Приветсвую всех , давно не писал от себя статей , материалов , анализов , недавно пришла идея сделать свой сайт на народе и туда сбрасывать свои работы , сделать оформления типо менеджера статей. Если есть желание , прокоментируйте идею. А пока вернемся к тематике нашего поста.
Когдато давно я пытался сформировать базу , для занятий духовным ростом , одни увлекаются астралом , другие магией , другие фокусами. Но все это лишь мелкие отголоски развития человека. Мной пройден большой путь , как вы уже заметили , я стараюсь не показывать те вещи что происходил со мной или же меньше вообще писать об этом. В этом есть свой смысл , базовые замечения я записываю тут. Если так хотите то называйте это сообщество дневник практика.
Когда то давно язанимался системами телемы , каббалой и другими направлениями. Особенно хочется заметить литературу такую как Последователи Юнга , все книги относячщиеся к этому движению. Я не со всем согласен , но типичное направление мысли юнга это еще один взгляд с другой стороны , со стороны запада на духовное развитие. Также хочу заметить что , описанные юнгом случае имеют глубокий практический опыт , и мне до сих пор приходится удивлятся когда не пробужденные люди делают умственные заключения на основе юнгиансокй литературы. Наверное они называют себя магами , но на практике все сложнее. Мегодня пришлось вернуться к так называемым Мостам между Востоком и западом , как не удивительно но этот же термин я ввел самостоятельно еще до того как познакомился с трудами юнгианского движения. Все это говорит лишь о том что направления развития было схоже , тот же опыт.
Чтобы не перегружать вас теорией мистики или же теорией пограничных человеческих возможностей хочу представить вам такуб тему как - Индивидуация. Этот термин будет обьяснен по ходу дела. Хочу обратить особое внимание , что если вы развиваетесь духовно , то стоит комбинировать методы запада и востока. В математике это называется выразить одно через другое. Теория развития и теория роста есть везде , но чтобы не цыклиться на таких теориях мы просто с ней познакомимся а далее приступим опять к медитациям =) Поехали ...
Индивидуа́ция представляет собой спонтанный, естественный процесс в рамках психической субстанции; потенциально она свойственна любому человеку, хотя большинство из нас ее не осознает. В отсутствие торможений, препятствий или искажений, обусловленных тем или иным расстройством психики, индивидуация — это процесс созревания или развертывания, психический эквивалент физического процесса роста и взросления. При определенных условиях — например, в практической психотерапии — процесс этот может тем или иным образом стимулироваться, интенсифицироваться, осознаваться, переживаться и развиваться; таким образом индивиду оказывается помощь в смысле «завершения», «закругления» его «Я». Для успешного хода процесса требуется значительное аналитическое усилие, сознательная и абсолютно искренняя сосредоточенность на интрапсихическом. Благодаря активизации сферы бессознательного такое усилие частично снимает напряжение между парами противоположностей и делает возможным познание их динамической структуры. Продвигаясь по извилистым путям выведенной из состояния равновесия психической субстанции, преодолевая все новые и новые слои, процесс в конечном счете проникает в тот самый центр, который представляет собой исток и основу нашего психического бытия — в
По материалам сайта www.Taro-Club.co.cc
В рамках моего курса, я научу вас основам работы с картами Таро. Начнем с экскурса в историю карт Таро.
Карты “Таро” являются одним из древнейших магических инструментов. На протяжении последних пятнадцати тысяч лет производились более или менее удачные попытки издавать эти карты. Вы сами можете наблюдать большое разнообразие колод: многие продаются в магазинах и на рынке, некоторые передаются по наследству. Часто карты “Таро” можно увидеть у разного рода гадалок, которые используют их в качестве гадальных карт. Вообще гадание на картах “Таро” довольно частое явление, хотя это не их истинное назначение. Итак, различные маги прикладывали усилия, чтобы заполучить в свои руки наиболее сильную колоду. Эти попытки продолжаются и в наше время.
На протяжении веков, адепты бились над решением сложнейшей головоломки, как соединить магические карты “Таро” и священную книгу “Тора”. В этой головоломке не хватало одного фрагмента. По некоторым данным Царь Соломон добыл этот фрагмент знаний, именуемый в дальнейшем “Ключики царя Соломона” или “Гранд Гримуар”. Есть много сомнений на счет подлинности этого документа и авторства самого Соломона, однако в самом тексте присутствуют все необходимые компоненты. Два механизма: книга ‘Тора” и карты “Таро” — оказались сопряжены между собой “Ключиками Соломона”. Получившаяся машина дает доступ к “Дереву Сефирот”, именуемому также Гений Земли.
История карт Таро начинается в древнем Египте. Жрецы древнего Египта знали, что их цивилизация, именуемая ныне “Древним царством”, обречена. Войска кочевых племен объединились и шли форсированным маршем на столицу империи, сметая на своем пути отдельные заградительные отряды наемников. Войско Фараона, состоявшее практически из тех же самых кочевников, было ненадежно. На тайном совете, проходившем в подземном храме Луны, присутствовали посвященные в древнее знание, именуемое так же Магией или Искусством. Посвященные Жрецы не боялись смерти, так как они владели знаниями о реинкарнации человека. Они знали, что в своих последующих перерождениях сохранят полное сознание. Каждый из присутствующих помнил десятки собственных смертей и рождений. Так что для них смерть не была главной проблемой. Жрецов серьезно волновало одно: опасность утраты крупиц тщательно собранных в течение веков знаний. В каждом новом воплощении маг должен полностью восстановить и упорядочить свои знания, ибо они могут частично утратиться в следующем воплощении. Главное знание было давно обличено в лаконичную форму и именовалось “Священной книгой Тота”.
Сам термин “Священная книга” в те времена имел чисто практический смысл: любая попытка исказить или изменить первоначальный текст каралась смертью. По легенде, в основе книги содержались знания, спасенные после гибели Атлантиды.
