[476x480]Если говорить о мотиве связи, или даже дружбы, между Богом и Дьяволом, нагляднее всего он выступает в крайне распространенном типе космогонического мифа, который можно резюмировать следующим образом: вначале были Воды, и над Водами носились Бог и Дьявол. Бог посылает Дьявола на дно океана с приказом принести немного глины, чтобы сделать мир. Оставляю в стороне перипетии этого космогонического погружения и последствия этого сотрудничества с Дьяволом в деле сотворения мира. Нас сейчас интересуют только центральноазиатские и юго-восточноевропейские варианты, в которых на первый план выдвигается или кровное родство между Богом и Дьяволом, или тот факт, что Бог и Дьявол совечны, или, наконец, невозможность для Бога сотворить или завершить Мир без помощи Дьявола. Так, например, в одном русском мифе сообщается, что ни Бог, ни Дьявол не были созданы, что они существовали вместе с начала времен. А согласно мифам, засвидетельствованным у южных алтайцев, у абаканских качинцев и мордвин, Дьявол был создан Богом. Но показательно, каким образом он был создан: дело в том, что Бог сотворил Дьявола в некотором роде из собственной субстанции. Вот что рассказывают мордвины: Бог стоял в одиночестве на скале. «Если бы у меня был брат, я бы создал Мир!» — говорит он и плюет в Воды. Из его плевка рождается Гора. Бог пронзает ее своим мечом, и из горы выходит Дьявол (Сатана). Едва появившись, Дьявол предлагает Богу побрататься и вместе сотворить Мир. «Братьями мы не будем,— отвечает Бог,— а будем товарищами». И вместе они приступают к сотворению мира. В варианте трансильванских цыган Бог страдает от одиночества. Он признается вслух, что не знает, как создать Мир, не знает даже, ачем это нужно. Тогда он швыряет свой посох — и из него выходит Дьявол. В финском варианте Бог смотрится в воду и, заметив отражение своего лица, вопрошает у него, как можно создать Мир. Но наиболее симпатичную и, в конечном счете, созидательную роль отводят Дьяволу болгарские легенды. По одной из этих легенд, Бог прогуливался в одиночестве. Он замечает свою тень и кричит: «Восстань, товарищ!» Сатана восстает из тени Бога и просит его разделить Вселенную на двоих: Землю — ему, а Небо — Богу; живых — Богу, а мертвых — Сатане. И они заключают договор об этом. В других болгарских легендах подчеркивается то, что можно было бы назвать «Божественной глупостью». Создав Землю, Бог спохватывается, что не осталось места для Вод, и, не зная, как разрешить эту космогоническую проблему, посылает ангела войны к Сатане за советом. В некоторых вариантах космогонического мифа (у алтай-кижи, бурят, трансильванских цыган) Бог сам признается в своей неспособности сотворить Мир и призывает Дьявола. Этот мотив космогонического бессилия Бога взаимосвязан с другой темой: неведением Бога относительно происхождения Дьявола. Но интерпретируется это неведение в разных мифах по-разному. В некоторых случаях (у алтай-кижи, восточных якутов, вогулов, буковинцев) то, что Бог не знает, откуда произошел Дьявол, еще сильнее высвечивает его неспособность и бессилие. В других вариантах того же мифа (у мордвин, цыган, буковинцев, украинцев) Бог ясно демонстрирует свою космогоническую мощь, но происхождение Дьявола ему все же не известно. Иносказательный смысл этого заключен в том, что Бог не имеет никакого отношения к происхождению Зла. Он не знает, откуда происходит Дьявол, следовательно, не отвечает за существование зла в мире. В сущности это — отчаянное усилие отмежевать бога от того факта, что в мире существует зло. Здесь мы сталкиваемся с морализирующим переосмыслением более древней мифологической темы. Точно так же в некоторых вариантах угринских и тюрко-монгольских мифов тот факт, что Дьявол родился из плевка Бога, рассматривается уже не как доказательство его частичной единосущности с Богом, но, напротив, как неопровержимое доказательство более низкого его положения. На уровне религиозного фольклора еще среди издавна исламизированных или христианизированных народов Центральной Азии ощущалась необходимость найти место Дьяволу не только как участнику сотворения мира — что можно понять как потребность объяснить происхождение зла,— но и рядом с Богом, как товарищу, порожденному желанием Бога избавиться от одиночества. Важно то, что такие мифы и легенды имели хождение в народной среде, что они даже пользовались определенным успехом: недаром мы обнаруживаем, что они сохранились спустя семь-восемь веков непримиримой борьбы церкви с ересями. В общем эти мифы и легенды входят в христианский фольклор на том же основании, что и другой мифологический материал, «очищенный» от язычества и усвоенный христианством. Для нас существенно то, что народная душа с удовольствием воображала себе, во-первых, одиночество Творца и его товарищество с Дьяволом, который исполнял при Боге На столе стоит чаша из чеканного золота, совершенно почерневшего от времени. Рядом с чашей лежит меч. Клинок его, расширяющийся к острию, сделан из матовой платины, ручка -- из почерневшего золота. Кроме этого, на столе лежит сикль (пентакль) -- золотая монета с равноконечным крестом в круге, на обратной стороне монеты видна царская корона.
