Смотреть это видео

Айкидо в Ставрополе: консультации, тренировки, семинары, аттестации. Подготовка к традиционному семинару по айкидо Ставропольского края 23-24 января 2010 года: тренировка.

Расписание занятий по айкидо в Ставрополе в 2009 году:

Центр: ул. Розы Люксембург 59, институт имени Чурсина, понедельник, среда, пятница 18:00 - 19:30.

Ж/д вокзал: ул. Вокзальная 8, школа акробатики Скакуна, вторник, четверг, суббота 20:00 - 21:30.

Юго-Запад: ул. Ворошилова 7/2а, клуб Щит и меч, понедельник, среда, пятница 7:00 - 8:30.

Юго-Запад: ул. Ворошилова 7/2а, клуб Щит и меч, вторник, четверг, суббота 19:00 - 20:30.


ФЕДЕРАЦИЯ АЙКИДО СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ

Он воевал в джунглях тридцать лет, не зная, что война давно закончена. 5 марта 1974 г. весь мир потрясла сенсационная новость: на филиппинском островке Лубанг местной полиции наконец-то сдался 52-летний подпоручик японской армии, скрывавшийся в лесу с конца 44-го!

Жарким утром 10 марта 1974 года к управлению полиции филиппинского острова Лубанг вышел подтянутый пожилой японец в полуистлевшей форме императорской армии. Церемонно поклонившись раскрывшим рты от удивления полицейским, он бережно положил на землю старую винтовку. "Я подпоручик Хиро Онода. Подчиняюсь приказу моего начальника, который велел мне сдаться". Целых 30 лет этот японец, не зная о капитуляции своей страны, со своим отрядом продолжал воевать в джунглях Филиппин.

Роковой приказ

Я разговаривала с ним вскоре после его сдачи. Этот человек долго не мог прийти в себя, сообщила в интервью "АиФ" бывшая "первая леди" Филиппин Имельда Маркос. Онода пережил страшный шок. Когда ему сказали, что война завершилась в 1945 году, у него просто потемнело в глазах. "Как Япония могла проиграть? Зачем ухаживал за своей винтовкой, как за маленьким ребенком? За что погибли мои люди?" спрашивал он меня, и я не знала, что ему ответить. Он просто сидел и плакал навзрыд.

История многолетних приключений японского офицера в филиппинских джунглях началась 17 декабря 1944 года, когда командир его батальона майор Танигучи приказал 22-летнему подпоручику Оноде возглавить партизанскую войну против американцев на Лубанге: "Мы отступаем, но это временно. Вы уйдете в горы и будете делать вылазки закладывать мины, взрывать склады. Я запрещаю вам совершать самоубийство и сдаваться в плен. Может пройти три, четыре или пять лет, но я за вами вернусь. Этот приказ могу отменить только я и никто другой". Очень скоро солдаты США высадились на Лубанге, и Онода, разбив своих "партизан" на ячейки, отступил в джунгли острова вместе с двумя рядовыми и капралом Симадой.

Я помню, как Онода показал нам свое убежище в джунглях, рассказал "АиФ" бывший заместитель шерифа Лубанга Фидель Эламос. - Там было чисто, висели лозунги с иероглифами "Война до победы", а на стене был закреплен вырезанный из банановых листьев портрет императора. Пока были живы его подчиненные, он проводил с ними тренировки, а также устраивал конкурсы лучших стихов.

Онода не знал, что случилось с солдатами из других ячеек. В октябре 1945 года он нашел американскую листовку с надписью: "Япония капитулировала 14 августа. Спускайтесь с гор и сдавайтесь!". Подпоручик заколебался, но в этот момент услышал стрельбу неподалеку и понял война все еще идет. А листовка просто ложь, чтобы выманить их из леса. Но они окажутся умнее врага и уйдут еще дальше, в самую глубь острова+

Мой отец сражался против него, потом я стал полицейским и тоже воевал с "отрядом Оноды" казалось, это не кончится никогда, говорит экс-заместитель шерифа Лубанга Фидель Эламос. Прочесывали джунгли раз за разом и не находили их, а потом ночью самураи снова стреляли нам в спину. Мы сбрасывали им свежие газеты, чтобы они увидели, что война давно кончилась, скидывали письма и фото от родственников. Я спросил Хиро потом: почему ты не сдался? Он сказал, что был уверен письма и газеты подделаны.

Шел год за годом, а Онода воевал в джунглях. В Японии выросли ряды небоскребов, японская электроника завоевала весь мир, бизнесмены из Токио покупали крупнейшие американские концерны, а Хиро все сражался на Лубанге во славу императора, веря, что война продолжается. Подпоручик кипятил воду из ручья на огне, питался фруктами и кореньями за все время он только один раз серьезно заболел ангиной. Ночуя под проливным тропическим дождем, он закрывал винтовку своим телом. Раз в месяц японцы устраивали засады на военные джипы, расстреливая водителей. Но в 1950 году сдали нервы у одного из рядовых,он вышел к полиции с поднятыми руками. Еще через четыре года капрал Симада был убит в перестрелке с полицейскими на пляже Гонтин. Подпоручик и последний рядовой Козука вырыли себе в джунглях новое подземное убежище, незаметное с воздуха, и переместились туда.

