[520x400]
И вот я здесь. Танцую. Танцуем длинной линией, украшенные в честь богов. Скоро мы будем у Уицилопочтли, будем сопровождать на небе Солнце. Мы были воинами, теперь мы узники. Танцуем длинной линией, перед нами — жрецы жертвенных обрядов. Танцуем длинной линией и падаем один за одним в жертву Богам. Скоро и мне вонзят в грудь нож из черного камня, моя кровь польется на жертвенный камень, и мне вырежут сердце. Моя кровь — пища богов. Моя кровь — пища Уицилопочтли, пища Солнца.

Я танцую. Мне дали выпить пульке, теперь я чувствую легкость и танцую. Сначала мне было жаль, что не я взял врага в плен. Но теперь мне легко. Я спасу собой землю, моя жертва умилостивит богов, и они не станут уничтожать мир. Я поднимусь к Уицилопочтли, я буду сопровождать его на небе. А потом я стану колибри, как все храбрые воины, павшие в борьбе, ставшие жертвой борьбы, и буду летать от цветка к цветку, и буду всегда счастлив, пока стоит земля.

Так было всегда, и так должно быть.
Я танцую и все ближе подхожу к жертвенному камню. Я танцую и, пока танцую, вспоминаю:
Я родился в день первый месяца оцелота, поэтому судьба определила мне умереть пленным воином. Когда я пришел в этот мир, повитуха сказала мне:

— Дорогой сын, знай, что твой дом — это не тот дом, где ты родился, потому что ты — воин, ты — птица кечолли, и дом, в котором ты вступил в этот мир, всего лишь гнездо. Тебе суждено утолять Солнце кровью врагов твоих и питать Землю их плотью.

Такими словами встречали всех детей. Если бы я был девочкой, она бы сказала:
— Ты должна быть дома, как сердце во плоти. Тебе нельзя покидать дом, ты должна быть, как пепел в очаге.

Много речей было сказано в день моего рождения, пришли родственники и друзья, и про мою судьбу спросили предсказателя, который прочитал её в священном календаре. Он определил день моего крещения, и в этот день меня многократно окропили водой, и повитуха сказала:
— Прими и впитай, ведь благодаря воде жить тебе на Земле, благодаря воде растешь и цветешь ты, вода дарует нам все, что нужно для жизни.

Потом мне выбрали имя Ситлалькоатль, что значит Звездная Змея.

Восемь лет я жил в доме отца. Как только я научился ходить и говорить, я уже должен был приносить воду и дрова и провожать отца на рынок. Потом я научился ловить рыбу и плавать под парусом, а мои сестры научились прясть и ткать, мести дом и молоть жерновами маис.

В восемь лет отец привел меня в Кальмекак, в священную школу, а не в обычную военную.
— Слушай, сын мой, — сказал он мне, — ты не пожнешь ни чести, ни уважения. Тобой будут пренебрегать, тебя будут презирать и унижать. Каждый день ты будешь стричь шипы агавы, чтобы нести покаяние. Ты должен будешь колоться о шипы и приносить свою кровь в жертву, и ночью тебя будут будить, чтобы ты купался в холодной воде. Закаляй свое тело в холоде, а когда придет время поста, не нарушай его, и не показывай ничем, как труден твой пост и твои покаянные занятия.

В священной школе я научился быть мужчиной. От нас требовались жертвенность и самоотверженность. По ночам на горе мы должны были приносить богам в жертву фимиам и свою кровь. Днем мы должны были усердно работать на храмовом поле. Малейший проступок наказывался сурово. Иногда я плакал и размышлял, как трудно быть воином и мужчиной. Но со временем я становился сильнее. И презирал детей, посещавших обычную военную школу. Они должны были рубить дерево, чистить наполненные водой рвы и каналы и возделывать общинную землю. Но на заходе солнца они все шли в Куикакалько, дом песен, и танцевали и пели там до полуночи, и спали с девушками, на которых не были женаты. Они общались лишь с воинами, подвигами которых восхищались и которые стремились повторить. О более высоких вещах, о науке, искусстве, поклонении богам они не имели не малейшего понятия.
Далее

Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение

Золото инков

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

 

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>



<...>

[показать]

<...>


<...>

[показать]

<...>


<...>
<...>


<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>
<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]
[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>
<...>

[показать]

<...>

[показать]

<...>

[показать]Читать далее...