Итак, речь шла о спасении одной единственной книги, в своем последнем варианте имевшей весьма небольшой объем. На совете выступило много жрецов, но основные предложения сделали три жреца. Один предложил изобразить тексты на золотых таблицах, спрятав их в тайном подземном убежище. Это был самый плохой вариант, так как кочевники, нашедшие эти таблицы, не пытались бы прочитать и понять написанный на них текст, они сразу бы переплавили эти таблицы. Скорее всего так и случилось. Другой предложил вырезать их на каменных блоках, которые далее поместят в какую-нибудь постройку. Третий предложил создать азартную игру, использовав листы с текстом в качестве карт. Осторожные жрецы приняли сразу все три плана. Спасение знаний представляло собой цель, на которую можно было потратить все, еще остававшиеся в руках жрецов мощности империи. Победители-кочевники уничтожили империю фараонов со всеми ненавистными им храмами и культами. Они ограбили города и предали их разрушению. Однако через некоторое время ассимилировали, и сами создали новое государство на том же самом месте. Через пару веков новые культы заняли место старых. Новые храмы охраняли стражники. Коротая часы караулов, они с увлечением играли в новую игру - карты. Слово карта имеет два значения: графическое изображение географической системы и игральные карты, имеющие, казалось бы, абстрактное изображение. Реально это такие же карты, обозначающие координаты объектов в 22 мерном пространстве.
Продолжение курса...
МЕДИТАЦИЯ
МАХАШАНТИ
(Разбитого кувшина)
Драгоценные наставления Гуру для открытия Естественного Состояния
Только для учеников, получивших передачу в практику
Данные материалы являются инициациями, данными Свами Вишну Дэвом.
Это тексты с освобождающим учением.
Они – проявление духовной энергии сангхи
Бережно относитесь к ним.
Ничто не мешает нам обрести Просветление, растечься нашему сознанию беспредельно – только наши представления о себе как о чем-то очень маленьком и ограниченном...
Важно лишь осознать, что предела расширению не существует...
ИСТОРИЯ
Некогда жил практикующий по имени Фудзен. Он долгое время служил своему Гуру и практиковал различные виды медитации, но спустя 12 лет у него так ничего и не получилось. Этот ученик, был очень привязан к сутрам и любил их читать. Он их изучал очень много и был самым умным из всех учеников. Гуру постоянно бранил его и издевался над ним, поскольку все младшие ученики уже достигли разных ступеней Просветления. Даже те, которые были более глупыми, достигли Просветления, благодаря усердию в медитации и практике осознания. Он же из-за привязанности к писаниям, пытаясь на все получить ментальные ответы, пытаясь все обосновать логически, ничего не мог достичь. Он пришел в отчаянье, думая так: «Годы проходят, а я все остаюсь на уровне ума и не могу пойти дальше сутр, продолжая числиться в разряде начинающих учеников».
Однажды, набирая воду в кувшин, он был сильно сконцентрирован и не мог ни о чем другом думать. Когда он набрал воду, он увидел свое отражение, возникшее в кувшине с водой, и подумал: «Этот мир иллюзорен, так же как и это отражение в кувшине». Захватившись мыслями, он выронил кувшин на камень. Вся вода из кувшина растеклась в ручье. Он на некоторое время перестал понимать, что происходит, пока, вслед за этим, его не озарило. Он увидел, что вода, которая была в кувшине – это его сознание, а кувшин – это его представления о себе, идеи, концепции, которыми он был захвачен. Когда кувшин разбился, то вода утекла во все стороны, поскольку ручей очень быстро тек. В это мгновение у него в сознании произошел переворот. Он вскочил, начал скакать и танцевать. Никто не мог понять, что он бормочет, но он всем говорил: «Кувшин разбит и вся вода безвозвратно утекла, ее невозможно нигде найти». Затем он написал такую Гатху:
Разбит кувшин и утекла вода,
Нет кувшина и нет ума.
Во всех десяти сторонах света
Совершенно сияет Природа Будды.
Каждый есть Татхагата
Своим ученикам он давал выполнять только эту медитацию. Это медитация Махашанти (Разбитого кувшина). Благодаря этой медитации он привел к достижению Просветления многих учеников.
ПОДРОБНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ МЕДИТАЦИИ МАХАШАНТИ.
1. Остановите мысли и, сохраняя статус осознанности, добейтесь четкого пустого ментального экрана, т.е. в пределах экрана своего сознания нужно добиться определенной интенсивности, как в обычной медитации завершения. Вы как бы отвоевываете у мыслей небольшой участок внутреннего пространства. Он у вас остается – это твердое, как стена , сознание. Мыслей нет, но осознанность не падает, статус сознания остается таким же, как в бодрственном состоянии.
2. Смешивание. Мягко растворить границы экрана и расширить сознание до бесконечности. Представить, как стенки экрана начинают размываться . Концентрируясь на том, что сознание внутри, которое вы удерживаете этим экраном, и бесконечное сознание вовне – одно и то же, почувствовать, как ваше сознание внутри начинает растворяться и смешиваться с сознанием вовне.
При правильном выполнении тело почувствует как бы толчок – вы словно подлетаете немного и чувствуете как границы тела начинают размываться.
3. Пребывание в естественном состоянии. Когда выполнено смешивание, необходимо тонко поддерживать осознание.
Переживанием этой медитации должно быть ощущение огромного бесконечного пространства и утраты чувства «я», чувство растворения и смешивания, когда нет ни субъекта, ни объекта, а существует только осознавание. Нужно удерживать осознанность и
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
Сосредоточение, медитация, концентрация
Практический курс
Желаете ли вы иметь успех в жизни? Хотите вы принять меры, чтобы обеспечить за собой этот успех? Хотите вы сделать выбор и сказать себе: я хочу быть богатым, я хочу быть знаменитым, я хочу быть добродетельным, я хочу быть могущественным? Дайте своему воображению беспрепятственно вращаться вокруг избранной мысли и следите, как эта воздушная надежда будет постепенно превращаться в реальную возможность. Дайте свободно парить своей фантазии, потому что прекрасней всякой картины, нарисованной воображением, будет то будущее, которое вы можете достичь своей волей. Нарисовав в своём воображении то, что вы избрали, скажите себе: я хочу. И нет ничего на земле, что могло бы надолго воспрепятствовать вам, ибо вы бессмертны и будущее послушно вам. Вы может быть скажете, что смерть преградит вам путь? Этого не будет. Вы скажете, что бедность или болезнь, или друзья могут встать на вашем пути? Этого не будет. Ничто не может помешать вам, если вы сами не допустите этого, не поможете этому. Необходимо только сделать выбор и затем уже никогда больше не желать ничего. Вы должны не желать, а говорить: "я хочу" и действительно хотеть постоянно, в мыслях и действиях, а не на одних только словах. И с этих пор никогда, ни на минуту, не должны вы изменять своей цели, направляя по пути к ней всё, с чем вы будете соприкасаться. И тогда, если только избранная цель не является вредной, она будет достигнута вами в недалёком будущем.