Они верили, что за ними вернутся, усмехается вице-губернатор Лубанга Джим Молина. Ведь майор обещал это. Правда, в последний год подпоручик стал сомневаться: а не забыли ли про него? Один раз ему пришла в голову мысль о самоубийстве, но он ее сразу отверг - это запретил давший приказ майор.

Волк-одиночка.

В ОКТЯБРЕ 1972 года вблизи деревни Имора подпоручик заложил на дороге последнюю остававшуюся у него мину, чтобы подорвать филиппинский патруль. Но мина заржавела и не взорвалась, и тогда они вдвоем с рядовым Козукой напали на патрульных. Козуку застрелили, и Онода остался совершенно один. Смерть японского солдата, погибшего спустя 27 лет после капитуляции Японии, вызвала шок в Токио. Поисковые компании срочно отправились в Бирму, Малайзию и на Филиппины разыскивать затерянных в лесах солдат императорской армии. И тут произошло невероятное. Почти 30 лет Оноду не Читать далее...

Ксения Соколянская, журналист Russia.ru: Добрый день, Стивен. Прежде всего, хотелось бы поблагодарить Вас за то, что Вы нашли время для интервью, для нас это большая честь и удовольствие.

Стивен Сигал, киноактер: И для меня тоже.

Ксения Соколянская: Я знаю, что это далеко не первый Ваш визит в Москву, в Россию, расскажите, в чем причины того, что Вы так часто навещаете нашу столицу?

Стивен Сигал: Я могу сказать, что сам я - русский, у меня русская семья, я люблю Россию и горд быть русским. Я, действительно, люблю эту страну и людей, которые в ней живут. Здесь у меня много друзей, хороших друзей, с которыми, помимо прекрасных человеческих отношений, нас связывает и бизнес, и это не только кино, но и, скажем, программное обеспечение. Знаете, мы всегда стараемся создать что-то новое, что может сделать этот мир лучше.

Ксения Соколянская: Я слышала, что, на этот раз, главной целью Вашей поездки были поиски материала для нового фильма. На одной из пресс-конференций Вы даже сказали, что всерьез рассматриваете таких персонажей, как Дубровский, Емельян Пугачев и Степан Разин. Чем Вас так привлекает классика русской литературы?

Стивен Сигал: Я уверен, что классическая русская литература, то, с чем знакомо большинство людей, это, прежде всего, потрясающее содержание, множество удивительных сюжетов, и, конечно, великие писатели. Действительно, я приехал за идеей нового фильма, и, в общем-то, мы думаем сделать ремейк того, что уже было снято, взяв за основу одну из этих историй. Но самое, на мой взгляд, важное здесь – это создать достойный российско-американский проект, как в творческом отношении, так и в деловом.

Ксения Соколянская: У Вас уже был опыт работы с русскими актерами, что Вы о них думаете, насколько они талантливы?

Стивен Сигал: Россия богата талантливыми людьми – это и потрясающие писатели, и продюсеры, и режиссеры, и актеры. И я в предвкушении нашего совместного рискованного предприятия.

Ксения Соколянская: Во время Вашего предыдущего визита Вы встречались со многими российскими политиками, в том числе и с премьер-министром нашей страны Владимиром Путиным. И после этой встречи Вы говорили, что нашли для себя много близкого в его словах и идеях. Расскажите об этом по-подробнее, пожалуйста.

Стивен Сигал: По большому счету, я человек, который всю свою жизнь изучал теологию и занимался разными духовными практиками. И в конце концов я пришел к тому, что твое происхождение, страна, в которой ты родился, твоя религия и философия не имеют принципиального значения. Все люди одинаковы, и все мы – одна семья. Для себя я не выделяю особо людей, придерживающихся каких-то конкретных религиозных или политических убеждений. И дело здесь не в политике, в принципе, мне просто кажется, что существует некое общее восприятие. В сегодняшнем мире слово “политик” стало, практически, синонимом ругательства. Когда Вы хотите сказать о ком-то нехорошо, вы говорите: “Да, он - политик”. Но в то же время, в мире встречаются и достойные политики.

Вспомните Россию пятнадцать-двадцать лет назад. Я был здесь в это время, и, честное слово, это была какая-то нелепая пародия на страну. Путин, практически, в одиночку превратил ее в удивительно мощную державу, активно развивающуюся экономически, несмотря на препятствия. Он заново создал внешнеполитические отношения, которые, откровенно говоря, впечатляют. На днях я встречался с главой национальной безопасности кабинета Обамы, который был здесь, в России. И он сказал мне то, что я могу сказать Вам: “Не на все вещи мы смотрим одинаково, у нас есть определенные разногласия, но мы считаем Путина одним из великих мировых лидеров, и между нами гораздо больше общего, чем противоречий”. Я также утверждаю, что Путин - выдающийся мировой лидер, и он сделал для России удивительные вещи. Конечно, во главе государства никогда не будет стоять человек, который нравится всем без исключения. Точно также, как и не существует актера, которого бы любили абсолютно все. У каждого должно быть свое мнение, мое мнение таково, что Путин проделал огромную работу, и я думаю, что Медведев во многом продолжает его линию, а вместе они – отличная команда.