Маг стоит, его правая нога выдвинута вперед. Лоб опоясывает змея, кусающая свой хвост. Над головой виден знак бесконечности. Правая рука его высоко поднята к небу и держит золотой жезл, верх которого состоит из следующего скульптурного изображения: на огромной змее, обвившей древко скипетра, покоится исполинская черепаха, на спине которой стоят три белых слона, поддерживающих сферу с семиярусной пирамидой над ней и ослепительным источником света наверху в виде золотого треугольника. На груди Мага висит равноконечный крест с раздвоенными и закругленными концами. Посреди него на тонкой спирали блещет ярким огнем яркая красная точка.
Этимологию слова «Гиперборея» обычно возводят к обозначению тех, кто живет за Бореем, (Бореем считают обитель северного ветра) т.е. за обителью северного ветра. Это означает следующее: чтобы достичь тех пределов Бореи, которые соответствовали бы понятию «за (Бореей)», такая обитель должна была бы кончиться. То есть мы, минуя Северный полюс, должны были бы достичь противоположной борейской границы. Тогда, по условию, и настаёт территория Послебореи – Гипербореи.
При таком подходе, а также, учитывая известные температурные режимы на векторе от Греции в сторону Севера, мы понимаем, что ближайшая земля, способная приютить человеческую жизнь, – это Северная Америка в районе южной границы Канады. В южной части Северной Америки действительно уже с 20-го тыс. до н.э. существовала монголоидная цивилизация. Однако эта цивилизация, во-первых, сама образовалась путём исхода с территории Северо-Восточной Азии (куда люди пришли с Русской равнины через горы Урала), а во-вторых, индейская цивилизация всё своё время ждала пришествия белых богов. Коих и получила в виде Конкисты.
Грекам не было никакой необходимости преодолевать своими рассказами Северный полюс, чтобы холод-борей кончился – ведь холод распространяется одинаково из центра, Северного полюса, равномерно во все стороны – это четверть окружности Земли! Следовательно, по отношению к грекам такая «гипер»Борея лежала бы не на север, а на запад – в Новом Свете.
Мне, господа либералы, поручено прочитать вам некое подобие проповеди. В общем-то вы люди более или менее образованные и в массе своей со святой простотой этим гордящиеся. Но вот сейчас я выскажу вам кое-какие соображения, которые, как надеется здешнее Начальство, несколько поумерят эту вашу самовлюбленность. Итак, господа, слушайте и не забудьте, что это вовсе не мои домыслы, а едва ли не дословная передача того, что думают Те, Кто правит Миром.
1. До сих пор существующая идея монархии, вообще идея тоталитарного общества была искаженным, но четким откликом человечества на волю самой высокой здешней инстанции — Планетарного Логоса (Бога).