Вы говорите о ничтожестве человека, затерянного в изгибах огромной матери-земли, которая сама в свою очередь лишь пылинка среди бесконечного пространства? Это не так, ибо всё может быть превращено и использовано. Тело — лишь одежда, а чувства — лишь отверстия в телесном покрове, и когда тело спокойно, чувства послушны и ум созерцает ваши бессмертные возможности, — тогда внутри вас открывается окно и сквозь него вы видите и знаете, что вы будете лишь тем, чем сами захотите быть, и ничем иным.
Подобно крохотному семени, зарытому в земле, которое, прорываясь, выпускает нежный росток, пробивающийся сквозь землю, и завоёвывает себе свободу в открытом воздухе, а затем, превращаясь в могучий дуб, засевает землю своими отпрысками; или подобно большому баньяну, выросшему из маленького корешка и расстилающему свои ветви на беспредельное пространство, чтобы дать приют мириадам существ, — так и вы, выпустите из себя отныне первый нежный, но определённый росток воли и выберите, чем именно выделаете быть. Что изберёте вы? Хотите могущества? В таком случае пусть у других будет б`ольшая свобода и б`ольшая сила, потому что вы хотите этого для себя. Хотите знания? Тогда пусть другие станут мудрее, потому что вы избрали мудрость. Хотите любви? Тогда дайте другим наслаждаться любовью, ведь у вас самих будет много, чего им дать. Таким образом ваша воля будет в согласии с Великой Волей и с Великим Законом и жизнь ваша будет едина с Великой Жизнью, без чего невозможен прочный успех.
Каковы будут ваши средства? Всё, что вы встретите на своём пути, и малое и великое, ибо нет ничего, чего бы нельзя было применить для достижения вашей цели. Но ещё раз, пусть все люди и все предметы, которые будут служить вам, извлекут благо из этого служения. Таким образом и ваша удача станет их удачей и Великий Закон будет соблюдён.
Ссылка - www.onlinedisk.ru/file/144006/
Название: Осознанное сновидение
Автор: Стивен Лаберж
Издательство: София
Год: 2008
Страниц: 320
Формат: DJVU > RAR
Размер: 18 MB
ISBN: 978-5-91250-690-1
Качество: хорошее
Язык: Русский
Систематизированная, последовательная программа, изложенная в данной книге, поможет вам: преодолеть давние, глубоко засевшие страхи, беспокойства и фобии; овладеть целительной энергией вашего подсознания и достичь такого уровня физического и ментального здоровья, о котором вам и мечтать не приходилось; с помощью сновидений пробудить в себе творческие способности и перенести их в повседневную жизнь.
Гаутама Будда говорил
О колесе алубы, К которому мы прикованы, и учил, Отринуть все вожделения и, таким образом, Избавившись от желаний, войти в ничто, называемое им нирваной. Однажды ученики спросили его: - Какого это Ничто, Учитель? Мы все стремимся Отринуть, как ты призываешь, вожделения, но скажи нам, Это ничто, куда мы вступим, Примерно то же, что единосущность со всем сотворённым, Когда бездумно лежишь в воде в полдень, Почти не ощущая тела лениво лежишь в воде или проваливаешься в сон, Машинально натягивая одеяло, что падаешь во сне? ТАк же прекрасно твоё ничто, доброе ничто, Или твоё ничто - это обыкновенное ничто, холодное пустое и бессмысленное? - Будда долго молчал, потом неьрежно бросил: - На ваш вопрос нет ответа. - Но вечером, когда ученики ушли, Будда всё ещё сидел под хлебным деревом И рассказывал другим ученикам, тем, кто не задавал вопросов, Такую притчу: Недавно я видел дом. Он горел. Крышу Лизало пламя. Я подошёл и заметил, Что в доме ещё были люди. Я вошёл и крикнул, Что крыша горит, призывая тем самым Выходить скорее. Но люди, Казалось, не торопились, расспрашивая, Как там на улице, найдётся ли там другой дом, И ещё в этом роде. Я ушёл, Не отвечая. "Такой человек сгорит. задавая вопросы," - Подумал я. В самом деле, друзья, Тем, кому земля под ногами ещё не так горочя, Чтобы они были готовы Обменять её на любую другую, тем советовать нечего. Так сказал Гаутама Будда.
Каждый из нас вступает в жизнь как неповторимое проявление элементов. Мы наделены индивидуальными кармическими предрасположенностями, которые отличают одно живое существо от другого. Будь мы в совершенстве уравновешенны при рождении, то родились бы просветленными буддами. Однако мы рождаемся обычными существами, а это значит, что элементы в какой-то степени неуравновешенны. Если при рождении это неравновесие велико, оно может быть очевидным. Например, если взять грубый материальный уровень, можно сразу определить, что у новорожденного есть нарушение обмена веществ, из-за которого не переваривается пища. Мы назвали бы это недостатком огня. Даже небольшие различия в силе и сочетании энергий элементов придают каждому существу свои особенности, свой темперамент и умственные способности, а также физические отличия.
После рождения окружающая среда и реакция на нее организма продолжают влиять на динамику элементов. Последствия бывают не только у несчастных случаев и критических состояний — ситуаций, вызывающих сильную реакцию или «отключение», — но даже у незначительных принимаемых решений или жестов.