Ксения Соколянская: Вы, наверняка, знаете, сколько у Вас здесь поклонников и как они любят говорить о Вашем русском происхождении, и о том, что Вы один из немногих, кто, действительно, понимает, что же такое загадочная русская душа.

Стивен Сигал: Правильно.

Ксения Соколянская: То есть, это, действительно, так?

Стивен Сигал: Я считаю, что это абсолютно верно. Именно поэтому я так люблю приезжать в Россию. Я вижу в русских столько достоинства, столько духовности, а это очень важные вещи. По крайней мере, для меня.

Ксения Соколянская: Так, что же это – загадочная русская душа, о которой все так много говорят?

Стивен Сигал: Я не знаю, что это значит конкретно, все, что я могу сказать, – меня вели по определенному пути и учили, что человек чести должен держать слово, и такое же отношение я вижу во многих людях здесь, в России. Читать далее...

[600x458]
Павел Александрович Мачканин «кавказец», как именовали участников Кавказской войны 1817-1864 гг. Он из плеяды патриотов, которыми могут гордиться ставропольцы. Жизнь П.А. Мачканина трагически оборвалась во время гражданской войны, в дни «красного террора».

Будущий генерал родился 20 марта 1838 года в Ставрополе в дворянской семье офицера русской армии Александра Мачканина. Образование получил домашнее, а затем гимназическое. В Государственном архиве Ставропольского края имеется журнал педагогического совета Ставропольской мужской гимназии за 1850 год, из которого узнаем, что Павел выдержал экзамен для поступления сразу во второй класс учебного заведения.

Ставрополь, где жила семья Мачканиных, представлял в то время важнейший военно-административный центр. В нем были сосредоточены штаб командующего войсками правого крыла Кавказской линии и генеральный штаб войск. Именно из Ставрополя исходили приказы военного начальства относительно направления разного рода экспедиций в земли непокоренных горцев. Здесь проходили и военные парады, и молебны в честь побед российского оружия. Несомненно, юноша слышал рассказы о боевых походах офицеров, посещавших дом отца. Не мог он не зачитываться популярными произведениями А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, писателя-декабриста Бестужева-Марлинского, в которых звучали «кавказские мотивы». Все это отразилось на мировоззрении Павла, он грезил о военных подвигах. Не закончив полного курса гимназии, в 16 лет он бежал в Чечню с проходящей воинской частью. Хранящиеся в крайгосархиве формулярные списки П.А. Мачканина дают возможность проследить его боевой путь.

После трех месяцев службы в качестве рядового, 5 сентября 1854 года его произвели в унтер-офицеры 6 резервного батальона знаменитого Навагинского пехотного полка. В январе 1859 года получил звание прапорщика с переводом в 73 Крымский Его Императорского Высочества Великого князя Александра Михайловича пехотный полк.

Рубка леса для прокладки просек, строительство дорог, заготовка фуража и в ходе этих работ многочисленные перестрелки с подстерегающим неприятелем – таковы будни изнурительной Кавказской войны. Возможно, это поубавило романтизма у юноши, но не сломило его дух.
Аулы Дочубар-Чой, Дуншин, Измаил-Юрт, Воронды, Чаус-Корт; реки Аргун, Коафо, Бургундырь, Аши, Пшиш, Пшеба; ущелья Абинское, Бакинское, Аргунское, Небеджаевское, Шаяс. Эти и многие другие географические названия Чечни и Дагестана мелькают в послужном списке П.А. Мачканина. Эти места он прошел с боями в составе русской армии.

В 1861 году 23-летний юноша получил свою первую награду - орден Св. Анны 4 степени с надписью «За храбрость». За отличие в делах с горцами он был произведен в подпоручики. Вскоре его командируют в Кавказскую стрелковую школу, после ее окончания он возвращается в свой полк, где обучает солдат владению оружием. В 1864 году грудь поручика Павла Мачканина украсил орден Св. Станислава 3 степени с мечами и бантом. А дальше – новые назначения, новые звания, новые сражения, новые награды.
В 1877-1878 годах – схватка с турками. В это время он уже был в звании подполковника и находился в составе 76 Кубанского пехотного полка, командовал 4 батальоном.

Ярким эпизодом в турецком походе был штурм крепости Карс. Сам Павел Мачканин коротко пишет: «При штурме крепости Карс в ночь с 5 на 6 ноября 1877 года контужен ружейной неприятельскою пулею в колено и верхнюю часть голени левой ноги». Выходящий в Петербурге журнал «Военный вестник» за 1877 год рассказал о героизме раненого в ногу подполковника Мачканина, который, сидя на полковом барабане, руководил своим батальоном во время боя с турками. За этот подвиг он был награжден именной саблей с надписью «За храбрость» и крестом. За участие в турецкой кампании его также наградили орденами Св. Анны 2 степени и Св. Владимира 4 степени с мечами и бантом.