На центральной площади каждого индейского селения и каждого древнего города майя среди величественных пирамид и сейчас можно увидеть древнего исполина — раскидистую сейбу — символ Мирового Дерева. Мировое Дерево является неотъемлемой частью восприятия мира у древних майя. Мировое Дерево воспринимается как Мировая Гора. Народы древней Мексики почитали оба символа Центра Мира — как Дерево, так и Гору. Пирамиды — это образы Мирового Дерева и Мировой Горы.
[509x350]
Далее

Уже сейчас красиво, а когда окончательно восстановят...
Я запомнила эти стены такими.
[699x559]

[473x698]

Когда несколько десятков лет назад крутили американский вестерн "Золото Маккены", с Грегори Пеком в главной роли, никого не оставили равнодушными съемки в гигантском каньоне, которому по сюжету суждено было быть разрушенным природными силами, вызванными проклятием старого апача, хранителя сокровищ. Но вряд ли тогда кто-нибудь из нас знал, что именно в этом каньоне скрыты настоящие сокровища. В десять миллионов долларов, по самым скромным подсчетам, оценено специалистами возможное содержимое тайника у Белой горы, расположенной неподалеку от города Канаб, в штате Юта. Искусно скрытый сторонниками последнего ацтекского императора Монтесумы, этот загадочный тайник не могут обнаружить вот уже более 450 лет.
Далее

Тот факт, что древние перуанцы знали способ мумифицировать тела, стал искушением для многих «исследователей древности» сделать из этого вывод, что они были как-то связаны с Древним Египтом. Эти теории настолько многочисленны, что у читателя складывается впечатление, что между Египтом и Америкой проходила регулярная миграция.
На самом деле способ мумификации, бывший в моде в Перу, полностью отличался от способа, применявшегося древними египтянами. Перуанские мумии встречаются, очевидно, на всех этапах истории местных племен. В мегалитовых могилах и мавзолеях они находятся в согнутом положении, столь распространенном среди древних народов во всем мире. Эти мегалитовые захоронения, или chulpas , как их называют, состоят из смеси необработанных камней и глины и облицованы огромными глыбами трахита или базальта, составленными вместе так, чтобы они образовывали гробницу, в которую помещали мумию. Ее дверь неизменно выходит на восток, чтобы улавливать проблески восходящего солнца — это доказательство преобладания культа солнца. Скуайер ссылается на одно такое захоронение высотой более 7,32 м. Через отверстие площадью 116 квадратных см можно было попасть в погребальную камеру, которая имела площадь 10 квадратных м и высоту 3,96 м. Но в эту могилу уже наведывались, так что, попав с немалым трудом внутрь, исследователь был вынужден уйти восвояси с пустыми руками.
Далее

Мексиканские воины верили, что и после смерти они продолжают служить солнцу, подобно скандинавским героям в Валгалле, что их впускают в жилище бога, где они разделяют все радости его ежедневного обхода неба. Мексиканский воин боялся умереть в своей постели и страстно желал найти свой конец на поле боя.
Это объясняет их отчаянное сопротивление испанцам под предводительством Кортеса. Его офицеры утверждали, что мексиканцы, казалось, желали умереть в бою. Они верили, что после смерти будут принимать участие в кровожадных пирах, устроенных в честь солнца, и пить цветочный нектар.

Вполне вероятно, что в Перу, как и в Мексике, крест использовался в качестве символа четырех ветров. В отчете экспедиции Фуэнтеса в долину Чичас так рассказывается о найденном там деревянном кресте:

«Когда поселенцы, которые сопровождали Фуэнтеса в его прославленной экспедиции, приблизились к долине, они нашли деревянный крест, спрятанный, как будто нарочно, в самой труднодоступной части гор. Так как ничто так не льстит тщеславию верующего человека, как возможность представить свое доказательство чуда, религиозное рвение этих достойных завоевателей разгорелось до такой степени при обнаружении этого священного памятника, что они тут же провозгласили его чудом и божественным явлением. Они соответственно устроили шествие и принесли крест в город и поместили его в церковь, принадлежащую монастырю Святого Франциска, где ему поклоняются и по сей день. Кажется почти невозможным то, что в то время среди них не нашлось ни одного достаточно просвещенного человека, чтобы оспорить эту убежденность, так как на самом деле не было ничего чудодейственного в том, что они нашли этот крест: в этой же самой долине были и другие поселенцы‑христиане до появления там Фуэнтеса. И все же от мнения, что эта находка была чудом, не отказались с самого начала, а с течением времени в нем все больше и больше утверждались. Иезуиты Антонио Руис и Педро Лосано в отчетах о своих миссиях в Парагвае взялись продемонстрировать, что Америку посещал апостол святой Фома. Этот тезис, предназначенный для привлечения общественного внимания, больше какого‑либо другого требовал самых веских доказательств и самых неоспоримых документов в свою поддержку даже в гипотетическом смысле. Но ничего похожего представлено не было. Какие‑то слабые предположения, предубеждения и личный интерес заменили правду и критические отзывы. Отпечаток человеческой ступни, который, как им показалось, они видели на камне, и различные басни подобного рода, придумываемые невежеством на каждом шагу, были единственным основанием, на котором покоились все повествования, имевшие отношение к этому предмету. Одно из них, затрагивающее странствия святого Фомы из Бразилии в Кито, нужно считать сомнительным, если принять во внимание, что вышеупомянутые святые отцы описывают апостола с посохом в руке, одетого в черную рясу с поясом на талии, и со всем остальным, что отличает миссионеров в обществе. Вера, с которой эти истории принимались вначале, была подобна той, которая воздавалась кресту в Тарихе, где якобы он был установлен лично святым Фомой».

