[532x327]
Чаша в форме ягуара. Глина.
[240x352]
Огромная кошачья скульптура. 400-600 гг. н.э. Глина с пигментами различных цветов.
Хоть её чаще называют ягуаром, но больше она похожа на горного льва из-за более закруглённых ушей и малого количества пятен на коже. Наличие шарфа на скульптуре указывает на то, что её использовали в каких-то ритуалах.
Mas

[438x512]
Кецалькоатль
Мезоамерика. Культура ацтеков.

Кецалькоатль — "Пернатый змей", полузмея-полуптица. Он, как и человек, соединяет в себе два мира — земной и небесный, символизируя материю, способную обрести крылья духа. Кецалькоатль — легендарный основатель цивилизаций Мезоамерики. Он принес людям зерна маиса, научил строительству, искусству находить и обрабатывать драгоценные камни, следить за движением звезд. Он дал людям письменность, календарь и религию. Имя Кецалькоатля стало титулом исторических царей, верховных жрецов тольтеков, которые воплощали в жизнь мудрость и знания, полученные от "Пернатого змея".

Это цитата сообщения All_Is_Blues Оригинальное сообщение

Саксайуаман. Могущественная крепость инков.

[438x512]
Тескатлипока
Мезоамерика. Культура ацтеков.
Оригинал: рисунок из "Кодекса Борджиа". XV в.
Рим, Ватиканская библиотека

Тескатлипока — "Бог дымящегося зеркала", в которое он видит все сокрытое и тайное. Он связан с заходящим, умирающим солнцем, невидимым огнем. Еще одно его имя — "сердце гор". Тескатлипока связывался с севером, с прародиной, с миром предков, традицией. Он часто выступает как брат и соперник Кецалькоатля, его противоположность и дополнение. Тескатлипока — солнечное божество и в то же время бог Невидимого; покровитель искусств, магии и трансформации души.

[438x512]
Камень Паленке
Мезоамерика. Культура майя. Ок. 700 г. н.э.
Оригинал: рельеф из Храма Надписей Паленке

Рельеф представляет собой репродукцию крышки саркофага вождя майя Пакаля, "Правителя щита", найденного в городе Паленке в пирамиде, называемой "Храм Надписей". Резьба на крышке саркофага изображает мир майя и путь человека в нем. Основу композиции составляет мировое древо и фигура правителя. Сидящая на вершине дерева священная птица кецаль, два щита бога Солнца изображают небесный мир. Двухголовый змей — символ земной жизни — обвивает ветви мирового древа. Пакаль, поглощаемый чудовищем земли, опускается во мрак подземного мира. Майя верили, что человек, подобно зерну маиса, опущенному в землю, обязательно родится вновь.

[699x466]

[342x699]
[379x699]

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Перу
 

Далёкая и загадочная страна Перу.

[показать]

Далее

[250x495]
В ноябре 1962 года маленький геологический отряд безнадежно заблудился в сельве южной части полуострова Юкатан. Ночью, когда геологи спали, их лодка исчезла. Унесло ли ее течение реки Рио-Пума, притока реки Белиз, или «одолжил» неизвестный человек из породы лесных авантюристов — не все ли равно? Беда заключалась в том, что в лодке остались карты, компас и геологические образцы. Поначалу геологи жалели именно эти образцы, результат долгого изнурительного труда. Ближайшее поселение чиклерос, должно было быть где-то рядом: день, максимум два, пути, если верить пропавшей карте. Поэтому компас представлялся утратой не столь уж значительной. Тем более что ружья и съестные припасы, вытащенные с вечера на берег, остались нетронутыми.

Через неделю стало ясно: то ли врала карта, то ли ошиблись люди, но никакого поселка нет и в помине. Можно было попытаться вернуться по течению Рио-Пума к границам Белиза, а там, двигаясь по реке, выйти к морскому побережью. Но это значило, что предстоит путешествие еще, по крайней мере, на неделю, а припасов оставалось на два-три дня при самом скудном рационе.

Поселку же положено было быть где-то совсем рядом. Ну, еще день, ну, два.

На десятый день пути пропал подсобный рабочий, индеец Диас. Геологи остались вдвоем: американец Дэниэль Юнгвирт и мексиканец Фульхенсио Оройо. В поисках Диаса потеряли еще два дня и окончательно заблудились. Голод, усталость и отчаяние притупили чувства, и впоследствии они не смогли вспомнить, сколько дней брели по сельве, равнодушные ко всему на свете. Они падали на землю там, где настигала их ночь. Утро — бог знает какого дня — застало геологов на обширной поляне. Вчера, в темноте, она ничем не отличалась от всех остальных. Но сегодня... Никаких сомнений не было: поле! Участок, выжженный в лесу и засеянный маисом, — индейское поле!

У путешественников не было уже сил искать тропу в деревню. Да и деревня могла оказаться далеко. Решили, чтобы сэкономить силы, остаться на поле и дождаться людей. После мучительных дней блужданий это казалось блаженством: лежать в тени и ждать, когда придут люди. И знать, что люди обязательно придут.

...Женщин было четверо. Обнаженные — лишь в коротеньких травяных юбочках, с мотыгами на плечах. Весело переговариваясь, они сложили принесенные с собой припасы и присели отдохнуть перед работой. Потом встали и разбрелись по полю. И когда одна из них была совсем рядом, Фульхенсио прошептал: «Невероятно!» Дэниэль и сам отказывался верить глазам: то была негритянка...
Далее

[466x699]
[466x699]

Настроение сейчас - кондор таки пролетел,улетел и не обещал вернуться

 Оно же - окончание.