С 1878 года полковник Мачканин в Ставрополе, занимал должности Ставропольского воинского начальника, начальника госпиталя, командира 1 Кавказского резервного батальона, начальника Ставропольского гарнизона.

21 января 1895 года П.А. Мачканин «Высочайшим приказом уволен от службы с награждением чином генерал-майора и пенсионом полного оклада».

К концу своей военной карьеры имел более 40 наград. Был обладателем редкой награды за участие в туркестанской экспедиции – ордена эмира Бухарского, усыпанного бриллиантами. За распространение христианства был пожалован Серебряным крестом.

26 февраля 1896 года он был избран предводителем дворянства Ставропольской губернии.
Еще до отставки Павел Александрович был определен на службу Почетным мировым судьей Ставропольского окружного суда и вновь назначался на эту должность через каждое трехлетие до 1917 года. Кроме того, он был председателем существовавших в то время многочисленных благотворительных обществ, в том числе Красного Креста. За Читать далее...

25 - 27 сентября 2009 года в Ростове на Дону проведен тренинг-семинар "Под кодом" программы "Психотерапевтическая кинезиология". На семинаре изучались 22 структуры и функции внешнего облика человека и соответствующие им индивидуальные психологические особенности.
Генетически заложенные физические и эмоциональные черты находятся в тесной связи друг с другом и оказывают сильное влияние на нашу жизнь. Благодаря получению максимума информации о своих особенностях, осознаем механизмы, движущие поведением как своим, так и других людей. Корректируем собственное негармоничное поведение, снимаем стресс из прошлого опыта.

Особая благодарность:
Айрапетян Виталию Александровичу за первое знакомство с кинезиологией.
Волковой Елене за организацию и приглашение на семинар.
Чобану Ирине Константиновне за мастерство и профессионализм в представлении кинезиологии.
[600x400]

Фотографии Айкидока : День города: Ставрополь.

Фотографии Айкидока : Эльбрус 2009




Читать далее...

[показать]

О Т Ч Е Т

(В ФОРМЕ ДНЕВНИКА)


О ГОРНОМ ПЕШЕМ ПОХОДЕ I КАТЕГОРИИ СЛОЖНОСТИ

ПО ПРИЭЛЬБРУСЬЮ (ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАВКАЗ)

СОВЕРШЕННОМ 1 - 8 АВГУСТА 2009 Г.


Маршрутная книжка № 126-00-26-03/09
Руководитель Королевский Иван Иванович


Заявленный маршрут: Мин. источники Джилы-Су - пер. Балкбаши (1А 3691м.) - пер. Кольцевой (1А 3353м.) - пер. Нижний Куршоу (1А 3412м.) - пер. Хотю-Тау Северный (1А 3546м. в связке с Эхо войны 3349м.) - д.р. Баксан - пос. Терскол.

Пройденный маршрут: Мин. источники Джилы-Су - пер. Балкбаши (1А 3691м.) - пер. Кольцевой (1А 3353м.) - пер. Хотю-Тау (1А 3549м. в связке с Эхо войны 3349м.) - д.р. Баксан - пос. Терскол

Защита маршрута: Маршрут, план похода, материальное обеспечение группы, туристский опыт участников были рассмотрены в МКК г.Ставрополя в составе: Жижин В.В. с участием Бушуевой С.А. Заверена маршрутная книжка № 126-00-26-03/09. Отчет о маршруте утвержден: Жижин В.В., Трюхан Н.В., сдан секретарю МКК г.Ставрополя Бушуевой С.А. 18.09.2009г.

Развернутый отчет о походе.

Смотреть это видео

(с) АТВ Овер тайм.
(с) Рыбалко С.

[405x600]
23-й краевой учебно-аттестационный семинар по айкидо с участием Тетсутака Сугавара проведён в Ставрополе 18 - 21 июня 2009 года. В семинаре приняли участие студенты клубов айкидо из городов Ставрополь, Невинномысск, Пятигорск, Кочубеевское, Москва. По итогам экзамена аттестовано 26 студентов. Основной темой семинара была работа с традиционным оружием: боккен, джо. Цель занятий: совершенствование концентрации, развитие быстроты, подвижности, чувствительности, открытости, чувства дистанции, гармонии с партнёром, знакомство с дыхателной практикой.

