (16-18)
A. Их свидетельства не являются "умело написанными сказками"...
1. Она не была позднее внесена в переводы.
2. Есть только одна альтернатива!
a. Либо они говорили правду...
b. ...либо они упорно и целенаправленно лгали!
3. Существует только эта альтернатива потому что ...
B. они были свидетелями...
1. Они называли себя свидетелями того, что они делали известным для остальных, о приходе Иисуса и Его силе!
2. Как свидетели, они не могли быть обмануты ...
a. Их взаимоотношения с Иисусом были слишком близкими
b. Как Петр говорил семье Корнилия: "кто ел и пил с Ним после Его воскресения из мертвых." - Де 10:41
c. Как писал Иоанн в первом послании : "...что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы рассматривали, что мы трогали руками относительно Слова Жизни " - 1 Ио 1:1
C. Образец свидетельства апостолов-очевидцев...
1. Петр говорит о событии, которое произошло на Горе преображения - Мт 17:1-9; Мк 9:2-9; Лк 9:28-36
2. Это событие изображает силу, величие, честь и славу Иисуса
3. Почему описание этого события может быть примером их свидетельства?
a. Оно провозглашает величие Иисуса
b. Оно иллюстрирует природу их свидетельства ...
1) Они видели Иисуса, преобразившегося перед ними, и столкнулись с Моисеем и Илией
2) Они слышали голос, который прозвучал от Бога Отца
4. Тот факт, что это событие, как и многие другие в жизни Иисуса, видели несколько свидетелей ("мы были с Ним") усиливает достоверность их свидетельства
D. Что это значит...
1. Петр и другие апостолы оставляют нам только две возможности
a. либо они говорили правду об Иисусе ...
b. ...либо они делали многое из того, что Петр отвергает в своем письме ("следовали хитро составленным сказкам")!

II. Свидетельство пророчества божественного происхождения (19-21)
A. "Мы также имеем пророческое слово, делающее более очевидным "...
1. Здесь говорится о пророчествах Ветхого Завета
a. Которые несли свидетельство о приходе Мессии - Ис 9:6-7; 53:1-12
b. К этим свидетельствам часто обращались апостол, стараясь убедить людей в том, что Иисус есть Христос - Де 17:2-3
2. Эти пророчества стали более очевидными после их исполнения в Иисусе Христе!
a. До их исполнения можно было только надеяться, что эти слова от Бога
b. При их исполнении упрочилась наша вера не только во Христа, но и в сами пророчества!
B. "Вы хорошо делаете, сохраняя свет, который сияет..."
1. Христианам надо внимательно изучать Ветхий Завет
2. Павел говорил об этом Тимофею - 2 Тим 3:14-15
3. Значение этих пророчеств подобно "свету, который сияет во тьме"
a. Апостольские свидетельства утверждают нашу веру в Иисуса
b. Они также помогают христианам стать "мудрыми для спасения через веру, которая в Иисусе Христе" - 2 Тим 3:15
c. Они являются источником создания терпения, ободрения и надежды - Рим 15:4
4. И они будут служить этой цели до того, как окончится день и утренняя звезда взойдет в наших сердцах
a. Приход нашего Господа описывается Иоанном, как "яркая утренняя звезда" - От 22:16
b. Его приход будет виден всем ("каждый глаз увидит Его"), но Он будет наиболее полно приветствоваться в сердцах тех, кто с беспокойством ожидает Его !
C. Понимание происхождения пророчества...
1. Важно знать происхождение пророчества
2. Как показывает Петр ...
a. "ни одно пророчества Писаний не имеет личного истолкования"
1) Это трудная фраза и она переводилась по-разному:
2) Таким образом, пророчества Ветхого Завета не были концепциями отдельных людей, но были написаны людьми, вдохновленными Духом Божьим !
3. Исполненные пророчества служат укреплению нашей веры ...
a. в то, что Ветхий Завет это слово, вдохновленное Богом !
b. в то, что Иисус это Мессия, о котором писали пророки Ветхого Завета!

Заключение
1. Действительно, наша вера драгоценна, потому что она основывается на серьезных свидетельствах ...
a. Апостолов
1) Которые, видели и слышали Иисуса
2) Которые, даже во времена великих страданий, никогда не отказывались от своих свидетельств.
b. Боговдохновленные пророчества
1) которые были произнесены в давние Читать далее...

МАРК 9: 1-29

1.Бывает ощущение, что мы стоим на вершине горы. А впереди долина печали.
2. Гора преображения (9:1-13).
3. Иисус только что сообщил ученикам о приближающейся смерти в Иерусалиме, о неизбежности креста.
4. Иисус шел в Иерусалим чтобы умереть. Апостолы были сбиты с толку.
5. Все в корне противоречит их пониманию Мессии. Их вера нуждалась в укреплении.
6. Знаменитый первый стих. Кто-то из стоящих рядом с Ним не умрет, но увидят Царство Божье, пришедшее в силе!
7. Иисус не говорит здесь о своем втором пришествии. Возможно, он говорит о дне пятидесятницы.
8. Преображение дает нам возможность заглянуть в будущее. (9:2-8).
9. Интесесное добавление в Лука 9:28! Он зашел на гору помолиться!
10. Происходит физическое преображение внешнего облика Христа. (стих 3). Матфей добавляет “… и просияло лицо Его, как солнце” (Матфей 17:2).
11. Не будем тратить время на опровержение попыток описать преображение Христа естественными причинами!
12. Появляются Моисей и Илия для того, чтобы поговорить с Иисусом.
13. У иудеев не было традиции изобразительного искусства. Как Петр и Иаков узнали, что это действительно были Моисей и Илия?
14. Но почему явились Илия и Моисей? Авраам и Давид могли звучать более серьезно.
15. Возможно, Моисей и Илия олицетворяли закон и пророков, две основные части Ветхого завета.
16. “… говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лука 9:31).
17. Очень интересно очередное предложение Петра! Он предлагает постороить три кущи (стих 5).
18. В (Лука 9:33) есть очень интересное добавление! Петр не знал, что он говорил! У Марка еще точнее. “ Ибо не знал что говорить, потому что он был в страхе” (Марк 9:6). Страх же ведет к идолам.
19. Вариант толкования. Кущи это вообще элемент иудейского праздника. Странно было обращаться с таким предложением ко Христу!
20. Над ними нависло облако и они услышали голос! (Этот голос решает вопрос!)
21. В конце все исчезло и они не видели уже никого, кроме Иисуса (стих 8). Исчезли слова, остался Иисус!
22.Когда они спускались с горы, Он говорил о своем будущем воскресении. До воскресения Он просил их молчать!
23.Они спросили Иисуса о том, что перед приходом Мессии должен прийти Илия.
24. Ианн Креститель исполнил пророчество в отношении Илии (Матфей 17:3).
25. Смерть Иоанна указывала на будущую смерть Христа.
26. Иисус с учениками спустились с горы (9:14-29).
27. Апостолы не могут исцелить юношу. Среди них неожиданно появляется Иисус.
28. Человек обращался не к Иисусу, а к апостолам?!
29. Скорее всего Иисус говорит ученикам не просто о молитве, но о молитвенной образе жизни!

http://www.wga.hu

(Believers)

"Верующим" мы можем называть "члена группы, который принимает нечто в качестве истины". Однако, первоначальное значение этого слова было другим (вера – это интеллектуальный процесс, при этом, уверенность предполагает действие. Вера и уверенность взаимосвязаны. Верующим, мы можем называть того, "чьи действия основаны на его вере". Истинные верующие не должны просто говорить, они должны действовать.
Верующие и неверующие
Многие стали верующими в первые годы церкви:
(Деяния 5:14-16)
Отметьте: в то время, как много чудес было совершено Петром и другими апостолами, они прямо утверждали, что чудеса творятся не их силой:
(Деяния 3:12)
С древнейших времен и до наших дней, мы можем найти верующих и неверующих в одной и той же семье:
(1 Коринфянам 7:12-15)
Говорение на языках было тем средством, которое позволяло принести Евангельскую весть неверующим. Пророчества помогали говорить с верующими, которые доверились Истине:
(1 Коринфянам 14:22)
В то время, как верующие должны прилагать все усилия, чтобы помочь пониманию неверующих, верующие не должны объединяться с неверующими, которые могут принизить их в моральном и религиозном плане:
(2 Коринфянам 6:15-18)

