КНИГИ О ИНДЕЙЦАХ можно прочесть и бесплатно скачать здесь-
http://4itaem.com/genre/priklyucheniya_pro_indeytsev-142
[500x619]Chief Bone Necklace of the Ogala Lakota, ca. 1899
Photographed by Herman Heyn of Heyn Photo
hand-colored platinum print.
(найдено на www.tumblr.com)
Оказывается, что индейцы племени хопи лучше всех подготовлены к пониманию теории относительности. В их языке нет слова со значением "время" и отсутствуют понятия прошлого и будущего. У них нет линейного представления времени, индейцы хопи воспринимают время как кругообразное.
У индейцев хопи существовали ритуалы инициации, направленные на обретение дара целительства. Для такого шамана-целителя первостепенное значение имело развитие центра внутреннего видения, расположенного над переносицей. Согласно легендам, изначально люди не знали болезней. Как физические, так и психические заболевания появились лишь после того, как в мир пришло зло.
Именно люди или духи, попавшие под влияние зла, являлись источником очень многих болезней. При этом часть болезней могла быть вызвана и естественными причинами.
[245x251]Чтобы определить причину, шаман-целитель последовательно клал свои руки на энергетические центры пациента. В первую очередь обследовалась макушка головы, затем центр над глазами, в горле, на груди в области сердца и на животе. Чувствуя вибрации центров, он определял источник заболевания.
Если причина болезни не была связана с организмом больного, а пришла извне, знахарь использовал прозрачный кристалл, чтобы определить, кто навёл порчу. Предварительно кристалл активировался солнечным светом, а затем знахарь осматривал через него каждый энергетический центр. При этом он видел, чем вызвана болезнь, а часто и лицо "человека с двумя сердцами", наславшего порчу.
Очень интересные обряды, связанные с получением шаманского дара и бытовой магией, сохранились у ближайших соседей хопи - навахо. Они являются представителями относительно более молодой цивилизации. По одной из версий первые навахо - выходцы из Сибири, а их отдаленные родственники кеты и сейчас живут в районе Тувы.
Мигрируя из Аляски в более южные области Северной Америки, они встретили хопи и, попав под их влияние, переняли мифологию и большинство обрядов и ритуалов.
[350x237]Когда Мартин Гашвесеома, кикмонгвис, т.е. вождь и старейшина индейцев хопи обратился в консульство Японии за визой, японские чиновники долго ломали голову: "Кто такой? Что за страна?". Но из Токио их строго одернули и приказали визу выдать.
Канада впустила его незамедлительно. Индия после трёхдневного раздумья во въезде отказала - видно приезд индейского кикмонгвисома был крайне нежелателен для правящих кругов.
Мартин встречался также с тибетскими ламами. В США же его сначала дважды не пускали на порог штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке, но когда какой-то безымянный бюрократ всё же выслушал Верховного ясновидящего хопи, то сразу же бросился с докладом к генеральному секретарю - столь убедительными показались ему предсказания индейского старца о грядущих событиях.
Этой крохотной страны не найти ни на одной карте мира, хотя по уверениям её жителей, она держит в своих руках судьбы не только Америки, но и, возможно, даже всей Земли. Страна хопи - это самопровозглашённое образование на северо-востоке штата Аризона. На самом деле это всего лишь резервация, которую правительство США "щедро" предоставило коренным жителям Америки. На паспортах подданных значится: "Суверенная страна Хопи", и выдаются они бессрочно, "пока светит солнце, растут травы и текут воды", самим кикмонгвисом - Мартином Гашвесеомой, вождём и старейшиной индейцев хопи.
Своеобразная столица хопи - утопающая в пыли деревня Хотевилла, живая и далеко не пасторальная картина из быта американских индейцев, добровольно обрекших себя на жизнь по образу и подобию своих далеких предков. В их домах, сложенных из дикого камня, нет ни электричества, ни отопления, ни проточной воды, а дощатые нужники разбросаны по задворкам...
Это цитата сообщения Рязаночка- Оригинальное сообщение
Журнал "Вокруг света" . Январь 1977 год.
В середине XVI столетия воинственное племя дине покинуло в поисках охотничьих угодий канадские прерии и устремилось на юг. Продвигаясь с боями через земли незнакомых и враждебных племен, оно дошло до засушливых, но богатых дичью равнин юго-запада нынешних Соединенных Штатов. Здесь племя впервые столкнулось с белыми. То были испанцы. От испанцев люди дине получили название «навахо», под которым их знают и поныне, здесь они и познакомились с невиданными животными — лошадьми и овцами.