Фома Истринский.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД: Десять вопросов, на которые в Исламе нет ответа
Посвящаю эту статью сомневающимся и колеблющимся, которые в своих сомнениях и колебаниях делают ошибку, выбирая Ислам. Посвящаю православным, которые, как и я, хотят понять, что такое Ислам. Посвящаю мусульманам, с которыми я много и плодотворно разговаривал на форуме Андрея Кураева. Посвящаю персонально Айдыну Арифовичу Али-заде, известному на просторах Рунета как Абдулла Али, убежденному, что "Христианство не выдерживает рациональной критики".
Основополагающими, фундаментальными вопросами любой веры являются вопросы об отношениях человека с Богом. В ответах на такие вопросы и раскрывается, чем отличается одна вера от другой. В ответах, в конечном счете, проясняется Истина. Я убедился, что удовлетворительных ответов на важные вопросы Ислам в принципе не имеет. Возможно ли, чтоб они вообще не интересовали мусульманскую веру? Полагаю, что нет. Однако, пропущенные через разум и сердце ответы по тем или иным причинам могут быть неудобны мусульманскому богословию.
Для автора стало большой неожиданностью, что никто из мусульман, с кем он общался, не смог (либо не захотел) оспорить выводы из 10-ти вопросов по существу. По сути, их ответы и комментарии не выходили за рамки тех доводов, что уже приведены мною в статье. Тем самым мои доводы и выводы были прямо либо косвенно подтверждены мусульманами.
Среди моих собеседников были люди глубоко и искренне чувствующие мусульманскую веру, убежденные в ее правоте и справедливости. Среди моих собеседников были активные мусульманские прихожане, был исламский клирик, был мусульманский правовед, был член совета муфтиев.
Разговор велся, также, по трем проблемам — личности и биографии Мохаммеда, мусульманской критике догмата о Троице и мусульманской критике христианского почитания Святых. Поэтому в конце статьи я подведу итоги и сделаю выводы и по этим трем дополнительным вопросам.
1. В чем религиозно-богословский смысл жертвоприношений в Исламе?
2. В чем религиозно-богословский смысл главного мусульманского праздника Курбан Байрам?
3. Что такое "Бог спасения"? (Псалом 24, стих 5)
4. Почему люди болеют и умирают?
5. Разве любовь не больше справедливости (закона Шариата)?
6. В чем новизна Нового Завета и благость Благой Вести?
7. В чем Божественный замысел чудесного рождения Иисуса (Безгрешного Исы)?
8. В каких своих частях и в какой степени Библия является Священной книгой и для мусульман?
9. В чем смысл человеческого существования?
10. Какова эсхатология мусульманства?
• Как обсуждались "10 безответных вопросов" на форуме Андрея Кураева
• Заключение
________________________________________
1. ВОПРОС 1. В чем религиозно-богословский смысл жертвоприношений в Исламе?
Жертвоприношение — это центральное таинство авраамических религий. У иудеев Ветхого Завета от принесения в жертву непорочного агнца мистически зависело искупление грехов верующих. Это искупление имело временную силу, на следующем богослужении священник был вынужден повторять обряд, при этом само Ветхозаветное Таинство становилось (по христианской вере) прообразом грядущей Христовой Жертвы. В Новом Завете Господь уже Сам приносит Себя в жертву, Он выступает одновременно Агнцем Божиим и Иереем, то есть Жертвой и Первосвященником, чем навеки искупает грехи человечества и навсегда делает неактуальным любое иное жертвоприношение.
При этом альтернативная версия с языческим стихийным "божком", требующим материальной пищи, мной исключалась. Однако мусульмане, очень часто подозревали в моих словах именно такой смысл и немедленно возражали аятами из Корана:
"Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Обрадуй же благой вестью творящих добро" (Коран 22, 37).
Теоретически мы можем предполагать либо языческий смысл любой жертвы, либо авраамический искупительный, либо таинственный третий. Однако стоит исламскому богослову признать искупительный характер жертв, как перед ним встанет вопрос, почему же была не принята жертва Иисуса? Здесь могут быть только два решения: либо признать Христову жертву, либо заявить, что Иисус — не тот Искупитель и надо ждать другого. В первом случае придется прекратить ненужные жертвы животных, после чего Ислам по сути срастется с Христианством. Во втором случае искупительные жертвы животных придется пока продолжать, а Ислам сблизится с Ветхозаветным Иудаизмом. Правда в последнем случае остро встанет вопрос о Третьем Храме, ибо по догматам Ветхого Завета жертва может быть принесена не где угодно, а только в Иерусалиме.
Мусульмане не ведают богословского смысла наследованных от Авеля, Авраама и Аарона жертвоприношений! Мусульмане считают жертву не более чем актом благотворительности для неимущих или формой компенсации причиненного ущерба. По словам муфтия А.(В.) Полосина, это "Просто полезная для общества и благочестивая традиция, которую может адекватно Читать далее...

Предупреждение:
Авторы статьи не являются сторонниками т.н. "толерантности" и "взвешенного баланса информации".
Восприятие содержания публикации производится исключительно добровольным волеизъявлением.
Вы можете прекратить чтение текста и включить телевизор в любую минуту по вашему желанию.

Прежде чем продавать дачу, машину, квартиру и паковать чемоданы для переезда на постоянное жительство в другую страну, крайне полезно навести о ней справки, поинтересоваться её реальной жизнью не просто полистав путеводители и справочники, а поговорив с кем-нибудь из хороших знакомых, дотошно и подробно знающих все особенности, тонкости и специфику тамошней жизни.
Давайте поразмышляем, каким умом Россию не понять и стоит ли в нее верить.

Наш консультант из одного весьма серьезного и очень силового ведомства, поделился с нами весьма интересной статистикой.
Считаем необходимым и полезным поделиться ею с Вами, претендентами на гражданство России, дабы "бачилы очи, що купувалы".