[показать] [показать] [показать] [показать] [показать]  [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

© Бутявка1 Источник - тот же.

Настроение сейчас - ЛИрушка такая ЛИрушка

Искусство древнего Перу. Альбом "Перуанские древности" (1851).


 

Иллюстрации из альбома "Peruvian Antiquities", изданного в 1851 г. Мариано Эдуардо де Риверо и Устариц (Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz) и Иоганном Якобом фон Чуди (Johann Jakob von Tschudi). В альбоме собраны иллюстрации реликвий, предметов и произведений искусства древнего Перу.

[700x488]

смотреть дальше

Это цитата сообщения Перуанка Оригинальное сообщение

[468x700]
Mas

На фресках и скальных рисунках мы можем видеть, какими копьями пользовались наши предки и какие ожерелья носили они на шее, но никогда нам не доведется услышать звуки их музыки. Разве что послушать музыку людей, живущих еще и сейчас в каменном веке.
[600x400]

[529x600]

Снова рубашки.
[500x322]
Mas

…Горы расступились, освобождая место для пастбищ и банановых плантаций. Вернувшись из западных высокогорных районов, теперь мы ехали на восток от гватемальской столицы. Уже через сотню километров стало казаться, что мы попали в другую страну. Климат из прохладного превратился сначала просто в жаркий, а после того как от границы с Белизом мы повернули на север, в жаркий и влажный. Живописные поселки горной Гватемалы сменили небольшие ранчо. Вместо картошки и редиса здесь растили дыни и ананасы. Мы въехали в Петен — самый большой и малонаселенный департамент страны.

Именно здесь до Х века билось «сердце мира майя». В петенских джунглях, где не было источников воды, где людям угрожали тропические болезни, дикие животные и ядовитые змеи, цивилизация майя достигла наивысшего расцвета и пережила трагический упадок. К приходу конкистадоров великие майянские города с пирамидами, дворцами, обсерваториями и километрами известковых дорог снова поглотил непроходимый лес. По иронии судьбы здесь, в «сердце мира майя», исконных обитателей осталось гораздо меньше, чем ладино. Майянская речь слышится редко, и даже цвета традиционных уипилей в Петене какие-то бледные. Массовый туризм и скотоводство не оставляли места для традиционного образа жизни майя-ица и майя-мопанов. Его еще сохраняли вдали от природоохранных зон и археологических парков майя-лакандоны и майя-чоли, давно укрывшиеся в непроходимых лесах. Они живут по ту и другую сторону гватемальско-мексиканской границы, и до их селений доходят только археологические экспедиции и банды наркоторговцев.

Мы рассчитывали, что нас туда проведут сборщики чикле — смолы дерева Manilkara zapota, которая служит основой для изготовления жевательной резинки. Работа чиклеро очень тяжела и опасна. На долгие месяцы люди уходят в глухие джунгли, где еще сохранились рощи нужного дерева. Они делают на стволах надрезы и ждут, пока накапает тягучая смола, которую древние майя жевали для очищения полости рта.

Мы хотели найти чиклеро, но все, у кого мы спрашивали о них, только качали головами. «Чиклеро здесь больше нет, — говорили владельцы скотоводческих ранчо, — чикле уже никому не нужен». Владельцы ранчо были из ладино. Им принадлежала вся пригодная для выгона скота земля Петена. Но насчет чиклеро они ошибались: с тех пор как основой жевательной резинки стал продукт переработки нефти, сборщиков смолы стало меньше, но они не исчезли. Натуральную жвачку у Гватемалы покупают японцы, большие любители натуральных продуктов.
[172x238]
«Вы можете узнать чиклеро по отсутствию ушей», — сообщили нам рейнджеры в заповедниках. Они знали, о чем говорили: в их обязанности входит гонять сборщиков чикле из заповедных зон. А имели в виду они последствия укусов мошки Lutzomyia, от которых часто страдают люди, подолгу живущие в джунглях. Мошка откладывает в хрящи ушных раковин личинки, которые в процессе роста пожирают человеческую плоть.

Старожилы подсказали, что единственное место, где можно встретить чиклеро, — кооператив по сбору натуральных продуктов в день выплаты денег. Когда мы туда приехали, оказалось, что чиклеро зарплату уже получили и поехали тратить ее в соседний поселок Сан-Франсиско-Чачаклум, где в тот день был праздник покровителя города Франциска Ассизского.

В праздничной программе были мотокросс, лошадиные бега, петушиные бои и родео. Крупные мужчины, которых здесь было много и в жилах которых текло очень мало индейской крови, носили ковбойские шляпы, массивные золотые цепи и пистолеты за поясом. Эти мужчины не пили «Кетцальтеку». Они пили пиво и виски. Ставки на лошадь за кон достигали 5000 долларов. Те болельщики, чья лошадь пришла к финишу первой, радовались как дети и палили в воздух почем зря.
«Коренное население» ставок не делало и оружия не носило. Родео, петушиные бои и дискотека-кантри проходили за высокими заборами, сколоченными из жестяных листов. Большие белые мужчины пускали внутрь только за деньги. «Коренное население» заглядывало в дырки между листами. Возможно, среди его представителей и были получившие зарплату чиклеро, но достоверно сказать было сложно, потому что все они были в широкополых шляпах, скрывающих уши.

За ужином дон Ричард выложил на стол несколько 9-миллиметровых гильз, которые он подобрал на поле, где проходили скачки. «Возьми, — сказал он, — на память о Гватемале»…

Автор - Анна Папченко

Мексиканские и эквадорские сумки-торбы.
[364x500]
Mas

Мексиканские платья, туники, накидки.
[464x500]
Mas

[699x692]
Mas