Им очень им пришлась по вкусу баранина, а еще больше они оценили овечью шерсть. Женщины-навахо ткали из нее одеяла, в которые закутывались воины и охотники, н тогда они заменяли верхнюю одежду, а если ночь заставала их вдали от дома, то и постель. Такими же одеялами завешивали дверной проем.
Ткать женщины-навахо научились от захваченных мужьями женщин-пуэбло, и сначала в узорах на навахских одеялах копировали традиционный орнамент своих пленных. Но через короткое время, выработав собственный стиль, навахо превзошли своих учителей. Испанский губернатор Фернандо Чакон писал в самом конце XVIII века, что ткачихи-навахо работают лучше испанок.
Это цитата сообщения Alek_YelGor Оригинальное сообщение
Особо впечатлительным, нервным и психически неустойчивым не читать !
Автор germanigem
Уже почти год мой товарищ Эдик работает в секьюрити большой нефтедобывающей компании.
Компания - один из мировых лидеров в нефте-топливной области. Её вышки, нефтеперерабатывающие предприятия и заправки с логотипом, известным всему миру, по всему этому миру и разбросаны. Поэтому совершенно не странно, что когда, около года назад, появились новые подряды на добычу в северной Альберте, в районе Форта Мак-Мюррей, фирма без особого труда отхватила себе кусок территории бескрайних канадских просторов. Очень быстро были построены городки для нефтяников и обслуживающего персонала, а в небо потянулись вышки, напрямую конвертирующие кровь земли в золотую пыль.
В канадских северных лесах, как и в любых других, им подобных, поговорка "закон - тайга, прокурор - медведь" тоже нередко имеет долю правды, хоть и со скидкой на законопослушность местных жителей. А что поделать, если до ближайшего шерифа, живущего в Форте Мак-Мюррей, по меньшей мере две с половиной сотни километров, да и те только на вертолёте или на вездеходе преодолеть возможно ? Куда пойдёшь жаловаться ? Кому заявления писать ?
Поэтому, даже раньше найма на работу нефтяников или обслуги, любая фирма нанимает себе маленькую армию, способную поддерживать порядок на подвластной ей территории, и практически имеющей полномочия "частной полиции".
Вот в такой маленькой армии и оказался Эдик, работающий теперь по графику десять дней - в тайге, десять дней - дома.
Эдик любит, а самое главное умеет рассказывать разные жизненные истории. Причём зачастую он делает это так, что повествования даже о самых банальных событиях заставляют окружающих его слушателей сползать от смеха под стол.
Таких рассказов за многие годы давно набралось бы уже на несколько полновесных книг. Но они потихоньку расходятся дальше только в пересказах друзей и знакомых, в различных интерпретациях. И всё потому, что у Эдика нет ни страсти к написанию, ни малейшего желания стать известным на поприще литературы или зарабатывать немного таким способом тоже. Да что там далеко ходить. У меня самого в журнале есть несколько его историй мной обработанных и записанных.
Но вчера Эдик поведал мне историю, во время слушания которой, снова периодически страшно хотелось смеяться, если бы не было так страшно её слушать.
На прошлой неделе около посёлка нефтяников на Ричардсон Лейк Сандс бы замечен раньше времени проснувшийся медведь-гризли. То ли талая вода в берлогу затекла и подмочила ему бок, то ли укусило его что-то до полного пробуждения, то ли голод скрутил медведю желудок до невозможных колик. И если многие из работников раньше слыхали название медведь-шатун только из книг, то руководство городка и его охраны явно обладали более реальным жизненным опытом. А поэтому из Форта Мак-Мюррей, чтоб "по-быстрому и дёшево", был срочно вызван охотник-следопыт из индейцев, или как они сами себя называют "первых людей", из племени сарси. Утром следующего дня охотник, довольно молодой мужчина, видимо не желавший долго скучать, приехал в городок вместе с молодой женой, такой же "первой" как и он сам. Уже через час после прибытия, оставив жену в выделенном для них для ночлега домике, индеец вышел на "тропу войны с медведем", пообещав поискать следы и вернуться к обеду назад.
После того как следопыт не появился в городке ни к обеду, ни к ужину, ни к завтраку следующего дня, на его поиски на нескольких вездеходах были отправлены около дюжины охранников, среди которых был и Эдик.
Отъехав от забора посёлка около десятка
В период между 1887 и 1892 годами известный фотограф Джон Грабил отправил в Вашингтон в Библиотеку Конгресса 188 снимков. Сегодня эта коллекция считается самым первым сборником фотографий, сделанных в приграничной зоне США. С удивительным реализмом эти черно-белые снимки с оттенком сепии показывают прошлую жизнь американского Дикого Запада. Большая часть работ Грабила была сделана в окружном центра Дэдвуд в Южной Дакоте. Его камера запечатлела все: строительство железной дороги, жизнь пастухов, охотников, шахтеров, индейцев, равнины Дикого Запада и людей, живущих там.
