[300x240]
С нового учебного года возобновились тренировки по айкидо в Ставрополе.

Институт имени В.Д.Чурсина: Ставрополь, ул. Розы Люксембург 59.
понедельник, среда, пятница 18:00 - 20:00.

Школа младшего авиационного состава: Ставрополь, ул. Артёма 6.
понедельник, среда, пятница 18:30 - 20:00.

Клуб "Щит и меч": Ставрополь, ул. Ворошилова 7/2 а.
понедельник, среда, пятница 7:00 - 8:30.
вторник, четверг, суббота 19:00 - 20:30.

[201x300]
Здравствуйте! Прежде всего, большое спасибо за сайт! Благодаря нему узнал, что и православный может практиковать айкидо. Однако в Интернете нашёл, что взгляды на айкидо у верующих очень сильно разделены на "за" и "против", в связи с этим появилось несколько вопросов.

Недавно начал заниматься айкидо и хотелось бы узнать ваше мнение о айкидо, как православного человека. Нет ли в этом опасности? Насколько такая практика совместима с Православием?

Приемлемы ли некоторые ритуальные действия (хлопанье в ладоши, поклоны)?
В частности, объясните, пожалуйста, чем отличается ритуальный поклон от светского?

"На востоке учение о Ки относится к духовно-магическим практикам... Потому с огромной осторожностью следует практиковать любые формы искусства...". Поясните, пожалуйста, в чём заключается опасность учения о КИ? И действительно, не лучше ли тогда воспринимать айкидо, просто как вид спортивного единоборства без этой "магической" составляющей, и насколько вообще это возможно? Заранее спасибо,

с уважением, Александр.

[220x300]
- Что необходимо, кроме желания заниматься айкидо?

- Чтобы Ваши желания совпадали с Вашими возможностями.

- Уточните, какие требования Вы предъявляете к кандидатам?

- На собеседовании нам необходимо посмотреть в глаза и услышать друг друга.

- Какова оплата?

- Оплата чего? Вопрос Ваших расходов, напрямую зависит от Ваших требований, предъявляемых к самому себе. Прошу учесть, что я не продаю «товар». Я предлагаю Вам выбор одного из вариантов изменить свою жизнь к лучшему на основе принципов красоты, гармонии и уверенности в себе. Приняв решение, что Вам это необходимо, дальнейшие расходы – это Ваши добровольные, благотворительные пожертвования в фонд саморазвития. Ваши вложения прямо пропорциональны Вашему устремлению. Это глубоко индивидуально и проговаривается при личной встрече.
Со своей стороны могу предложить следующее:
1) Регулярные тренировки 3 раза в неделю в течение месяца.
2) Регулярные тренировки 6 раз в неделю в течение месяца.
3) Участие в краевом семинаре по Айкидо.
4) Участие в российском семинаре по Айкидо.
5) Участие в летнем лагере России по Айкидо.
6) Аттестация по международной программе Айкикай Хомбу Додзё.
7) Участие в международном семинаре по Айкидо.

- Уточните, какие правила?

- Доверие к наставнику.
Самоотверженная практика.
Регулярные посещения занятий.
Чистота, аккуратность и вежливость.
Соблюдение этикета, правил поведения в додзё.
Желание переносить строгую дисциплину в додзё.
Целенаправленное стремление изменить себя, лишённое страха неудачи.
Влечение к Айкидо, как к целостной системе гармоничного развития личности.

[213x300]

1. При входе в додзё и выходе из него рекомендуется: остановиться, развернуться в сторону камидза, поставить ноги вместе, руки вдоль туловища, совершить поклон стоя в направлении камидза. Если в додзё находится государственный флаг – необходимо совершить поклон в сторону флага. Поклон демонстрирует наше смирение, собранность, готовность к общению и почтение ко всем практикующим Айкидо. В России мы не вкладываем в поклон религиозного смысла – это дань уважения и форма дружелюбного приветствия. Практика Айкидо направлена на обретение внутренней чистоты и свободы, вне зависимости от религиозных убеждений. С поклона Вы начинаете свою практику совершенствования.

2. Перед началом занятий студентами проводится влажная уборка додзё. Начните постигать путь чистоты с уборки в додзё. Поддерживайте чистоту Вашего доги. Откройте потребность чистоты Вашего тела. Очистите Ваши эмоции, откройте чувства. Сделайте чистыми Ваши мысли и тогда Вы приблизитесь к потребности душевной чистоты. Духовная чистота перед собственной смертью – истинная цель практики пути воина.

3. Занятие начинается с расположения учеников сидя лицом к камидза по воображаемой ровной линии. Тот кто сидит справа от Вас – сидит правильно. Вам необходимо откорректировать своё положение в пространстве: равняться на правый фланг, установить равную дистанцию от партнёров справа и слева от Вас, между коленями должно быть расстояние для двух кулаков (у мужчин). Аттестованные студенты, имеющие больший опыт в практике располагаются правее, начинающие ученики – левее.

4. Появление сенсея на татами старший ученик школы приветствует взаимным поклоном: лицом к лицу. После чего сенсей располагается в центре додзё в позиции сейдза, лицом к камидза. После соответствующего настроя совершается поклон всеми присутствующими в сторону камидза. Сенсей поворачивается к старшему ученику, приветствуя его поклоном (это относится только к проверенной временем школе Будо). Сенсей и старший ученик поворачиваются к ученикам, совершая поклон дза рей со словами: «Онегаесимас», что можно перевести, как «пожалуйста, давайте учиться вместе». Ученики одновременно с этим совершают ответное приветствие.


5. В конце занятия ученики располагаются так же как в начале. Выполняются те же самые поклоны со словами: "Домо аригато гозаймасита Айкидо", что означает: "Большое спасибо за наше сотрудничество в Айкидо". Сенсей покидает татами. После его ухода ученики садятся в широкий круг лицом к лицу с поклоном и словами: "Отагани рэй" - выражение сердечной благодарности своим товарищам. Ученик может отдельно поблагодарить соседа справа или слева в знак особой благодарности или извинения за случайное проявление грубости. Круг, образованный учениками, не замкнут, никто не должен сидеть спиной друг к другу, и камидза.


6. Необходимо быть пунктуальным. Сенсей в начале тренировки настраивает на предстоящую работу, объявляет цель и задачи урока. В случае Вашего опоздания рекомендуется ожидать разрешения сенсея присоединиться к группе стоя на краю татами. Запрещено входить и покидать додзё без разрешения сенсея.

7. При входе и выходе с татами рекомендуется совершить поклон в сторону камидза из положения сейдза, если сенсей сидит; из положения стоя, если сенсей стоит. Это же правило рекомендовано для общения партнёров во время тренировки в парах. Не правильно делать поклон из положения сейдза стоящему партнёру.