Введение и пролог

Введение
1. Цель Иоанна при написании Евангелия раскрывается в Ио 20:30-31...
a. создать веру в Иисуса
b. чтобы мы имели жизнь во имя Его
2. Как Иоанн достигает этого в Евангелии?
a. Высказывания об Иисусе в прологе - Ио 1:1-18
b. Рассмотрение жизни Иисуса с упором на то, что Он говорил о Себе
c. Предоставление подтверждений Его слов
3. Мы начинаем изучение Евангелия от Иоанна с целью...
a. укрепить нашу веру
b. привести к вере окружающих
4. На этом уроке мы будем рассматривать утверждения Иоанна об Иисусе...
a. для тех, кто уже принял Иисуса, как Христа. Это должно углубить наше познание Иисуса
b. для тех, кто еще не верит в Него, этот урок может послужить хорошей основной для будущих занятий
5. Давайте начнем чтение (Ио 1:1-18)...
a. Иисус не называется по имени до стиха 17
b. Но, совершенно ясно, что "Слово" означает Иисуса Христа!

I. Иисус и Его божнственность (1-2)
A. Иисус существовал до творения...
1. "В начале было Слово"
2. Слово предполагало Его вечное существование
B. У Иисуса были "личные" отношения с Богом...
1. "Слово было с Богом"
C. Иисус обладает полнотой божества...
1. "Слово было Бог"
2. Он обладал Божественной природой, силой и атрибутами; то есть Он был божеством!

II. Отношение Иисуса к физическому миру (3)
A. Иисус активно участвовал в творении...
1. "все было создано через Него"
2. "без Него ничего не было создано, что было создано"
B. Иисус создал все...
1. "Им было сотворено все..." - Кол 1:16
2. "через Кого (Сын) также Он (Отец) сотворил миры" - Ев 1:2

III. Отношение Иисуса к моральному миру (4)
A. Иисус дает жизнь...
1. "в Нем была жизнь"
2. Иисус дает нам духовную жизнь - Ио 10:10
B. Иисус – источник жизни...
1. "и жизнь была светом людей"
2. Он является источником "света" для людей в моральной тьме мира - Ио 8:12

IV. Отношение Иисуса к тьме (5,9)
A. Иисус противостоял духовной тьме...
1. "свет во тьме светит"
2. истинный духовный свет, Иисус пришел, как вызов моральной тьме этого мира
B. Иисус был победителем тьмы...
1. "тьма не поглотила его"
2. то есть тьма не поборола свет
3. Через веру в Иисуса люди в мире могут избежать тьмы - Ио 12:46
4. Иисус это "истинный Свет", который светит всем - Ио 1:9

V. Отношение Иисуса к человечеству (10-13)
A. Иисус был творцом...
1. "мир был создан через Него"
2. Слово "мир" здесь может означать человечество
B. Иисус был благодетелем...
1. Который был "в мире...но мир не узнал Его"
a. "Он пришел к Своим"
b. "Свои не приняли Его" - Ио 7:5; Мк 3:21; Де 1:14
2. "Но, те, кто принял Его"
a. "тем, кто поверил в Его имя"
b. "Им, Он дал право стать детьми Бога"
c. Они были благословлены "родиться...от Бога" - Ио 3:5-7

VI. Отношения Иисуса с Отцом (14,18)
A. Иисус стал плотью...
1. Будучи Словом, Иисус стал "плотью"
a. Он "жил среди нас"
b. Иоанн и остальные "были причастны Его славе"
2. Он был "единственным рожденным от Отца"
B. Только Иисус видел Отца и может показать Его...
1. "Никто и никогда Бога не видел" - Ис 33:20; Ио 6:46; 1Ио 4:12
2. Но "Он провозгласил Его" - Ио 14:9; Мат 11:27

VII. Отношение Иисуса к милости и истине (14,16-17)
A. Иисус был их полнотой...
1. Он "полон милости и истины"
2. Из-за Его "славы, как единственного сына Отца"
B. Иисус отдал Свою полноту...
1. "от Его полноты мы все получили и милость на милость"
2. pleroma (полнота) – то что завершено
3. В Иисусе, таким образом, мы имеем полноту Божьей милости и истины для человечества - Ио 14:6; Кол 1:19-22

Заключение
1. Иоанн сделал следующие утверждения в прологе к своему Евангелию...
a. О божественности, Иисус является сущностью Бога
b. О физическом мире, Иисус является творцом
c. О моральном мире, Иисус это жизнь и свет
d. О тьме, Иисус призывает и Он победитель
e. О человечестве, Иисус – творец и благодетель
f. По отношению к Отцу, Иисус - откровение
g. По отношению к милости и истине, Иисус - полнота
2. На следующих трех уроках мы рассмотрим утверждения Иисуса о...
a. Его отношении к Богу
b. Его отношение к Мессианской надежде
c. Его отношение к человеческим нуждам
3. В следующих трех уроках мы рассмотрим подтверждение
a. данное Иоанном в его Евангелии
b. сделанное чтобы поддержать это утверждение
4. В итоге, получаем, почему многие не поверили в Иисуса, даже, когда Он жил среди них

