1.Кто последует за Мною,— говорит Христос, наш Спаситель,— тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Такими словами призывает нас Иисус Христос следовать учению Его и подражать жизни Его, и если мы воистину хотим просветиться и избавиться от слепоты духовной, следует посвятить все духовные поиски свои созерцанию жизни и святого учения Иисуса Христа.

2.Учение Иисуса Христа превосходит все учения святых, и
кто откроет в себе Дух Его, найдет в учении Его Манну сокровенную2.
Но со многими бывает так, что хотя и слышат они часто

(слова) Евангелия, однако обнаруживают мало желания (постичь услышанное), ибо не имеют в себе Духа Христова.

Посему тот, кто хочет уразуметь спасительные слова Христа во всей их полноте, должен стремиться к тому,

чтобы жизнь свою сообразовывать с жизнью Христа.

3. Что пользы тебе рассуждать глубокомысленно о Троице, если нет в тебе смирения, и этим не угоден ты Троице?

Истинно, не высокие слова делают человека святым и праведным, а жизнь праведная делает его угодным Богу.

Лучше предаваться раскаянию (за грехи свои), чем знать лишь определение того, что такое раскаяние.

Если знаешь всю Библию наизусть и все изречения всех философов, что пользы тебе от этого, если нет в тебе благодати, милосердия и любви?

Суета сует,— все суета, за исключением любви к Богу и служения Ему Одному.
Высочайшая мудрость состоит в том, чтобы через презрение к миру приближаться к Царствию Небесному.

4. Поэтому искать себе тленных сокровищ на земле и возлагать на них надежды — суета. Суета — гоняться за почестями и стремиться к высокому положению. Суета — отдаваться похотям плоти и желать того, за что придется нести тяжкое наказание.

Суета — желать долгой жизни и мало заботиться о жизни праведной. Суета — беспокоиться с сиюминутном и не думать о том,

что грядет. Суета;— иметь пристрастие к тому, что преходяще, и не стремиться туда, где пребывает радость вечная.

5. Почаще вспоминай, что сказано:
глаз не может удовольствоваться тем, что видит, а ухо тем, что слышит. (Еккл 1: 8)

Посему, постарайся отвратить сердце свое от любви к тому, что видимо, и направить его к тому, что незримо.

Ибо тот, кто подчинен своим чувственным желаниям, оскверняет совесть и лишается благодати Божьей.

Слово язычник является переводом латинского слова и означает буквально: провинциал, деревенский житель. В начале, когда Евангелие было принято в городах, слово paganus , т.е. деревенский житель, стало обозначать всякого человека, чуждого Евангелию.

Таким образом, слово paganus (язычник) получило свое религиозное значение. Слово, соответствующее этому значению, не встречается ни в Ветхом, ни в Новом Заветах, и там, где в различных переводах употреблено слово язычник, в основном тексте ему соответствует слово, обозначающее народ или национальность вообще. В таком смысле в евр. тексте употреблено слово гойим от единств, числа гой (Пс. 2:1,8; Ис. 60:3,11,16) и т.д., и греческое слово этнэ от единственного числа этнос (Де. 14:16; 15:17) и т.д. по отношению к тем народам, «которые не знают Бога» (1 Фес. 4:5; Рим. 2:14).

Но эти слова не употребляются в их буквальном значении; например, израильский народ назван словом гой» (Ис. 1:4), и также словом «этнос» (Лук. 7:5; Деян. 10:22). Слова «пакта та этна» переводятся то в значении «все народы», то — «все язычники», как это видно из Мат. 25:32; 28:19; срав. Деян. 14:16; 15:17. В некоторых местах слово «этна» — язычники — обозначает христиан из язычников, а не из евреев (Рим. 16:4; Гал. 2:12).

Пример двоякого значения этого слова мы находим в Еф. 2:11 и 3:1 «вы, некогда язычники» и «язычники».

Хотя уже в Ветхом Завете обещано всем людям не израильского происхождения участие в спасении и царстве Мессии (3Цар. 8:41 и дал.; Пс. 2:8; Ис. 60; 65:1), все же евреям трудно было принять Евангелие Иисуса, которое ставило язычников наравне с евреями, как одинаково нуждающихся в спасении и имеющих право на одну и ту же благодать (Деян. 10; Рим. 9:30 и даль).

Как поставленный Богом проповедовать язычникам, Павел назван апостолом язычников (1 Тим. 2: 7), Петр же с остальными были «апостолами у обрезанных (Гал. 2:8). Но, так как евреи упорно отказывались от предлагаемой им благодати, то пришел на них суд и Царство Божье отдано было язычникам (Де. 13:46; 1 Фес. 2:16).

Во тьме язычества находится до сих пор большая часть людей на земле. И все они, подобно македонскому мужу, явившемуся Павлу, взывают: «Приди и помоги нам» (Деян. 16:9).

(Ensigns)

Изначально, этот термин использовался для идентификации военных частей при помощи значков (вы видите современный пример) на баннерах и сигнальных флагах. Знамя или носитель знамени (ensign-bearer), это термин, который иногда использовался для обозначения того, кто нес или был ответственным за флаг или баннер. Слово "знамя" используется для перевода для перевода двух еврейских Слов в писаниях с произношением oth, что означает сигнал или маяк (beacon). Второе еврейское слово произносится nace, что означает флаг или сигнал. Во времена Библейской истории колена Израиля имели свои собственные флаги. У нас нет данных о том, как эти флаги выглядели. Вероятнее всего, эту информацию мы уже никогда не получим. Конечно, уже давно не существуют образцы этих древних знамен, однако – пророчества прямо говорят о том, что знамена колен Израиля будут снова известны среди людей Израиля и всего мира.
Знамена
После Исхода и сорокалетнего блуждания по пустыне, колена Израиля остановились лагерем вокруг Скинии, каждое под своим штандартом, флагом на шесте.
(Числа 2:1-2)
После возвращения Иисуса Христа, Господь будет знаменем не только для собирания Израиля и Иуды, но и для всех людей "Израиля":
(Исаия 11:6-12)
(Захария 9:9, 16)

Введение
1. В наших попытках вести людей к Христу ...
a. мы понимаем важность Божьего Слова - Рим 10:17
b. Евангелие это сила Божья ко спасению - Рим 1:16
2. Оно помогает дополнить Слово демонстрацией определенных человеческих качеств, при этом...
a. люди могут видеть истину Евангелия в действии
b. люди более вероятно поверят в Иисуса Христа
3. Когда “указательные знаки” демонстрируются христианами в поместной конгрегации, это может служить тому...
a. чтобы неверующие знали:
1) что существует Бог, Который любит их
2) Который послал Иисуса, чтобы показать Свою любовь
b. чтобы истинные искатели знали:
1) учеников Христа
2) которые могут привести их к Христу

1.УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ЗНАК К ЕДИНСТВУ
A. Значение единства верующих...
1. Оно показывает, что Бог послал Христа - Ио 17:21,23
2. Оно показывает, что Бог любит мир - Ио 17:23
B. Наше единство указывает миру на то...
1. Что Бог любит мир - Ио 3:16
2. Что Бог послал Христа, который принес нам единство для свидетельства миру - Еф 2:13-16
C. Сознание важности единства...
1. вело Павла к осуждению разделений в церкви и тех, кто их вызывает - 1 Кор. 1:10; Рим. 16:17-18
2. вело Павла к преподаванию принципов поведения, необходимого для сохранения единства в церкви - Еф 4:1-3; Фил. 2:2-4

II. УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ЗНАК К ЛЮБОВИ
A. Значение любви друг к другу в том, что...
1. мы любимы Христом, любви которого мы ищем - Ио 13:34
2. мы действительно Его ученики - Ио 13:35
B. наша любовь указывает миру на то...
1. что Христос любит Своих учеников - Ио 15:12-13
2. что те, кто ищут Его любви, действительно Его ученики - Еф 5:1-2
C. Важность любви...
1. вела Павла к поддержке укрепления любви в церкви - 1 Фес 4: 9-10
2. вела Павла к признанию любви основой совершенства - Кол. 3:14
a. здесь мы видим неотделимость любви от единства
b. через нашу любовь друг к другу мы сохраняем свое единство во Христе

III. УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ЗНАК НА НАДЕЖДУ
A. Значение надежды в том, что...
1. она может подсказать людям, задавать нам вопросы - 1 Пет 3:15
2. она может дать нам возможность поделиться причинами нашей надежды - 1 Пет 3:15
B. Наша надежда указывает миру на то, ...
1. что наша надежда это нечто:
a. значительное, что заставляет людей задать вопрос "почему?"
b. что она основана на нашей вере
2. Особенно, когда наша надежда:
a. Сопровождается миром и радостью - Рим 5:1-2
b. стойкая даже в страданиях - Рим 5:3-4
c. основана на любви Бога - Рим 5:5
d. Стала очевидной после воскресения Христа - 1 Пет 1:3-4
C. важность наднжды...
1. заставляет Петра требовать от христиан основывать их надежду на милости, которая придет - 1 Пет 1:13
2. Петр требует от христиан всегда быть готовыми выразить свою веру - 1 Пет 3:15

IV. УКАЗАТЕЛЬНЫЙ ЗНАК НА ДОБРЫЕ ДЕЛА
A. Значение добрых дел...
1.Они могут привести людей к прославлению Отца небесного - Мат 5:16
2. Они могут привести людей к прославлению Бога - 1 Пет 2:12
B. наши добрые дела показывают миру...
1. мотивации для наших добрых дел
2. открывают людям Евангельскую весть, которая вдохновляет эти дела - 1 Пет 3:1-2
C. важность добрых дел...
1. приводит Павла к мысли о том, что мы должны быть готовы к любому доброму делу – Тит 3:1
2. ведет Павла к мысли о том, чтобы мы осторожно поддерживали добрые дела Тит 3:8,14

Заключение
1. При помощи этих "Божественных указательных знаков", мы можем видеть, как могут люди прийти ко Христу...
a. Наше единение может показать людям Божью любовь, которую Он показал, послав Своего Сына Иисуса Христа
b. Наша любовь может привлечь их к истинным ученикам Христа
c. Наше любовь может привести их к вопросам о причинах нашей веры
d. Наши добрые дела могут призвать их к прославлению Бога через их подчинение Евангелию
2. Это не уводит нас от силы Евангелия для спасения душ...
a. Но, Господь предопределил Свой церкви быть городом на холме
b. что должно приводить людей к Нему

Мы склонны помогать людям больным и обездоленным. Им нужна конкретная помощь.
Невероятно трудно помочь человеку, переживающему эмоциональное перенапряжение!

Вспомните друзей Иова!
Как трудно преодолеть стену, которую воздвигает между нами страдание! Вы можете говорить самые добрые и правильные слова. Но, вы же не страдаете сейчас так, как я!

“ Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов “ (Галатам 6:2).

“ Следовательно, пока у нас есть время, будем делать добро всем, особенно же своим по вере” (Галатам 6:10).

“ Потому утешайте друг друга ….” (1 Фессалоникийцам 5:11).

1) Что сказать? Проявите интерес к жизни этого человека! Сожалею, что у вас проблема! Вы открываете дверь человеку.

Может он и не войдет в нее. Может у него не хватит сил открыться. Но, вы дали этому человеку шанс. Может это и есть то большее, что вы могли сделать для него!

Вы всегда в моих молитвах! Это обращение необычно для России, но как хорошо знать в одинокой борьбе с проблемой, что кто-то молиться о тебе!
Иисус любит тебя! Когда-то это очень поддержало меня. Ведь меня любят!

2)Молитесь. “ Большую силу имеет усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16).
Если вы молитесь за того, ко ждет, скажите ему об этом.

1.Ободряйте их духовно! Напоминайте им, что Бог не оставит их! Слова Библии несут большее утешение, чем любые цветистые и умные слова. Говорите людям о Божией любви!

2.Будьте хорошим слушателем. Ждущему часто очень важно выговориться.
Страшно держать столь многое в себе. В беде мы очень часто нуждаемся в слушателе.

3.Предложите конкретную помощь. Мы часто говорим:” Позвони, если тебе будет нужна помощь”. Но, редко кто звонит. Люди не знают, что мы готовы для них сделать и когда мы будем свободны.

Скорее будет принята конкретная помощь. Я сегодня после обеда посижу с ребенком. Завтра вечером я могу принести тебе лекарства из аптеки.
Если вы хотите помочь, поставьте себя нам место этого человека. Какую помощь вы хотели бы получить?

1.Посещайте. Мы одиноки. У нас нет времени прийти друг к
другу. И подарки не главное, главнее время которое вы дарите! Своим посещением вы говорите:” Ты мне не безразличен!”

2.Пишите письма. Не всегда можно посетить человека. Письмо с
выражением вашей любви можно перечитывать еще и еще раз.

3.Проявляйте гостеприимство. “ В нуждах святых принимайте
участие; о странноприимстве заботьтесь “ ( Римлянам 12:13) Мы можем делиться тем, что имеем. Мы можем делиться и временем и дружбой. Отойти от человека и сказать себе, что я не могу помочь ему, проще!

4.Прикоснитесь. Пожмите руку человеку, возьмите за руку
больного. Часто это скажет ему о вашей любви больше, чем очень много умных слов.

5.Посмейтесь вместе. Те кто ждут мало смеются.
“ Веселое сердце благотворно, как врачевание, а унылый дух сушит кости” (Притчи 17:22).

“ Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает” ( Притчи 15:13).

“Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир” (Притчи 15:15).

“ Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости” (Притчи 15:30).

6.Поделитесь своей улыбкой.
Люди, ждущие Господа, нуждаются в вашей помощи! Нам нужно почаще вспоминать прочно забытое слово СОЧУВСТВИЕ!

“ Каждый преследуй не собственную выгоду, но выгоду других” ( Филиппийцам 2:4).
“ Итак, облекитесь, как избранники Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение … А сверх всего этого, облекитесь в любовь, которая есть связь совершенства” ( Колоссянам3:12,14)
Вы Божии сотрудники (1 Коринфянам 3:9).
Разделите с человеком его ношу, и она не будет так тяжела и ему и вам.

В евр. тексте 1 Цар 18:10 употреблено слово, обозначающее пророческую речь, предсказание; Саул говорит здесь под воздействием злого духа. Греч. глагол майномаи (которому соответствует существительное мания) имеет след. значения: "неистовствовать", "буйствовать", "бушевать", "быть вне себя от восторга", "безумствовать", "быть вне себя (вплоть до сумасшествия)". Какое из этих значений подразумевается в Де 26:24 и след., где Фест употребляет данное слово по отношению к Павлу, или в 1Кор 14:23, где неверующие называют им говорящую на незнакомых языках церковь, неясно. Вероятно, более всего здесь подошло бы слово "сумасшедший" (Ин 10:20; Де 12:15; 26:11; в этих местах тоже употреблен греч. глагол майномаи).