8. Если Вы стоите и Вам делают такой поклон, то обязательно Вам необходимо принять позицию сейдза и совершить ответный поклон.

9. Если Вы находитесь в додзё в качестве зрителя, то рекомендуется сидеть скромно, без разговоров. Входить и выходить из додзё необходимо тихо, не привлекая к себе внимание шумом.

10. Доги должна быть чистой, без разрывов. Оружие целостно, без дефектов. По способу расположения оружия в додзё можно сказать об уровне понимания Будо. Не принято пользоваться чужим доги, или чужим оружием без разрешения хозяина.

11. Если Вам разрешили пользоваться чужим оружием, рекомендуется повернуться к хозяину оружия лицом, принять скромное положение тела, поднести оружие к лицу и совершить поклон признательности в его сторону. Такой же поклон совершается перед началом и по окончании практики с оружием своему партнёру

12. Ожидая сенсея на татами, рекомендуется сидеть в позиции сейдза, настраиваясь на тренировку.

13. Если Вам разрешили пользоваться чужим оружием, рекомендуется повернуться к хозяину оружия лицом, принять скромное положение тела, поднести оружие к лицу и совершить поклон признательности в его сторону. Такой же поклон совершается перед началом и по окончании практики с оружием своему партнёру.


14. Во время занятий запрещено ношение каких-либо украшений: кольца, серьги, броши, заколки, пирсинг, цепочки. Волосы должны быть аккуратно собраны, ногти ухожены, тело должно Читать далее...

[300x253]
Успех– это всего лишь способность
подняться после последнего падения.

УКЕМИ – ЗАЩИТА ТЕЛА ОТ ТРАВМ. В Айкидо существуют упражнения, которые можно делать самостоятельно, но мастерство в воинском искусстве нарабатывается от взаимодействия партнёров. Эффективность и безопасность практики в школе единоборств зависит от мастерства того, кто выполняет атакующие действия и принимает на себя защитное воздействие. Айкидо – воинское искусство, использующее для победы в бою арсенал наиболее эффективных технических и тактических действий: удары по болевым точкам и суставам, использование энергии атакующего против него самого. Методика обучения начального уровня Айкидо в целях безопасности для здоровья предлагает заранее заданное распределение функций: один человек атакует – это уке, другой человек защищается – тори (наге). В целях полноценного обучения, от уке необходима атака, адекватная уровню подготовки тори.
В Минске в 2000 году Минору Канецука принимал аттестацию на степени дан. Наталья Руднева обратилась ко мне с просьбой ассистировать ей на экзамене. Для меня это было с одной стороны почётно: Наталья сдавала экзамен на 3 дан, у меня был 1 дан. С другой стороны меня озадачило, что Наталья состоялась как мастер в неизвестной мне школе АЙКИБУДО, и я искренне желал помочь ей при сдаче экзамена по требованиям АЙКИКАЙ – “подыграть”? Но Канецука строго относится к эффективности атак со стороны уке – “получить замечание от сенсея”? Проблема разрешилась легко. С первой атакой каждый из нас остался самим собой и делал то, чему был обучен. Если бы я стал подыгрывать, то получил бы скорее травму, чем замечание. В тот день в АЙКИКАЙ вошло два достойных мастера 3 дана: НАТАЛЬЯ РУДНЕВА и РАФИК АЛЬМЯШЕВ. На тренировке уке создаёт условия для выполнения заданной техники в правильном соответствии с движениями тори, на экзамене уке обеспечивает себе безопасную страховку.


УКЕМИ – УЛУЧШЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ. Необходимо быть гибким и готовым обезопасить себя в процессе практики. Начинающие айкидоки часто сталкиваются между собой в процессе отработки технических элементов – они не достаточно оценивают окружающую обстановку. После каждого столкновения с другим человеком в додзё, если Вы явились причиной этого, необходимо повернуться к нему лицом и с поклоном извиниться. Если же ударили Вас, поблагодарите его за науку: Вы открылись, нарушив контроль пространства. Мои воспитанники возмущаются грубостью и невнимательностью окружающих людей на крупных семинарах по Айкидо. Обучение укеми – это сохранение спокойствия, доброжелательности и миролюбия во всех проявлениях жизни. Это Вы делаете для себя и для людей вокруг вас.
Ростов на Дону, 2000 год. С одним из местных инструкторов у меня не получалась техника кататори никкё ура. Он схватил меня за плечо с жестокостью и огромной силой. На мой отвлекающий удар по глазам или в колено он ещё больше раздражался, с остервенением упираясь в моё плечо. Ударить его в полный контакт на семинаре я не мог, так мы и простояли без отработки какое то время. Я почувствовал с его стороны агрессию по отношению ко мне. По окончании занятия я подошёл к нему со словами:
-Извините меня, если я Вас, чем-либо обидел.
- Я всё равно знаю лучше тебя!
- Спасибо большое.
Позже выяснилось: его раздражал мой первый дан, при наличии у него 3 кю.
Я благодарен этому человеку: в тот день я учился у него как не надо поступать. В себе самом стал искать источник гордыни и агрессивности.


УКЕМИ – СМИРЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ ГОРДЫНИ И ЭГОИЗМА. Воин – человек готовый жертвовать собственной жизнью ради своей семьи, своей страны, своих убеждений. Для этого необходимо осознавать целесообразность своей жизни и практики. Каждое занятие становится испытанием нашего смирения и послушания.
Семинар Сэки Седзи в Москве, 1995 год. После объяснений сенсея по технике сувариваза я, имея 3 кю, приглашаю Хироши Онно 5 дан, делая ему традиционный поклон. Велико же было моё изумление когда, поднявшись после своего поклона, вижу мастера, склонённого в смиренном поклоне ко мне. По окончании отработки техники, совершив поклон до земли в сувариваза, я несколько задержался внизу с тем, чтобы подняться позже мастера. Мастер дождался моего подъёма из поклона и лишь затем поднялся сам. Важный урок, переданный мне мастером Хироши Онно от сердца к сердцу: мастерство начинается с уважения.
В 1999 году на семинаре в Москве практикую с девушкой технику кататетори сихонаге. Обращаясь ко мне со словами: “ Вы не правильно делаете сихонаге”, она показывает промежуточное положение техники непосредственно перед падением, в котором предплечье уке параллельно татами. Со словами: “ Спасибо ” продолжаю заниматься. На следующий день успешно сдаю экзамен на 1 дан. После сдачи экзамена у меня с ней произошёл диалог:
- Андрей, я поздравляю тебя с чёрным поясом. Извини меня, что Читать далее...