Территория России составляет 17.075.260 кв. км и в основном лежит севернее 55° с.ш.
Средние температуры января, по разным регионам, от 0 до -50 °C, июля от 1 до 25 °C; осадков от 150 до 2000 мм в год.
Вечная мерзлота (районы Сибири и Дальнего Востока) занимает 65% территории России.
Более 70% российской территории - это зона рискованного земледелия.
Сельскохозяйственный сезон на большей части территории России составляет 2-3 месяца (в Европе или США 8-9 месяцев). Среднегодовая урожайность зерновых в России (на нечерноземах) – около 17 центнеров, в Германии, Франции и Великобритании (на нечерноземах) – 70 центнеров с гектара, в Швеции – 60, в Ирландии – 85, на Украине (на черноземах) – всего 24.

Протяженность государственной границы 58.322 км, общее количество населенных пунктов 157.895, из них более 30.000 до сих пор не имеют телефонной связи.
Большая часть из 39.000 брошеных деревень и поселков приходится на Центральный федеральный округ, Северо-Запад, Крайний Север, Сибирь и Дальний Восток.

Большинство населения России сосредоточено в треугольнике, вершинами которого являются Санкт-Петербург на севере, Новороссийск на юге и Иркутск на востоке.
В Сибири, площадь которой составляет почти 3/4 территории России, проживает менее четверти населения, в основном вдоль Транссибирской железной дороги, на которой расположены её крупнейшие города - Новосибирск, Омск, Красноярск, Иркутск.
На Урале население сконцентрировано между городами Нижний Тагил и Магнитогорск.

Общая численность населения России, по последним сведениям, составляет, приблизительно 132.000.000 человек.
Из них 81% (106.920.000) проживают в городах и поселках городского типа, причем:
в Москве 12.769.000, в Московской области 7.980.000,
в Санкт-Петербурге 6.897.000, в Ленинградской области 3.350.000.
(с учетом временных регистраций и разрешений на работу для иностранных мигрантов)

Из общей численности населения:
61% составляют люди пенсионного и предпенсионного возраста - 80.520.000
личный состав армии вместе с контрактниками, срочниками, вольнонаемными, персоналом вспомогательных предприятий, научных институтов, КБ и ВУЗов - 1.470.000
(в том числе 355.000 офицеров и 1.886 генералов и адмиралов, 10.523 - центральный аппарат МО, 11.290 - органы военного управления, 15 академий, 4 военных университета, 46 военных училищ и военных институтов)
личный состав ФСБ, ФСО, ФПС, ФАПСИ, СВР и пр. - 2.140.000
штатные сотрудники МЧС, МВД, ФМС, ВВ, Минюста и Прокуратуры - 2.536.000
работники таможни, налоговых, санитарных и прочих инспекций - 1.957.000
чиновники лицензирующих, контролирующих и регистрационных органов - 1.741.000
аппарат МИД и госзагранучреждений (ООН, ЮНЕСКО, СНГ, пр.) - 98.000
служащие прочих федеральных министерств и ведомств - 1.985.000
клерки пенсионных, социальных, страховых и прочих фондов - 2.439.000
депутаты и сотрудники аппаратов властных структур всех уровней - 1.870.000
священнослужители и обслуга религиозных и культовых сооружений - 692.000
нотариусы, юридические бюро, адвокаты и заключенные - 2.357.000
персонал частных охранных структур, детективы, секьюрити и т.п. - 1.775.000
безработные - 7.490.000
Итого: 106.790.000 человек, которые ничего не производят и существуют за счет бюджета и платежеспособной части населения.

Остается 25.210.000 человек. И это наше всё.
Весь малый, средний и фермерский бизнес-класс вместе с ПБОЮЛ и "челноками".
Куда, между прочим, входят еще и малолетние дети, школьники, домохозяйки, беспризорные, бомжи, вынужденные переселенцы, беженцы, и пр. и пр. и пр.

Это, отчасти, объясняет тот факт, что ВВП России не намного превышает экономический продукт округа Лос-Анджелес, США.

Только 20% населения страны считает обстановку в России спокойной и благополучной.
Больше половины граждан (59%) убеждены, что Россия идет по неверному пути, и только 19% опрошенных говорят, что верят в правильность курса.
Собственное материальное положение назвали хорошим 18% опрошенных, 54% сочли его Читать далее...

Простота и утонченность всегда считались эстетическими качествами, присущими японской культуре, и были важнейшими особенностями жизни японцев с древних времен. Традиционная японская архитектура, например, казалась упрощенной, потому что упор делался на свободное пространство, отсутствие украшений и спокойные приглушенные тона. Тем не менее таким постройкам была свойственна элегантная красота. Подобные свойства можно увидеть в японском искусстве и литературе: дизайн керамических изделий зачастую очень незамысловат и цвета скромные; структура японских стихов проста и незатейлива, но и те, и другие воплощают простоту и элегантную красоту. Ваби-саби — это японский термин, который как раз и отражает такое ощущение красоты, но в то же время несет в подтексте определенные моменты, трудно поддающиеся определению. Эстетические качества, отраженные в ваби-саби, происходят от буддийских идеалов периода Средневековья, когда распространение буддизма в Японии ввело представление о ваби-саби в культурную сферу. Это понятие и сегодня определяет важнейшую суть многих традиционных видов искусств Японии.

