И предал я сердце моё тому, чтобы исследовать
и испытывать мудростию всё, что делается под небом:
это тяжкое занятие дал Бог сынам человеческим,
чтобы они упражнялись в нём.

Екклесиаст 1:13

[300x300]
Когда я был учи деси О Сенсея, на тренировках все, начиная с самого первого входа на татами, должны были носить хакаму. Тогда не было ограничений, касающихся типа хакамы, поэтому додзё выглядело очень живописно. Можно было видеть хакамы всех сортов и цветов, разного качества, от хакамы для кендо до полосатой хакамы, используемой для японских танцев и дорогостоящей шелковой хакамы. Я представляю себе как могло достаться новичку, одолжившему дорогую хакаму своего дедушки, предназначенную исключительно для особых случаев и торжественных церемоний, и протирающему ее коленки занимаясь сувариваза.

Я очень хорошо помню тот день, когда я забыл свою хакаму. Я собирался зайти на мат для тренировки в одном доги, когда О-Сенсей остановил меня. "Где твоя хакама?" - строго спросил он. "Как ты можешь думать, что можешь получать инструкции учителя одетый в одно нижнее белье? Почему у тебя нет чувства приличия? У тебя явно отсутствуют воспитанность и этикет, необходимые каждому занимающемуся будо. Иди сядь сбоку и смотри на тренировку!"
Это был только первый из многих выговоров, которые мне предстояло получить от О-Сенсея. Однако, в данном случае мое невежество заставило О-Сенсея после тренировки прочитать своим учи деси лекцию о значении хакамы. Он сказал нам, что хакама - это традиционная одежда для тех, кто изучает кобудо и спросил знает ли кто-нибудь из нас почему у хакамы семь складок?


"Они символизируют семь компонентов будо",- сказал О-Сенсей


щедрость
честь и справедливость
вежливость и этикет
ум, интеллект
искренность
преданность
благочестие

Этими качествами в прошлом обладали лучшие самураи. Хакама связывает нас с природой истинного Бусидо. Она символизирует дошедшие до нас традиции, передавашиеся из поколения в поколение.

Айкидо родилось из японского духа бусидо и на занятиях мы должны стараться развивать семь его традиционных компонентов".

Сейчас большинство додзё по Айкидо не придерживаются четких указаний О Сенсея, касающихся хакамы. Ее значение понижено от символа духовных ценностей до знака уровня юданся (чёрных поясов). Я посещал разные додзё во многих странах. Во многих местах, где хакаму носят только юданся, юданся утрачивают скромность. Они считают хакаму знаком отличия и символом своего превосходства. Такое умственное состояние превращает церемонию приветствия О Сенсея в начале и в конце каждой тренировки в посмешище над его памятью и его искусством. Еще хуже этого то, что в некоторых додзё хакаму обязаны носить женщины, имеющие уровень кю - только женщины. Вероятно, этим хотят подчеркнуть их женские качества. По моему мнению, это обида и дискриминация для женщин айкидока. Это обижает и айкидока - мужчин, поскольку предполагает их умственную слабость, которой не место на татами при занятиях Айкидо.

Меня огорчает столь ограниченное использование хакамы. Некоторым людям это может казаться несущественным, но я помню насколько большое значение придавал ношению хакамы О-Сенсей. Я не могу отрицать значение этого предмета одежды и никто, я думаю, не возразит, что духовные ценности, которые она символизирует, имеют огромное значение.

В моем додзё и школах филиалах я одобряю ношение хакамы всеми учениками, независимо от их степени и уровня подготовки. (Я не требую этого в обязательном порядке до получения ими первой степени, поскольку у новичков в Соединенных Штатах обычно не бывает японских дедушек, у которых можно одолжить хакаму).

По моим представлениям, если ученики носят хакаму и знают ее значение, то это помогает им лучше чувствовать дух О-Сенсея и его восприятие.

Если мы допустим потерю хакамой своего значения, вероятно, это будет означать и начало утраты важных компонентов духа Айкидо. С другой стороны, если мы выполним пожелания О Сенсея, касающиеся нащей формы для занятий, то нам будет легче даваться духовное восприятие мечты, которой он посвятил свою жизнь.

Мицуги Саотомэ "Принципы Айкидо"

[300x274] После очередной тренировки задали вопрос: "Когда я стану мастером?"

Фотографии Айкидока : Кисловодск

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

20-краевой семинар по айкидо в Ставрополе, фотографии Сергея Пацарина.

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

20-краевой семинар по айкидо в Ставрополе, фотографии Сергея Пацарина.

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

20-краевой семинар по айкидо в Ставрополе, фотографии Сергея Пацарина.

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

Авторские фотографии Сергея Пацарина с 20-го краевого семинара пло айкидо в Ставрополе.