Исход 20-34

Есть много проблем, которые меня совершенно не интересуют. Я не хочу прыгнуть с парашютом. Некоторые задачи кажутся мне непреодолимыми. Одна из таких задач – прокомментировать 613 законов, содержащихся в первых пяти книгах Ветхого завета. По крайней мере это заняло бы очень много времени! Поэтому мы не будем комментировать отдельные законы, а попытаемся взглянуть на Закон Моисея в общем. Что было их целью? Как должны относиться к Закону Моисея христиане. Должны ли мы подчиняться этим законам? Можем ли мы игнорировать эти законы? Почему мы должны любить закон Моисея? Для начала давайте обратим внимание на то, что в Библии существуют три вида законов.
РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ЗАКОНА
Существует Гражданский закон или национальный закон. Эти законы были разработаны для решения проблем, связанных с жизнью людей конкретной культуры в конкретном времени. Существуют законы регламентирующие то, что и как должен есть израильтянин . Существует также группа законов связанная с вопросами собственности. Некоторые из этих законов могут выглядеть странно для нас. Например, в Исходе 23 говорится о том, что нельзя готовить козленка в молоке матери. Нам сейчас трудно понять смысл этого закона. В Левите 11 дается целый список пищи, которая считается нечистой. В этом списке присутствует свинина. Давайте помнить, что многие из этих запретов имели отношение к проблемам здоровья и использованию мяса в языческих культах. Когда вы читаете принудительные требования, они вполне могут оказаться нам сейчас чрезмерными.
Всякий, кто нападает на своих отца и мать должен быть предан смерти (Ис 21:15)
Всякий, кто похищает человека, продает его или задерживает еще в момент ареста должен быть предан смерти (Ис 21:16)
Всякий, кто проклинает отца или мать, должен быть предан смерти (Ис 21:17)
Если у вас есть бык, который освободившись напал на человека и убил его, бык и его хозяин должны быть преданы смерти (Ис 21:29)
Всякий, кто делает любую работу в Субботу, должен быть предан смерти (Ис 31:14)
Если человек бьет палкой своего раба (мужчину или женщину) и в результате этого, то он должен быть наказан. Но, этот человек не должен быть наказан, если раб выживет, так как раб – его собственность. (Ис 21: 20-21)
Этот список можно продолжать очень долго. К сожалению, мы не всегда знаем контекст этих законов. Многие гражданские законы основывались на том, что нация была молода и необходимо было формировать почтение к власти. Многие законы имели отношение к языческим практикам народов, окружавших Палестину. Бог помогал своему народу быть чистым и святым. При понимании этих законов тоже очень большое значение имеет контекст. Многие из этих законов используются сегодня для высмеивания христианской морали. Если людям не нравится то, во что верят Христиане, они начинают рассуждать об устарелости законов Моисея. Однако, многие нации имеют гражданские законы, которые кажутся очень страными через много лет после их написания. Давайте рассмотрим несколько примеров современных американских законов,
Любой автомобилист, двигающийся по проселочной дороге ночью должен остановить каждую милю и посылать сигнал ракеты, ждать десять минут, чтобы дорогу очистили от домашнего скота, и потом продолжать свой путь. (Штат Пенсильвания)
Вы можете быть юридически женаты, если публично представили три раза некоторое лицо, как вашу жену или мужа. (Штат Техас)
Незаконно раздражить любую птицу в общественном парке. (Гавайи)
Незаконно напоить (алкоголем?) рыбу. (Штат Огайо)
Люди, которые показывают гримасы собакам, могут быть оштрафованы и/или заключены в тюрьму. (Штат Оклахома)
Если два поезда встречаются на одном и том же пути, ни один из них не должен начинать двигаться, пока не прошел другой. (Штат Канзас)
Любой брак, в котором один из партнеров идиот или сумасшедший, не имеет законной силы. (Род-Айленд)
Незаконно свистеть под водой. (Штат Орегон)
Гражданские законы должны изменяться с изменением исторической ситуации.
Существуют также Церемониальные законы. Эти законы регулировали богослужение израильтян. Они регулировали принесение жертв. Они разъясняли религиозные праздники. Они описывали одеяния тех, кто проводил служение в скинии. Эти законы разъясняли, как искупить грех. Они разъясняли, какого поклонения ожидает Бог. Ритуальные законы, как и сами ритуалы, стали не нужны с приходом Христа. Иисус принес совершенную и окончательную жертву за грех. Поэтому, ритуальные законы интересны для нас с исторической точки зрения и тогда, когда они указывают на Христа.
Существуют также Моральные законы. Эти законы определяют стандарт поведения людей, который ожидает от них Бог. Эти законы неподвластны времени. Принципы справедливости, милосердия, честности, уважения к чужой собственности, почтения родителей, допустимых сексуальных связей и еще многие другие моральные принципы, применяются нами и сегодня .
А как можно найти разницу между моральными, церемониальными и гражданскими законами ? Вот несколько принципов!
если закон Читать далее...

(Матфея 19:16-19)

Заповеди с первой по четвертую:
Как должным образом поклоняться единственному истинному Богу, вашему Творцу:
Первая
(Исход 20:2-3)
Вторая
(Исход 20:4-6)
Третья
(Исход 20:7)
Четвертая
(Исход 20:8-11)
Заповеди с пятой по десятую:
Как жить в мире с людьми:
Пятая
(Исход 20:12)
Шестая
(Исход 20:13)
Седьмая
(Исход 20:14)
Восьмая
(Исход 20:15)
Девятая
(Исход 20:16)
Десятая
(Исход 20:16)

Обратимся к Римлянам, глава 8. Начнем читать с первого стиха. Перед чтением давайте смирим себя перед господом и обратимся к Нему за помощью.

Римлянам 8 со стиха 1: "Таким образом, нет сейчас осуждения тем, кто во Христе, кто идет не за плотью, но за Духом. Так как закон Духа жизни во Христе Иисусе сделал меня свободным от закона греха и смерти.

Давайте прочтем это снова с первого стиха: "Таким образом нет сейчас осуждения для тех, кто во Христе Иисусе, которые идут не за плотью, но за Духом. Так как "закон Духа жизни во Христе Иисусе сделал меня свободным от закона греха и смерти ".

Я хочу говорить сегодня с вами о трех Законах жизни.
Определение слова закон: это контролируемое влияние.

Давайте прочтем сегодня следующие слова: 'Все более и более власти приходят к выводу, что единственным способом уменьшить количество преступлений может быть только, сделать все законным. Многие стремятся легализовать некоторые наркотики, порнографию, проституцию, азартные игры и другие человеческие пороки. По сути дела они считают, что будет меньше преступлений, если мы будем иметь меньше законов'.

В этом выражается философия нашего времени. Давайте избавимся от преступлений! Некоторые люди в своем уме, в своей совести, в своих сердцах говорят себе: ' Единственный способ избавиться от греха в соей жизни это сказать себе, убедить себя в том, что все, что я делаю, это не грех'. Вот что нам обычно говорят психологи: 'Проблема вины это нечто навязанное большинству из нас с детства в соответствии с нашими религиозными убеждениями. Это – ложная идея о грехе, это ложное понимание наших злых поступков'. Эта идея уводит людей от осознания закона! Но, если нет закона, нет преступления и нет вины!

Что об этом говорит Библия? Читаем Исайя 5:20: 'Горе тем, кто называет зло добром ……!'. Разве это не наша обычная жизнь!?

Мы можем нарушить закон и избежать наказания здесь и сейчас! Но, мы знаем и верим, что придет день – и я верю в это всем сердцем, что придет день, когда люди, избежавшие наказания, встретятся с правосудием. И это разные вещи, быть судимым по закону и быть осужденным правосудием!

Существуют три вида законов, которые правят нами в этой жизни.

Первый вид закона – закон Моисея!
Второй вид закона – закон греха!
Третий вид закона – закон Духа!

Что представляет собой закон Моисея? Десять заповедей Моисей получил для евреев на горе Синай, всего более шестисот законов. Эти законы были правильны. Но, у нас не было сил исполнить их все. Они только указывали нам на наши грехи

В Римлянам 8:2 Павел называет этот закон законом греха и смерти! Но, почему это так, если этот закон был справедлив?

С помощью увеличительного стекла вы сможете увидеть многое, что не заметите невооруженным глазом. Целью закона Моисей было указать людям на их грехи! С помощью этого закона нельзя было избавиться от греха.

Закон был слаб, по словам Павла, потому что своими телесными усилиями мы не могли исполнить все его требования. Обратимся теперь к Римлянам 3:9 . Теперь стих 10 . Затем стих 23. Стих 20 .

Закон Моисея давал нам знание о грехе. Послание к Римлянам говорит нам о том, что пока не был дан закон Моисея, людям просто не было дано понятие о преступлении. Люди не знали границ, которые не надо было преступать. Закон показал им, что такое грех.

Во второй главе послания к Ефесянам мы находим слова о том, что спасены мы по милости, то есть мы не заслужили своего спасения! Это дар от Бога.

Во времена Христа и Павла иудеи надеялись попасть на небо при помощи закона. Но ни один человек не может оправдаться по делам закона. Но почему? Потому что плоть слаба, потому что мы не можем исполнить все требования закона Иаков 2:10. Никто не оправдывается по делам закона!

Обратимся к Притчам 16 : 2

Далее стих 18: 'Гордость идет перед разрушением'.

Закон – зеркало, он показывает вам каковы вы на самом деле, но он не может сделать вас лучше.

Перейдем теперь к следующему виду законов – закону греха!

Закон Моисея был правильным, но он не мог менять людей. Закон греха имеет силу, но он неправеден. Каждый честный человек знает, что грех это плохо.

Два момента закона греха. Закон греха царствует. В Римлянам 7:21 Павел говорит о том, что когда он хочет делать доброе, часто приходит злое.

Грех царствует, но в итоге он делает нас несчастными. Стих 24.