Каждое совершаемое нами действие, на любом уровне, — это выражение сочетания или взаимодействия качеств элементов и усиление породивших их состояний. Простой пример — гнев, который обычно бывает проявлением качеств огня. Если мы привыкли реагировать гневом, то развиваем в себе огонь, хотя в данном случае это отрицательное качество огня. Точно так же, поскольку творчество связано со светоносной природой огня, посредством творчества мы тоже развиваем в себе элемент огня, но в этом случае — его положительный аспект. На протяжении долгого времени наши привычные действия и реакции способствуют развитию тех или иных элементов, причем другие нередко остаются менее развитыми и более слабыми. Этот процесс еще больше усиливают культурные нормы, в которых одни качества элементов предпочитаются другим. Если вернуться к примеру огня, то, воспитываясь в социальной группе, в которой приветствуется агрессивность — проявление качеств огня, — мы скорее разовьем в себе эти качества в ущерб способности к более мягкому, свойственному элементу вода отношению к миру.
Неуравновешенность элементов может быть временной или пожизненной. Например, в общении с другими людьми человек обычно ведет себя непринужденно и уверенно, но бывает очень напряженным в особых ситуациях, например, при сдаче экзамена или при публичном выступлении. Иногда обычно застенчивый человек, выпив вина, может стать очень общительным и уверенным в себе. Счастливый человек может впасть в депрессию после разрыва отношений. Человек глубоко верующий может стать сомневающимся или нигилистом, столкнувшись со смертью возлюбленной. Все это временные сдвиги равновесия элементов, обусловленные внешними событиями.
Такие сдвиги случаются время от времени. После плотного обеда мы сонливы и у нас преобладает земля. Если нас вызывают к начальнику, мы можем расстаться с землей, попасть под власть воздуха и встревожиться. Утомительное заседание, на котором мы очень устали, может послужить причиной потери нами созидательной способности огня — которая потом восстановится в приятной дружеской беседе.
Нарушить равновесие элементов может почти все: питание, мысли, эмоции, фильмы, друзья, культура, болезнь и т. д. Но это не делает наше положение таким уж хрупким, как это может показаться. Мы можем и уравновесить элементы с помощью питания, мыслей, эмоций, фильмов и т. д. Например, если у нас слишком много воздуха, иногда может помочь просто общение с земными, устойчивыми друзьями.
Некоторые нарушения равновесия могут быть более длительными: например, постоянные черты характера или привычные склонности, которые обычно сами себя подкрепляют. То, как мы говорим, какие любим цвета, как ходим, жестикулируем, — все это проявления элементов, и во всем этом мы можем, зная, с чем имеем дело, определить, какой элемент или элементы в нас преобладают. На Западе люди склонны рассуждать обо всем этом с точки зрения психологии, но взаимодействие элементов — это более глубокий уровень, чем уровень психологических явлений.
Некоторые от природы обладают относительным равновесием. У них может быть достаточно пространства, расслабленности, устойчивости, творческих способностей и гибкости. В них могут присутствовать и высшие качества: сострадание, любовь, щедрость, терпение и т. д.
В
Расположите указательный палец одной руки перпендикулярно ладони другой руки на расстоянии не менее 20 см , а потом постепенно приближайте палец к ладони. В какой-то момент вы почувствуете или «проникновение» чего-то постороннего в вашу ладонь, или ощущение «преграды» , поля, окружающего вашу ладонь и ощущаемого вашим пальцем, или и то и другое. После этого попробуйте «нарисовать» пальцем простые фигуры (треугольник, круг, квадрат). Они должны безошибочно ощущаться вашей ладонью.
Сделайте тоже самое с ладонью другого человека. При этом он должен не только ощутить «проникновение», но и безошибочно определить, какую именно фигуру вы «нарисовали».
Что касается «выбора руки» , то здесь нет определённых рекомендаций. У одних людей «сильнее» левая рука, у других – правая, ток что пробуйте. Но в принципе, всё сказанное может быть проделано обеими руками.
Расположите палец перпендикулярно поверхности стола на высоте 10—20 см и проведите им до края стола. Вы ощутите «провал» как только палец окажется над пустым пространством. После того, как ощущение «провала» станет чётким, попробуйте с закрытыми глазами определить границы каких-либо предметов (книги, карандаша и т.п.) лежащих на столе. Главная задача здесь – научиться ощущать «луч» , исходящий из вашего пальца.
После решения этой задачи, направьте «луч» на противоположную стену и проведите им до её пересечения с потолком. Когда ощущение изменения рельефа станет безошибочным, попробуйте проделать то же самое с удалённым зданием или другим объектом, имеющим четкую границу. Главное здесь – убедиться в бесконечной протяжённости тела. Ваш палец может дотянуться до Луны и ощущать её так же безошибочно, как и край вашего стола.
Мантра Видья (часть 1)
1. Слово мантра произошло от первых слогов двух слов Ман и Траяте. Мантра даёт четыре вида плодов: Дхарма, Артха, Кама, Мокша. Освобождает от любого загрязнения и любого греха, даёт удовольствие в этом мире и во всех высших мирах и дарует конечное освобождение.
2. Мантра самая безопасная духовная наука.
3. Мантра очищает от всех грехов, которые были совершены, сознательно и бессознательно.
4. Мантра сжигает все виды кармы какими бы они не были. Сперва она сжигает плохие, а затем и хорошие.
5. Звуки мантры есть вибрации, они рождают определённые формы. Каждый звук производит форму в невидимом мире. Комбинация звуков порождает усложнённую форму.
6. Всё в этом мире есть вибрация.
7. Энергия - суть вибрации.
8. В этом мире нет ничего кроме сознания и энергии.
9. Биджа - это мантры элементов. Подобно тому как все слова состоят из букв, так и все вещи в этом мире состоят из биджа мантр.
10. Если мы контролируем имя, мы контролируем форму.
11. Звук существует в четырех основных состояниях:
1). Вайкхари - слышимый звук.
2). Мадхьяма - внутренний или тонкий.
3). Пашьянти - ещё более тонкий эфирный звук.