[300x272]
Первая проблема, с которой сталкивается начинающий – это конфуз. Увидев простые формы Айкидо, пытаешься сразу же их воспроизвести, но к своему отчаянию понимаешь, что это не возможно. В том состоянии, в котором привык жить – твоё тело тебе не подчинялось, а наоборот подчиняло тебя самого своим прихотям. Необходимо время, прежде чем простые движения, как-то: камаэ, сабаки, укеми - станут гармоничными. До этого момента необходимо принять право на ошибку, признать собственное несовершенство и продолжать практику, смиряя свою гордыню. Немногие из начинающих, переступивших порог додзё, успешно преодолевают этот первый период адаптации.


Вторая проблема – это критицизм со стороны близких родственников, друзей. Когда вы в первый раз идёте на тренировку, они с лёгкостью отпускают вас, внутреннее надеясь, что ваше увлечение не надолго. Но проходит месяц, другой и, становятся очевидными изменения в вашей жизни: кружке пива или просиживанию у телевизора вы предпочитаете регулярное посещение занятий, ваш позвоночник распрямляется, у вас появляются новые друзья, интерес к искусству и философии, после тренировок ваши глаза светятся радостью и счастьем - это очень сильно начинает беспокоить ваше ближайшее окружение: тревога! Ваша жизнь наполняется смыслом, а их… течет по однажды проложенному руслу… У вместо того, чтобы самим начать действовать они начнут критиковать и вас, и ваше увлечение, надеясь что вновь станете «как все» предсказуемы до безобразия: дом, кухня, работа, магазин, пиво, телевизор. Будьте готовы пройти это испытание на собственную независимость.


Третья проблема – “кризис жанра”. Имея достаточный, на ваш взгляд, опыт в Айкидо вас посетит отчаяние: да когда же, наконец, у меня будет всё получаться? Сколько тренируюсь, а зачем, а сколько ещё нужно и нужно ли вообще? Эти мысли должны подсказать вам, что вы на правильном пути, когда по-старому вы не хотите, а по-новому ещё не умеете. У кого-то чаще, у кого-то реже, но это период вашей практики наступает. С сожалением теряешь многих студентов на этом этапе, как раз в тот самый момент, когда идёт процесс превращения ползающей гусеницы в порхающую бабочку. Сколько достойных мастеров могло бы состояться, прояви они собственное терпение, прилежание, благодарность и доверие к своему сенсею.


Четвёртая проблема – гордыня. Хороший учитель тот, мастерство которого превзошли его ученики. Стараешься значительно сократить тот путь блуждания и непонимания, который прошёл сам. Я впервые сделал верхнюю страховку после года практики, первая волна студентов справилась с этой задачей через пол года, начинающие в этом году после месяца практики способны летать над татами, а после трёх-четырёх падают свободно на жёсткие доски. Имея перед глазами профессионального тренера, студенты быстро набирают форму и, как следствие, начинают превозносить себя над своим учителем, принижая его вклад в развитие. Гордыня застилает глаза преуспевающим в телесной практике и делает нас слепыми к практике духовной…

Если вы с достоинством и честью преодолели эти проблемы, то дальше перед вами открываются…

[247x300]
Утверждают, что Айкидо малоэффективно против карате.

Айкидо по содержанию никогда не бывает против, чего бы то ни было, иначе это не Айкидо. Путь Айкидо – это согласие, объединение, гармоничное взаимодействие. Дух Айкидо – это молниеносная победа за счёт интуитивного, своевременного входа в атаку. Потому техника Айкидо начинается с «МУСУБИ»: почувствовать агрессию и атаковать помыслы врага в самом начале.

Надо сказать о достоинствах Каратэ до: простота, доступность, эффективность, быстрота освоения способов ведения кулачного боя. Айкидо вышло из недр самурайской культуры, которая предназначена для профессиональных воинов. Культура движений, менталитет, мотивация боя в самурайской среде коренным образом отличается от крестьянской культуры. К отличительным особенностям Айкидо отнесём: молниеносность, готовность к смерти, вариативность поединка, интуитивное прозрение, творчество.

[300x240]
Чистота! Начинающие поддерживают чистоту в додзё и чистоту своей тренировочной формы. Позже они стремятся наиболее чисто выполнить технику. Принимая душ после занятий – мы приучаемся содержать своё тело в чистоте. Если Ваш путь тренировок правилен и Ваш сенсей достойный мастер, он обязательно подведёт Вас к осознанию чистоты Ваших чувств, чистоты Ваших мыслей, очищению Вашей души. Айкидо – это путь воина. А воин должен быть чист перед собственной смертью! Здесь мы подходим к духовной практике в Айкидо. Чистота не имеет ничего общего со стерильностью. Я понимаю чистоту, как освобождение от всего лишнего.

[300x173]
Почему в школе айкидо Рюсинкан в Ставрополе после сдачи очередного экзамена не носят разноцветные пояса, как это принято в других секциях?

Популяризация Восточных школ единоборств на Западе способствовала ношению цветных поясов. Этому есть несколько обоснований:

1. Отход от традиций школы, непонимание миссии, цели и задач практики Будо. Западный менталитет с его демократией оказал влияние на практику Будо. Внутреннее развитие сменилось внешней атрибутикой: шевроны, цветные пояса, медали. Демократия способствует понижению дисциплины в додзё. Так, например в некоторых додзё ученики свободно расхаживают из стороны в сторону, разговаривают, слушают музыку.

2. Популяризация единоборств среди детей способствует превращению Будо в игровое развлечение, со всеми вытекающими отсюда обстоятельствами. Детям свойственны соперничество, конфронтация, желание выделиться от окружающих.

3. Массовый характер тренировок с огромным количеством учеников от 100 человек и более приводит к обезличиванию последователей школы. Учитель не способен помнить всех своих учеников и ему легче ориентироваться на видимые знаки отличия и внешнюю форму исполнения техники.

4. Наиболее ревностными последователями Будо становятся женщины в силу их активной жизненной позиции, выносливости, уязвимости. Войдя в мир единоборств, женщина вносит в него и украшения.

Айкидо – традиционно самурайское искусство, где ценится простота, естественность, спонтанность, скромность, терпение, внимательность. Воин не может себе позволить быть увлечённым внешними проявлениями или атрибутами чего бы то ни было: будь то атрибуты власти, градации мастерства, уровень благосостояния. В традиционных школах боевых искусств принято два цвета пояса: условно белый и условно чёрный. Условно, потому что от интенсивной практики цвет пояса меняется: белый темнеет, а чёрный…белеет.

Истинную ценность для последователей традиции Будо представляет внутренний мир чувств и состояний. Практикуя Айкидо, мы стремимся к глубинному самопознанию самих себя с тем, чтобы улучшить свои отношения с окружающими людьми и гармонично взаимодействовать с природой. Путь Будо – это самопожертвование, что является истинным проявлением любви и чистота, что является истинным выражением гармонии. Самопожертвование возможно лишь в том случае, когда у воина есть высокая миссия, и он способен усмирить своё эго. Чистота воина перед собственной смертью отличает его от обычного человека.