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

Авторские фотографии Сергея Пацарина с 20-го краевого семинара по айкидо в Ставрополе.

Монах мыл в ручье листья салата. К нему подошёл другой и спросил: - Ты помнишь о чём говорил утром на проповеди наш Учитель? - Нет, брат, не помню. - Тогда зачем каждое утро ты слушаешь проповеди? Монах достал из ручья лисья салата, встряхнул их и сказал: - Смотри, брат, вода не остаётся на листьях салата, но делает их чище...

Фотографии Айкидока : Лучше гор могут быть только горы

Вид с Эльбруса

Фотографии Айкидока : Лучше гор могут быть только горы

Эльбрус.

[300x201] Сборная команда Академии Айкидо Ставропольского края в составе 4 человек поднялась на Эльбрус до высоты 3850 метров над уровнем моря (Гара Баши). Два человека поднялись до высоты 4200 метров: выше только звёзды... Поднялись в ущелье Адылсу 2300 метров над уровнем моря (альплагерь Джан Туган). Посетили Верхнеголубые озёра, Секретное озеро, Нижнеголубое озеро (Церик Гель). Горячее озеро Аушигер.

[640x427] 21 октября 2007 гюда в Пятигорске состоялось празднование 5 летия Пятигорского представительства Академии Айкидо Края.

[QUOTE]Исходное сообщение свящ.М. К. Прошу прощения за беспокойство, но если возможно, то разрешите мои недоумения.Я – священнослужитель РПЦ у которого четверо детей от 5 до 11 лет, излишний вес, и чувство, что здоровье кончилось после 30 лет. Хочется заняться Айкидо. Прочитал книги по Айкидо Брюса Аллемана и Рольфа Бранда, сходил на тренировку одного из залов Гакумон додзе.Пытаюсь делать выводы. Мыслей и сомнений по этому поводу масса.

Вкратце.

1."Традиционный поклон в сторону портрета Великого Учителя несколько смущает, т. к. человек вроде помер, и культа личности православные не практикуют. Висит портрет патриарха и не более. Другое дело изображение святого человека, который внес вклад в мировую историю, а может быть, был совершенно неизвестным отшельником, но спас свою душу в этом мире и прославлен Самим Богом. Поклон при входе в додзе традиционен, но как к этому относится? Боевое искусство созданное Морихеи Уэсибой действительно достойно уважения. Я поклонюсь тренеру и укэ, но тут похоже на поклонение духам умерших языческих мистерий, а иконы в додзе не вешают. Поклон татами тоже проблематичен, ведь это не святыня какая, пусть даже и получу я тут много хорошего. В школе и институте не доводилось целовать парты и вестибюли, зато стены разрушенных и поруганных храмов лобызал потому, что цель жизни все таки не есть, пить, веселиться, заниматься борьбой и быть потом навозом для будущих поколений, а чтоб взял Господь меня в Свое Царствие".

2."В одном сайте (Матвеева В – президента Московского Айкиклуба) прочел заявление о развитии при занятиях Айкидо экстрасенсорных способностей. Что Вы понимаете под таковыми? Православная традиция приписывает использование энергий космоса демоническому действию падших духов. Или, быть может, эти способности вполне физиологичны: координация, предчувствие, реакция, покой, уравновешенность, собранность, уверенность, уважение и т. д."?

3."Восточные люди, несомненно, мудры. Веками они наблюдали за изменениями природы, животными и человеком, и этот опыт вкладывали в философские концепции, в том числе и боевых искусств. Можно ли предположить, что энергия «ки» это некоторое вдохновение, при котором появляются новые силы и уходит расслабленность и лень, а не нечто сродное божеству? В православии Дух Божий оживотворяет всю тварь. Это не привлечение мистических энергий, а само мобилизация, которой можно научиться в ходе тренировок. Я в отрочестве непрофессионально занимался у-шу (стиль змеи) и понимаю, как может своя сила разнится со своей же силой применимой, скажем так, с вдохновением".

4."Философия Айкидо понятна на уровне миролюбивого взаимодействия с укэ. И это, как я читал, прочно входит в жизнь айкидок. Но ведь вера предоставляет человеку возможность более глубоко отнестись к врагам (нагорная проповедь Христа). Не превратят ли занятия психологические устои морали верующего в более агрессивную форму, в которой нет места суду Божию"?

5."«Я и есть Вселенная…» Человек, который нападает на меня, нарушает гармонию Вселенной. Несомненно, грех убийства (сюда же относятся и нанесения увечий, подавление личности и проч.) вопиет от земли к Небу, и этого допустить никак нельзя. Но можно ли чувствовать себя грешником, который сам нуждается в прощении и спокойно дать отпор врагу? «Не в силе Бог, а в правде» - сказал благоверный князь Александр Невский и пошел давать отпор двунадесяти языком".