4). Пара - является потенциальным состоянием звука или неразличимый.
12. Чтобы заставить мантру работать, надо пробудить её шакти (энергию). Мантру надо разбудить.
13. Мантра пробуждается после определенного количества её произнесений, для каждого человека согласно его карме.
14.Мантра произносится громко, еле слышно (чтобы сосед сидящий рядом с нами едва мог ее различить), умственно.
15.Необходимо практиковать все три способа.
16. Произнесение вслух мантры очень сильное. Произношение еле слышно сильнее в десять раз. Умственное произношение в сто раз сильнее. Но нельзя пренебрегать произнесением вслух.
17. Человеческий разум слушает свой язык, и только лишь потом что ему передаёт слух.
18. Если кто-то шумит и мешает вам, но не слышит что вы говорите, практикуйте мантру как можно громче вслух и ваш разум перестанет слышать всё окружающее.
19.Произносите мантру еле слышно так чтобы никто не смог разобрать ее слов.
20. Умственно произносить мантру можно где угодно и когда угодно.
21. Подобно тому, как юноша забывает обо всем на свете в объятьях прекрасной девушки, подобно этому разум забывает обо всем произнося имя Бога.
22. Храните мантру в тайне. Сделайте все от вас возможное чтобы ее никто не слышал.
23. Мантра работает, сконцентрированы мы на ней или нет, знаем ли мы её значение или нет, думаем ли мы о чем то постороннем или нет. Но мантра работает гораздо сильнее, если мы сконцентрированы на ней, знаем её значение и не отвлекаемся на посторонние мысли.
24. Сила звука не выразима, идеи образуются в уме посредством простого слышания звука. Каждое имя имеет соответствующею форму. Имя и форма не различимы.
25. Для подсчёта мантр используются чётки - мала. Мала состоят из 108 бусин, 109 бусина - гора Меру или
1. Тантризм как инициация
Это новое течение можно обозначить как тантpизм. Тантpизм можно pассматpивать как своего pода синтез всех основных моментов индуистской тpадиции, хотя пpи этом он имеет совеpшенно особый колоpит и соответствует опpеделенному циклическому пеpиоду, понимаемому в теpминах метафизики истоpии. Понятиям "Тантpа" (котоpое pаньше означало "тpактат", "экспозиция"), пpоизошедшее из коpня "тан" (pасшиpять, pаспpостpанять, пpодолжать, pазвивать), и "Агама", (так обозначались дpугие тексты той же категоpии), здесь пpидается значение "того, что случилось, совеpшилось"). Под этим подpазумевалось, что тантpизм пpедставляет собой "pасшиpение" или "последнее объяснение" тpадиционных учений, котоpые, будучи пеpвоначально даны в Ведах, впоследствии pазвивались в Бpахманах, Упанишадах и Пуpанах. Именно в этом смысле учение Тантpы иногда называют "пятой Ведой", то есть последним откpовением, находящимся за пpеделом четыpех тpадиционных Вед. С этим следует соотнести и ссылку на доктpину четыpех веков ("юг"), сменяющих одна дpугую(1). В тантризме, в согласии с этой циклической доктриной, утверждается, что учения, pитуалы и дисциплины, бывшие пpиемлемыми в "Сатья-юге" (соответствующей "золотому веку" Гесиода), пеpестают быть таковыми в контексте человечества, живущего в последующие эпохи и особенно в последнем "темном веке", в "Кали-юге", в "железном веке" (в "веке Волка", согласно Эдде). Это человечество, согласно Тантре, может обpести знание, доктpины и ритуалы для эффективного достижения сверх-человеческого уровня и победы над смертью, "мритум джавате" (а именно это и является главной целью всей индуистской тpадиции), не в Ведах и не в дpугих сугубо тpадиционных текстах, а лишь в Тантpе или Агаме. Таким образом, утверждалось, что только тантрические техники, основанные на слиянии с Шакти ("шакти-садхана"), адекватны и действенны в совpеменном миpе; все же дpугие будут неэффективны, как неэффективен укус змеи, лишенной своего яда(2).
Однако, несмотpя на то, что тантpизм не отвергает древнюю мудрость, ему все же свойственен отказ от стеpеотипного и пустого pитуализма, стеpильного созеpцания и одностороннего, умеpщвляющего плоть аскетизма. Можно даже сказать, что созеpцанию в тантpизме пpотивопоставляется действие, пpактическая pеализация, пpямой опыт. Пpактика -- "садхана", "абьяса" -- таков лозунг Тантpы(3). Это можно с некотоpой степенью пpиближения назвать и сухим путем, и следует указать на опpеделенную близость тантpизма, понятого таким обpазом, с позицией, изначально пpисущей буддизму, как "доктpине пpобуждения", с ее отвеpжением выpодившегося бpахманизма и непpиязнью к чисто рассудочным умопостроениям и бессодеpжательному pитуализму (4). Об этом ясно свидетельствует один: "Доказывать свое пpевосходство путем абстpактных доказательств -- это дело женщины. Дело мужчины -- завоевать миp своим могуществом. Споpы, аpгументы и выводы мы оставляем дpугим школам ("шастpа"). В Тантpе же важно осуществлять свеpх-человеческие и божественные деяния силой собственных могущественных слов потенции ("мантp")"(5). И еще: "Особенность Тантpы заключается в хаpактеpе ее "садханы" [ее пpактики]. Она не является пpичитанием, мольбой или покаянием пеpед божеством. Это -- "садхана" единства "пуpуши" и "пpакpити"(*), садхана, напpавленная на то, чтобы соединить мужской и матеpинский пpинципы в теле и освободить от атpибутов то, что их имеет [то есть, освободить от огpаничений то, что огpаничено ими]... Эта "садхана" выполняется, чтобы пpобудить силы в теле... Это -- не пpосто философия, не обдумывание пустых фоpмул, но нечто пpактическое. Тантpы говоpят: "Начинайте упpажняться под pуководством квалифициpованного учителя. Если вы не достигнете позитивных pезультатов немедленно, вы сможете пpосто пpекpатить упpажнения" (6). Часто Тантpы ссылаются, в качестве аналогии, на пpактическую убедительность, свойственную лекаpствам: как полезность лекаpства, так же и истинность доктpины пpоявляется по ее плодам и, в особенности, по "сиддхи", "силам", котоpые она укpепляет(7). А силы -- добавляет дpугой текст -- "не добываются ни ношением наpяда [бpахмана или аскета], ни pассуждениями о йоге, но только неустанная пpактика пpиводит к