2. Идеалы демократии были откликом человечества на универсальность, присущую инстанции, находящейся несколько ниже — Духовной (Планетарной) Иерархии. Эти идеалы также не были осуществлены тем образом, каким задумывали их здешние Начальники. Строй жизни, все содержание которого сводится к эффективному производству чего бы то ни было и к столь же эффективному потреблению чего бы то ни было, давно уже морально себя исчерпал. Можно, правда, выразиться мягче. Не рыночные отношения венчают человеческую цивилизацию в виде некоего абсолютного и окончательного шедевра, а цивилизация допускает до времени рыночные отношения в качестве неизбежной слабости. Существующий, например, в христианском мире мезальянс, то есть неравный брак между материалистически-расчетливой культурой, с одной стороны, и средневеково-ритуальным клерикализмом (церковностью), с другой, может удовлетворить разве что совсем простодушных, поскольку христианство безнадежно устарело в своей метафизической основе и, за вычетом нравственных постулатов, является не более чем мумифицированным экспонатом из музея Человеческой Истории. Квинтэссенцией иудео-христианской традиции стали нынешние западные демократические общества, родившие в качестве доминанты, своего рода сухого остатка, идею «прав человека». Слов нет, идея хорошая. Однако в реальности это часто не более чем красивая декорация. Фактическая власть денег, и только денег, идеал обогащения, как главная цель жизни, а следовательно, упор на стяжательство, на жестокую конкуренцию (вместо разумного соревнования, не говоря уже о сотрудничестве) — это, надо признать, все же очевидно антигуманистический результат.
3. Идеалы коммунизма, как диктует мне сейчас один из Владык, сформулированы самим человечеством по его собственному праву, по праву имеющейся у человечества свободы. Эти идеалы также пока не были осуществлены адекватным образом. Можно заметить, кстати, что сам Иисус находился под влиянием ессеев. Это были такие коммунисты-диссиденты в тогдашней жизни Иудеи-Израиля. Не могу не сказать, что все сегодняшние ветви христианства являются точными копиями того выродившегося, формально-обрядового и корыстного организма, против которого Иисус поднял восстание и который тогда отнюдь не нарицательно, а официально именовался — фарисейство.
В связи с коммунизмом должен вспомнить и следующее. В 1926 году Владыки Мира прислали через Елену и Николая Рерих приветственное и одобряющее послание советскому народу и его лидерам. Очень интересный, прямо-таки интригующий факт. Факт, который многих духовно ориентированных, но неосведомленных людей ставил и ставит перед неразрешимой проблемой. Лидеры советской республики были атеистами, не верили ни в Бога, ни в каких Владык Мира, ни в какие высшие октавы, где Они пребывают (просто не знали в силу господствовавшего тогда в этих вопросах невежества). Напомню для тех, кто забыл, Владыки Мира — это Санат Кумара (Ветхий Днями), Гаутама Будда, Христос (Майтрейя), Иисус, пророк Мохаммед (Эль Мория), Лао-Цзы (Ланто), Конфуций и другие. Как же так? Почему Духовные Учителя человечества посылают приветствие стране господствующего атеизма? Я назову две причины. В наступающей Эре Водолея, в отличие от уходящей Эпохи Рыб, первенствовать будут уже не индивидуально-личностные, а групповые интересы. Таков эволюционный порядок, таков Божественный План. Негодовать по поводу подобной смены приоритетов то же, что негодовать по поводу смены времен года. В течение тысячелетий Эпохи Рыб индивидуум учился выражать себя как активную, самодостаточную, ответственную личность. Разные люди и народы, естественно, находятся на разных стадиях этого обучения. В Эпоху Водолея индивидуум будет выражать себя через группу, переходя от служения себе и выражения себя как личности к групповому служению. При всем том, что с самого начала советский коммунизм оказался под искажающим влиянием Темных сил, он, тем не менее, был несомненным и ясным выражением тенденции новой Эпохи Водолея. В то же время предстоящее крушение Вавилона явится
Если Альтамира — столица пещерной
живописи, то Ляско ее Версаль.
Анри Брейль
Ляско не фигурирует ни на одной официальной карте. Можно сказать, что место это не существует, во всяком случае в том смысле, в каком существуют Лондон или Радом. Пришлось наводить справки в парижском Музее Человека, чтобы выяснить, где это находится.