Римлянам 4:1-15 Люди, занимающиеся мотивацией, говорят нам о том, что если наши позиции правильны, и если мы правильно используем свои возможности, для нас ничего не будет невозможным. Хорошей иллюстрацией этого может служить история о лягушке, упавшей в ведро с молоком. Она поняла, что не сможет выпрыгнуть из ведра, однако, она продолжала искать все возможные пути к спасению. Она продолжала плавать в ведре и все никак не могла из него выпрыгнуть. Она не прекратила своих усилий, просто она делала все, на что была способна. Она все бултыхалась и бултыхалась, стараясь выпрыгнуть из ведра. И произошло удивительное. Плавая, она сбила ведро масла. Она оттолкнулась от масла и выпрыгнула из ведра. Мораль – вам воздастся за упорную работу.
Мы столкнемся с проблемами, если попытаемся применить это к христианству. Один проповедник, имевший неправильное представление о Евангелии, рассказал эту притчу в церкви и продолжил: " Просто продолжайте бултыхаться, продолжайте работать, продолжайте делать лучшее из того, на что вы способны, и вы добьетесь своего." К сожалению, так продолжают думать очень многие люди сегодня. Многие люди считают, что если вы будете очень активно работать, вы добьетесь всего, что вам необходимо для попадания на небеса. Конечно, это ошибка. Это полностью противоречит Библейскому учению о спасении. Библия учит нас тому, что мы спасены по вере, но не по делам.
Понимаете ли вы, как вы должны быть спасены? Знаете ли вы, как вы попадете на небеса? Понимаете ли вы, что такое вера? Понимаете ли вы центральную роль веры? Жизненно необходимо знать роль веры в планах Бога. Библия учит тому, что вера это все, что вам необходимо. Вера – это ключ к нашему спасению.
Вера превосходит нашу праведность
Нашей личной праведности недостаточно для того, чтобы мы могли попасть на небеса.
Павел, в Послании к Римлянам раскрывает ошибку тех, кто думает, что их праведность может привести их на небеса. Мы можем достичь небес по милости через веру в Иисуса Христа. И это благая весть для всех нас.
Для иллюстрации своих мыслей для объяснения своего подхода. Обе иллюстрации из Ветхого завета. Он говорит нам о ветхозаветном праведнике Аврааме и о ветхозаветном грешнике Давиде. Обе истории иллюстрируют превосходство веры. История Авраама показывает, как человек обретает силу, получая спасение. История Давида говорит о том, что человек должен иногда ограничиваться на своем пути к спасению.
(Римлянам 4:1-2) Люди часто хвалятся своими трудами. Нам и нашему окружению, наши труды вполне могут показаться впечатляющими. Но, наших дел мало для того, чтобы произвести впечатление на Бога. Мы можем хвалиться перед окружающими, но нам нечем хвалиться перед Богом.
Для иудеев Авраам был героем. Конечно, если бы кто-либо мог спастись по своим делам, это бы был Авраам. Но, этого не произошло.
(Римлянам 4:3) Авраам не мог купить спасения своими праведными делами. Он обрел праведность из-за своей веры в Бога. Праведность была (доверена) ему из-за его веры.
Слово, переведенное "доверена" может быть переведено также, как засчитана . (Еретическая мысль! А может Бог тоже только верит в нас? Может вера характерна для обоих сторон?) Суть в том, что, когда мы верим, Бог переводит Его праведность на наш счет! Это не наша праведность, а Его. Она создает нашу праведность через веру!
(Римлянам 4:4-5) Итак, мы видим, что спасение это дар. И вера является ключом для получения этого дара. Спасение дается нам Богом не в результате некоего обязательства. Если мы получим то, что заслужили, то это уже не спасение. Нам надо задать себе очень важный вопрос. Хотим ли мы тяжелых испытаний или свободно полученного прощения? Бог дает нам и то и другое! В этом Его путь для нас.
Мы должны бросить себя к ногам Бога в надежде на наше спасение. Мы должны верить в Него. Если это так, то наша вера засчитается нам в праведность. Вера это ключ. Вера это все что вам необходимо.
(Римлянам 4:6-8) Давид испытал прощение от Бога, хотя и был большим грешником. Павел цитирует Псалом 32:1-2. Этот псалом был написан после того, когда Давид совершил большой грех. В своих отношениях с Вирсавией он нарушил сразу три заповеди. Он возжелал ее, совершил с ней прелюбодеяние и убил ее мужа. Подумайте об этом.
Жизнь Давида демонстрирует нам милосердие Божьего спасения. Давид отдал себя Богу. Вспомните Псалом 32, который цитировал Павел. “Благословенны те, чьи преступления прощены, чьи грехи покрыты”. Благая весть в том, что через веру во Христа наши грехи прощены и забыты!
Это удивительная истина. Мы живем во времени, а Бог живет в вечности. Это удивительно, что Бог решил забыть наши грехи.
Вера превосходит нашу религиозность
(Римлянам 4:9-10) Обрезание было знаком религиозности для иудеев. Оно было знаком завета с Богом. Но Павел говорит нам о том, что Авраам обрел праведность не после обрезания, а до!
(Римлянам 4:11-12) Обряд только подтверждает веру. Вера это все что вам надо! Главное не обрезание, а хождение по стопам веры Авраама .
(Римлянам Читать далее...

Деяния 10:34-35.

Господь не только радуется, но и принимает тех, кто следует праведности (Деяния 10:34-35). Давид говорил (Псалом 118:120,. Исайя 38:3) о царе Езекии. Можем ли мы ссылаться на наши добрые дела? Нет! Но мы можем прийти как Давид и сказать, что мы поступали праведно . Другими словами , я не украл того, что не принадлежало мне, я не клеветал на своих братьев, разве это противоречило закону любви. Вспомните историю о царе (Hezekiah)! Он сказал: "Я ходил перед тобой в истине и с совершенным сердцем." Господь добавил 15 лет к его жизни. Вера во Христа это синоним покаяния. У вас не будет истинной веры во Христа без покаяния . Посмотрите, как апостол Павел говорит о своем служении (Деяния 26:19-20). С чего начинается благая весть? Она начинается со слова - покайтесь! Можете ли вы говорить о том, что вы покаялись и верите во Христа, если вы сохранили ненависть к брату? Это заблуждение, это большое заблуждение. Видите ли , покаяние (которое представляет собой изменение нашего поведения) это начало благой вести о Христе. Покаяние, то есть радостное подчинение Божиему закону любви к ближнему, необходимо для нас до того, пока мы не получили уверенность в прощении наших прошлых грехов . Эта уверенность никогда не придет к нам без покаяния. Это означает подчинение Божьему закону любви.
Бог приходит к своим людям с призывом о покаянии. Посмотрите Исайя 1:16-18. Первое, мы должны отбросить наше зло, затем, через покаяние учиться делать добро. Нам говорится, что мы должны искать праведности, помогать слабым и угнетаемым. Призыв к покаянию призывает нас прекратить делать зло, очистить наши пути, поступать праведно. После этого Он простит нам наши прошлые грехи . Какая драгоценная весть !
Люди никогда не получат прощения продолжая жить в грехе. Господь говорит: "Приходите, и подумаем вместе". Даже если ваши грехи, как алое, сделаю их белее снега.
Исайя 1:19-20 если же мы не покаемся, Господь не окажет милости нам!
Как верен был Даниил в проповеди покаяния. А ведь он проповедовал противникам Бога! Он проповедовал вавилонскому царю Навуходоносору (Даниил 4:27). Даниил призывал прекратить грешить и оказывать милость бедным. То же мы читаем в (Исайя 1:16-17).
Благая весть о покаянии прекрасно описана в ( ZEC 8:16-17). Всего несколько слов, а сказано так много!
Эти слова созвучны с Ефесянам 4:22-25,
Мы члены одного тела!

Евреям 11:30-40

У еврейских христиан было много проблем. Они были лишены уверенности в себе. Они стали равнодушными. Они были на грани отпадения от веры. Автор послания к Евремя говорит о том, что разрешением их проблем была вера. Вера, которая видит невидимое, которая подчиняется независимо от обстоятельств и последствий. Автор да6ет много примеров подобной веры, он говорит об Авеле, Енохе и Ное. Он говорит об Аврааме и его потомках, которые были странниками на этой земле. Он говорит о Моисее, который избрал страдание.
ГЕРОИ ВЕРЫ (ст. 30-31)
Здесь даются детально еще два примера веры. Первый пример – это победа над Иерихоном (ст.30). Автору не нужны были здесь детали, потому что память иудеев хранила еще множество ярких воспоминаний.
Перед тем как умереть Моисей передал лидерство в Израиле Иисусу Навину. Под руководством Иисуса Навина народ перешел реку Иордан. Перейдя реку, они увидели очертания огромных стен Иерихона. Израильтяне были народом, который не был обучен воевать! У них не было орудий, способных разрушить эти огромные стены.
Что же им надо было делать? Бог сказал им всем шесть дней, раз в день, обходить стены Иерихона. На седьмой день они должны были обойти стены города семь раз. То есть, всего они обходили город тринадцать раз. Затем они должны были закричать и задуть в свои трубы!
Как бы вы не смотрели на это, это было упражнение в вере. Иисус Навин и народ должны были продемонстрировать свою веру.
Можно представить себе реакцию людей в городе на эти передвижения израильтян. В первый день они вероятно смотрели на это все с опасением, думая о том, что же будет дальше? Где-то на третий – четвертый день они скорее всего решили, что эта смешная армия не может им угрожать, и начали смеяться над израильтянами, совершавшими свой ежедневный поход!
Однако, на седьмой день Бог дал своему народу победу!
Второй пример связан с первым и говорит нам о блуднице Раав (ст. 31). После падения стен Иерихона осталась стоять только одна их часть, в которой жили Раав и ее семья. Здесь речь идет о женщине, язычнице, Хананеянке, проститутке! Почему же именно она была избрана в качестве примера? Через веру она победила свою языческую природу.
Вы помните эту историю. В Иерихон проникли два иудейских разведчика. Раав дала им убежище, когда они были уже практически обнаружены! Когда разведчики собирались уходить, они сказали Раав, если во время осады она вывесит алую нитку в окне, эта часть стены будет сохранена при разрушении города.
Что заставило Раав укрыть разведчиков, а потом сделать то, о чем они просили? Она пришла к вере в одного истинного Бога (Иисус Навин 2:9-11).
Давайте задумаемся сейчас о тех, сегодняшних людях, которым необходимо изменить свою жизнь и стать христианами.
Одни из них говорят:” Я еще не достаточно хорош, чтобы прийти к Богу”. Вспомните, слушая таких, о проститутке Раав.
Другие говорят:” Я еще не достаточно много знаю”. Раав тоже знала не так уж много.
Многие говорят :” Я должен от слишком многого отказаться”! Раав должна была отвергнуть всю свою прошлую жизнь.
Все это Раав смогла сделать через веру!
ГЕРОИ ВЕРЫ, КОТОРЫЕ ДОСТИГЛИ ПОБЕДЫ (ст. 32-35)
Многие люди, читая этот отрывок, имеют искушение просто быстро пробежать его глазами! Однако, все эти имена и события были очень важны для иудеев.
Гедеон. Вспомните про армию из трех сот человек, практически горсточку людей, которые из-за своей веры заставили бежать огромную армию Медианитян.
Барак. Он работал с пророчицей Деборой. Из-за своей веры в Бога они победили огромную армию Ассирийцев.
Самсон. Очень интересная фигура. Он не был очень высоко моральным человеком, но верой он совершал огромные дела. Он убил челюстью осла тысячу филистимлян. В момент своей смерти он убил еще три тысячи.
Иеффай. Это тоже очень интересная история. Он был вне закона, но люди призвали его из ссылки, и он совершил великую победу народа Божьего.
Давид. Он не был совершенным человеком, но он был человеком веры.