Ом. Основы тантрической мантрологии излагаются в Тантрах, упатантрах и комментариях к ним. Помимо этого имеют большое значение устные наставления и разъяснения (упадеши) наставников конкретных школ своим ученикам. Важнейшие из мантра-шастр: Мантра-йога-самхита, Мантра-махарнава, Мантра-маходадхи и др. Они подробно рассматривают такие вопросы, как происхождение и назначение мантр, их классификация, условия и особенности практики, посвящения, качества учителя и ученика и др. Посвящение рассматривается как существенно важная отправная стадия для начала мантра-садханы. Ученик должен не быть уродом,и глупцом, должен обладать помимо духовной мотивации и позитивных моральных качеств еще "равной верой и преданностью по отношению к Гуру, Мантре и Дэвате; лишенный благих качеств и недостойный ученик принесет Гуру одни лишь страдания" (Мантра-йога-самхита, 22-23). Гуру подбирает для ученика индивидуальную мантру в соответствии с принципами Кулакула-чакры, Нама-чакры, Раши-чакры, Накшатра-чакры, Акатхала-чакры и Акадама-чакры, т.е. выполняет предварительные нумерологические, астрологические и др. вычисления с целью выяснить, будет ли мантра для ученика благоприятной, нейтральной или негативной (рассматриваются десятки позиций и комбинаций). После надлежащего посвящения и передачи мантры, ученик выполняет пурашчарану, интенсивное повторение мантры в сочетании с медитацией и сопутствующими обрядами и предписаниями. Для того, чтобы мантра в полной мере "заработала", при пурашчаране следует учесть 16 основных и 12 вспомогательных условий (не считая дополнительных устных указаний Гуру). В Мантра-йога-самхите (31.1-10) говорится: "Подобно тому, как Луна проявляет себя в 16-ти частях (kalA), так и мантра-йога состоит из 16-ти составных частей..."
Вот эти части:
1. Бхакти: одинаковая вера и преданность Божеству, Гуру и Мантре (прежде всего сути и смыслу, заключенным в ней).
2. Шуддхи: состояние чистоты - внутренней (чистоты сердца, души и ума) и внешней (физической и ритуальной).
3. Асана: подходящее сиденье (обычно из травы kusha или оленьей шкуры, или согласно предписаниям Гуру и Шастр) и поза (чаще всего падмасана, сиддхасана, сукхасана или свастикасана). Мантра должна начитываться при неподвижном состоянии тела.
4. Паньчанга-севанам ("пятеричное служение"): регулярное совершение полного варианта служения своему Ишта-Дэвате, с обязательным чтением соответствующей Гиты (напр. Шива-гиты, Деви-гиты и др.), Сахасранамы (1000 имен), Стотры (гимна), Кавачи (защитной мантры-"брони") и Хридаям (мантра-"сердце").
5. Ачара ("путь; поведение"): следование законам, обычаям, правилам и предписаниям своей духовной школы (ачары) и указаниям наставника (ачарьи).
6. Дхарана: практика регулярной медитации, которой устойчиво надо придерживаться (корень "дхар" означает "держаться; концентрироваться").
7. Дивья-деша-севанам ("почитание божественных мест [присутствия]"): почитание (пуджа) внешних символов и атрибутов Ишта-Деваты у домашнего алтаря и в общественных святилищах, уважительное отношение к местам и символам Богопочитания других традиций и культов и недопустимость их оскорбления или осквернения.
8. Прана-крийя ("дыхательные упражнения"): пранаяма - йогическая, в целях поддержания чистоты и здоровья, и ритуальная (с ньясами, особыми мантрами и т.п.).
9. Мудра ("жест"): уметь выполнять подходящие жесты во время медитации, поклонения и садханы.
10. Тарпана ("жертвенное возлияние"): особое подношение Божеству (богу Солнца и Ишта-Девате) путем возлияния во время сандхья-ванданы.
11. Хавана ("сжигание"): совершение огненного жертвоприношения (хомы, агнихотры).
12. Бали-дана ("подношение угощения [Божеству]"): поднесение жертвы (плодов, сладостей, приготовленой пищи, иногда - жертвоприношение животных).
13. Йага ("жертва"): бывает внутренней (антар-йага) и внешним (бахир-йага). [пуджа, тарпана, хавана, балидана и йага (яджня) являются разными вариантами ритуалов внешнего обрядового почитания Божества, имеющими свои "технические" и иные особенности. Все они
Сейчас открылось огромное количество школ, ашрамов, курсов, тренингов, семинаров по духовному развитию.
Можно только представить себе, что начнется, когда "эзотерика" станет модной! Что начнется))
Те, кто "на волне" будут обсуждать за бокалом шабли , чем канал Анаэль отличается от Фарун-Будды..
И с космической самооценкой будут рассуждать о том, какие все вокруг неверующие и темные..
У тех, кто по солиднее, обязательно будет личный гуру -наставник..
Бум вегетерианских рестораций))
Все, хватит теперь серьезно.
Прежде чем всякому, кто решил, развивать свои способности, я посоветовал бы ответить на вопрос: "Для чего?"
"Для своего развития" - допустим, ответит человек. И многое становится понятным. Для себя. Своего рода некий вид богемности, наверное.
Как приятно ощущать себя особым, не поспоришь. Как преуспеть в этом мире, благодаря тайным знаниям и способностям? И это является очередной ловушкой для нашего Тщеславия. Очередное искушение этой планеты. Да, вас многому научат, но придется заплатить определенную цену. Возможно, распадом семьи или болезнью детей. Может просто вы потратите энергию вашего будущего и останетесь без потомков. В каждом случае все индивидуально..