Этимология выражения ваби-саби 詫び寂び

Ваби-саби — сложное выражение, составленное из двух разных, но связанных между собой элементов: ваби и саби. Ваби — это эстетические и моральные нормы и правила, сформированные в средневековой отшельнической традиции, которая делает акцент на простом, строгом типе красоты и созерцательном, безмятежном отвлеченном восприятии действительности, и вдобавок к тому тяготеет к наслаждению спокойствием, праздной жизнью, свободной от мирских забот. В своей первоначальной, старой форме оно выражало категории одиночества и печали, но применительно к хайку или садо (чайная церемония) сулило покой, освобождение, чистоту помыслов (Обунся когодзитэн, 1988; Синсэн кокугодзитэн, 1992). Понятие саби также развивалось как средневековая эстетика, отражающая прелести одиночества, смирения, безмятежности и старости; в то же время это слово имеет подтекст: покорность, скромность, нечто сделанное со вкусом (там же). Ваби — существительное от глагола вабу. Прилагательное вабисий указывает на хороший вкус и утонченность, но выражение ваби-саби не всегда передает эти этические ценности. Изначально эти слова использовались для описания неблагоприятных обстоятельств, таких как разочарование, беспокойство или заброшенность. Впервые в письменном виде они появились в «Манъёсю» («Собрание мириад листьев»), старейшем сохранившемся до наших дней сборнике японских стихов, — при описании печальных сцен, когда люди испытывают боль неразделенной любви. В более поздней поэзии периода Хэйан термины, родственные ваби, все еще использовались для характеристики безутешной любви, но впервые стали выражать и разочарование людей, горюющих о своих бедах вообще. Подобные выражения положили начало развитию эстетических категорий параллельно с распространением буддизма в период Камакура как результат изменений в отношении к неприятностям. В те времена странствующие монахи и поэты пришли к заключению, что одинокая жизнь — привлекательная альтернатива материальному миру и общественным распрям, так как она давала возможность испытывать чувство единения с природой. Благодаря отшельническому (уединенному) образу жизни люди начинали ценить простой и строгий тип красоты и развили отвлеченное, созерцательное отношение к жизни вообще, отношение, которое доминировало в литературных трудах того времени. Типичным примером такой позиции было их ощущение времен года, в особенности унылой поздней осени и зимы. Отшельники испытывали одиночество и заброшенность, когда смотрели на падающие листья и идущий снег и представляли цветущую вишню и весеннюю зелень. Правда, при этом также они воспринимали положительно признаки разрушения красоты, на первый взгляд незаметные, но неизбежные, которые приносило время. Постепенно они пришли к такому состоянию души, при котором одиночество и разрушение приобретали особую красоту, и простая, аскетичная жизнь стала восприниматься как утонченная и благородная. Таким образом, хотя в этот период первичный смысл ваби долгое время сохранял приоритет, буддийские ценности оказали огромное влияние на его развитие как эстетической категории.

Саби ассоциировалось с красотой безмолвия и старости, и сегодня слова, связанные с саби, включая глагольную форму сабу и прилагательное сабисий, используются больше для того, чтобы передать чувство покинутости, одиночества и красоты древности. Но, как и ваби, эти слова вначале не были способны выступать в качестве определения эстетических ценностей. Производные от саби слова также можно встретить в древних литературных трудах, например в «Манъёсю», в которых они использовались для описания одиночества или унылой природы. Первым человеком, применившим производные от саби слова как похвалу, был Фудзивара-но Тосинари, один из лучших поэтов периодов Хэйан и Камакура. Он использовал такие безрадостные образы, как, например, «замерзший чахлый тростник на морском Читать далее...

table width="440" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border: 1px solid #dfdfdf; background-color:#FFFFFF; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; color: #333333;"> [150x] Господа "оцветнители", вам на мнение великих актеров, чью работу вы опоганили своими руками - плевать? Ваше издевательство сначала над замыслом Лиозновой, потом над ней самой и над историей я не прощу... http://www.politonline.ru/ventilyator/1022.html

Фотографии Айкидока : Айкидо: психология преодоления.

Тренинг психологической устойчивости: спуск по склону и... подъём: куда ж без подъёма то? Тренинг 24 мая 2009 года в Ставрополе. Благодарность от "Ставропольской Академии Айкидо" Королевскому Ивану за организацию и страховку, куда ж без страховки то..?

[600x400]
__тренировка по айкидо для участников до 14 лет, практикующих айкидо в Ставропольском крае с 11:00 до 13:00.


__в 13:00 часов установочное собрание для желающих принять участие в туристическом походе к пещере "Южный слон" в период 11 - 14 июня.


__с 14:00 до 16:00 самостоятельная подготовка к аттестации.

[450x600]
Антиправославным силам удалось добиться на Афоне значительных результатов.

