Живи так, чтобы страх смерти никогда не проник в твое сердце. Не спорь о религии других, уважай их веру и требуй, чтобы другие уважали твою веру. Люби свою жизнь, улучшай свою жизнь, превращай все вокруг в свой жизни в красоту. Стремись сделать свою жизнь длиннее, а ее целью - служение твоему народу. приготовь достойную песню смерти для того дня, когда ты перейдешь великую черту. Всегда приветствуй друзей, встречаясь или проходя мимо, и даже незнакомых, когда ты в пустынном месте. Проявляй уважение ко всем и не кланяйся никому. проснувшись утром воздай благодарность за пищу и радость жизни. Если ты не видишь причины для благодарности - это твоя вина. Не оскорбляй никого, ибо оскорбление превращает мудреца в дурака, и отнимает у духа его видение. Когда придет твое время умереть, не будь подобен тем, чьи сердца наполнены страхом смерти, и кто плачут и молятся чтобы продлить свою жизнь хоть на мгновение и прожить ее по-другому. Пой свою песню смерти и умри как герой идущий домой.

Нашла на одном сайте подобные ... и всё ж картинки. Не знаю как относится к этому церковь и как относятся к этому сами индейцы, для меня это ... несовместимо.
[649x314]
Mas

Это цитата сообщения ovenca Оригинальное сообщение

 

[показать]

[показать]
"Танец войны"

Музыка племени Лакота и Навахо

Читать далее...

"Captain Smith and Pocahontas"
Constantino Brumidi, 1878-1880
[700x340]

"William Penn and the Indians"
Constantino Brumidi and Filippo Costaggini, 1880-1889
[700x377]

Нас будут помнить вечно по оставленным в жизни следам.

[432x418]
Norval Morrisseau - самобытный художник и сказитель, основоположник нового стиля в живописи, получившего название " вудленд - лесная земля". Родился Norval Morrisseau недалеко от Онтарио, в племени оджибва.

В своих работах он при помощи символов и красок рассказывал о таинствах природы, древних ритуалах и мифах. Некоторые из них сохранялись в тайне и традиционно не разглашались посторонним наблюдателям. Эти ритуалы многими поколениями передавались устно шаманами от учителя к ученику.
Первую выставку Норваля Морриссо в 1962 году жестко раскритиковали элдеры оджибва, по причине открытия художником таинств, в числе которых была церемония «трясущейся палатки», за что он был отлучен от племени. Но несмотря на это, Морриссо не оставил свою работу и со временем приобрел и всемирную известность и последователей, продолживших традицию его картин.
Вудленд - лесная земля

Это цитата сообщения Перуанка Оригинальное сообщение

В начале 1900-х Уильям Пеннингтон и Лайл Апдайк провели немало времени в путешествиях по Колорадо, Юте, Нью-Мексико и Аризоне, фотографируя людей и пейзажи. В Дуранго, Колорадо, у них была небольшая фотостудия, но там они подолгу не сидели. Они предпочитали ездить в горы и фотографировать рудокопов, ездить в соседние города и фотографировать жителей или ездить в резервации и фотографировать индейцев. Партнерство двух молодых фотографов, однако, продлилось недолго, и вскоре Пеннингтон выкупил долю Апдайка и стал единоличным владельцем фотостудии. В 1930-х годах они снова стали работать вместе, но спустя недолгое время Пеннингтон умер.

Большинство фотографий, которые вы найдете в данной подборке, были сделаны в период с 1915 по 1920 год.
[700x560]
16 фото

[579x599]
Mas

Это цитата сообщения My_breathing Оригинальное сообщение

[показать]

[200x]

MORE

Это цитата сообщения My_breathing Оригинальное сообщение

 

MORE

[480x700]
Mas

Это цитата сообщения Joker-6 Оригинальное сообщение

Находится этот изгиб реки Колорадо на территории национальной зоны отдыха каньона Глен. Благодаря своей красоте, симметричности и достаточной близости от "цивилизации", это место ежегодно привлекает огромное количество туристов. 

[700x440]

Читать далее...

Это цитата сообщения Перуанка Оригинальное сообщение



Название: Mystery files: Sitting Bull
Режиссер картины: Кейт Хэддок
Телеканал: National Geographic
Хронометраж: 00:23:30
Язык: Русский
Перевод: Профессиональный

О фильме:
Авторы фильма поставили перед собой задачу определить какова была роль легендарного лидера индейского народа дакота Сидящего Быка в битве при Литтл Биг Хорн (1876 год), где почти полностью был уничтожен Седьмой кавалерийский полк армии США вместе с его командиром Джорджем Кастером.

[699x466]
Mas

[700x482]
Mas

Bаш Вождь из Вашингтона извещает, что некто купил нашу землю. Ваш Вождь посылает нам весть дружбы и доброй воли.