Может просто определенный эгрегор, какой нибудь школы, выдоит вас до капельки, за ваше невежество?
Потому, как никогда, в такие школы не принимали всех подряд. Ни за деньги, ни за царскую кровь, ни за родственные узы.
Человека изучали, давали ему испытания, наблюдали прежде чем он смог получить звание ученика.
Интересно почему? Они что не хотели денег ?- Нет. Они не хотели развивать людей? - Хотели, но у них была ответственность за каждого ученика, если он "сорвется" - учитель несет кармическую ответственность за него. Отбирали по многим качествам, вспомним хотя бы Пифагора?
Несут ли ответственность эти Центры, Учителя, если у вас вдруг после занятий заболела мама? Или вы стали энергетической кормушкой для вашего Учителя? Они даже не знают об этом. Или считают, что делают Благо..
Позвоните в такие школы, спросите:
А что делать, когда мой уровень гордыни очень сильно повысится из за открывшихся способностей? Как с этим справляться?
И вы поймете, кто Эти учителя))
Как писала Ольга Стукова, при определенном уровне святости и духовной чистоты, яснослышание и прочие чудеса, появляются сами.
Нам их просто открывают, потому что знают, человек готов, он справится. И человек к тому моменту уже знает, для чего нужны такие способности.
Только помощь Ближнему является истинным ответом. Но, чтобы помогать Правильно, надо учится полжизни.
Нашел очень хороший пост на эту тему:
О "сверх-обычных" способностях и о том, чем НЕ является Сверхсознание
19 октября 2008, 10:50
В одном сообществе меня спросили, что я думаю о развитии "необычных" способностей и чем, на мой взгляд, является или не является Сверхсознание.
Не думаю, что развивать "обычные" или какие-то "сверх-обычные" способности плохо само по себе. Тут скорее дело в том, ЧЕМ человек жертвует ради этого. Ну, к примеру, я видел огромное количество молодых людей, развивших до
Мандала -- это санскритское слово, означающее "круг" или "центр". Рисунок ее симметричен: обычно он представляет собой круг с четко выраженным центром. Внутри круга более или менее ясно обозначены основные направления-ориентиры, число которых варьирует. Мандалы могут быть как произведениями искусства, так и формами, созданными самой природой. Ацтекский календарный камень является мандалой; Земля, какой она видится из космоса, -- тоже. Компас -- мандала; как можно считать мандалой и снежинку, золотой доллар, человеческий глаз или узор, образуемый железными опилками, которые притянулись к магниту.
На протяжении многих веков буддийские монахи в Тибете создавали мандалы -- произведения искусства, тканые узоры и орнаменты из цветного песка. То же самое делали в Новом Свете шаманы индейцев навахо. Тибетцы используют мандалы в качестве вспомогательных средств для медитации: с их помощью они концентрируют свой разум и мысленно проходят, шаг за шагом, через множество измерений пространства, времени и сознания к свободе чистого "бытия", заключенного в сердцевине всех вещей. Такое путешествие, независимо от того, как часто ты его повторяешь, всегда приводит к глубоким внутренним измерениям, одаряет новыми прозрениями своего "я" и сути жизни...
Карл Юнг был первым, кто познакомил с идеей мандалы западных исследователей сновидений. В своей автобиографии, "Воспоминания, сны, размышления", Юнг рассказывает о том, как в 1916г. он нарисовал свою первую мандалу, а спустя два года уже ежедневно зарисовывал в своем блокноте новые мандалы. Он обнаружил, что каждый рисунок отражает его внутреннюю жизнь на данный момент, и стал использовать эти рисунки, чтобы фиксировать свою "психическую трансформацию". В конце концов Юнг пришел к выводу, что метод мандалы -- это путь к нашему центру, к открытию нашей уникальной индивидуальности.
Работа с мандалой имеет свой особый ритм, и эта книга составлена в соответствии с ним. Наше путешествие к центру поначалу будет медленным: ведь нам предстоит вступить на священную территорию и впервые познавать все более глубокие уровни той неизвестной вселенной, что простирается внутри нас. В своем продвижении мы можем неожиданно столкнуться с препятствиями и трудностями -- потому что сами внутренне сопротивляемся переменам. В какой-то момент мы, возможно, захотим вернуться к прежним своим взглядам и к прежнему образу жизни, которые сложно будет примирить с новыми открывшимися нам перспективами. Но затем истинное понимание жизни начнет развиваться у нас со все нарастающей скоростью. По мере приближения к центру мандалы его гравитационное притяжение будет усиливаться. Настанет момент, когда запертая в нас энергия мощным толчком выплеснется наружу, и тогда мы обретем свет, свободу, радость, покой и ощущение единства.
КАК ВЕСТИ ДНЕВНИК СНОВИДЕНИЙ
Если вы еще не ведете дневник сновидений, то я настойчиво рекомендую вам начать это делать. Положите рядом с кроватью записную книжку, ручку и большой блокнот, в который будете вносить окончательные записи сновидений. Лучше всего делать предварительные отметки в "формальном" блокноте, когда вы ложитесь спать. Проставьте день недели и дату, а затем в нескольких коротких фразах опишите то, что вы делали и как вы себя чувствовали в течение дня.
Ночью отмечайте в записной книжке все, что вам будет сниться. Это легко делать в темноте с закрытыми глазами, если держать блокнот горизонтально, вытянув мизинец правой руки, чтобы не давать строчкам налезать друг на друга. Если при этом левой рукой держать записную книжку за короткую сторону, правая рука сама найдет путь к началу следующей строки -- как каретка пишущей машинки. Попытайтесь записывать хотя бы ключевые события сновидения, а также любые необычные фразы и слова.
Если у вас есть время по утрам, когда вы просыпаетесь, запишите свой сон сразу же -- лежа в постели, с закрытыми глазами. Тогда вы сможете вспомнить больше деталей. Если вам нужно подвинуться, делайте это спокойно -- так, чтобы ваше сознание продолжало цепляться за остатки сна. Попытайтесь описывать свои сны, начиная с последнего эпизода, который помните (каким бы тривиальным он вам ни казался), а потом переходите к тому, что было раньше. Часто сны вспоминаются в обратном порядке, и самый последний кусок восстанавливается наиболее отчетливо.
