Таклид – это следование словам ученого, не требуя при этом у него доказательств. То есть мукаллид имеет доказательство на то, что имеет право следовать этому ученому, но не имеет доказательств на то, в чем следует. Сразу хочу отметить, что нет разницы, как мы это будем называть таклидом или следованием, так как это одно и то же. В одном из аятов Корана Аллах называет таклид следованием: «Вот те, за которыми следовали, будут отделяться от тех, которые следовали, и увидят наказание, и оборвутся y них связи. И скажут те, которые следовали: "Если бы нам был возможен возврат, чтобы мы отделились от них, как они отделились от нас!"» 2:166. То есть следование за кем-либо может быть слепым, но может быть и осмысленным, когда человек обладает достаточным знанием для познания доказательств своего имама.
В чем же состоит доказательство дозволенности таклида и даже его обязательности, когда человек не может сам совершать иджтихад?i
Одна из главных обязанностей мусульманина - возвеличивание Ислама.
По этому поводу сказал имам, муджтахид Мустафа Сабри Ханафи, рахимахуллАх, в своей книге "Маукифуль акль ва ильм валь алим" (говорят, что это лучшая книга по акыде, написанная в новое время):
"Пусть знает тот, кто заботится о том, чтобы предстать мусульманином на встрече Всевышнего Аллаха (в Судный День), кто желает умереть в Исламе, будучи помещённым в наше очень непростое время, когда подняли свой голос невежды, занявшиеся исследованием шариатских вопросов, что Ислам, о котором сказано: "Если кто пожелает другой религии, нежели Ислам, то не будет принято у него", - это религия, заключающая в себе наивысочайшую ступень величия, достоинства и восприимчивости (т.е. не терпящая малейшего пренебрежения к канонам и положениям её со стороны вероубеждения мусульманина), о которой следует знать всякому искреннему мусульманину. Поэтому тот, кто уважает свою религию, уважает в первую очередь самого себя, кто же не уважает себя - не может быть уважаем. Эта религия не может извинить человека в его недостаточном рвении к возвеличиванию её, так что покидает человек Ислам и расстаётся с ним при малейшем пренебрежении к нему или умалении достоинства его
Этот человек, как и его друг шейх Кеосари, рахимахуЛлах, был вынужден совершить хиджру из Турции в Египет по причине репрессий, устроенных Ататюрком в отношении истинных ученых, которые вынесли ему и его режиму такфир.
В 22 года он уже преподавал арабское красноречие в мечети «Фатих» (Стамбул), преподавал одну из самых сложных книг по баляге (красноречие), написанную имамом Саадуддином Тафтазани, рахимахуЛлах. Арабским языком сам не являвшийся арабом Мустафа Сабри (как и его друг имам Захид Кеосари) владел лучше самих арабов, исключая больших алимов среди арабов, которым он был равен в знании «нахву» ва «сарф» (грамматика и морфология)
Имам Абу Хамид аль-Газали
"Весы деяний"
И люди в этом делятся на две группы: пренебрегающий этим, он настоящий глупец, который не думает о смерти и о том, что после нее, а заботится только о своих детях и наследстве, которое он оставит после смерти; он совсем не думает о своем положении, а вспоминает только тогда, когда видит поминальную молитву и произносит лишь своим языком: "Поистине, мы (принадлежим) Аллаху и к Нему мы возвращаемся". Но он не возвращается к Аллаху (Всемогущий Он и Великий) своими делами, а лишь словами, и на самом деле слова его - ложь. А умный и проницательный все время помнит о смерти, как тот, кто направляется для совершения хаджа - он ведь никогда не забывает о своей цели - хадже. Становление на ночлег и путь не дают ему забыть своей цели
[показать]
По единогласному мнению учёных, протирание хуфф правомочно.