Если вы не под законом Моисея, вероятнее всего вы под законом греха. Он управляет всеми вашими делами!

Теперь перейдем к третьему виду закона, закону Духа. Павел говорит о том, что нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе (стих 1) . Далее – мы свободны от закона греха и смерти. Когда произошло это освобождение? Павел отвечает – Сейчас! Что сделало это возможным? Как это может быть сделано? Стих 3.

Христос пришел в подобии грешного тела для того, чтобы Его можно было осудить!

Почему надо было осудить Христа? Второе Коринфянам 5 : 21 .

Галатам 3:13 .

Следует ли из всего этого, что мы не должны больше соблюдать закон. Мы теперь Читать далее...

Введение
1. Всех восхищают люди с сильной верой, активные в труде, счастливые и довольные...
a. Как Павел был в Иерусалиме - Гал 1:13-14; Фил 3:6
b. Как он позднее служил Христу - Фил 3:12-14; Гал 2:20
2. Диапазон интересов у христиан часто меняется очень широко...
a. Некоторые полны энтузиазмом - 1 Фес 1:2-3; 2 Фес 1:3-4
1) Регулярно посещают воскресные служения
2) Стремятся принести свой труб в жертву Богу
3) Усердно изучают Библию
4) Обучают и приводят людей к Господу
b. Эти люди становятся как, бы теплыми - От 3:15-16
1) Только иногда посещая собрания
2) Отдавая Господу только "излишки"
3) Не используя возможности учиться
4) Очень мало работая персонально
c. Некоторые даже становятся холодными, отвергая Господа - 2 Тим 4:10
1) Не посещая все собрания церкви
2) Будучи жадными, ко времени и деньгам
3) Их Библии собирают пыль, потому что ими никто не пользуется
4) стыдясь церкви и Евангелия Христа

[Что необходимо для формирования большого интереса к трудам Господа? Кол 1:9-10 мы видим Павла, молящегося за колоссян , в этой молитве он упоминает три вещи, интересные для нас желание, fervor и энтузиазм. Отметьте, он молиться за то, чтобы они были полны...]

I. ЗНАНИЕ
A. Знание увеличивает интерес...
1. Знание о предмете увеличивают интерес к этому предмету
2. Это характерно для спорта
3. Это характерно для всевозможных хобби
B. Знание о Божьей воле увеличивает наш интерес к ней...
1. Колоссяне принесли плоды в ответ на их понимание Божьей милость - Кол 1:6
2. Чем больше мы узнаем о воле Божьей, тем больше восхищаемся - Пс 118:111,162,164
3. Получение знания требует усердия
a. Если мы будем небрежны, мы должны будем учиться снова и снова - Ев 5:12
b. Чтобы расти, мы должны всегда хотеть знания Слова, как дети хотят молока - 1 Пет 2:1-2
c. Псалмопевец дает нам хороший пример - Psa 118:15-16,97-104

[ Когда мы возвращаемся к молитве Павла за колоссян (Кол 1:9-10), мы отмечаем его желание, чтобы они "ходили достойно Господа". К знанию, таким образом, мы должны добавить ...]

II. Участие
A. Участие увеличивает интерес...
1. Это так во многих случаях
a. Спорт - различие между участниками и зрителями
b. Хобби - рыболовство, разведение птиц, шитье .
2. Чем больше вы участвуете, тем больше вам хочется участвовать
a. Сидение на скамейке не дает удовольствия
b. Наличие возможности делать, рождает желание делать еще
B. Участие в Божьих делах увеличивает интерес ...
1. Есть благословение в самом исполнении воли Божьей – Ио 17:13; Иа 1:25
2. Счастье приходит к тем, кто ходит по путям Господа - Пс 118:1-2
3. Мы получаем большое удовлетворение, сознавая, что мы делатели Слова, а не только его слушатели ! - Мат 7:24-27; Иа 1:22-24

[Любая работа, которую мы делаем для Господа, не может быть напрасной (1 Кор 15:58). И это ведет к третей вещи, о которой молился Павел (принесение плодов, Кол 1:10) что ведет к повышенному интересу к Господнему труду...]

III. УСПЕХ
A. Успех увеличивает интерес...
1. Если мы занимаемся работой, никогда не достигая успеха, мы вполне можем прийти к разочарованию
2. Невозможность достичь успеха, часто приводит к порере интереса к работе
B. Успех в Божьих делах увеличивает интерес...
1. Библейские занятия приведут вас к желанию знать больше о Библии
2. Личная работа – когда вы видите человека, подчинившегося Евангелию, это дает вам желание к дальнейшей работе
3. Личное наставление - большая радость учить, растущих в Госполе - 3 Ио 3-4
4. Многие потеряли интерес к делам Господа, потому что они никогда не испытывали радость успеха!

Заключение
1. Если у вас нет интереса к делам Господа, или, в его потеряли со временем, это может произойти в результате недостатка трех вещей:
a) Знание
b) Участие
c) Успех
2. Две, полезные для нас мысли Павла...
a. Мы не будем одиноки в наших усилиях; Бог будет работать с нами! – Кол 1:11; Ph 2:12-13
b. Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он избрал нас для получения наград, которые придут! - Кол 1:12

# 0026
400 лет между Ветхим и Новым заветами
В конце последней книги Ветхого завета мы видим народ Израиля, вернувшийся назад в Палестину из вавилонского плена. Но, в Палестине господствовала Персидская империя, самая серьезная политическая сила того времени. В Иерусалиме был восстановлен храм, хотя он и стал несколько менее того, который построил Соломон. В храме потомки Аарона продолжали совершать богослужения и исполнять обряды, как они это и делали в соответствии с законом Моисея.
Но, династия царей, шедшая от Давида, прервалась в эти тяжелые дни . Люли знали, кто был законным наследником Давида, его имя дошло до нас в книгах Аггея, Захарии и Малахии. Это был Зоровавель ( Zerubbabel ), принц царской крови, но на троне Израиля в это время не было никого, это было марионеточное государство под властью Персии. Однако, хотя людей окружала слабость и формализм, они были едины. Они не были разделены на политические и религиозные фракции.
Когда вы сейчас открываете первую книгу Нового Завета (Матфей) вы попадаете в совершенно иную атмосферу -- это совершенно другой мир. Рим является главенствующей силой в мире. Римские легионы движутся по всему цивилизованному миру . Центр мира переместился с востока на запад – в Рим. Палестина все еще является марионеточным государством – иудеи так никогда и не обрели свою независимость хотя, сейчас на их троне находится царь. Но этот царь – Ирод великий, является потомком Esau а не Иакова. Более того, первосвященники теперь уже не были из колена Аарона. Храм все еще находился в центре иудейского богослужения, но здание было частично разрушено.
И теперь уже синагоги, которые распространились по всюду, стали центром жизни иудеев. В это время иудеи делились на три основные партии. Две основные из них были Фарисеи и Седдукеи. Третьей и более мелкой группой были Ессеи. Но в недавнее время эта группа приобрела большое значение для нас, так как в районе Мертвого моря были найдены большие клады с их документами.
Так что же происходило в эти так называемые годы молчания Библии? Вспомните слова Павла, обращенные к Галатам (Gal. 4:4) Иными словами, момент рождения нашего Господа был предусмотрен и подготовлен Богом. Эта удивительная подготовка и пришлась на годы молчания Библии. Мы лучше сможем понять Новый завет если будем ориентироваться в исторических событиях этого периода. Это было время для изучения Ветхого завета многими людьми и для смены исторических декораций в мире. В 435 B.C., когда пророк Малахия заканчивал свою книгу, центр мировой активности стал перемещаться с востока на запад. До этого времени Вавилон был основной мировой силой, но примерно в это время он был побежден Персидской империей. Эти изменения были предсказаны в книге Даниила (Dan. 7:5).
Во времена Персидской империи в Македонии родился Филипп, который стал лидером страны. Он объединил под своим управлением греческие острова. Его сыном был Александр Великий. В 330 B.C. битва между персами и греками резко изменила ход истории. В этой битве, Александр, которому было всего двадцать лет, привел греческие армии к победе. Родилась Греческая империя. Через год Александр Великий повел свои армии через Сирию в Египет. По пути он планировал осадить Иерусалим . Когда победоносные армии греков подошли к городу, первосвященник вышел к ним на встречу. По рассказам Иосифа (Флавия) Александр оставил армию и поспешил на встречу с первосвященником. Когда они встретились, Александр сказал первосвященнику, что видел сон. В этом сне Бог показал ему старого человека, одетого в белые одежды, который покажет ему что-то важное! Первосвященник открыл книгу Даниила и читал ее Александру. В пророчествах Александр увидел предсказание о том, что он это та сила, которая придет с запада, победит Персидскую империю и завоюет мир. Он был так потрясен точностью этого пророчества и , конечно, тем что пророчество говорило о нем , что пообещал сохранить Иерусалим. Александр умер в 323 B.C. когда ему было всего 33 года . Он довел себя до смерти пьянством по той причине, что ему уже больше нечего было завоевывать. После его смерти империя развалилась.
Через некоторое время был убит его сын. По прошествии некоторого времени четыре генерала армии Александра разделили его империю между собой . Два из них имеют для нас значение. Один из них Птолемей, который правил в Египте при северных странах Африки; другой – Селевк, который правил в Сирии и северной Палестине. В это время Палестина была аннексирована Египтом , и терпела большие страдания от рук Птолемеев. Фактически, следующие сто лет Палестину перемалывал постоянный конфликт между Сирией и Египтом. Если вы сейчас прочитаете пророчества Даниила, то окажется, что он достаточно точно описал этот конфликт (Даниил 11).
В это время греческое влияние в Палестине стало очень значительным. Среди иудеев появилась Эллинистская партия, которая выступала за принятие греческой культуры и либерализацию некоторых законов. Затем произошел раскол. Первая группа состояла из иудейских Читать далее...