Лама была основным домашним животным в Перу.
Все ламы были собственностью Инки.
Подобно верблюду, его дальнему родичу, это животное может в течение длительного времени жить на скудном пайке и пригодно для переноски не очень больших грузов. Каждый год перуанская семья получала некоторое количество шерсти ламы в соответствии с количеством женщин в ней. Они ткали из нее и делали одежду, а излишки хранили на общественных складах для общего пользования. Большие стада лам и альпака также давали людям такой запас мяса, какого никогда не было у мексиканцев. Естественно, большое внимание уделялось разведению этих животных, и перуанцы так же заботливо относились к альпака, как современный фермер относится к овце.
Гуанако и викуньи, дикие животные из семейства лам, также были источниками запасов пищи и шерсти.
[700x700]

Фрагмент керамической мочикской тарелки. Красота, да и только.
[699x466]

Стандартным счетом времени в Перу времен инков было простое лунное исчисление. Четыре главные точки траектории движения солнца определялись при помощи intihuatana , приспособления, состоящего из большого камня, увенчанного конусом, тень которого, падающая на определенные зарубки нижнего камня, отмечала дату великих праздников солнца.
У перуанцев не было определенного календаря. В столице Куско солнцестояния измерялись при помощи столбов, которые назывались pachacto unanchac , или указатели времени. Они располагались четырьмя группами (по два столба в каждой) на выступах, два из которых находились в направлении восхода солнца, а два в направлении захода, для отметки крайних точек восхода и захода солнца. Это давало возможность определять наступление и окончание солнцестояний, во время которых солнце никогда не проходило выше средней пары столбов. По вычислениям инкских астрономов, приблизительная длительность года составляла 360 дней, поделенных на двенадцать лун по тридцать дней в каждой. Эти луны не были календарными месяцами в надлежащем смысле, а представляли собой просто последовательность лунных месяцев, которые начинались с зимнего солнцестояния. Этот способ, довольно запутанный, видимо, не был подвергнут изменениям, чтобы соответствовать исчислению последовательности лет. Ниже приводятся названия двенадцати лун, которые имеют некоторое отношение к повседневной жизни перуанцев:
Huchuy Pucuy Quilla (Малая растущая Луна), приблизительно январь.
Hatun Pucuy Quilla (Большая растущая Луна), приблизительно февраль.
Pancar Pucuy Quilla (Луна растущих цветов), приблизительно март.
Ayrihua Quilla (Луна двойных початков), приблизительно апрель.
Aymuray Quilla (Луна урожая), приблизительно май.
Auray Cusqui Quilla (Трескающаяся земля), приблизительно июнь.
Chachua Huarqui Quilla (Луна орошения), приблизительно июль.
Tarpuy Quilla (Луна сева), приблизительно август.
Ссоуа Raymi Quilla (Луна праздника Луны), приблизительно сентябрь.
Uma Raymi Quilla (Луна праздника провинции Ума), приблизительно октябрь.
Ayamarca Raymi Quilla (Луна праздника провинции Айямарка), приблизительно ноябрь.
Ссaрас Raymi Quilla (Луна великого праздника Солнца), приблизительно декабрь.

А теперь другая часть мочикского сокровища.
[699x466]
Mas

В день смерти индейцы кладут тело вместе со знаками отличия в большой глиняный сосуд или раскрашенную емкость, которую закапывают в одном из уголков квартала, кладя сверху слой гончарной глины и забрасывая яму землей до тех пор, пока могила не сровняется с поверхностью. По окончании похорон они воздерживаются от посещения могилы и забывают имя этого воина. Племя роамайна выкапывает своих умерших, когда, как им кажется, плоть их уже съедена червями; обмыв кости скелета, они помещают их в гроб из гончарной глины, украшенный различными символами смерти, подобно тому как иероглифы украшали покровы египетских мумий. В таком виде скелет несут домой, чтобы живущие могли отдавать умершему дань уважения — не в подражание тем редким сибаритам древности, которые в свои самые пышные праздники ввели зрелище такого рода, которое, служа напоминанием им об их конце, могло дать им стимул для того, чтобы испробовать все непристойные удовольствия, доставляемые человеческими страстями, прежде чем этот конец настигнет их. По истечении приблизительно одного года кости еще раз предают земле, а человека, которому они принадлежали, забывают навсегда.