Он очень добр, ибо мы знаем, что наша дружба — только малая плата за его расположение. Oднако мы обдумаем ваше предложение, ибо понимаем, что, если не продадим землю, бледнолицый придет с ружьями и отберет ее силой.

Kaк вы сможете купить небо или тепло земли? Эта мысль нам непонятна. Если мы не распоряжаемся свежестью воздуха и всплесками воды, то как вы можете купить их у нас?

Для моего народа каждая пядь этой земли священна. Каждая сверкающая сосновая шишка, каждый песчаный берег, каждый клочок тумана в темном лесу, Каждая поляна и каждая мошка — все они святы для памяти и чувств моего народа. Сок, текущий в стволах деревьев, несет в себе память краснокожих.

Вступив на путь среди звезд, усопшие бледнолицые забывают страну своего рождения. Наши усопшие никогда не забывают этой прекрасной земли, ибо она — мать краснокожих. Мы — часть этой земли, и она — часть нас самих. Душистые цветы — наши сестры, олень, конь, большой орел — наши братья, Горные вершины, сочные луга, теплое тело мустанга и человек — все они одна семья.

Когда Bеликий Вождь из Вашингтона говорит, что хочет купить у нас землю, он требует от нас слишком многого. Bеликий Вождь извещает, что он оставит нам место, чтобы мы жили в удобстве. Он станет нам отцом, а мы станем его детьми. Но все не так просто, ибо для нас эта земля — священна.

Эта сверкающая вода, текущая в ручьях и реках, — не просто вода, a кровь наших предков. Если мы продадим вам землю, вы должны помнить, что она священна, вы должны учить своих детей тому, что она священна, и любой призрачный oтблеск чистых водах озер повествует о делах жизни и памяти моего народе. Журчание воды — это голос отца моего отца. Реки — наши братья, они утоляют нашу жажду. Реки переносят наши каноэ и кормят наших детей. Если мы продадим вам землю, вы должны помнить и учить своих детей тому, что реки — наши братья и ваши братья; и впредь вы должны относиться к рекам с той же добротой, с какой относитесь к своему брату.
Читать далее

[407x479]
Mas

Это цитата сообщения Samanta_Black Оригинальное сообщение

Девушка из ирокезского племени сенека

[509x800]

+41

[360x240]
Ирокезы семнадцатого столетия использовали алкоголь, для развития своих мистических способностей. Различные формы использования алкоголя в поиске видений, присутствовали в ирокезской культуре задолго до того, как впервые были описаны.
Упоминания о связи алкоголя и мистики часто встречаются в ранней литературе. Самым интересным источником является «История бренди в Канаде», труд Франсуа Белмона, миссионера, проповедующего индейцам Монреаля.

Для него это было моральной проблемой. Он придерживался христианского представления об уникальности человека ввиду существования, у последнего, разума и души и считал, что именно эта причина сделала человека звеном, между небесами и землей, в упорядоченной цепи вселенной…

…Франсуа Белмон верил в явления божественных существ привилегированным смертным, но только в пределах христианской схемы. Пьяный язычник, в его понятии, был человеком, подверженным искушению Сатаной и постоянному давлению своих иррациональных страхов. То, что язычник получал видения, он не сомневался, но отказывался полагать, что эти видения могли принести что-нибудь, кроме вреда. Франсуа Белмон писал, что через опьянение они (индейцы) «испытывают новый вид эйфории, который быстро и эффективно позволяет душе покидать тело». Душа, покинувшая тело, раскрывала во сне свои пожелания и слушала волю духов. Поиск и изучение видений были доминирующей целью подобных практик. Видения вызывались с помощью различных методик: уединение, пост, размышление. Получатель видения интерпретировал их сам или с помощью других. Иезуиты, как и многие христиане, предполагали, что только христианская мораль отличала человека от животного и являлась ответом на все жизненные вопросы; и им был неприятен тот факт, что ирокезы получали ответы, в своих ночных видениях.

В отличие от иезуитов, ирокезы не расценивали временную потерю контроля над разумом и телом как кощунственную. Напротив, они полагали, что, выбираясь «наружу» из обычной человеческой оболочки они проникают внутрь духовной оболочки, и таким образом вступают в более глубокий контакт с реальностью.

Склонность к пьянству и, через него, достижение опьянения, экстаза и эйфории принимались как испытания. Опыт, приводящий к наибольшей эмоциональной встряске, был наиболее ценным. По этому стандарту крик был более существенным, чем вдумчивая и спокойная речь, и сильное опьянение было более важным, чем управляемое, сдержанное поведение.
Далее

[699x537]
Пояснения кто есть кто