Исход 26:31-35;
Евреям 10:19-22
Завеса в храме

Скиния была разделена на два помещения толстым занавесом из голубого, пурпурного и алого материалов и красивого, скрученного льна. На нем был выткан херувим. В Святом месте находились алтарь для ладана, подсвечник, и стол для хлебов Приношения. Во втором помещении, Наиболее Святом Месте или Святая Святых находился Ковчег и Сидение Милости, оно было сделано из золота и находилось на крышке ковчега. Это было также место примирения (propitiation) где грехи символически покрывались разбрызганной кровью невинной жертвы. Иудейский историк Иосиф Флавий говорил, что завеса была толщиной в четыре дюйма, и лошади, привязанные с разных сторон, не могли разорвать эту завесу.
Завеса служила для того, чтобы предотвратить вход людей в символическое присутствие Бога, это мог сделать только первосвященник в День Искупления. Для того чтобы первосвященник оставался живым с другой стороны завесы, он должен был брызгать на нее кровью жертвы, которая заместила его. Завеса служила для того, чтобы отделить людей от Святая Святых. Это должно было говорить грешному человеку, что он сможет прийти к Богу только этим, предписанным путем. Завеса была на пути к присутствую Бога. Она была закрытой дверью. Только Первосвященник мог войти в Святая Святых и остаться живым, но с ним должна была быть кровь заместительной жертвы (Исход 26:31-35; Левит 16).
Более того, жертва Аарона предвещала совершенную жертву нашего Великого Первосвященника в Небесном Святилище. Пока завеса в Храме не разорвана, истинная жертва еще не принесена. Однако, когда завеса в Храме была разорвана сверху до низу, ото значило, что Господу Богу была принесена совершенная жертва за грехи, и она была принята.
Тело Иисуса было "завесой", которая скрывала внутреннюю славу Его Божества. Кроме Иисуса все согрешили и лишены славы Божьей. Только во Христе живет Слава Божья. Только Он, безгрешный и совершенный, может войти в присутствие Господа Бога. "В Нем ася полнота Божества живет в телесной форме" (Кол 2:9). "Так как по доброй воле Отца вся полнота Божества живет в Нем" (Кол 1:19).
Петр говорит о дне, когда он видел, как внутренняя слав прорывалась через завесу на горе Преображения.
(2 Петра 1:16-18).
Матфей рассказывает нам о том, что Иисус взял с собой на гору Преображения Петра, Иакова и Иоанна. "Он преобразился перед ними; и Его лицо сияло, как солнце, и Его одежда стала белой, как снег. И вот, Моисей и Илия явились перед ними, говоря с Ним . . . " Они говорили с Ним о Его грядущей смерти. Далее, Матфей пишет : " . . . яркое облако накрыло их, и вот, голос из облака сказал: 'Это Мой Сын, Которым Я очень доволен; слушайте Его!'" (17:2-3, 5). Это была Shekinah слава на лице Иисуса! Завеса Его тела, не сдерживала Его более. Слава Его Божества выплеснулась наружу. (Филиппийцам 2:5-11).
Завеса это символ воплощенной жизни Иисуса, а разрыв завесы, это символ Его смерти на кресте. Смерть Христа открыла новый, живой путь в присутствие Бога. В то же самое время, была исполнена цель существования физического Храма в Иерусалиме. Так как Иисус уже принес Богу Отцу совершенную жертву за грех, а нем более не было необходимости.
(Евреям 10:19-22).
В тот самый момент, когда умер Христос на кресте, в Храме произошло нечто. Марка 15:37-38 говорит нам, что, когда Он умер "Иисус издал громкий крик и вздохнул последний раз. И завеса в Храме разорвалась сверху до низу" ( Мат 27:51). Только Бог мог сделать это, так как люди не могли достать до верха завесы. Этим был открыт путь в присутствие Бога, который больше не находился в Святая Святых Храма, теперь Он был на небесах??? Теперь, за завесой в Храме Ирода ничего не было! Ковчег был уничтожен, когда вавилоняне разрушили Храм Соломона. Смерть Иисуса привела нас в присутствие Господа Бога. То, что предвещалось Скинией и Храмом, стало реальостью!
У иудейских отцов есть традиция разрывать свою одежду в знак скорби у постели мертвого сына!! "Руки" Бога разорвали толстую завесу храма сверху до низу.
Иисус Христос является нашим единственным и совершенно достаточным propitiation. Его кровь на Mercy Seat , которая отвратила грев Бога, и открыла путь в присутствие Бога для всех людей, которые верят в Него. У нас есть теперь свободный доступ в присутствие Бога Отца через Его Сына. Единственный путь внутрь мы имеем через кровь искупления.
(Евреям 10:10-14).
Иисус сказал своему ученику Фоме
(Иоанна 14:6).
Через несколько минут Иисус сказал своему ученику Филиппу:
(Иоанна 14:9-11).
С распростертыми руками Он приглашает прийти и встретить Его в Святая Святых в вечном небесном Святилище.

Книга Бытие оканчивается прощанием Иосифа со своими братьями. Вот его обещание

(50:24)

Бог несомненно будет заботиться о вас. Когда пришли плохие времена для Израиля, они должны были поверить в это обещание

"Бог будет, несомненно, заботиться о вас".

Когда мы сегодня обращаемся к книге Исход, мы читаем о тяжелых временах для народа Израиля. Начиная со стиха 8, мы читаем: " И вот новый фараон воцарился в Египте, который не знал Иосифа". Это было плохой вестью для израильтян.
Нового фараона раздражало такое большое количество иностранцев в Египте, и он стал еще сильнее притеснять их (1:11). Этого оказалось фараону недостаточно, он принял невероятное решение – он приказал, чтобы иудейские повивальные бабки убивали родившихся иудейских детей мужского пола (1:16). К счастью, иудейские повивальные бабки не послушались фараона, но далее мы читаем в стихе 22: "Затем фараон приказал своим людям, говоря: 'Всех родившихся иудейских мальчиков вы должны бросить в Нил, а всех родившихся девочек оставить в живых ".
Книга Исход ничего не говорит нам о том, сколько иудейских детей было убито по этому указу, но мы знаем историю об одной молодой иудейской женщине, которая три месяца спасала от смерти своего новорожденного сына. Нам говорится в главе 2, что, с определенного момента, она уже не могла больше скрывать своего сына. Он положила своего сына в корзинку и пустила ее по Нилу (2:3,4). Старшая сестра ребенка следовала на определенном расстоянии в попытке узнать, что будет дальше.
А произойти могло все что угодно. Корзинка с ребенком могла просто утонуть. Эту корзинку мог не найти никто из людей. Ребенок мог умереть от голода. А если бы ребенка нашли, то по приказу фараона он должен был быть убит!
К счастью, мы узнаем, что дочка фараона увидала корзинку с ребенком, когда она пришла к реке (2:5).