Вот дорога делает очередной зигзаг, и мой спутник вздрагивает от неожиданности. Прямо на тропинке на маленьком стульчике сидит пожилой монах. Старец обращается к нам на румынском языке. Увы, понять его мы не можем. Но по его щекам текут, слёзы, и он восклицает: «Июнь. Катастрофа!» Дальше слышим его слова: «О Панагия, Панагия! Катастрофа!».

Старец нас долго не отпускает. Наконец мы поняли, что он хотел сказать: в июне 2003 года в очередной раз ожидалось вторжение на Афон Евросоюза, откуда опять пришли слухи о возможной отмене аватона – запрета на посещение Афона женщинами. Еще в январе 2003 года Европарламент предложил святогорцам снять запрет для женщин на посещение полуострова Афон. Этого, к счастью, пока не случилось, но образ плачущего старца так и стоит перед глазами: «О Панагия, Катастрофа!»

ГДЕ ТОНКО, ТАМ И РВЕТСЯ…

Да, Афону действительно грозит катастрофа, но придёт она, похоже, совсем с другой стороны, чем её ожидают. Даже такой робкий представитель ОВЦС, как протоиерей Николай Балашов, боящийся любого западного ветерка, высказался о претензиях Европарламента довольно резко: «Поскольку резолюция не носит обязательного характера, то я думаю, что она и не будет иметь последствий. Следование ей могло бы повлечь большое напряжение во всем православном мире, поскольку устои Афона важны не только для греческого, но и для русского православия».

Иерархи Элладской церкви высказались более решительно: «Если Евросоюз будет настаивать на отмене запрета, тогда Святая гора не сможет остаться в Евросоюзе». Вряд ли опытные европейские интриганы пойдут напролом, пытаясь добиться разрешения женщинам посещать Афон. Они прекрасно понимают, что рвется только там, где тонко…

А где тонко? С каждым годом это становится всё яснее и яснее. Помню, совсем недавно появились на Афоне вертолётные площадки. Тогда это вызвало всеобщее недоумение. Дело было года два назад, а сегодня я уже не смогу точно все их перечислить: Лавра, Карея, скит св.Анны, монастырь Симонопетр…

Пришлось нам однажды забрести в келью русского монаха, который живёт довольно уединённо. Разговор зашёл и об афонском быте. Русский монах с горечью поведал, как в соседнем скиту в монастырской гостинице, архондарике, дикей пять раз перестраивал… туалет. Видимо, достичь европейских стандартов сразу не удавалось…

Не надо искать в моих словах насмешки: это лишь горькое предчувствие афонской катастрофы. За несколько лет западным перестройщикам удалось преобразить Афон. Дело не ограничилось стройкой: Европа стала проникать в самый быт монашества. Когда входишь в Карею, столицу афонского государства, тебя уже издалека встречает вереница автомобилей – это монахи приехали пополнить запасы продовольствия, забрать почту или просто по каким-то делам. Вроде бы это естественно – при необходимости использовать достижения технического прогресса. Зачем 2-3 часа тащиться пешком по жаре или на муле, когда железный скакун доставит тебя за десять минут. Может, лучше сохранить время и силы для духовного делания...

Но вряд ли кто нас убедит, что предшественники нынешних монахов были тёмными и отсталыми людьми, когда выбирали себе для жительства каменную «квартиру» вдали от дорог и больших монастырей. Не нам, мирским людям, поучать монахов, но нельзя здесь не сказать о неком чуде, в память о котором была поставлена часовня в 150 метрах от пристани скита св. Анны. Вот что было написано внизу под распятием:

«Послушник некоего старца, неся от моря на своих плечах поклажу и поднимаясь с большим трудом, начал переживать, что напрасно трудится. Он сел здесь со своей поклажей, чтобы немного отдохнуть, будучи одолеваем указанным помыслом, когда внезапно слышит свыше чудесным образом пекущуюся о нас и помогающую нам Пресвятую Богородицу, говорящую ему: "Что ты сомневаешься и скорбишь? Знай, что эти труды, которые братья претерпевают, переносятся как благоприятная жертва Богу; и поты, которые они, поднимаясь, проливают, вменяются Христом в мученическую кровь; и безропотно терпящие здесь тяжкие труды подвига и послушания в день суда получат великое вознаграждение".

Брат, услышав это и вполне уверившись сердцем, рассказал всё братьям и отцам. Завершив же в радости и преподобии остаток своей жизни, которую провёл в подвиге и послушании, он отошёл в вечныя обители, чтобы получить вознаграждение за свои труды».

Какие же выводы делали монахи из этого случая? Архимандрит Херувим рассказывает о патриархе Кирилле V, жившем на покое в скиту св. Анны. Как только он услышал об этом чуде, так перестал использовать мула для перевозки сельскохозяйственного инвентаря и носил его на собственных плечах. Да, было время, и были патриархи… А теперь погоня за техническими усовершенствованиями не только лишает монаха указанной награды, но приближает Читать далее...

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

Фотографии Айкидока : Святой Афон