В нашей школе сдача очередного экзамена по значимости уступает место ежедневной практике. Внешняя атрибутика уступает место внутренним проявлениям. Вы можете носить разноцветные пояса, даже купить чёрный пояс, но я Вам не смогу помочь в этом. Если Вы стремитесь обрести уверенность в себе, раскрыть собственный творческий потенциал, улучшить качество своей повседневной жизни, в движении сохранять покой, а в покое продолжать движение – обращайтесь. Ваш выбор влияет на Вашу судьбу.

[300x253]
Какие проблемы ожидают практикующих Айкидо?

Первая проблема, с которой сталкивается начинающий – это конфуз. Увидев простые формы aikido, пытаешься сразу же их воспроизвести, но к своему отчаянию понимаешь, что это не возможно. В том состоянии, в котором привык жить – твоё тело тебе не подчинялось, а наоборот подчиняло тебя самого своим прихотям. Необходимо время, прежде чем простые движения, как-то: камаэ, сабаки, укеми - станут гармоничными. До этого момента необходимо принять право на ошибку, признать собственное несовершенство и продолжать практику, смиряя свою гордыню. Немногие из начинающих, переступивших порог додзё, успешно преодолевают этот первый период адаптации.

Вторая проблема – это критицизм со стороны близких родственников, друзей. Когда вы в первый раз идёте на тренировку, они с лёгкостью отпускают вас, внутреннее надеясь, что ваше увлечение не надолго. Но проходит месяц, другой и, становятся очевидными изменения в вашей жизни: кружке пива или просиживанию у телевизора вы предпочитаете регулярное посещение занятий, ваш позвоночник распрямляется, у вас появляются новые друзья, интерес к искусству и философии, после тренировок ваши глаза светятся радостью и счастьем - это очень сильно начинает беспокоить ваше ближайшее окружение: тревога! Ваша жизнь наполняется смыслом, а их… течет по однажды проложенному руслу… У вместо того, чтобы самим начать действовать они начнут критиковать и вас, и ваше увлечение, надеясь что вновь станете «как все» предсказуемы до безобразия: дом, кухня, работа, магазин, пиво, телевизор. Будьте готовы пройти это испытание на собственную независимость.

Третья проблема – “кризис жанра”. Имея достаточный, на ваш взгляд, опыт в Айкидо вас посетит отчаяние: да когда же, наконец, у меня будет всё получаться? Сколько тренируюсь, а зачем, а сколько ещё нужно и нужно ли вообще? Эти мысли должны подсказать вам, что вы на правильном пути, когда по-старому вы не хотите, а по-новому ещё не умеете. У кого-то чаще, у кого-то реже, но это период вашей практики наступает. С сожалением теряешь многих студентов на этом этапе, как раз в тот самый момент, когда идёт процесс превращения ползающей гусеницы в порхающую бабочку. Сколько достойных мастеров могло бы состояться, прояви они собственное терпение, прилежание, благодарность и доверие к своему сенсею.

Четвёртая проблема – гордыня. Хороший учитель тот, мастерство которого превзошли его ученики. Стараешься значительно сократить тот путь блуждания и непонимания, который прошёл сам. Я впервые сделал верхнюю страховку после года практики, первая волна студентов справилась с этой задачей через пол года, начинающие в этом году после месяца практики способны летать над татами, а после трёх-четырёх падают свободно на жёсткие доски. Имея перед глазами профессионального тренера, студенты быстро набирают форму и, как следствие, начинают превозносить себя над своим учителем, принижая его вклад в развитие. Гордыня застилает глаза преуспевающим в телесной практике и делает нас слепыми к практике духовной…
Если вы с достоинством и честью преодолели эти проблемы, то дальше перед вами открываются…

[300x272]
Как правильно дышать на тренировке по АЙКИДО?

ПРАВИЛА ПРАВИЛЬНОГО ДЫХАНИЯ:

1. Первоначальное дыхание. Если внимательно понаблюдать за детьми, то мы удивимся, как активно двигается живот малыша в такт его дыханию. Первоначально правильное дыхание - это активно-диафрагмальное дыхание нижней частью живота.

2. Естественное дыхание. Дыхание в такт движениям - естественно: разведение рук в стороны; их подъём вверх - вдох, сведение рук вместе; опускание рук вниз - выдох.

3. Индивидуальное дыхание. Не пытайтесь изменить своё дыхание, подражая кому бы то ни было на тренировке. Можно тренировать своё дыхание, сохраняя при этом собственный, удобный для Вас ритм. У каждого человека индивидуальный жизненный объём лёгких, анатомические размеры тела и конечностей, разный темперамент. Правильно организованный учебно-тренировочный процесс позволяет создать максимально благоприятные условия для гармоничного развития отдельно взятой личности.

4. Излияние КИ. Если Вы практикуете жёсткие, контактные виды единоборств, то Вы будете практиковать особый способ дыхания, когда КИ локализуется по поверхности тела, с тем, чтобы выдержать боль от удара. В АЙКИДО мы не можем себе позволить пропустить ни один удар. Столкновение с оружием противника, пусть даже однократное, может привести к серьёзной травме или даже к смерти, поэтому в АЙКИДО мы практикуем такой способ дыхания, который позволяет оживить наше КИ, обволакивая агрессию противника и направляя её по безопасной траектории движения. Излияние КИ возможно в случае правильной работы диафрагмы - эта область знаний относится к разделу " окуден " сокровенные знания, которые возможно передавать лишь в устной традиции. Необходимо видеть ученика, чтобы продолжать эту тему...

5. Эмоциональное состояние. Дыхание отражает Ваше эмоциональное состояние. Верно и обратное: Ваше дыхание способно изменять Ваш психологический настрой. Прислушайтесь к своим ощущениям, когда Вы поёте русские народные песни, авторскую песню под гитару, проживаете православную молитву в храме - здесь сокрыта и передаётся веками духовная мудрость РУССКОГО НАРОДА: взаимосвязь внешнего и внутреннего. Будьте готовы к тому, что Вы откроете для себя необходимость почитания традиций своего народа.Практика правильного дыхания позволяет сохранять мир в душе, открытость чувств, чистоту устремлений и спонтанность движений, как в поединке, так и в повседневной жизни.

ВЫ СПРАВИТЕСЬ: В ДОБРЫЙ ПУТЬ!

Группа выпускников престижного вуза, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Во время визита разговор зашёл о работе: выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы.
Предложив своим гостям кофе, профессор пошёл на кухню и вернулся с кофейником и подносом, уставленным самыми разными чашками: фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными. Одни были простые, другие дорогие. Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал:

— Обратите внимание, что все красивые чашки разобрали, тогда как простые и дешёвые остались. И хотя это нормально для вас — хотеть только лучшее для себя, но это и есть источник ваших проблем и стрессов. Поймите, что чашка сама по себе не делает кофе лучше. Чаще всего она просто дороже, но иногда даже скрывает то, что мы пьем. В действительности, всё, что вы хотели, было просто кофе, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки, а затем разглядывали, кому какая чашка досталась.