(Исход 2:6-10)

Было ли "удачей" то, что она пожалела ребенка? Мы знаем достаточно, чтобы не называть это случайным совпадением. Это было ни чем иным, как Божьим предвидением, выразившимся в обещании Иосифа "Бог, несомненно, будет заботиться о вас".

Важно помнить, говорим ли мы о жизни Иосифа (Joseph's), Моисея или о нашей собственной жизни, Бог управляет всем. Это не говорит о том, что мы должны сидеть, сложа руки, Бог действует через нас. Мать Моисея внесла свой вклад в спасение ребенка, сделав водонепроницаемый ковчег, в котором младенец плыл по реке. Бог внес свой вклад в спасение Моисея, послав к реке дочь фараона.

И это спасение имело практический смысл. Был спасен Моисей, который был предназначен Богом, вывести израильтян из Египта. Бог говорил Моисею из горящего куста (3:4): "Я спустился, чтобы вывести Мой народ из Египта... Поэтому, иди, Я посылаю тебя к фараону, чтобы ты вывел Мой народ, сынов Израиля, из Египта" (3:8,10).

Очевидно, что Моисей не был доволен этим поручением. Он старался убедить Бога найти кого-либо другого для выполнения этого дела. Он убеждал Бога в своей "бессловесности" (4:10, 5:12, 6:30).

Господь убеждает Моисея в своем провидении

(4: 11-12)

Несомненно, здесь можно найти урок для нас. Наш Господь поручил нам делать многие вещи. Он призывает нас, к примеру, "любить (наших) врагов" (Мат. 5:44). Он призвал нас "искать сначала царство Божье" (Мат. 6:33). Он призвал нас "создавать учеников во всех народах" (Мат. 28:19). Господь призывает нас делать трудные дела, как Он призвал Моисея совершить трудные поступки. Но, чему мы можем научиться из того, что Бог поручил Моисею? Мы узнаем, что главное, не в способностях Моисея. Мы узнаем, что, когда Бог призывает нас совершить что-то, Он, по своему предвидению, снабжает нас всем необходимым.

Вы можете посчитать трудным, любить ваших врагов. Вы можете посчитать трудным любить Бога более, чем вашу семью и карьеру. Вы можете посчитать трудным, смело делиться вашей верой с другими людьми. Но, мы узнаем из истории о Моисее, что наши недостатки это не самое главное. Вера в предвидение Божие сводится к тому, что Бог будет делать в вас все то, чего вы не можете сделать сами.

Именно это обещал Бог Моисею в главе 7. В придачу к тому, что Аарон будет говорить вместо неспособного Моисея, Господь пообещал "огрубить сердце фараона" (7:3) и выведет "сынов Израиля из страны Египет" (7:4).

Тут можно задать вопрос: “ За что же нас наказывать, если мы действуем только по указанию Бога”? Хотел бы вам напомнить. Фараон убивал детей. Фараон был злым сам по себе. Огрубление сердца фараона не означало, что Бог делал его злым. Это означало, что Бог просто мешал фараону отпустить израильтян.

Почему? Зачем? Ответ мы находим в

(Исход 7:3)

Бог хочет показать египтянам, что Он – Господь!

В главе 9, стих 15, содержится сообщение Господа фараону о том, что Он может стереть Египет с лица земли сейчас. Вместо этого, Господь посылает на фараона казнь за казнью "чтобы показать Мою силу, и чтобы провозгласить Мое имя по всей земле" (9:16).

Вот другая великая истина о предвидении. Бог не только действует во благо тех, Читать далее...

1) Многие люди и сегодня решают этот вопрос, пытаясь видеть в Иисусе только учителя нравственности или пророка.

2) Они не могут объяснить почему мы считаем единосущным отцу именно Иисуса, а на Исайю или Моисея?

3) Только ли моральная доктрина Иисуса важна? И у Будды и у Сократа были интересные моральные доктрины.

4) Мы подходим к пропасти между Сыном Человеческим и всеми мудрейшими философами.

5) Любые философы познавали истину и чувствовали свое отделение от Бога.

6) Иисус говорил о том, что видившие его, видели и Отца. Я и Отец одно.

7) Иисус проповедовал в обществе, где верили, что человек и божество несоизмеримы.

8) Загадка Иисуса неразрешима для земного пути.

9) “Христос хочет любви человека – это значит, Он хочет того, что с величайшим трудом можно получить от мира, чего напрасно требует мудрец от нескольких друзей, отец – от своих детей, супруга – от своего мужа, брат – от брата, словом, Христос хочет сердца; этого Он хочет для себя и достигает этого совершенно беспредельно … Лишь Ему одному удалось возвысить человеческое сердце к невидимому до пожертвования временным, и при помощи этого средства он связал небо и землю” (Наполеон).

10) “Если меня спросят, соответствует ли моей натуре благоговейное преклонение перед ним? Я отвечу: конечно! Я склоняюсь перед Ним, как перед божественными откровением высшего принципа нравственности” (Гете).

11) Но, кем же был Иисус? Прислушаемся к тем, кто ходил с ним по дорогам Галилеи.

12) Идея спасения зародилась при Моисее. Бог освободил свой народ от рабства.
13) Сознание несовершенство мира привело к созданию философами теорий спасения.

14) По Платону выход заключался в лучшей организации общества.

15) Будда – мистическое созерцание и уход от жизни.

16) Обоих объединяло убеждение в том, что ни человек, ни Божество не могут внести радикальных изменений в устройство мира!

17) Откуда в мире несовершенства? Обычно считают, что человек может избирать свой путь.

18) Почему он выбирает зло? ( Мог бы и добро?)

19) Центральная мысль Библии, Бог не покинул падшего мира. Он всегда призывал праведников, хранивших верность Ему.

20) На начальном этапе людям давали возможность довериться Богу.

21) Был обещан Мессия. В сердце Божием он был от века и царству Его не будет конца.

22) Пророки говорили о том, что сам Бог войдет в мир.

23) Но, видевший Бога не может жить!

24) Есть лики Бога ( Дух, Слово) которые соотносимы с человеком.

25) Ожидался Мессия воин. Почему Иисус прямо не отверг эту идею. Она как-то следовала из пророков, понять большее людям было трудно.

26) Иисус открыл Богоявление в нем самом.

27) Под сынами Божиими израильтяне подразумевали праведников, помазанных на престол.

28) Искупитель. Пришел чтобы послужить. Отдать душу, как выкуп за многих.

29) Мессия – могучий страдалец.

30). Как же Он нашел себе учеников, если свои не познали его?

1. “ Господи! Рано услышь голос мой - рано предстану перед Тобой и буду ожидать” (Псал 4:5).
2. Библия сосредоточена на людях. Духовная работа подвластна только духовным людям.
3. Я не могу быть с Богом одну только минуту, но могу быть с Ним всегда. (От. 2:10).
4. Tри основных момента начните, начните сейчас, не останавливайтесь
5. Бог? Сейчас уже не так много людей, которые готовы к разговору о том, что Его нет!
6. Жить! Христианство это жизнь! Мы должны жить в соответствии с тем, что говорим. Духовность – это образ жизни, а не просто серия чувств.
7. Никто не проживет ваши жизни за вас!
8. Иисус велел нам носить свой крест каждый день (Лука 9:23).
9. Павел говорил о том, что он умирает каждый день (1 Коринфянам 15:31).
10. Ранняя церковь несла слово об Иисусе каждый день (Деяния 5:42).
11. Псал 117:24.
12. Общение с Богом делает нас лучше. (Фил. 2:3).
13. Михей 6:8.
14. Духовность – повседневная жизнь с Богом. Очень просто заменить Бога идолом.
15. Я не нашел чтобы Авраама, Моисея и Давида Библия называла духовными людьми.
16. О тех, кто пытается произвести впечатление своей духовностью сказано, что они уже получили свою награду. (Мат. 6:2).
17. Истинная духовность не заставит нас думать, что мы лучше других (Лук 18:9-14).
18. Для истинной духовности необходимы взаимоотношения!
19. “ Смиритесь перед Господом, и Он вознесет вас” (Иаков 4:10).
20. “ Бог гордым противится” (Иаков 4:6).
21. Величайшее лицемерие – притворное смирение! Иоанн 13:3-9.
22. То, что мы должны иметь, мы можем получить только от Бога!
23. Иисус учил смирению Мат 5:3-11;18:1,4; Лук 14:11.
24. Иисус призывает следовать за ним, если не отречемся от себя, мы не пойдем!
25. “ Радуйтесь с радующимися“. (Рим 12:15).
26. Разница между Петром и Иудой. Петр смирился, а Иуда нет. Согрешили оба!
27. Гордости противостоит не смирение а благодарность!
28. “ Если .. смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с Неба, и прощу грехи их и исцелю землю их” ( Парал 7:13-14).
29. Духовность разумна. Она начинается с истины и питается истиной.
30. Истину мы получаем из Библии. Давид хранил Слово в своем сердце чтобы не грешить (Псал 118:11).
31. Амос 8:11. Проблема не в отсутствии хлеба, а в отсутствии слышания Слова!
32. Духовность это открытость и искренность!
33. Духовность – это смирение. Сущность духовности – зависимость!!
34. Чтобы Иисусу подняться выше, на Голгофе Бог поставил крест, а не лестницу.