Хуфф – это кожаные носки, которые укрывают стопы, включая щиколотки. Их использование по Шариату является дозволенным облегчением (рухса), независимо от пола и времени года, независимо от того, где находится тот, кто их надевает: в пути или дома, – и независимо от того, болен он или здоров. Обтирание кожаных носков заменяет мытьё ног в ритуальном омовении. Однако, если есть возможность, мытье ног предпочтительнее, так как это основа
http://www.islamdag.ru/lib/namaz_kriv.pdf
В данной публикации описаны правила выполнения ритуального очищения и порядок cовершения ритуальной молитвы согласно богословско-правовой школе (мазхабу) имама аш-Шафи‘ий. Книга служит учебным пособием для начинающих.
Хаваджа Мухаммад Парса, куддиса сирруху (да очистит Аллах "зеркало" его сердца (сирр)), говорил:
"Завеса между Всевышним и его рабом есть ничто иное, как только запечатленные на сердце земные образы! Эти образы прибавляются в числе по причине его дружбы и общения с людьми, любящими разнообразие, различные утехи и изысканные развлечения, и все это закрепляется в сердце, и поэтому следует путем перенесения тяжестей и невзгод устранить их из него. Также подобного рода образы увеличиваются в сердце из-за чтения книг, произнесения официозных и прочих многочисленных речей и их слушания.
Эти образы приходят в движение и волнение от вида красивых явлений и слушания песен и увеселительной музыки. Все перечисленное становится причиной неизбежного отдаления человека от Всевышнего Бога и делают его небрежным к Нему. Избавление от таковых образов на сердце - обязанность для мюрида. Для того чтобы с чистым сердцем обратиться к Всевышнему Аллаху, ему следует избавиться от всего, что вызывает в большом количестве бесплодные грезы.
Поистине, Всевышним Аллахом заведено так, что эта чистота сердца достигается только в результате перенесения тяжких испытаний и трудностей, отказа от неги и чувственных наслаждений. Блаженный покой, которого жаждет каждый человек, будет только на том свете. Если ты стойко перенесешь хотя бы немного трудностей в течение своей короткой жизни в этом мире, то на том свете ты обретешь вечное блаженство и покой. Ведь этот мир не идет ни в какое сравнение с тем светом, он - как маковое семечко по сравнению с бескрайней пустыней".
[показать]
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Вся хвала Аллаху, мир и благословение нашему господину (саййидина) Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Имам хафиз Джалалуддин ас-Суюти, рахимахуллах, написал статью под названием «Благие намерения в проведении мавлида». Она издана и находится в его собрании фетв «Хави лиль-Фатава». Ниже мы кратко изложим её содержание.
Вопрос: как относится Шариат к проведению мавлида в месяце Раби уль-Авваль? Одобряется это или нет? И будет ли воздаяние тому, кто устраивает мавлид?
«Ученик: …Я встречал людей, которые говорили: «Никогда не затрагивай этих вопросов, ибо сподвижники Пророка не касались ни одной из таких тем. Достаточно тебе того, чем ограничивались они»… И я нашел их подобными тому, как человек, стоя в большой полноводной реке, вот-вот утонет, ибо не знает, как идти дальше. А другой говорит ему: «Стой на месте и не пытайся переходить».
Учитель: Я вижу, что ты сам уразумел некоторые их заблуждения и аргументы против них. Однако если они скажут: «Разве тебе не достаточно того, чем ограничивались сподвижники Пророка?», то ответь им: «Конечно, было бы мне достаточно того, чем ограничивались они, если бы я сподобился жить в их эпоху. В мое же время происходит то, чего не было при них, ибо выпали на нашу долю те, кто очерняет нас и допускает кровопролитие. Даже если мы и не сможем защитить свою жизнь и неприкосновенность, не позволительно нам не знать, кто же среди нас ошибается, а кто прав. Сподвижники Пророка подобны народу, с которыми никто не воевал и который не брался за оружие. На нашу же долю выпали те, кто очерняет нас и допускает кровопролитие».
Пищевые добавки используются для того, чтобы сделать еду более безопасной для здоровья, продлить срок хранения продуктов, предотвратить рост бактерий, образование плесени и преждевременную порчу. Они также выступают в качестве эмульгаторов, разрыхлителей и консервантов и улучшают цвет, вкус, консистенцию и питательность продуктов.