Предисловие
Прежде всего нужно постараться понять, что китайская культура имеет свои представления, иногда принципиально противоположные понятиям культур других стран. Даосизм, а тем более бессмертие в китайской традиции хотя и известны сейчас повсюду, однако возьму на себя смелость сказать, что совершенно не изучены. Особенно это касается наиболее древнего пласта даосизма и так называемого учения шэньсяней. Это не удивительно, и в Китае на каждом шагу встречается тоже самое. Так вот, китайское бессмертие это вовсе не желание оставить о себе память потомкам, и не стремление жить на земле вечно (а физическое бессмертие и долголетие хотя и считались реально достижимыми, но никогда не были высшей целью даосизма), а есть реализация высшей свободы, которая имеется в каждом человеке, но человек обычно о ней и не подозревает. Об этом хорошо написано в «Главах о прозрении истины» (Учжэньпянь). Таким образом, даосизм это не философия, и не религия, а Путь Свободы. Конечно найти суть даосизма среди временных наслоений и искажений очень сложно, но и сейчас в Китае есть люди, которые несут ту, наиболее древнюю традицию даосизма…
Даосская алхимия есть УЧЕНИЕ об обретении ЕДИНСТВА. Причем не физического или жизнепроявления сознания (как у нас понимают дух), а достижение особого состояния, ЯВЛЯЮЩЕГО СОБОЙ ВЫСШЕЕ ВОЗМОЖНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В СФЕРЕ ДУХА.
Китайское бессмертие более имеет своей целью бессмертие духовное, нежели физическое. Во внутренней алхимической практике существуют определенные стадии, которые характеризуются отнюдь не феноменами цигун, а ФИЗИОЛОГИЧЕСКИМИ изменениями и трансформациями. Так можно выделить Жэнь сянь (Бессмертный человек), Ди сянь (Земной бессмертный), Шэнь сянь (Духовный бессмертный), Тянь сянь (Небесный бессмертный), Цзинь сянь (Золотой бессмертный) и некоторые другие. Хотя не все школы даосизма называют одинаковые уровни внутренней алхимии одними названиями. Единственно нужно особо отметить, что китайское обозначение Дух не имеет ничего общего с понятием Сознание, о чем и говорит сам иероглиф Шэнь (переводимый просто как Дух).
Даосская алхимия, как известно, ранее называлась двумя терминами: НЭЙДАНЬ и ВАЙДАНЬ (что обычно и переводят как внутренняя и внешняя алхимия). Сам иероглиф ДАНЬ обозначает тигель, в котором происходит плавление. Однако, мало кто знает (а даосы на этом настаивают), что это учение существовало еще с незапамятных времен, и известно в Китае как минимум с ХУАНДИ. Учение это называлось ХУАНЛАОСЮЭ - т.е. учение ХУАНДИ-ЛАОЦЗЫ. Это учение имеет и другие названия. А сами термины НЭЙДАНЬ и ВАЙДАНЬ появились уже гораздо позже, в начале нашей эры. На самом же деле, алхимией можно назвать лишь ВАЙДАНЬ, как учение о внешнем выплавлении эликсира. Внутренняя же алхимия (которая в науке считается производной от внешней), имела в традиции гораздо более высокий и древний статус. Алхимией же называю это более по привычному стандарту, чем по смыслу… Именно о внутренней алхимии и пойдёт дальше речь.
Краткое описание основных стадий даосской внутренней алхимии
На сегодняшний день среди людей распространена масса различных толкований бессмертия в даосской алхимической традиции. Поэтому хотелось бы расставить точки над и, и пролить свет на данный вопрос. Итак, речь пойдёт об общем представлении процесса даосского пути внутренней алхимии, не более того… Однако необходимо помнить, что такая краткость нужна лишь для общего понимания процесса, тогда как в практическом плане на каждом из этапов существуют свои подводные камни, секреты и тонкости, и в данных тонкостях поможет разобраться только исключительно истинный учитель.
Схема, изложенная в данной работе, основана на изучении трактатов с одной стороны и наставлениях Учителя с другой.
Существует установленная даосская классификация насчитывающая 5 видов бессмертия, вот её структура:
- Бессмертный призрак — Гуй сянь.
- Бессмертный человек — Жэнь сянь.
- Земной бессмертный — Ди сянь.
- Духовный бессмертный — Шэнь сянь.
- Небесный бессмертный — Тянь сянь.
На самом деле перечисленные виды бессмертия, кроме Бессмертный призрак鬼仙 Гуй сянь, есть не что иное как результаты последовательного достижения человеком различных стадий внутренней алхимии.
Название: Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. В пяти томах
Автор: Чже Цонкапа
Серия: ---
Издательство: Нартанг
Год выпуска: 1994 - 2000 год
Страниц: 388 - 466 страниц
Язык: Русский
Формат файла: RAR/PDF
Размер файла: 4.8 MB
Чже Цонкапа (1357-1419), основоположник наиболее влиятельной из школ тибетского буддизма, Гелуг, почитается наравне с Буддой. `Большое руководство к этапам Пути Пробуждения` (Ламрим-ченмо) - Его наиболее знаменитый труд, где важнейшие идеи индийского буддизма изложены в форме систематического руководства, подробнейшим образом описывающего весь путь духовного развития вплоть до достижения Пробуждения. Эта священная книга предназначена не только для буддийских алтарей, она поможет понять суть буддийского учения всякому человеку, интересующемуся культурой Востока или задумывающемуся о смысле жизни.
rapidshare.com/files/66827923/bolshoe-rukovodstvo-k-jetapam-puti.rar
В дополнение скажу , что хотелось бы продолжить далее вопросы связанные с Астральными проекциями и путешествиями там. Обычно я публикую топик где можно задавать вопросы по любой теме. Не нарушая традицию сделаю это и сейчас. Приятного просмотра и особенных вопросов в этом топике. 