6."Христос говорит, что Он и Путь и Истина и Жизнь. Может ли Айки-до стать училищем самодисциплины, здорового образа жизни и самообороны, но не более, или оно захватит всего человека по «неведомым» причинам. Может ли быть Айкидо просто искусством самообороны основанным на миролюбии без лишней метафизики"?

7."Так уж мешает крестик при занятиях? Сын занимается русским боем. Там хватают и бьют по чем попало, поэтому крестик вшит в кимоно в лацкан. Айкидо мягче, но, да не покажусь Вам крайне архаичным, с крестиком расстаться трудно, даже если он вшит в лацкане. Есть вариант шляпной резинки и крестика из кожи, тем более что под бородой по грудь он не виден, а растяжка резинки не повредит при проведении и приеме приемов".

8."Существует ли комплекс тренировок, который можно проводить дома (растяжка, передвижения, центр тяжести, кувырки, заучивание японских терминов)? Можно ли пока довольствоваться этим, а потом, когда появится реальная возможность вплотную заниматься в додзе, придти на занятия (к сожалению, в силу объективных причин приход на тренировку в додзе может оттянуться на годы)?"

9."Могу ли я вообще заниматься Айкидо со своими «реакционистскими» взглядами, не наврежу ли общей дисциплине?"

"Я хотел бы заниматься Айкидо, принципы этого боевого искусства близки мне. Отчасти хочется восполнить чего-то неполученного в детстве, отчасти поправить здоровье, отчасти, стоя на пороге перемены места жительства на неизвестность, хотелось бы прибавить уверенности в случае экстренной ситуации. Может быть есть православные верующие люди в Вашем окружении, с которыми можно Читать далее...

[300x214]Завёршён традиционный 20-й семинар Ставропольского края по айкидо. Представлено 8 команд, 48 участников, аттестовано 26 человек.

[262x300]

Исходное сообщение freeman_beauty Когда вы делали "ирими наге тенкан/тенкай", я очень долго не мог понять отчего мне "хочется" бухнуться на спину. И однажды я заметил, что вы слегка касаетесь спины, (возможно)создавая ложное ощущение опоры ... я "проверял" эту реакцию на своих детях (почему на детях? со взрослым нужен навык которого у меня нет. И я не ирими наге конечно же исполняд :)) и не бросал их на землю :) ). так вот ... ребенок теряя равновесие делает шаг назад и наклоняется немного вперед ... если же касаться его спины он "охотно" опрокидывается. Сколько я не пробовал повторить это в додзе ... бесполезно. У Вас стеснялся спросить.

Поздравляю - Вы начали поиск собственного Пути: снаружи внутрь!Касательно Ириминаге с технической точки зрения:

1) Движение входа вперёд-за спину инициирует движение глаз уке (паттерн удержания объекта в поле зрения). Глаза следят за перемещением тела, внимание увлекается за движением глаз, ки следует за вниманием, тело следует за ки...

2) Между партнёрами действительно устанавливается едва уловимй телесный контакт, что инициирует со стороны уке поиск опоры (паттерн экономии силы при вертикальном стоянии).

3) Если этого недостаточно, точнее: если недостаточно мастерства в чувствительности, тогда включаем технику ДЗЮЦУ, то что мы видим как технику опрокидывания партнёра на спину.

4) В ДЗЮЦУ Ирими нагэ возможны три стратегии воздействия на уке: ирими, тенкан и сокумэн в зависимости от реакции самого уке, но об этом на кэйко...

[300x225] На тренировке по айкидо в Ставрополе отрабатывали тактический принцип: Ма Ай: 1) Управление центром партнёра сближением. 2) Управление центром партнёра на расстоянии. Иллюстрацией тактических принципов послужила техника айкидо "Суми Отоси" от удара "Тски джодан".Благодарю Евгения Титова 1 дан айкидо за молниеносные атаки и концентрацию духа! В продолжении наработки тактики Ма Ай отрабатываем защиту от атак двух партнёров одновременно.

[300x269]10 октября состоялась презентация айкидо в Оренбурге. Эдуард Слободчиков представил классическую технику aikido Айкикай, прикладной раздел оё хэнка, ки форму. Поздравляю с началом регулярных занятий и желаю творческих открытий на Пути Воина! Телефон для контактов в Оренбурге: 8-922-847-0787 Слободчиков Эдуард Владимирович.

Фотографии Айкидока : Айкидо - искусство побеждать.

Команда айкидо Ставрополя в Москве на семинаре Коичи Ториуми 7 дан 22 - 25 августа 2002 года.