Здесь нужно остановиться и отметить, что ни один из людей в этом списке не был совершенным. Их объединяло только одно – вера! Из за из веры Бог мог использовать их для достижения победы. Первые читатели книги нуждались в подобном уроке. Нам нужен такой урок и сегодня.
Давайте вернемся к нашему списку.
Самуил. Он был одним из самых великих персонажей Ветхого завета. Он был первым пророком, последним судьей, великим царем – тружеником. После того, как скиния была уничтожена, вокруг него стал собираться народ Божий. Он был назван “ запасным человеком Бога”.
“ Пророки”! Тут вспоминается много имен: Исайя, Езекеил, Даниил, Иеремия, Илия и так далее.
Далее до 35 стиха автор дает примеры победы.
Давайте задумаемся над этим списком.
“ Покоряли царства”. Давид покорил Филистимлян. Гедеон покорил Медианитян.
“ Ковали праведность” Многие из этих людней были справедливыми судьями.

Марк 5:22-43

Где же находится Бог, когда мы страдаем? Как хорошо было бы, если бы в жизни были только одни безоблачные дни. Мы способны благодарить Бога, когда наша жизнь идет спокойно, когда беда не затрагивает наши дома. Но, однако, иногда приходит беда .
В пятой главе Евангелия от Марка мы сталкиваемся с отцом и его умирающей дочерью. В доме Иаира беда.
ЛЮДИ В ЭТОЙ ИСТОРИИ (5:22-27)
Мы можем наблюдать здесь трех человек. Служитель синагоги Иаир, его двенадцатилетняя дочь, находящаяся при смерти, также неизвестная иудейская женщина с неизлечимой болезнью. Мы сможем наблюдать, как Иисус служил каждому из этих людей .
Иаир должностное лицо синагоги
Этот человек обладал властью и почетом во времена Иисуса. Он избирался из старейшин и мог решать, кто сегодня будет читать Писания или проповедовать, кто будет поддерживать порядок во время служения. Об был несомненно богатым и влиятельным человеком.
Этот иудей пришел к Иисусу в отчаянии. Его двенадцатилетняя дочь была при смерти. Очевидно, она была на столько больна, когда он уходил из дома, что он не надеялся застать ее живой по возвращении. Марк говорит – она была на грани смерти. Врач Лука говорит – она умирала. В доме этого человека была беда. У Матфея мы читаем – моя дочь только что умерла.
Случается, что врачи говорят: " Мы бессильны. Мы сделали все, что только было возможно с точки зрения медицины. Молитесь об этом человеке, может, поможет Бог." Подобная ситуация была в доме Иаира. Он уже не мог ничего сделать. Все его земные богатства не могли сохранить здоровье дочери. Дочь лежала при смерти, когда он вышел из дома искать последнюю надежду на ее выздоровление.
Сразу же после встречи в толпе с Иаиром, мы встречаем в толпе неизвестную женщину.
Неизвестная женщина
Эта женщина осталась без денег, которые она безо успеха израсходовала на врачей. (v. 26). У женщины было неизлечимое кровотечение, которое совершенно истощило ее тело за долгие годы. Ее состояние постоянно ухудшалось. Более того, в соответствии с иудейским законом, она была церемониально нечистой (Leviticus 15:25–27). Она была изгоем. Каждый, кто прикасался к ней, считался нечистым. Мы видим ее, пытающуюся в молчании пробраться через толпу к Иисусу.

Оба эти человека нуждаются в срочном внимании Иисуса.

ПРОСЬБА ВЕРЫ (5:22-24, 27-29)
Иаир приходит с устной просьбой.
Иаир подошел к Иисусу и сказал (vv. 22-23).
Обратите внимание на доверие Иаира. Он говорит с уверенностью. Мы не знаем того, когда он первый раз столкнулся с Иисусом. Возможно, это произошло в синагоге. Не все иудейские религиозные лидеры были враждебны к Иисусу. Это был человек веры, который пришел к Иисусу, склонился перед ним и попросил о помощи .
Просьба женщины в тишине.
Эта неизвестная женщина прервала Иисуса. Конечно, она сделала это не преднамеренно. Она сделала все, чтобы остаться неизвестной. Она только хотела привлечь к себе внимание. Она слышала об Иисусе (v. 27).
Автор Евангелия дает нам услышать о ее вере. Она говорила сама себе. Изменения происходили в ее сердце. Вера всегда ГОВОРИТ.
Она говорила себе (v. 28). Никто и никогда бы не узнал о том, что она излечилась только коснувшись одежды Иисуса!
Она пробралась через толпу и коснулась края Его одежды (Matthew 9:20; Luke 8:44).
ВЛАСТЬ ВЕРЫ (5:29-42)
Прерывание женщиной
Наша жизнь состоит из прерываний. Всегда есть люди, которые в своей нужде достигают учителя и касаются Его. Женщина склонилась перед Ним. Он был ее последней надеждой (Luke 8:44). Марк пишет "?’" (vv. 29-31). Это почти комическая ситуация. Этот вопрос мог показаться абсурдным для учеников Иисуса. Многие люди сталкивались с Ним и касались Его. (v. 24). Она сделала все чтобы сохранить свой секрет, но она была единственной женщиной в толпе, которая исцелилась.
Среди всех прикосновений Иисус почувствовал прикосновение с верой. Иисус "" (vv. 32-33). Иисус продолжал смотреть проницательным взглядом на толпу. Она почувствовала, что произошло с ее телом. Не прикосновение к Его одежде, а вера в Него, исцелила ее. Иисус сказал ей "" (v. 34). Иисус вознаградил ее веру.
Прерывание Иаира
С Иаиром произошла иная история. Он попросил Иисуса срочно прийти в его дом, и Иисус пошел (v. 24). Однако, когда Иисус еще говорил с женщиной, из дома Иаира пришли еще более плохие вести (v. 35).
Они решили, что все кончено, она умерла. Не надо беспокоить Его больше.
Они думали за НЕГО!
Они решили, что смерть девочки положила конец надежде. Люди не ожидали, что Иисус сможет оживить мертвую. Они больше не хотели волновать учителя своей трагедией.
Однако, Иисус ответил просто на все эти эмоциональные слова :” Не бойтесь. Просто верьте."
Мы снова слышим говорящую веру. Иисус поощряет человеческую веру. Легко верить, когда все идет хорошо. Когда мы видим Иисуса, идущего рядом с нами, нам нетрудно положиться на Него в своей вере. Но, внезапно солнечное утро сменяется бурей. Что вы делаете, когда, как вам кажется, Бог задерживает свое прибытие?
Все вокруг противится вашей надежде и вере. Читать далее...

“ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.” (Ев 11:1)

“ А без веры угодить Богу невозможно; так как надо, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает” (Ев 11:6)

Многие современные сектанты пытаются ходить видением, а не верой.
Но, по словам Павла “… так как мы ходим верой, а не видением” (2 Кор 5:7)

Каждый человек верит во что-то, чего он не понимает.

Удивительные дела Иисуса ставили в тупик очевидцев. Люди видели дела Господа, но не понимали, что Он делает и зачем.

“многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним” (Ио 6:66)

Апостолы тоже часто не понимали Его, но верили, и продолжали ходить с Ним верой (6: 67-68)

Ходящие видением, а не верой, отвергают молитву

Мы не должны отвергать молитву или сомневаться в ее возможностях только потому, что не в состоянии понять, как Бог может отвечать на нее.
Как Бог может отвечать на молитву – не наша забота, это Божье дело. Верой мы молимся в полной уверенности в том, что Он силен исполнить обещания, даже если мы не можем понять, как Он это делает!

Мы знаем, что Он “ действующей в нас силой может сделать несравненно больше того, что мы просим и о чем помышляем” (Еф 3:20)

Верой мы принимаем трудные повеления
Некоторые повеления, которые нам дает Бог, кажутся нам трудными для исполнения.
Он заповедал христианам воздавать добром за зло. Это не всегда просто. Но мы должны помнить

“ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром” (Рим 12:21)

Тот, кто подчинен разуму, посчитает несправедливым то, что злого человека надо встречать добром.

Ходящие видением отвергают великое поручение
Некоторые (многие) христиане считают, что великое поручение о проповеди, к ним не имеет никакого отношения.
Иисус сравнивает Божье царство с человеком, который “ бросит семя в землю; и спит, и встает, и ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он” (Мк 9:37).
Они не знают наверняка, примут ли Евангелие те, кого они учат. Христос сказал нам, что “жатвы много“, но “делателей мало”

Марк 9:30-50

1.Каждый человек связан с самооценкой. Нам вcем, пусть в разной мере, хочется занять более высокое положение! Хотя бы в своих глазах. Это может быть связано и с эгоизмом и с движением вперед.
2. Что же такое величие в глазах Иисуса?
3. (30-32). Иисус говорит ученикам о том, что подтверждением Его величия будет смерть. И апостолы снова не понимали Его и снова боялись спросить!
4. Иисус опять уделяет максимум внимания апостолам.
5. (32) Реакция апостолов (они не поняли и они боялись)
6. Боялись спросить? Почему? Боялись правды? Нормальная человеческая реакция – не будем об этом говорить. Боялись своей неспособности понять Учителя? Боялись. Были несовершенныы в любви.
7. Мысли апостолов в пути были заняты совершенно другим (33-34). Они по дороге решали вполне земную проблему. Кто из них больший?!
8. Он шел на Крест, они спорили о своем земном положении!! Печальное отражение того, как в христианстве соединено земное и духовное!
9. Иисус отозвал их и стал учить о величии. Эта тема идет до конца главы.
10. Далее рассмотрим характеристики величия, о которых говорил Иисус.
11. Служение. Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (35). Прекрасный принцип, по сей день абсолютно неприменимый в земной жизни! Но, следование этому принципу может прекрасно показать миру, что мы ученики Христа.
12. Тут же в следующем стихе начинается притча о ребенке (36)
13. Кто примет ребенка, примет Его. Кто примет Его, примет Пославшего Его!! Мы затерли эту мысль, а это мысль Иисуса!
14. В следующем стихе та же цепь отрицаний! НЕ ПРИМЕТ! (37).
15. Он представил им ребенка – полное отсутствие величия! Ребенка надо принять во имя Его!
16. Надо не просто стать ребенком. Надо, с сердцем ребенка, идти за Иисусом.
17. Тут Иоанн прерывает Иисуса. Обычно этим занимался Петр.
18. Не стоит завидовать (39-40). Апостолы хотели делать все сами.
19. НЕ наше дело руководить работой других! Никто, совершивший чудо во имя Его, не может вскоре злословить Его.
20. (41) Стакан воды. Возвращение к старой теме. Велик тот, кто служит. Велико воздаяние даже за малое христианское служение!
21. (42) Влияние. Защищать слабых.
22. Добросовестность. Мы должны беспокоится и о своем духовном росте. Видеть грех в собственной жизни (43-48).
23. Не надо ничего отрубать. Просто все менее важно, чем Иисус!
24. Последний стих. Соль. Сохранение. Вкус. Смысл?
25. Исполнитесь доброты и живите в мире между собой!

(Barabbas and The Two Thieves)

Арест и казнь Иисуса Христа были величайшей в истории насмешкой над правом. Практически все обвинители Господа перед римскими властями знали, что Он не совершил никакого греха. То, что власти сделали с Иисусом, можно точнее назвать убийством.
Господь был совершенно невиновен, но Он был арестован, "обвинен" и жестоко казнен на Голгофе, также известной, как "место черепа" (смотрите на фотографии). Отметьте, Иисус пришел умереть не за то, что сделал Он. Иисус пришел умереть за наши грехи, за то, что сделали мы.
В этот день, судьбы трех людей были тесно связаны с судьбой Господа. В отличие от Иисуса Христа, эти трое были виновны в серьезных преступлениях. Двое из этих людей были казнены вместе с Господом, третьему сохранил жизнь Понтий Пилат, хотя никто не сомневался в виновности этого человека.
Варавва
Варавва был известным преступником, которого Пилат предложил казнить вместо Иисуса. К чести Пилата надо признать, что он хотел освободить Господа, прекрасно понимая, что Он ни в чем не виноват. Но, в конце концов, Пилат послал Его на смерть -

(Матфея 27:15-26)

Два вора
Эти два вора, вероятно, не были простыми грабителями. Они были распяты по обе стороны от Спасителя -

(Луки 23:32-43)

(Числа 31:2,7-8)
И Валаама сына Веора, убили мечем.

Начало.
Народ египетский под предводительством Моисея, направляясь в Ханаан вышел на границы Моава и Мадиама. Правители этих стран испугались огромного скопища людей и обратились к пророку из далекого Вавилона по имени Валаам. Нам практически ничего не известно о его прошлом. У него была интересная репутация. Кого он проклянет, тот будет проклят. Кого он благословит, тот будет благословлен.
Моавитяне придумали простой план. Они решили подкупить Валаама, чтобы он проклял наступающих израильтян.
Царь Валак отправил к Валааму, жившему на реке Евфрат послов. Стоит отметить, что Евфрат прямо ассоциируется с Вавилоном и грехом.
(Числа 22:5-7)
Валаам пригласил гостей переночевать у него, сам начал спрашивать Господа о том, что ему делать? Бог ответил Валааму
(Числа 22:12)
На следующее утро Валаам передал гостям отказ Иеговы и отправил их домой.
Валак, после доклада послов, решил, что Валааму просто не хватило обещанного вознаграждения.
Валак “ послал еще князей, числом более и знаменитее тех”.
(Числа 22:16-17)
Последовал праведный ответ Валаама
(Числа 22:18)
И в этот момент появляется первый намек на компромисс. Валаам пригласил гостей переночевать и сказал:” Я узнаю, что еще скажет мне Господь”. Очевидно, ему захотелось найти шанс прибрать к рукам золото Моава!
Павел потом напишет о тех, кто не приняли любовь истины, за что пошлет им Бог действие заблуждения (2Фес 2:10-11).
Той ночью Бог велел Валааму пойти с князьями Валака. Утром Валаам оседлал ослицу и отправился в Моав.