А теперь подумайте: жизнь — это кофе, а работа, деньги, положение, общество — это чашки. Это всего лишь инструменты для поддержания и содержания Жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей Жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе.
Наиболее счастливые люди — это не те, которые имеют всё лучшее, но те, которые извлекают всё лучшее из того, что имеют.

(c) Киян Лина

Это цитата сообщения farzoy Оригинальное сообщение

[300x225]
Самурай

Мимо плывут облака.
Тянутся вверх лепестки.
Ищет опору рука.
Волю сжимает в тиски.
Солнце в ресницах дрожит,
Рвется на гарде клинка.
Жизнь на ладони лежит.
И не ржавеет пока...

Школу айкидо в Ставрополе курирует сенсей Минору Канецука на протяжении 15 лет. Студенты айкидо из городов Ставрополь, Невинномысск, Пятигорск, Ессентуки, Кочубеевское обучаются у Канецука сенсея на ежегодных семинарах по айкидо в Москве, Минске, Киеве, Честере (Великобритания). Сенсей выделяется из плеяды мастеров айкидо творческим подходом в методике передачи состояния айки от сердца учителя к сердцу ученика. В приведённой статье Минору Канецука объясняет физический аспект практики Шихо гири. Выполняя данное упражнение, я насчитал 15 базовых принципов айкидо, которые необходимо соблюдать во всех основных формах. На тренировках по айкидо в Ставрополе мы выполняем три способа входа в технику: омотэ, ура и сокумен.


"Хотя шихо-гири дословно означает 'четыре стороны', этот термин подразумевает любое возможное направление от центра к границе воображаемой пространственной сферы. В этом упражнении во время поворота вашего корпуса вы двигаете руки вперёд и назад, тем самым, осуществляя объёмное движение. Данное упражнение очень важно, так как в нём присутствует много существенных элементов движений Айкидо. В момент начала вы имеете четыре точки соприкосновения: две ваши ноги находятся на татами и обе ваши руки - захвачены. Какие ограничения накладываются на эти четыре точки? Перемещение ваших рук вверх или вниз образует часть круга. В этом и есть ограничение ваших действий. Вместе с вашим партнёром вы находитесь как бы в капсуле. Согласно принципам Айкидо не следует ни тянуть, ни толкать. В одном движении вы и ваш партнёр перемещаетесь согласованно. Это - вопрос гармонии или соединения, слияния. Ваш центр контактирует с центром вашего партнера, а точки непосредственного соприкосновения (ваши руки) двигаются вверх и вниз. Делая упражнение, вы можете управлять вашим партнером: он должен оставаться в вашей сфере контроля, и при этом не вытеснить вас. Как уже было сказано: ни толкать, ни тянуть. Вспомните сувари-ваза-кокю-хо: вы оба сидите лицом к лицу, и очевидно, что, в момент поднимания ваших рук, ваш партнёр приподнимается. Тот же самый принцип используется в данном упражнении, различие в том, что изменено направление.

Хотя мы регулярно делаем эти упражнения в конце тренировки, они являются очень важными движениями, которые включают существенные элементы контроля от момента начала до окончания исполнения, которые мы должны применять во всех техниках Айкидо. Движения, омоте и ура, являются в основном такими же как в Шихо-гири тенкан-хо, которое мы учили, единственное различие то, что тенкан выполняется наполовину. Убедитесь, что сохраняете хороший контакт с вашим партнером, с самого начала держа его растянутым и стоящем на пальцах ног. Распрямлённые кисти рук должны быть перед вашим лбом. Разверните большие пальцы внутрь и держите все пальцы выпрямленными. Не сгибайтесь вперед, пока нет хорошего контакта между вашей спиной и спиной партнера. Согните колени и округлите спину, как только вы наклонились вперед. Заканчивайте медленно (резко не прекращайте). Партнер должен держать ваши запястья, пока вы оба не встанете снова вертикально".

Минору Канецука.

[223x218]
Школу айкидо в Ставрополе курирует сенсей Минору Канецука на протяжении 15 лет. Студенты айкидо из городов Ставрополь, Невинномысск, Пятигорск, Ессентуки, Кочубеевское обучаются у Канецука сенсея на ежегодных семинарах по айкидо в Москве, Минске, Киеве, Честере (Великобритания). Сенсей выделяется из плеяды мастеров айкидо творческим подходом в методике передачи состояния айки от сердца учителя к сердцу ученика.

Практиковать в школе Канецука сенсея сложно ввиду его акцента на "До" - Путь, состояние, сопереживание, творчество. От ученика требуется полная самоотдача и доверие мастеру на фоне его спонтанности и непредсказуемости. Невозможно ухватить форму, которая при внешней простоте и постоянстве, каждый миг наполняется новым содержанием.

Почему мы практикуем сувари ваза?

Непосвящённому наблюдателю сувари-ваза конечно должно показаться очень необычным зрелищем. Ни в каких других боевых искусствах не требуется выполнять техники на коленях. Новички находят эту форму занятий особенно трудной и жалуются впоследствии на воспаленные колени. Итак, почему в Айкидо мы занимаемся сувари-ваза?

Во-первых, происхождение сувари-ваза лежит глубоко в японской культуре. До современных времён японец проводил много своего времени на коленях. В японских домах не было ни стульев, ни столов западного стиля, а вместо поднятой кровати, был нормой футон (хлопчатобумажный матрац). Поэтому для воина, который мог ожидать внезапное нападение в помещении важно, что бы он был способен одинаково хорошо защититься как в положении сидя так и в положении стоя.

О-Сенсей включил сувари-ваза в методику обучения Айкидо ввиду его большой пользы. Это придаёт силу и стабильность нижней половине туловища, что имеет важное значение в Айкидо. Это также улучшает наше равновесие и общую гибкость. В сувари-ваза трудно 'подделать' технику. При применении техники в позиции стоя, можно часто компенсировать дополнительным шагом или двумя ошибочно выполняемую технику с нарушением равновесия. В сувари-ваза техника должна быть чрезвычайно правильна для того, чтобы работать.

В статье относительно сувари-ваза, которая появился некоторое время назад в ежеквартальной публикации Хомбу - 'Айкидо', автор объяснил, что есть два важных движения, связанные с сувари-ваза. Первое это - киза, в котором происходит концентрация на сейка-танден (центре), центр тяжести понижается, руки защищаются, закрывая туловище, а затем следует приподнятие на пальцы ног. Другое движение - шико, что значит перемещение в позиции сидя. Это не легко, без практики этих двух движений можно остаться неподвижным. Чувство стабильности, полученное через эти занятия важно не только для Айкидо, но и для различных аспектов жизни. Для полноты центра, требуется правильное положение и дыхание, идущее от более низкого живота.