[700x575]Типи индейцев племени Лакота, одного из самых крупных племен группы сиу. На переднем плане водопой лошадей у ручья Уайт Клей. Снимок сделан в 1891 году.
Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение
[показать]Красная Река это в Канаде, по ходу..) Я все люблю смотреть по карте, тогда понятно, о чем речь..) - D.W.
[показать]"Искусство метисов"
"Изучение искусства метисов сложно, потому что их художественный стиль повлиял на работу индейских ремесленников по всей Северной Америке. Стиль метисов наложил свой отпечаток на искусство практически каждой племенной группы северных равнин и Северо-Западных территорий. Многие музеи сегодня имеют огромные коллекции искусства аборигенов, но большинство из тех предметов , которые созданы метисами, не обозначены четко, как принадлежащие метисам. Это трагедия, что большинство из этих лотов в каталогах значатся, как принадлежавшие их последним владельцам, у которых эти товары были приобретены. Так много артефактов, которые помечены как изделия Лесных Кри, или равнинных Кри или Ассинибойнов и имя метисов вряд ли когда-нибудь будет обнаружено. Кроме того, огромное количество работ просто были помечены как приобретенные "от торговли мехом". В результате, легче определить, что это не является артефактом метисов, чем выделить те вещи, которые действительно ими являются. Товарам, произведенным метисами не уделялось должного внимания в канадских галереях, музеях, художественных центрах и других культурных учреждениях. Мебель метисов ручной работы, как правило, связывают с пионерами.
[показать]Картинка с аукциона - http://www.gtlewisauctions.com/past.htm
[показать]Здесь тоже написано просто - American Indian beadwork - $430, $660 - не уточняется, какого именно племени или метисов.
[463x480]Традиция изготовления индейцами кукол из кукурузных листьев насчитывает почти 1000 лет. Наиболее известны такие куклы среди ирокезских племён. Ломкие высохшие листья размачивали в воде, после чего они становились мягкими, и из них плели фигурки человечков. Такие куклы делались как для девочек, так и для мальчиков. Изготовление различных вещей для кукол помогало детям освоить многие ремесла, необходимые во взрослой жизни. Куклам девочек делали колыбели, мотыги, посуду и другие необходимые для женских занятий вещи. Для кукол мальчиков полагалось оружие, вёсла, лодки и прочее снаряжение воинов и охотников. Все эти детали также изготавливали из кукурузных листьев, сплетая, скручивая и сшивая их.
Самые первые кукурузные куклы были очень простыми – несколько пучков кукурузных листьев, связанных вместе. Позже, когда у индейцев стали появляться европейские товары – ткани, бисер, предметы европейской одежды, одежда кукол стала сложнее и разнообразнее, она всё более тщательно копировала одежду реальных людей. Отличительная черта кукурузных кукол – отсутствие у них лиц. Максимум, красноватый румянец на щеках, да и то крайне редко.
Объясняет такой факт легенда.
Много лет назад одна из Трёх Сестёр - Кукуруза, захотела сделать нечто особенное для людей, так высоко почитающих её и сестёр, Фасоль и Тыкву. Великий Дух благословил её, и она сделала из своих листьев маленькую куклу. Эта кукла должна была развлекать детей и помогать им. Кукла получилась очень красивой и с успехом выполняла свои обязанности. Люди были рады ей и часто говорили, какая она красивая. А однажды кукла увидела своё отражение в воде, и, позабыв про людей, долго восхищалась своей красотой. Тогда Великий Дух напомнил ей о том, для чего её создали, и кукла вернулась к детям, но не надолго. Кто-то снова напомнил ей, как она прекрасна, и кукла опять позабыла о детях. Она стала спесива и заносчива. И вновь Великий Дух напомнил красавице о её назначении, но она уже не слушала его, а только любовалась своим отражением в воде. Тогда Великий Дух послал гигантскую Сову, и та выхватила из воды отражение красавицы и унесла его. Снова и снова кукла смотрела в воду, но уже ничего не могла увидеть. Её прекрасное лицо исчезло. С тех пор кукла должна исполнять свое назначение - играть с детьми, и может быть, за это Великий Дух простит её и вернет ей лицо.
Когда женщины делают кукурузные куклы своим детям, они обязательно рассказывают им эту историю, объясняя, что человек никогда не должен думать, что он лучше других. Правда иногда, вопреки традициям кукурузным куклам всё же рисовали лица, но это скорее всего делалось по примеру европейских кукол, головы которых индейцы иногда использовали для своих. Помимо игр таких кукол использовали в церемониях избавления от ночных кошмаров. Если кому-то привиделся дурной сон, он делал кукурузную куклу и закапывал в землю. Считалось, что кукла уносила с собой всё зло из сновидения.