Слово язычник является переводом латинского слова и означает буквально: провинциал, деревенский житель. В начале, когда Евангелие было принято в городах, слово paganus , т.е. деревенский житель, стало обозначать всякого человека, чуждого Евангелию. Таким образом, слово paganus (язычник) получило свое религиозное значение.

Слово, соответствующее этому значению, не встречается ни в Ветхом, ни в Новом Заветах, и там, где в различных переводах употреблено слово язычник. В основном тексте ему соответствует слово, обозначающее народ или национальность вообще.

В таком смысле в евр. тексте употреблено слово гойим от единств, числа гой (Пс. 2:1,8; Ис. 60:3,11,16) и т.д., и греческое слово этнэ от единственного числа этнос (Деян. 14:16; 15:17) и т.д. по отношению к тем народам, «которые не знают Бога» (1 Фес. 4:5; Рим. 2:14). Но эти слова не употребляются в их буквальном значении; например, израильский народ назван словом гой» (Ис. 1:4), и также словом «этнос» (Лук. 7:5; Де. 10:22). Слова «пакта та этна» переводятся то в значении «все народы», то — «все язычники», как это видно из Мат. 25:32; 28:19; срав. Де. 14:16; 15:17. В некоторых местах слово «этна» — язычники — обозначает христиан из язычников, а не из евреев (Рим. 16:4; Гал. 2:12). Пример двоякого значения этого слова мы находим в Еф. 2:11 и 3:1 «вы, некогда язычники» и «язычники».

Хотя уже в Ветхом Завете обещано всем людям не израильского происхождения участие в спасении и царстве Мессии (3Цар. 8:41; Пс. 2:8; Ис. 60; 65:1). Все же евреям трудно было принять Евангелие Иисуса, которое ставило язычников наравне с евреями, как одинаково нуждающихся в спасении и имеющих право на одну и ту же благодать (Де. 10; Рим. 9:30 и даль). Как поставленный Богом проповедовать язычникам, Павел назван апостолом язычников (1 Тим. 2: 7), Петр же с остальными были «апостолами у обрезанных (Гал. 2:8). Но, так как евреи упорно отказывались от предлагаемой им благодати, то пришел на них суд и Царство Божье отдано было язычникам (Де. 13:46; 1 Фес. 2:16).

Во тьме язычества находится до сих пор большая часть людей на земле. И все они, подобно македонскому мужу, явившемуся Павлу, взывают: «Приди и помоги нам» (Де. 16:9).

2 Петра 2
Петр старается напомнить нам о существовании лжеучителей. Они реальны. Они стараются разрушить труды Бога .

2 Петра 2:1-3
Лжеучителя всегда были и всегда будут. Именно поэтому мы и должны усердно изучать слово Божье.

2 Петра 1:20-21, 2 Тимофею 3:16-17
Слово Божье призывает нас к мышлению.

(2 Петра 3:1-2 )
Лжепророки не носят одежды, на которой написано большими буквами – ЛЖЕПРОРОК. Интересно пишет о них Иуда. (Иуды 1:16)

Ложные пророки хотят эксплуатировать людей при помощи своих историй.
Петр предупреждает о том, что они хотят влиять на нашу жизнь.

2 Петра 2:10,12,14,17-19; 3:3-4
Нахождение лжеучителей
Они "они тайно принесут разрушительные ереси" (стих.1) Они подкрадутся незаметно. "Ереси" можно перевести, как "секты". Ереси приводят к разделениям в теле Христа.

Они отвергнут Господа. (стих. 1) Петр отвергал Господа в моменты слабости, но лжеучителя отвергают Господа в попытках отвергнуть Его власть.

"Многие будут эксплуатировать вас обманными словами" (стих. 3) .

Они "ходят по плоти в похотях нечистоты" (стих . 10) Петр призывает нас отказаться от страстей, которые вредят душе . (1 Петра 2:11) Он призывает нас не жить по плоти для людских похотей, но по воле Бога. (1 Петра 4:2) Ложные учителя потакают природному человеку.

Галатам 5:16-18
Они презирают власть. (стих. 10) Они ненавидят власть. (Иуды 1:8) Грех не склонен подчиняться ни Богу, ни кому-либо еще. Нежелание жить под властью Бога и господством Христа является отличительной особенностью лжеучителей . Они предпочитают в конце концов установить свою власть. "Они дерзкие." (стих. 10) Они маскируют свою заносчивость скромностью и хотят знать больше всех.
Они говорят злое о властителях. (стих. 10) Считая, что они лучше других, они говорят злое обо всех, кто попадает в их поле зрения.


Римлянам 12:3
Они "говорят злое о том, чего не понимают." (стих. 13) Как грубое животное, они ругают, презирают и высмеивают все то, чего не понимают. Они живут по плоти и не могут понять духовных вещей. Вместо этого они говорят зло и высмеивают.
"Они пятна и пороки" (стих . 13) Они, как безобразные и нежелательные пятна, которые уродуют человеческое тело.

Ефесянам 5:25-27
Они пируют "в своем жульничестве." (стих . 13) Они делают днем, то, что люди тьмы делают только ночью. Они запутываются в своем собственном жульничестве.
Их глаза "полны прелюбодеяния. (стих. 14)
"Долгое время их осуждение не было бесполезным, и их гибель не является фантазией." (ст. 3) Бог не бесполезен и Он не спит, их гибель придет в положенное время.

Лжеучителя осуждены. (стихи . 4-11) Это подтверждено библейской историей. Петр использует в качестве примеров ангелов, древний мир, Содом и Гоморру и день осуждения .
Они "несомненно погибнут в своем собственном разложении." (стих. 12) Ударение делается на "несомненно погибнут"---они будут полностью уничтожены . Они пожнут то, что посеяли. Они "получат плату за неправедность." (стих. 13) Они получат мрак навеки (стих. 17) Они хотели принести тьму другим, через свои ложные учения . В качестве наказания они будут жить в вечной тьме.
Они менее значимы, чем в начале (стихи. 20-22)

I. ПРЯМОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Греч. глагол пейрадзо означает "подвергать испытанию" (1Тим 3:10; ср. Пс 25:2), "проверять ценность чего-то или кого-то" (От 2:2; Дан 1:12), "вводить в соблазн".

II. МЕТАФОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
1) Бог искушает или испытывает человека, подвергая испытанию его веру и послушание (Быт 22:1-19; 1 Пет 1:6; 4:12), и допускает, чтобы тот, кому Он дал особое поручение, прошел через И. (Быт 3:1-7).

Об Иисусе сказано, что Св. Дух увел Его в пустыню "для искушения от дьявола" (Мф 4:1; Лк 4:1-2).

Но вместе с тем Бог избавляет благочестивых от искушения (2 Пет 2:9).

Он не позволяет искушать верующих сверх их силы, давая и облегчение, чтобы они могли успешно выдержать искушение (1Кор 10:13).

Испытанная в искушении вера ведет к долготерпению и совершенствованию, поэтому тех, кто перенес искушения, Иаков называет блаженными, призывая принимать искушение с радостью (Иа 1:2,12).

В то же время НЗ говорит, что "Бог не искушается злом и Сам не искушает никого" (ст. 13). Бог испытывает послушание и веру Своих избранных, но никого и никогда не вводит в грех.