Основатель Айкидо, Сенсей Морихей Уэсиба, всегда был доволен, если мы выполняли сувари-ваза-иккё должным образом.

Минору Канецука.

[300x225]
[300x191]
Является ли айкидо видом спорта?
1. Соревнования не проводятся. Соревнования предусматривают заранее спланированную дату, место, условия поединка. В соревновании обязательно разделение на победителя и побеждённого.
2. Правил проведения поединка нет. В прикладном айкидо разрешены наиболее эффективные и опасные способы поражения противника, которые в соревновательных стилях исключены.
3. Поединок возможен против нескольких атакующих одномоментно, что не прописано ни одними правилами состязательных единоборств.
4. Возможен поединок безоружного против вооружённого клинковым, ударным, огнестрельнымс оружием.
5. Отсутствуют условия схватки, предусмотренные спортивными правилами: возраст, вес, пол.
6. По определению "ДО" - Путь, которым можно следовать, но не практиковать. "До" вмещает в себя "Будзюцу", но остаётся едва уловимым и таинственным. В спортивном поединке цель - конечный результат: победа. В следовании Пути "До" цель: процесс деятельности. Пример:

куда идут цветы
вдоль тропы
уходящего лета

[245x200]
Практикуя айкидо в Ставрополе, мы изучаем не только внешние принципы рациональности, гармонии, красоты, но и внутреннее содержание айкидо. Кэйко - это наша ежедневная практика: "отражение настоящего изучением традиций прошлого". Изучая философское наследие мастеров aikido, мы соотносим духовный опыт адептов айкидо со своими переживаниями и мыслями по вопросам личностного развития. Тем самым мы высвечиваем лучом наших мыслей путь к мастерству и постигаем духовное содержание внешних форм.

Ниже приводится лекция Сейго Ямагучи, прочитанная в 1976 в Летней школе Айкикай Великобритании, которая послужила основой для беседы со студентами "Академии Айкидо" в Ставрополе.

О–Сэнсэй расценивал духовность, как самую важную и самую фундаментальную составляющую Айкидо. Слово «айки» выражает что–то такое, из чего происходит всё остальное. Основатель отмечал любовь как самое важное и учил, что она является источником всех вещей. Айки содержит в себе обе эти идеи и средство для понимания любви. Изучая именно техники Айкидо, мы приходим к полному пониманию духа айки. И наоборот, исполняя техники, мы выражаем дух в материальной форме. Следовательно, дух и техники не должны становиться разделёнными. Дух получает выражение через техники, и техники для выполнения требуют духовной формы.

В своей жизни О–Сэнсэй часто говорил нам, что он постоянно учился и делал каждый день успехи, и не будет прекращать обучения до дня смерти. Мы часто озадачивались, когда он говорил, что техники, которым он учил нас днём раньше, были с недостатками. Конечно, ни в чём не было никаких ошибок; но если раз за разом делать серьезные усилия на пути к успеху, то можно сказать, что вчерашние техники были с недостатками — с точки зрения сегодняшнего дня, хотя в тот момент, когда он преподавал их, они не содержали ошибок. Я надеюсь, с этим наблюдением вы и я будем учиться и заниматься каждый день нашей жизни. «Практика» в её истинном значении — дисциплина, посредством которой нужно приближаться к совершенству (хотя нельзя сказать, что можно достигнуть совершенства).

Первоначальное значение двух китайских знаков, составляющих слово «кэйко» (практика) было таким: размышление о природе и качествах наших предков. Применительно к Айкидо, вы все познаёте от Чиба сэнсэя, а через него, в свою очередь, и от О–Сэнсэя. Согласно этому способу каждый размышляет над первоначальным принципом через посредника. Я только передаю техники О–Сэнсэя и надеюсь, что таким образом вы будете способны полностью принять дух Айкидо.

К Айкидо необходимо подходить с обновлённым свежим сознанием. В Японии мы выражаем это понятие термином «шошин», что означает «нетронутое сердце». Это — самая важная вещь для познания Пути. О шошин можно думать, как о чём–то чистом и по–детски искреннем и наивном. Изучение техник занимает много времени, но постепенно, с течением лет (на это могут понадобиться многие, многие годы) вы будете способны выполнять техники так, будто они являются вашей частью. Таким образом, пусть и кажется, что вы просто занимаетесь одним и тем же много раз, день за днём, если вы занимаетесь с шошин — со свежим подходом новичка, то ваш дух станет более глубоким, и ваши техники приобретут глубину и будут исполнены сути.

Каждое занятие — серьёзное дело, и потеря времени на нём недопустима. Эту мысль можно выразить, используя японский термин «ичи го ичи э» из чайной церемонии, который означает, что вы расцениваете человека, сидящего напротив вас, как человека, которого видите в первый и последний раз в жизни. Точно также, когда занимаетесь с партнёром, вы должны делать это так, будто возможность позаниматься с ним является первой и последней.

Прежде, чем я встретился с О–Сэнсэем, мне довелось испробовать несколько боевых искусств, я наслаждался ими, но не чувствовал глубокого интереса ни к какому. Несмотря на то, что в этих искусствах на духовности (сэйшин) делался акцент, у меня было сильное ощущение, что всё было как–то далеко от искусства вообще. Когда я встретился с О–Сэнсэем, то был очень удивлен и думал: «Странно, что в таком почтенном возрасте он был таким человеком». Прежде я занимался боевыми искусствами с мыслью, что победа над соперником — их единственная цель, но О–Сэнсэй представил мне полностью новый мир.

Сейчас я хотел бы дать некоторые несложные объяснения основных техник, которые мы изучаем. Вы должны запомнить самую важную вещь в Айкидо: айки есть кокю и ирими–тэнкан. Это — фундаментальный принцип Айкидо. Что касается кокю, то среди японцев наиболее общее значение этого слова — обыкновенное «дыхание», «вдох и выдох». Это — биологическое дыхание. Но кокю — не только это, в боевых искусствах это слово очень просто выражает суть таких вещей, как отношение с партнёром, или соотношение ума и тела. В этом смысле истинное айки предотвращает разделение ума и тела и может распространяться за пределы техник — Читать далее...

На тренировке по айкидо в Ставрополе состоялась беседа о целостности личности, духовном развитии в свете Павославной веры. Обсуждались различные вопросы духовного развития, в том числе о чистоте души и тела. Айкидо - это не только и не столько практика внешних форм и упражнений, сколько единство внутреннего и внешнего намерения, соразмерноть материальной и духовной жизни.