“ И воспылал гнев Божий за то, что он пошел”!!

Валаам выполнил приказ Бога, но Бог разгневался на него!
Когда ослица днем шла между двумя стенами виноградника, Бог поставил на ее пути ангела. Увидев ангела, незримого для хозяина, ослица резко свернула в сторону. Валаам стал бить ослицу. Она начала говорить с ним
(Числа 22:28)
Валаам начинает говорить с ней, как будто это его обычное занятие. И Бог открывает пророку глаза, он видит ангела. Ангел посылает его в Моав.
На границе Валак построил 7 жертвенников для встречи Валаама. Ответ его на гору. Но, Валаам сказал:
(Числа 23:8-10)
Валак привел его на вершину другой горы, чтобы он лучше увидел скопище народа, но Валаам ответил
(Числа 22:22-23)
Если уже нельзя проклясть, Валак попросил не благословлять этот народ. Снова отвел Валаама на вершину горы Фегор, где были принесены жертвы! Слова Валаама
(Числа 24:5,17-19)
Валак в раздражении отпустил Валаама ничего не заплатив ему. Раздосадованный тем, что он не получил вознаграждения, он решил добиться падения Израиля. Он подтолкнул их мужчин к связям со сладострастными моавитянками и медианитянками. Это стало поводом для отступления от Господа. Он стал причиной смерти 24000 израильтян.
Израильтяне были посланы отомстить Мадиаму, они разбили его армию и в этом бою погиб Валаам!
(Числа 31:2,7-8)
Валаам захотел служить двум мирам и лишился обоих.
Он играл со своей совестью.
Опасно игнорировать препятствия, которые Бог ставит на нашем пути!
Мы можем упасть очень низко. Чтобы противостоять этому, нужен постоянный труд.
Очень важно помнить слова Библии

“ изберите себе ныне, кому служить” (И Навин 24:15)

(Fords)

Броды – это относительно мелкие места на реке, которые, люди и животные могут просто перейти по дну.

Первыми начали строить мосты в Израиле римляне. Таким образом, древние израильтяне хорошо знали броды на реке Иордан, а также на реках Арнон, Ярмук и Иовок. Одно из самых знаменитых событий Библейской истории, переименование Иакова (Jacob) в Израиля,

произошло, когда он перешел Брод на реке Иовок (Бытие 32:22-32). Иоанн Креститель возможно, крестил "на другой стороне Иордана" около брода (Иоанна 1:28).

Иаков становится "Израилем"
Покинув Лавана (Laban), возвращаясь к своему отцу Исааку, Иаков пересек брод на реке Иовок, непосредственно перед тем, когда он встретил своего странствовавшего брата Исава (Esau):

(Бытие 32:22-28)

Раав и шпионы
Перед тем, как израильтяне перешли через Иордан в Землю обетованную, Иисус Навин послал туда двух шпионов через броды на Иордане:

(И. Навин 2:3-7)

"Shibboleth"
Во время войны между ефремлянами и жителями Галаада, когда первые убежали по направлению к Иордану, то они были задержаны при переправе через реку галаадскими воинами, которые спрашивали каждого прибегающего:

«не ефремлянин ли ты?» Если он отвечал отрицательно, то они заставляли его произнести слово «шиболет» (поток или колос); если он произносил «сибболет» и не мог иначе выговорить, то его убивали. И так убили 42.000 ефремлян (Суд. 12: 4 и дал.).

По своей природе, броды были стратегическими, военными путями движения:
(Судей 12:5-6)

Надо ли мне жениться или нет?
1 Коринфянам 7:6-9

Я хотел бы поделиться с вами некоторыми мыслями о браке. Писательница детективов Агата Кристи, которая была замужем за археологом, писала: "Археолог это лучший муж, которого может иметь женщина; чем старше она становится, тем более она становится интересной для него".
Павел дает несколько примеров относительно брака. Основным источником информации является 1 Коринфянам глава 7. В стихах 6-7 дается совет о том, должны ли мы вступать в брак.
Я читал о молитве одного проповедника: "O, Господи, дай нам чистые сердца и дай нам сладкие сердца". Все незамужние женщины всегда повторяли: "Amen." Молодая девушка пришла к старейшине и спросила, почему ее молитва о замужестве все еще не получила ответа. Она сказала: "На каждом воскресном служении я прошу Бога о том, чтобы Он дал мне мужа. Почему Бог все еще не ответил на мою молитву?" Старейшина ответил ей: "Возможно, ваша молитва была эгоистичной. Вы просите для себя". На следующем служении эта женщина обратилась к Богу: "Боже, дай моей матери зятя".
Павел говорит не только об одиноких людях, которые никогда не были в браке, но и о тех, кто стали одинокими в результате смерти супруга.
В стихе 6 Павел говорит: "Но, я говорю это, как позволение, а не как заповедь".
Вероятнее всего, это будет позволения Господа. То есть то, что Павел говорил о браке, не является прямой заповедью Господ.
1. ПАВЕЛ ЗАЩИЩАЕТ ОДИНОКУЮ ЖИЗНЬ!
Ортодоксальные иудеи считали брак обязательными. Если мужчина не женился и не имел детей, говорят, что он "убил свое потомство" и "унизил образ Божий в мире". Ортодоксальные иудеи верили, что существует семь групп людей, отлученных от небес. Список начинался так: "Иудей, у которого не было жены, или есть жена, но не было детей". В соответствии с иудейской традицией, Бог установил институт брака, призвал людей плодиться и заселять землю. Поэтому, отсутствие брака и детей было для них нарушением Божьей заповеди. Однако, Павел думал об одиночестве совсем по-другому.
Он утверждал, что:
A) Одинокая жизнь допустима
Павел говорил в стихе 7: "Так как я хочу, чтобы все следовали за мной". Павел говорил, как одинокий человек, и говорил, что он хочет, чтобы все были также одиноки, как он. Очевидно, что Павел считал одиночество допустимым.
Павел, так же заявляет, что:
B) Быть одиноким приемлемо
Он продолжает в стихе 8: "Я говорю незамужним и вдовам, хорошо для них быть одинокими, как я".
Слова Павла помогают одиноким понять, что они не являются верующими второго сорта в семье Бога.
2. ПАВЕЛ ЗАЩИЩАЕТ ОДИНОКУЮ ЖИЗНЬ!
Не смотря на то, что Павел хочет, чтобы все были подобны ему, он понимает, что его желания могут и не быть желаниями других людей. Так как в большинстве своем люди хотят вступить в брак. Павел хорошо понимает, что одиночество это исключение из правил и не может быть стандартом для всех людей. Но, в то же самое время, что брак это тоже не для всех людей.
A) Определение для остающихся вне брака
Мы многое слышали о духовных дарах. Павел много сказал об этом в главах 12-14. Но есть еще дар, о котором вы, скорее всего, мало слышали, это дар безбрачия. Павел говорит в стихе 7, что иногда мы можем быть одиноки по воле Бога. Мы читаем: "Потому что я хочу, чтобы все были похожи на меня. Но, каждый человек имеет соответствующий дар от Бога, один такой, а другой - другой".
Павел говорит, что вступаем ли мы в брак, или остаемся свободными, определяющим фактором является слово Божье. Он говорит о дарах. Используется то же слово дар, которое используется в главах 12-14 для описания Духовных даров. Если вы одиноки, это может быть даром от Бога. Если люди хотят знать Божью волю для их жизней, понимание своих духовных Даров может помочь понять, как Бог хочет их использовать.
В некоторых случаях то, что мы остаемся одинокими, соответствует воле Божьей. Я считаю, что вступление в брак – это Божий план для большинства людей.
B) Решение остаться одиноким
Снова обратите внимание на стих 8, "Я говорю, таким образом, тем, кто не в браке и вдовам, хорошо для них пребывать так, как я". Слово "пребывали" говорит о принятом решении. Времена слов говорят о добровольном желании остаться одиноким, это решение было сделано однажды и навсегда.
И снова, для большинства людей Божий план предполагает вступление в брак. Но, существуют такие люди, как Павел, которые по Божьей воле оставались одинокими.
3. Павел выступает против одинокой жизни!
Хотя, Павел и хочет, чтобы все были одиноки, как он, Павел понимает, что одиночество для большинства людей не может быть лучшим выходом. Поэтому, он отрицает одинокую жизнь для большинства людей. В стихе 9 мы читаем: ” Но, если они не могут выдержать, пусть вступают в брак: потому что лучше вступать в брак, чем возгореться".
В этих словах мы видим:
A) Желание вступить в брак
Слово "содержит" имеет отношение к силе для управления определенными желаниями. Павел особо говорит о сексуальных желаниях. То, что говорит Павел, непосредственно связано с Читать далее...