Для меня это именно сокровище. Про эти серьги сеньора Сипан уже было.
Про то как сначала услышала рассказы о них, потом увидела в музее Сипан, и про то как купила подвеску - точную копию.
Поэтому просто фото.
[699x422]
Mas

Это цитата сообщения Ермоловская_Татьяна Оригинальное сообщение

Когда колумбовские каравеллы на исходе XV века вдвое увеличили пространство осознаваемой Европой и Азией цивилизации, открыв Новый Свет и навсегда связав пунктирами своих экспедиций Восточное и Западное полушария планеты, а с губ Великого адмирала и вице-короля Испании слетел последний вздох его исторической жизни, страна, которой он служил, оказалась в крайне затруднительном положении. Только что освободившись от восьмивекового арабского господства, заметно укрепив государственность, испанская корона, тем не менее, задыхалась от отсутствия средств и не знала, что делать с многотысячными толпами отчаянных парней, десятки лет добывавших себе пропитание клинками и аркебузами, и вдруг оказавшимися не у военных дел. Золото, ВСЕМОГУЩЕЕ ЗОЛОТО стало мечтой, заботой и надеждой королевской четы Изабеллы и Фердинанда, совместно правивших Испанией на стыке XV-XVI столетий.

Как нельзя кстати именно в момент всеобщего заболевания «золотой лихорадкой» вырисовалась перспектива сказочных приобретений на «бесхозном», с точки зрения европейцев, заокеанском континенте. Кастильские монархи, несомненно, были людьми недюжинных организаторских способностей: экспансия тщательно планировалась, на экспедиции «ради денег» требовались немалые средства. Денег на рискованные предприятия власти не давали; зато в качестве королевской субсидии предводителям желающих отправиться за свой счет в захватнические вояжи предлагался специально придуманный титул «аделантадо», который наделял его обладателей правом управлять захваченными территориями от имени «их величеств».

ДАЛЕЕ ►>>>>>

[700x700]
Текила — младший представитель весьма древнего рода мексиканских напитков. Прежде текилы был мескаль. А до мескаля — туземный октли, или пульке.

Этот опьяняющий взвар ацтеки пили не одно столетие и пили бы еще столько же, если бы в 1520 году в Новом Свете не появились испанцы. Конкистадоры нашли состояние местного алкогольного производства удручающим. Индейцы не знали винограда, они добывали сладкий сок из странного растения, протыкая дикий плод тростинкой, после чего давали ему забродить. Этот пенящийся напиток крепостью пива потребляли во время религиозных церемоний. Само же растение считали даром небес и древом чудес, олицетворением ранней инкарнации богини Майяуэль, которая имела 400 грудей, чтобы накормить всех своих четыреста детей.
Далее

[700x496]
Mas

Индейцы Наска не знали металла, не пользовались гончарным кругом. Свою великолепную посуду они лепили вручную, обжигая ее в груде горячих углей, а стены своих домов складывали из глиняных комьев. И все же общество Наска нельзя назвать примитивным. Об этом, в частности, свидетельствуют руины Кауачи — главного центра этой культуры. Они занимают площадь около одного квадратного километра, а главный храм-пирамида Кауачи вполне сопоставима с постройками Тиауанако.
Так что о культуре наска можно уверенно говорить как еще об одной цивилизации доколумбовой Америки.
[700x525]
Далее

Это цитата сообщения Капочка_Капа Оригинальное сообщение

Рисунки Наска и Пальпа. Южная Америка, Перу. панорамы.

Как многое мы еще не видели... И как многое хочется увидеть..

Что такое Линии Наска, никто точно не знает. Единственным бесспорным фактом является то, что они находятся в Южной Америке, в Перу, на плато Наска в южной части страны. В 1994 году они были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. На этом бесспорные факты кончаются, оставляя ученым множество неразгаданных загадок.

Линии представляют собою разбросанные по плато гигантские геометрические и фигурные геоглифы (узоры). Они нанесены на поверхность в виде борозд до 135 сантиметров шириной и до 40-50 сантиметров глубиной. Понять, что это именно цельный рисунок, находясь на земле, невозможно: «большое видится на расстоянии». Именно поэтому Линии Наска были открыты только в 1939 году, когда стали возможны полеты.

Справа вы увидите экранчики, нажимая на них, можно перейти к другим рисункам

Нажимая на 1,2,3 у скрипичного знака, можно менять музыку! Управление мышкой!

  [426x148]

Высокое разрешение

 

. [426x148]

Высокое разрешение

Выполнены - фотограф Дмитрий Моисеенко и пилот радиоуправляемого вертолета Стас Седов.

http://www.airpano.ru/Project-AirPano.php

Капочка Капа