Раскрывая тему телесной чистоты, помним о завете Господа не наносить "письмена" на тело, то есть татуировки. Изначально татуировка - это маскировка при выходе на охоту, затем татуировка - это клеймо, знак принадлежности скотины хозяину, чуть позже татуировка - порядковый номер раба или заключённого... В Японии татуровка - знак принадлежности к клану ниндзя - шпионов, или якудза - мафии. Так что же несёт в себе татуировка сегодня? Принадлежность чему или кому? Достаточно взглянуть на рисунки, покрывающие телеса...

Путь воина - чистота перед собственной смертью. Стремление к чистоте - это стремление к совершенству, красоте и гармонии. На духовном уровне "невозможное человекам, возможно Богу": таинство исповеди и Причастия возвращает человека к чистоте, единение с Богом стирает грехи "вольные и невольные". Привожу для ознакомления первоисточник по теме: "Телегония"

О развращённости нравов в Америке, где до 70 процентов гомосексуалистов, наслышан каждый. Тем неожиданнее прозвучала по радио, «Свобода» информация о том, что среди американцев растет спрос на девственниц. Что это: курьез или тенденция? Если тенденция, то реально ли ожидать восстановления норм, нравственности в Америке и связано ли падение человечества в глобальный безнравственный омут с падением в такой же масштабный экономический? Пойдут ли путем восстановления нравственных норм другие падшие, в сторону аморальности, государства: Франция, Германия, Англия, Россия и т.д.?

Спрос американских женихов на девственниц далек от курьеза. Уж слишком драматичны оказались для США последствия норм нравственной распущенности: одних только наркоманов здесь 55 миллионов. Картину упадка дополняет другая цифра: по разным причинам здесь не работает половина трудоспособного по возрасту населения. Но особенно впечатляет интеллектуальный упадок: половина взрослого населения США не в состоянии написать письма. Сегодня в Америке, по данным известнейшего в мире доктора Кинси; в психиатрической помощи нуждаются 37 миллионов американцев.

Как влияет девственная чистота на здоровье поколений? Наши предки не знали научного ответа на этот вопрос, но у них была масса примеров рождения от гулящей девушки плохого потомства. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества. Связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в прошлом веке явление телегонии: решающее влияние на потомство женщины ее первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребенка закладывает генофонд (биологическую основу) потомства каждой женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы генным отцом будущих детей женщины. Должны ли девушки это знать, начиная интимную жизнь? Бесспорно.

К сожалению, большинство из дам всех возрастов не осведомлены об этом наследственном таинстве. В итоге их первый мужчина оказывается не лучшим по набору физиологических и нравственных качеств. Он, первый, порочен уже тем, что использовал доверчивость юной особы и отсутствие у нее жизненного опыта. По существу он поступил, как животное, удовлетворив данный природный инстинкт и не женившись на предмете своей животной страсти. Поэтому девушка, использованная таким образом и брошенная, справедливо считалась испорченной. Именно этот мужчина, не лучших качеств индивид, заложил ее будущим детям не лучшую биологическую основу генофонд. Поэтому наши предки презирали оступившихся девиц, не позволяя на них жениться своим сыновьям.

Но открытие телегонии вскоре было спрятано от людей, так как приоткрывало таинственные завесы судеб множества простых и великих людей. Для засекречивания телегонии была найдена и даже внесена в энциклопедию удобная фраза: якобы телегония не подтвердилась... И вот какая сложилась к нашему времени парадоксальная ситуация: об этом явлении, имеющем прямое отношение к рождению полноценного потомства, знают преимущественно животноводы. Иначе бы в России не было лучших пород животных: ни породистых скакунов, ни молочных коров, ни отменных соболей, дающих лучший мех в мире... К слову сказать, отечественные меха завоевали третью часть мирового пушного рынка. Еще 150 лет назад проводились опыта скрещивания кобыл и зебр-самцов. Не произошло ни одного зачатия. Опыты были прекращены, и никто бы о них сейчас не вспоминал, если бы по прошествии нескольких лет не случилось нечто из рук вон выходящее... У побывавших под самцами-зебрами кобыл вдруг стали рождаться... полосатые жеребята!

С чего бы это? Отец - породистый жеребец, мать - тоже чистокровна, а жеребята полосатые! И это по истечении многих Читать далее...

На тренировке по айкидо в Ставрополе состоялся видео прсмотр и обсуждение на тему: "Алкогольный террор против России". Практикуя aikido, необходимо помнить о первом принципе боевого искусства: укреплять личное здоровье. Путь воина полагает здоровье источником, из которого берут начало все остальные принципы и практика воинского искусства. Умение предвидеть и упредить угрозу боеспособности воина - основа мастерства. Основной враг - внутри. Потому на тренировках по айкидо в Ставрополе мы бросаем вызов самому себе. Побеждай себя и у тебя не будет врагов, рискнувших посмотреть на тебя, как на жертву. Практикуя безупречность, освобождаемся от страстей и страхов - в этом мы видим смысл упражнений физических и психологических.

Привожу с сокращениями статью Углова Ф.Г. (Санкт Петербург), академика Российской Академии Медицинских Наук, лидера Всероссийского движения «Трезвая Россия», почётного президента Международной Академии трезвости, председателя Союза борьбы за народную трезвость.

Почему человек поступает вопреки здравому смыслу и элементарному инстинкту самосохранения? Да потому, что так влияют на него социально-зомбированное окружение и пропагандистские приемы, мастерски использующие механизмы внушения и убеждения. В одном из номеров газеты «Новый Петербург» в статье «Не верь, не бойся, не смотри» совершенно правильно говорилось о том, что мерцающий экран телевизора является гораздо более мощным гипногеном, чем обычный гипноз, когда человеку внушается что-то во время сна. Пребывая, якобы, в сознательном состоянии, человек убежден, что он критически анализирует информацию с экрана. На самом деле, просматривая один и тот же ролик бесконечное множество раз, человек начинает пропускать его содержание мимо своего сознания, думая в этот момент о чем-то другом, тут ловушка и захлопывается. Глаза и уши продолжают воспринимать грамотно поданную информацию, которая беспрепятственно поступает в наше бессознательное, откладываясь в долговременной памяти мозга.

Если учесть, что 30 процентов выпитого алкоголя всасывается именно клетками мозга, составляющего всего два процента от массы тела, несложно представить какая паника начинается на главном пульте управления человеческого оргазма. С чем, как вы думаете, связан тот факт, что именно после потребления пива у человека появляются непреодолимые позывы к мочеиспусканию, тогда как на такие же количества сока или минеральной воды мочевой пузырь реагирует совершенно спокойно? Дело в том, что процесс образования мочи регулируется специальным органом мозга - гипофизом, кото¬рый отдает приказ почкам об уменьшении производства мочи, когда содержание воды в крови опускается ниже определенно¬го значения. Поступление в организм алкоголя нарушает этот отлаженный ритм, и почки в этой ситуации можно сравнить с автомобилем, у которого отказали тормоза. Они продолжают обильно выделять мочу даже при низкой концентрации воды в крови. В итоге организм обезвоживается и известный синдром «горящих труб» после обильного возлияния, не парадокс, а закономерность. Прекращается и контроль мозга за объемом желудка, и за количеством и качеством съедаемой пищи. Не¬даром любители пива и вина часто имеют избыточный вес, одутловатые лица и характерные объемы животов, приводя¬щие мужчин к гормональному состоянию и облику, схожим с женским и, наоборот. Кроме того, большое количество жидкости вызывает серьезное заболевание сердца - дистрофию миокарда, так и называемую врачами «болезнью пивного сердца».