Что следует за болью

Иов 1-2
Для тех из вас, кто не знаком с книгой Иова сообщим, что она названа по имени главного персонажа этой книги. Автор этой книги неизвестен. Книга Иова имеет отношение к страданиям людей, особенно к страданиям хороших людей, которые любят Бога. Эта книга имеет отношение к каждому из нас.
Рассказ начинается с того, что Иов был человеком, стоявшим в "непорочности и праведности" (Иов 1: 1). Он был на столько великим человеком, что даже Бог использовал его в качестве прототипа для человеческих действий, говоря сатане: " нет на земле никого подобного ему." Сатана верит в то, что поведению Иова должна быть определенная причина. Он обращается к Богу.
Несомненно, Сатана считает, если Иов потеряет все, дорогое его сердцу, его вера потерпит крах. Сатана говорит Богу,
(Иов 1:10 - 11)
Бог уверен в вере Иова и соглашается с предложением сатаны. Бог говорит:
(Иов 1:12)
Затем сатана уходит в мир и уничтожают семью Иова и его хозяйство: убивает его сыновей и дочерей, его быков и ослов.
К огорчению сатаны Иов не изменяется. После того, когда Иов узнал о происшедшем, он встал, обрил голову и склонился перед Богом. Он сказал:
(Иов 1:21)
Сатана не сумел уничтожить веру Иова.
Когда Бог увидел это проявление веры Иова, он сказал сатане:
(Иов 2: 3)
Сатана согласился с тем, что Иов устоял в первом искушении, но он был уверен в том, что сумеет преодолеть веру Иова. Сатана верил что Иов был проверен только потерей близких ему вещей, Иов не испытывал боли в своем теле, а значит он не прошел реального испытания. Сатана снова Говорит Богу:
(Иов 2:5)
Бог был уверен в вере Иова и согласился с предложением Сатаны. Бог сказал : "делай с ним все что ты хочешь, но не трогай его жизни ." (Иов 2:6) Таким образом Сатана вышел и
(Иов 2:7)
Теперь Иов потерял 10 детей и богатство. Все его тело было покрыто ранами. Его жена подошла к нему и спросила, как он может оставаться верным в такой ситуации. Она сказала: " Ты все еще сохраняешь свою верность? Прокляни Бога и умри!" (Иов 2:9) В своей стойкости Иов ответил: "Ты думаешь, как глупая женщина. Будем ли мы принимать от Бога только хорошее и не принимать плохое?" (Иов 2:10) Снова сатана не смог уничтожить веру Иова.
Остальная часть книги рассказывает нам о том, как Иов борется за обретение мира после боли. Как и многие из нас, Иов переживает болезненные события. Он испытывает потери и задает себе вопрос:” Почему это так происходит? “ Он верит в Бога, но эта вера не дает ему успокоения в его страданиях и потерях.
Во время своей боли Иов понимает одно. Он не сделал плохого больше, чем кто-то другой, однако, он испытывает такую боль!! Иов борется со своей болью. Иов надеется, что он сможет поговорить с богом и спросить Его о причине своих страданий.
Иов начинает задумываться о той жизни, которая придет после его освобождения от боли. Затем Бог задает Иову серию вопросов, которые должны показать, как велик Бог. Когда Бог окончил свои вопросы, Иов решает, что Бог слишком велик, чтобы понять его, бесконечен, для того чтобы вникнуть в его проблемы. Иов понимал, что ему необходимо иметь веру и верить в то, что Бог действительно знает, что происходит с Иовом. Когда Иов осознал величие Бога, его боль уменьшилась.
Иов пришел к миру, когда понял величие Бога, понял, что Он бесконечен для нашего понимания. Иов понял, что он слишком мал по сравнению с Богом.

Давление боли

Перовое положение Евангелия не состоит в том, что Иисус умер за нас, хотя многие именно так и считают. Конечно, основным положением Евангелия не является следующее : "Бог любит нас и у Него есть прекрасный план для наших жизней . Основным утверждением Евангелия является "Бог есть." Бог есть и Он управляет жизнью.
Это великий урок книги Иова, с которым мы встречаемся с самого начала, присутствие Бога в жизнях людей, даже если эти люди проходят через суровые испытания. Сами испытания подтверждают существование Бога и Его присутствие в жизнях людей.
Как мы уже видели в начале этой книги, Иов подвергается очень жестокому испытанию. Бог позволяет сатане забрать все богатства (владения) Иова в попытке доказать, что, если человека лишить его имущества, он открыто проклянет Бога. Но, Иов выдержал этот первый круг испытаний – испытаний, в которых он потерял все свое имущество, все свои владения и даже своих детей. Иов остался потрясенным, но, вопреки этому, полным веры.
Глава 2 открывается следующим кругом испытаний Иова, в первых трех стихах опять говорится о том, что Бог инициировал действия против Иова:
{Иов 2:1-3}
Эти стихи напоминают нам ситуацию начала первой главы. (Не будем забывать эти стихи, изучая книгу Иова). Они дают нам небесный взгляд на земные проблемы.
История о том, как один молодой человек пел на христианском собрании студентов. Его четырех летняя дочь спросила : " Папочка, куда ты идешь?" Он ответил : " Я иду петь для детей." И дочка упросила отца взять ее с собой. В толпе студентов она снова спросила отца : " Хорошо, папочка, но где же дети?" Он ответил : " Во они, вокруг нас." Девочка посмотрела на него и сказала : " Папочка, это не дети -- это сиделки (няни)!"
Это хороший пример различных точек зрения на одну и ту же ситуацию. В этой главе нам дается точка зрения Иова в его страданиях.
Проблема же в том, что Иов (как и мы, обычно) не знает, что происходит за пределами его страданий (на небесах).
Нам известно только, что что-то происходит (борьба добра со злом). И это очень важно для наших жизней!
Практически, Бог инициирует дальнейшие испытания Иова. Бог призывает сатану и говорит: " Что ты думаешь о Иове сейчас? Ты двинул меня против него безо всякой причины, и я позволил чтобы это произошло. Что же ты думаешь сейчас? На земле нет людей подобных ему. Он непорочный и праведный и отворачивается от зла. Ты не смог ничего сделать против него. Что ты можешь сказать сейчас?" И сатана ответил:
{Иов 2:4-6 }
Сатана произносит: "Кожа за кожу!" Реально, он использует аргументы первой главы. Его философия основывалась (и основывается) на том, что человек это эгоистическое существо. Когда вы нападете на него, он отступит! Он откажется даже от веры для сохранения своего богатства. Бог снова позволяет сатане испытать Иова, и , хотя Иов потерял семью и богатство, Иов устоял в своей вере.
Очень важно понимать, что испытания, с которыми мы встречаемся в жизни, ведут нас к тому, чтобы мы отказались от Бога.
В испытаниях мы приходим к искушению обвинить Бога в наших бедах. Мы начинаем говорить Богу о том, что Он недостаточно добр к нам, не выполняет своих обязательств. Этого и хочет достичь сатана.
Но, сатана просит Бога об изменении правил. " Ты поставил ограждение вокруг Иова и сказал, что я не должен касаться его тела. В этом вся проблема. Человек может отказаться от своих богатств, но он никогда не откажется от своего здоровья. Дай мне разрушить его здоровье, и он откажется от своей веры."
{Иов 2:5 }
Снова Бог налагает ограничения на действия сатаны, но Он дает сатане и больше возможностей. Он говорит : "Ты можешь коснуться его." Реально, сатана просил возможности отнять всю жизнь у Иова.
Два молодых человека сказали проповеднику о том, что они не верят в реальность истории, рассказанной нам в Иове На вопрос почему, они ответили: " Если это правдивый рассказ, то Бог просто не интересуется человеческой жизнью. Этот рассказ показывает Бога безжалостным (ruthless). У Иова отняли всю его семью. Мы не можем считать это историческим фактом." Эти люди не видели в Боге ничего более, чем человека, который думает и действует, как человек.
Книга Иова дана нам для того, чтобы показать, что у Бога могут быть причины и цели, которые нам вполне могут не быть понятны. Иов не может видеть того, что происходит за сценой,
мы узнаем что-то. Но Бог знает все, и на основе этих знаний Он действует.
Так сатана получает доступ к Иову, в следующей главе мы узнаем о следующем испытании, которое приходит к Иову:
{Иов 2:7-9}
Мы видим первую атаку на тело Иова. Некоторые считают, что это была проказа; другие считают, что это была одна из форм слоновой болезни, которая не только покрывает тело гниющими ранами, но также вызывает множество опухолей. Какой бы ни была эта болезнь, она привела тело Иова в ужасное состояние.
И вот мы видим Иова, все тело которого покрыто ужасными язвами. Он не только испытывает физическое страдание но и моральное унижение. В итоге мы видим его, сидящим Читать далее...