мастер-класс от Михаила Виноградова
спасибо за наводку
musulmanka_forever
Весной, ступай легко: Мать-Земля беременна. - Кайова
Если нет надежды на победу, воевать бессмысленно. - Апачи
Луна не боится лая собак. - Апачи
Нет страха там, где есть вера. - Кайова
В этом мире только невидимое имеет силу. - Апачи
Не имеет разницы какое у Бога имя, ведь истинный Бог есть любовь всего мира. - Апачи
[590x442]
[400x563]Индейцев Северной Америки знает любой россиянин. Всем знакомы могикане, апачи и другие персонажи книг и вестернов. Но мало кто знает, что в нашей стране есть свои собственные "индейцы" — ительмены.
Вообще, чтобы увидеть ительменов, надо проделать неблизкий путь. Девять часов на самолете из Москвы в Петропавловск-Камчатский. Потом — десять часов на машине к поселку Эссо. Потом полтора часа добираться на вертолете до села Усть-Хайрюзово. И, наконец, минут сорок потрястись в машине вдоль побережья Охотского моря по отливу, а зимой по насту на снегоходах или на собачьих упряжках. Конечная цель — национальное село Ковран, где и живут ительмены.
Ительмены — индейцы настоящие, а не "киношные". Доказано, что у них близкие родственные корни с индейцами племени тлинкитов, которые и сегодня живут на Аляске. Много общего у ительменов и с другим известным индейским племенем — навахо. Например, общий бог — ворон Кутх, творец земли и всего живого на ней, который является верховным божеством у многих северных народов.
Причем американские индейцы ительменов признали: делегация последних специально ездила в США, чтобы сравнить свои родовые легенды, тотемы, обрядовые песни и танцы с обрядами заокеанских соседей. В итоге выяснилось, что у обоих племен удивительно много общего.
Доисторические народы Мезоамерики, возможно, торговали какао-бобами с обитателями юго-запада современных США.
Следы теобромина (химического вещества, присутствующего в какао) найдены в нескольких сосудах для питья в различных местах археологического комплекса Пуэбло-Бонито в каньоне Чако, что в штате Нью-Мексико. Носители культуры Чако (анасази), предки современных пуэбло, строили здесь свои «большие дома» из песчаника в период с 850 по 1150 год. В то время какао выращивалось только в Мезоамерике.
Какао-бобы могли менять на драгоценные камни — например, бирюзу, месторождения которой встречаются лишь на юго-западе США.
Ведущий автор исследования Дороти Уошбёрн считает, что Пуэбло-Бонито служил центром торговли между двумя областями вплоть до XIV века и что народы Мезоамерики и пуэбло имели более тесные связи, чем принято считать. «Мы чересчур поспешно возвели стену между юго-западом Северной Америки и Центральной Америкой», — подчёркивает специалист.
О существовании определённых торговых связей между регионами уже известно: в Пуэбло-Бонито и других местах были обнаружены останки попугаев и медные колокола из Центральной Америки. А в развалинах древнего города майя Чичен-Ица найдена бирюза.
Теобромин впервые был замечен в 2009 году. Это побудило г-жу Уошбёрн и её коллег осмотреть 75 сосудов. Искомое вещество находилось в пятидесяти из них, причём выяснилось, что доступ к какао имела не только элита Чако, но и простое крестьянство. Сенсация? Учёные считают, что верхушка могла устраивать всеобщие ритуальные пиры: на них шоколад и перепадал простолюдинам.
По крайней мере в Центральной Америке было именно так. Испанские конкистадоры XVI века описывали роскошный банкет при дворе императора ацтеков Монтесумы с пятьюдесятью огромными кувшинами, наполненными пенистым какао.
Следует отметить, что на современный напиток это было мало похоже. В древности для вкуса добавлялись красный перец, мёд и ваниль. Для образования пены жидкость как следует взбивали или просто переливали из одного сосуда в другой.
Исследователи не поленились потратить время на изучение флоры юго-запада США, дабы удостовериться, что теобромин не мог попасть в сосуды из других источников — например, чайного падуба (Ilex vomitora), листья которого использовались североамериканскими индейцами в качестве слабительного и рвотного средства.
Результаты исследования опубликованы в издании Journal of Archaeological Science.
[600x399]Один из «больших домов» культуры Чако после реставрации.
Отличную книгу Сюзан Доннел "Покахонтас" можно бесплатно скачать здесь-
http://yadi.sk/d/odGWqUu_2zEIV
Подсказка:вставь адрес в поисковую строку браузера и качай...