Добавки увеличивают разнообразие продуктов питания, способствуя снижению цен, обеспечивая сохранность пищи при её доставке и создают альтернативу традиционным продуктам (заменители мяса, продукты с пониженным содержанием жира, напитки без сахара для диабетиков). <…> Использование пищевых добавок строго регламентировано законом. Их нельзя использовать при производстве продуктов питания, если они не прошли проверку и не внесены в контролируемый правительством перечень, гарантирующий их безопасность и эффективность. <…> Мы публикуем список добавок, запрещенных Шариатом к употреблению (харам) и сомнительных (от употребления которых мусульманам также следует воздерживаться).
Ответил шейх Илиас Пател.
Шейх Саид бин Абдуль Латиф Фуда[1]
Шейх Саид бин Абдуль Латиф Фуда – одарённый учёный в области ильм аль-калам, логики и усуль аль-фикх, один из лучших современных знатоков учения ибн Таймийи, шафиит в фикхе, ашарит в акыде.
[показать]
Самая возвышенная и бесконечная хвала Аллаху, Господу Миров. Многочисленный салават и салам нашему Господину Пророку Мухаммаду, солляллаху алейхи ва саллям, его семье, роду, сподвижникам и всем, кто следует за ними до Судного Дня.
А затем.
Мы живем в смутное время, когда многие положения Ислама, которые были понятны мусульманам на протяжении всей истории нашей религии, стали вдруг непонятными. Это коснулось даже самой основы нашей религии – акыды.
У сект, которые после развала халифата благодаря финансовой поддержке врагов Ислама уже не один десяток лет распространяют свои брошюрки, есть только одна задача – заставить нас ненавидеть свою историю и внушить нам, что умма практически всё время заблуждалась. Они хотят также внушить нам, что проповедники, которые получают зарплату из нефтедолларов некоторых стран Персидского залива, обладают знанием истины и могут ей обучить
Каким же условиям должен соответствовать тот, кто переводит на другой язык или составляет толкования (тафсир) Корана?
Прежде, чем перечислить эти условия, скажем несколько слов о том, что не разрешается делать буквальный, дословный перевод Корана. Для него обязательно нужно привести пояснение, толкование, потому что это слово Всевышнего Аллаха. Все человечество не сможет создать подобное этому или равное одной суре Священной Книги.
Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Если вы сомневаетесь относительно правды и подлинности Корана, который мы ниспослали Нашему рабу – Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), то принесите хоть одну суру, подобную любой суре Корана по красноречию, назиданиям и руководству, и призовите ваших свидетелей помимо Аллаха, которые могли бы свидетельствовать, если вы правдивы...» (2:23)
В книге "Мефатих-уль-джихан" Йакуба бин Саййида Али (ум. в 931/1525) приведён хадис, в котором говорится: "Самым ценным поклонением моей уммы является чтение Корана непосредственно с Книги". Имам Науауи в своей книге "Китаб-ут-тибйан" сообщает, что: "Предпочтительным чтением Корана является чтение Корана в молитве". В хадисе, приведённом в книге "Мактубат" Мухаммада Маъсума (ум. в 1079/1668) говорится: "Чтение Корана в молитве, предпочтительнее чтения Корана вне её". Этот хадис вместе с иснадом (цепью передатчиков) приведён и в книге "Хазинат-уль-Эсрар" Мухаммада Хакки (ум. в 1301/1884). Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах субхана ва тааля, говорил: "За каждую букву Корана, прочитаную стоя в молитве, обещано сто савабов (благостей). За чтение вне молитвы в состоянии омовения - двадцать пять савабов. И за чтение вне молитвы при нарушенном омовении (по памяти) - десять савабов. Ещё меньше благостей, - за чтение Корана на ходу или при совершении каких-либо действий". За чтение части Корана с пониманием смысла айатов обещано гораздо больше благостей, чем за прочтение всего Корана, но с отвлечёнными мыслями. Чтение Корана современными "хафизами" артистическим голосом, в соответствии с определённой мелодией, является недозволенным новшеством (бидаъа), а значит и большим грехом. Коран надо читать согласно правилам чтения - таджвиду, хорошим голосом, с богобоязненностью и печалью в сердце