http://www.wga.hu

Екл 11:9-12:1

Введение
1. Екклесиаст стремиться понять смысл жизни...
a. "Проповедник" (Соломон??) исследует мудрость, богатство и удовольствия
b. Он делится с нами результатами своих исследований: в итоге он видит суету
2. Его слова к молодым...
a. Радуйтесь в вашей молодости - Ек 11:9
b. Удалите печаль и зло из вашей молодости - Ек 11:10
c. Помните Бога в вашей молодости - Ек 12:1
d. Думайте о том, что придет - Ек 12:1
3. У молодых людей обычно нет проблем с первым увещеванием
a. Они охотно радуются в своей молодости
b. Они готовы ходить по пути, который им указывают сердца
4. Но, остальные увещевания...?
a. Удаляйтесь от печали и зла, помните Бога, думайте о будущем?
b. Разве все это не лишит радости вашу молодость?

I. Молодость не гарантирует нас от будущего
A. Смерть приходит к нам не взирая на лица...
1. Смерть часто приходит к тем, кто видит себя в полной безопасности
a. Катастрофы
b. Болезни
c. Войны
2. Не пугать, но показать нам реальность
a. Никому не гарантировано будущее
b. Жизнь действительно подобна пару - Иа 4:14-17
- Задумайтесь: "Многие из тех, кто планируют покаяться в 11 часов, вполне могут умереть в 10:30"
B. Господь придет...
1. Он придет для суда - 2 Пе 3:7,9-11; 2 Фес 1:7-9
2. Молодыми в это время будут те
a. кто не испытал выгоды долгой жизни
b. у кого нет времени измениться
- Мы должны готовиться к будущему (этого требует совершенство)

II. Неправильно проведенная молодость может стать проклятием вашего будущего
A. Вы пожинаете то, что вы сеяли...
1. Важный принцип жизни для запоминания - Гал 6:7-8
2. То, что вы сделали в молодости, может постоянно влиять на ваше будущее
3. Не только на ваше будущее в вечности, но и на вашу будущую жизнь на земле!
B. Опасность сеяния "Дикого овса"...
1. Сеяние семян неповиновения (rebellion)
a. Молодые люди часто склонны восставать против любой формы власти (родители, учителя, государство…)
b. Но, Бог призывает нас подчиняться власти - Рим 13: 1-2; 1 Пе 2:13-14
c. Неповиновение приводит многих молодых людей в тюрьму
2. Сеяние семян лжи
3. Сеяние семян воровства
4. Сеяние семян наркотиков и пьянства
a. Они разрушают нашу жизнь
b. What so bad about drugs?
1) Они незаконны Рим 13:1
2) Они вызывают зависимость 1 Кор 6:12
3) Они разрушают наше тело 1 Кор 6:19-20

III. Хорошо проведенная юность может благословить ваше будущее
A. Сравните мудрого и глупого молодого человека...
1. Глупый молодой человек
a. Не помнит о Боге в своей молодости
b. Не слушает советов людей
c. Вынужден учиться на своих ошибках, что сложно
d. Его жизнь полна беспорядка (здоровье, семья, карьера)
e. Страдает от последствий своих действий
2. Мудрый молодой человек
a. Помнит Бога в своей молодости
b. Следует советам Бога и братьев
c. Учиться на чужих ошибках
d. Начинает жизнь на солидной основе
e. Способен совершить много хороших дел в жизни
f. Будет радоваться многим хорошим воспоминаниям

B. Мудрый молодой человек продемонстрирует свою мудрость...
1. Учась уважать власть (начиная с родителей) - Еф 6:1-3
2. Учась управлять своим телом (как Павел) - 1 Кор 9:27
3. Через подчинение Евангелию - Гал 3:26-27
4. Возрастая духовно, принося плод Духа – Гал 5:22-24
5. Становясь примером для остальных верующих - 1 Тим 4:12

Заключение
1.Никого нельзя "заставить" помнить Бога в дни его молодости...
a. мы можем только указать на опасности, которые не видит человек
b. Мы можем указать на выгоды, которых он не видит
- Я надеюсь, что этот урок поможет молодым людям сделать правильный выбор
2. Одно очевидно – Бог будет помнить!
a. Бог приведет вас на суд за все что вы сделали - Ек 11:9
b. Поэтому, человек должен "Бояться Бога и заповеди Его соблюдать" – Ек 12:13-14
Вы живете только один раз...приняли ли вы для себя решение "Помнить Бога в дни вашей молодости"?

(YHVH, Adonai, Jehovah, LORD)

"Иегова (Jehovah)" является одним из представлений иудейского слова YHVH (смотрите иллюстрацию, евреи читают справа налево). Это имя Бога было дано евреям за долго до того, когда они стали израильтянами. Так как слова в еврейской Библии писались без гласных, мы не знаем точного произношения этого слова.
Слово YHVH примерно после 300 года после РХ, очень почиталось иудеями. Они связывали это с исполнением Третей заповеди. Они не произносили имя Бога вообще. Исключение делалось для Первосвященника, когда он в День искупления входил в Святая Святых Храма. Также, когда YHVH встречалось в Писаниях, евреи заменяли его словом Адонай (Adonai) (Господь).
В Септуагинте слово YHVH было переведено на греческий язык словом Куриос (Kurios) , что означает Господь.
Авраам и "Иегова"
Авраам видел YHVH (Иегову), говорил и даже ел с ним. Вот нечколько примеров:
"Иегова" заключил Завет с Авраамом:
(Бытие 17:1-8)
"Иегова" кушал с Авраамом:
(Бытие 18:1-8)
Авраам пытался договориться с "Иеговой" о спасении праведных в Содоме. "Иегова" разрушил Содом:
(Бытие 18:22-24, 19:1,23-25)