Пивной алкоголизм широко распространен во всех странах, жители которых систематически употребляют даже слабоал¬когольные пивные изделия. Тяжесть потребления пива подростками усугубляется тем, что оно быстро ломает естественную защиту организма от алкоголя, пробивая дорогу более крепким спиртным изделиям и нелегальным наркотикам. Широкое распространение детской наркомании и женского алкоголизма в нашей стране - прямое следствия распространения мифа о безобидности малых доз алкоголя и безопасности потребления пива, вина и шампанского.

Обидно, что пьющий человек разрушает, прежде всего, вновь образованные нейронные связи в своем разуме, которые он нарабатывал в процессе упорного труда и обучения. А если учесть, что присутствие алкоголя в мозгу обнаруживается и через 20 суток у мужчин, и еще в течение 70 дней у женщин, можно смело вычеркивать эти дни и недели из полноценной жизни. Ничего принципиального нового невозможно познать создать, пока мозг ведет отчаянную борьбу за сохранение живых клеток и выведение нейронов, погибших или изуродованных алкоголем. Чтобы избавиться от этого балласта мозг собирает и «склеивает» вместе погибшие клетки, выводя их в виде тромбов по сосудистой системе. На их месте образуются пустоты, мозг усыхает и это хорошо известно всем патолого¬анатомам, утверждающим, что «явление сморщенного мозга» наблюдается практически у всех пьющих людей уже через 4 года «умеренного» потребления алкоголя, независимо от ко¬личества и частоты выпивок. Не менее опасно для организма и Читать далее...

[201x300]
На тренировке по айкидо в Ставрополе состоялась беседа о медитации в свете Православной веры. Практикуя айкидо в Ставрополе, мы всегда помним об опасности восточных духовных практик для целостности личности. Привожу первоисточник, для подробного ознакомления.

Современные "оздоровительные" системы в свете Православной веры.

Выбор метода лечения.

Несомненно, что выбор метода лечения - проблема мировоззренческого уровня. Точкой отсчета является человек, его место в мире, понимание им цели, предназначения и смысла Бытия.

Когда человек измеряет свою жизнь от даты рождения до даты смерти, считая, что "я" - это только мое тело, мои желания, мысли и чувства - и все это преходяще и разрушимо, то он будет жить в системе ценностей, среди которых одной из определяющих, вероятнее всего, будет стремление к успеху в земной жизни. Достижение внутреннего и внешнего комфорта может становиться самоцелью его устремлений. Поэтому, когда человек болеет, становится приемлемым любой метод исцеления.

При христианском мироощущении, когда человек осознает себя творением Божиим, носителем бессмертной души и видит эту временную земную жизнь как подготовку к жизни вечной, небесной, как путь испытания, - ценности в его сознании будут другими. "Благословите скоротекущее время. Каждый час, мгновение каждое - к вечности приближает. Новая скорбь, седина новая, суть вестницы мира грядущего... Яко царство вечное приближися, идеже несть ни слез, ни воздыхания, но отрадное пение." В этих словах акафиста о упокоении усопших ощутимо дыхание вечности, и это дыхание вечности рождает тот светлый оптимизм, который является одной из отличительных сторон христианства. Соответственно, весь уклад жизни православного христианина, его понимание смысла и цели жизни, его отношение к страданию, болезни и смерти совершенно иные. В противовес идеологии современного общества, согласно которой человек видит смысл жизни в удовлетворении потребностей, - вера дает человеку возможность разобраться в своих потребностях, определить, какие из них действительно важны, а какими следует пожертвовать. Христианская вера учит воздержанию, от которого укрепляется и расцветает человеческая душа. Для верующего человека евангельские слова: "Что пользы человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит," - являются руководящими и при выборе им способа лечения.

Для верующего сознания характерно также неустанное искание ответов на вопросы, которые для атеиста являются незначительными и второстепенными: кто я? зачем я здесь? куда и зачем иду? явилась ли эта жизнь результатом случая или дарована мне с разумной целью Высшей Силой? Земные науки не способны ответить на эти вопросы.

Не внимая своей внутренней жизни, подавляя ее высшие устремления, человек соответственно сомневается и в бытии Бога. Он охотно принимает на веру гипотезу о случайном происхождении жизни из мертвой материи, не разумной, но каким-то странным образом рождающей разум, и безосновательно называет эту веру научной теорией. С удивительной легкостью отказывается от небесного происхождения - своего богоподобия, царского наследства, и ищет своих предков среди обезьян и микробов. Не верит в разумность и целесообразность, лежащих в основе всего бытия, но верит в таинственное влияние на его жизнь снов, гаданий, знаков Зодиака.

Напротив, через потребность в более глубоком и разумном ответе на вопрос о высших целях бытия и своей жизни в человеке появляется стремление к углубленному внутреннему восприятию. Это признак пробуждающегося в нем духовного начала. Внутреннее восприятие с великим трудом начинает пробиваться через огромный слой пленяющих душу бесконечно многообразных внешних впечатлений... И, по евангельским словам: "Просите, и дано будет вам; ищите и найдете, стучите, и отворят вам," - ищущий обязательно начинает нащупывать правильный ответ. "Человек, по тонкости внутреннего восприятия, начинает чувствовать, что истинных целей своей жизни он не отыскивает в явлениях внешнего мира, и догадывается, что для решения задачи, нужно возвыситься до Источника бытия" (Л. А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории, М., 1997, с.24).

Вера - это путь, отмечающий этапы человеческого духа в его стремлении к Высшему смыслу, истинному добру, подлинной разумной жизни, Вечности.

Святоотеческое учение о болезнях.

Здоровье всегда рассматривалось как Божий дар. Однако телесное благополучие никогда не являлось целью подвижников благочестия. Для православного христианина состояние тела меньше значит, чем состояние и участь бессмертной души в Вечности. "Что пользы тело здоровое иметь, но душу расслабленную и немощную" (св. Тихон Задонский).

Христианин верует, что любое событие в его жизни (радости, утешения, скорби, болезни) возникает всегда промыслительно. Верующий воспринимает страдания, в том числе и болезни, как Читать далее...