Человека подстрекает к греху его собственная похоть (ст. 14; Быт 3:6), его стремление к богатству (1Тим 6:9), а этим пользуется искуситель (Мф 4:3; 1Фес 3:5), сатана (1Кор 7:5), чтобы посеять в человеке сомнение в Божьей любви (Быт 3:4,5).

Отлучение от Бога и Его воли было целью сатаны и в искушении Иисуса (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13), Который был искушаем, как и мы, но остался безгрешным (Ев 4:15). Благодаря Своей победе Он может помогать тем, кто подвергается искушению (Ев 2:18). Под искушением и соблазном подразумеваются также гонения за Евангелие (Де 20:19; 1Пет 4:12, 13), которых неокрепшая, не готовая к страданию вера может не выдержать (Мк 4:17; Лк 8:13).
Здесь Господь дает обетование сохранить того, кто "сохранил слово (Его) терпения", от "годины искушения" (От 3:10); этой защиты верующий просит и в молитве "Отче наш" (Мф 6:13; Лк 11:4);

2) человек искушает Бога, когда обращается к Нему не с доверительными просьбами, а с упреками и требованиями (Вт 6:16), или же полагает, что может скрыть от Него истину (Де 5:8,9). Искушать Бога значит не признавать Его власти и относиться к Его словам с неверием, сомнением и непослушанием

(Ис 17:7; Чис 14:22; Вт 6:16,17; Де 15:10; 1Кор 10:9; Ис 7:12).

A. Павел предает Фессалоникийцев их трудам. (1 Фес 1:3)
1. Их служение было основано на их вере и действовало любовью.
Большинство религий мира требует от людей совершения определенных поступков для того, чтобы стать угодным Богу и попасть на небеса. Однако, Евангелие не предъявляет к нам таких требований. Оно обещает спасение в дар для каждого, кто верит в истины Евангелия.

Мы служим Богу не по принуждению, но по благодарности за дарованное нам спасение. Установив свои отношения с Богом по вере, они служат сейчас Ему от сердца, полного любви .

2. Они терпеливо продолжали свое служение потому что имели надежду.
a. Они знали, что их служение угодно Богу и будет вознаграждено Им.
b. Сравните I Коринфянам 15:58 & Галатам 6:9-10
B. Павел предает их для их СВИДЕТЕЛЬСТВ. стихи 6-9
1.Свидетельствам их жизней - стихи 6-7
a. Фессалоникийцы видели, какого рода людьми были Павел, Тимофей и Сила (стих 5) и они копировали то, что видели . "стали последователями".
b. Важный принцип – люди не только слышат послание, они еще и видят людей.
c. Ваш образ жизни, ваше послание, влияют на то, сколько людей вы приведете ко Христу.

2. Свидетель их губ - стих 8
a. Хорошее свидетельство важно, но только оно не приведет людей ко Христуt. Люди должны слышать послание.
b. Фессалоникийцы возвестили Евангелие, которое они получили .
• Слово возвестить относиться к звону колокола или раскатам грома.
Павлу не было никакой необходимости сообщать другим о спасении этих верующих. Они упорно говорили всем, кто слушал их, о своей вере во Христа.

II. Евангелие дает Надежду. (стихи 9b-10)

A. Фессалоникийцы обратились от идолов.
1.Языческий мир был обращен к богам, которые имели те же грехи что и поклонявшиеся им люди.
2.Их боги были подобны ненадежным друзьям, которые могли отвернуться от вас в любой момент.
3. Их идолы были символами ужаса, не дававшего надежды.

B. Они столкнулись с живым Богом и обрели надежду.
1. Именно их отношения с живым Богом отвратили их от идолов и поселили надежду в их сердцах.
2. Поверив в Иисуса, они ждали Его возвращения.

Заключение:
Евангелие - такое важное послание, что мы обязаны изучить его хорошо и много говорить о нем. Однако, мы должны быть осторожны в том, чтобы делиться Евангелием именно в том виде, в котором оно дано нам в Библии. В нашем стремлении увидеть других служащими Богу , мы не должны упрощать Евангелие, смешивая спасение и служение . Спасение - дар, который мы получаем верой. Служение это труд, который мы совершаем из любви

1 Фессалоникийцам 1:1-10

Основная наша цель состоит в том, чтобы создавать верующих!

В конечном счете, мы достигаем этого, проповедуя Евангелие. Конечно, существует многое, что может делаться и делается до проповеди Евангелия.

По крайней мере, кто-то должен был позвать вас сюда, для того чтобы услышать Благую весть! Обратите внимание. Евангелие "прибыло" в Фессалонику (стих 5) и "звучало" от них (стих 8). Каждая конгрегация и каждый христианин должны следовать этому образцу.

Если Евангелие пришло к вам, на вас лежит ответственность поделиться им с другими людьми.

Наша цель состоит в том, чтобы завоевывать души.
Наше послание - Евангелие.
Наш метод состоит в том, чтобы говорить о Евангелии с как можно большим количеством людей .

I. Благая весть начинает Спасение - Стихи 4-5

A. Павел был уверен, что фессалоникийцы имели подлинный опыт спасения. (4)

1. Павел говорит, что он может благодарить Бога за этих верующих (стих 2) так как он уверен, что они были среди избранных Богом.

a. Павел не сомневается в их спасении, скорее, он пишет о знании, что они истинно получили Божий дар .
b. Почему Павел может делать это? Потому что существует только две причины усомниться в спасении данного человека;

Он не услышал Благой Вести;
Он не делает того, что необходимо для спасения .
Уверенность Павла в том, что он проповедовал, и простая необходимость веры во Христа, были основой его уверенности.

2. Что подразумевал Павел, когда он говорил об их "выборе" Бога?
a. Выбор не связан со СРЕДСТВАМИ спасения, что Бог выбрал некоторых, чтобы быть спасенными а других потерянными.
b. Выбор имеет отношение к результатам спасения . Смотри Ефесянам 1:4.
• Это не говорит о том, что Бог избрал некоторых быть во Христе (Бибейский термин для обозначения христиан), но Он избрал, что все во Христе получат определенные благословения.
• Когда человек принимает Христа своим личным спасителем, человек входит во Христа , и таким образом избирается быть святым, непорочным и любящим.
Павел может благодарить Бога за этих верующих, зная, что их положение во Христе уверено и спасение необратимо.

B. Уверенность Павла была основана в Евангелии, которое он проповедовал (Стих 5)

1.Евангелие это послание.
a. Евангелие выражено в словах.
b. Евангелие это послание с определенным содержанием.
c. Не все слова, которые мы говорим, относятся к Евангелию.
• Только вера в то, что Иисус Христос это Сын Божий, не спасает никого. Но это не является Евангелием.
• Поэтому мы должны быть очень внимательны к содержанию нашей проповеди.
• Когда мы говорим с человеком о спасении, не стоит говорить с ним о крещении до того момента, пока он сам не поймет, что крещение необходимо для спасения.
Имеются семь истин, или учений, которые я всегда пытаюсь раскрыть, проповедуя потерянному. Они могут быть рассказаны менее чем за пять минут.

Каждый - грешник. Римлянам 3:23

Результат, наказание за грех – смерть Римлянам 6:23a

Небеса будут местом без греха . Откровение 21:27

Человек никогда не станет совершенным по своим добрым делам . Ефесянам 2:8-9, Tиту 3:5
Христос заплатил за все наши грехи, когда умер на кресте . Исайя 53:6

• Все что может сделать человек для получения вечной жизни это поверить в то, что Иисус умер вместо него – поверить Ему, как личному спасителю. Иоанн 6:47
• Вы можете знать то, что вы имеете жизнь вечную. 1 Иоанна 5:13

2.Евангелие это послание, обладающее силой.

a.Евангелие уникально в том плане, что оно от Бога и Бог дает нам силы, чтобы следовать ему.
b.Сила дается нам Духом Святым .
• Он обличает человека в грехе.
• Он утверждает в сердце, что Христос - Спаситель.
• Он призывает людей, возложить их веру на Христа, для достижения спасения.
Евангелие это сила Божия ко спасению (Римлянам 1:16). Знание этого позволяет нам проповедовать Благую весть с большей уверенностью в том, что Бог может и хочет спасти души при помощи нашего свидетельства.