Поехал я туда ранней весной. Вся долина Везера была в свежей, еще не завершенной зелени. Фрагменты пейзажа в окне автобуса напоминали полотна Бисьера. Сеть нежной зелени.
Монтиньяк. Городок, в котором смотреть нечего, кроме мемориальной доски в честь заслуженной акушерки.
"Chinese Horse" Paleolithic Cave Painting at Lascaux ca. 15,000-13,000 B.C
Из Монтиньяка надо идти по шоссе, которое поднимается в гору, заворачивает, углубляется в лес и внезапно обрывается. Паркинг Ларек с кока-колой и цветными открытками. Тех же, кто не желает удовлетвориться репродукциями, проводят в некое заграждение, а затем в бетонированное подземелье, напоминающее бункер. Закрываются металлические, как в сейфах, двери, и какое-то время ты стоишь во мраке, ожидая посвящения в тайну Наконец отворяются вторые, внутренние двери. И мы входим в пещеру.
В древних культурах алфавит рассматривался как нечто целое. Почти все древние записи греческого, латинского и этрусского алфавитов обнаруживаются на вазах, урнах происходящих из захоронений. Это же относится и к германским рунам, которые записывались на дисках - брактеатах, служивших подвесками-амулетами. Тем самым объясняется первое назначение алфавита как целого: он рассматривался как средство, призванное отвести злых духов, так называемым апотропеическим средством (термин происходит от греч. слова со значением "отводящий злые силы"; это был также один из эпитетов Аполлона: Άπόλλω Άποτρόπαιος).
С этим первым свойством алфавита, которое он имел в глазах древних, связано его второе свойство: алфавит ощущался как модель мира. Отдельные знаки алфавита рассматривались как элементы мира и одновременно как элементы записи мира, а алфавит в целом - как имя мира. Древнего "собственного имени" алфавита мы не знаем. Возможно, это имя было табуировано.
«Литературная газета» № 9 (6161) за 5-11 марта 2008 года всю страницу 14 посвятила изложению моего диалога с Михаилом Задорновым 31 января 2008 года. Тем самым главный редактор газеты Юрий Михайлович Поляков сдержал данное нам слово и поместил не критику, а позитивное изложение моей точки зрения.
Рис. 1. Заглавие полосы и центральная фотография
В целом я оцениваю статью как удачную, хотя в ее основу была положена наша беседа с Михаилом Николаевичем, где мы одновременно и знакомились друг с другом, и взаимно дополняли наши мысли, и, в силу этого, не всегда успевали надлежащим образом оформить нашу дискуссию с точки зрения науки или даже грамматики. Так что это действительно чуть подкорректированная мною стенограмма нашей встречи; мне казалось важным сохранить именно эту атмосферу непринужденности беседы, а не следовать как можно точнее научной стороне дела. В конце концов речь идет именно о «Литературной газете», а не о журнале «Наука в России», в котором я тоже когда-то публиковался. И мне очень понравилась основная фотография Фёдора Евгеньева, хотя вставленные в текст рисунки без моих дешифровок ко мне имеют минимальное отношение (только то, что я читал на них надписи). Есть ошибки и в биографической справке внизу - но рисунки и справка мне показаны не были, так что я за них ответственности не несу.
Все новое воспринимается структурным умом как Хаос. Любой элемент, который нарушает привычное течение, вызывает агрессию. Мы очень не любим перемен в жизни. Мы их боимся. Вся цивилизация организованна по принципу: "Все новое - это хорошо забытое старое". Такая структура позволяет создавать иллюзию управления процессами, происходящими в мире, человеке и социуме.
Нас специально ограничивают. Разчерчивают клетки мировосприятия. Определяют направления и критерий поиска таким образом, чтобы мы вернулись "на круги своя".
Вся современная наука держится на условных постулатах, которые создают видимость научного подхода к действительности.
Таким образом мы становимся управляемыми. Любое цветение нового воспринимается организованной наукой как бред! Любой шаг в сторону от условностей достижений современной науки, тем более перемена нашего мировоззрения, вызывает в официальных кругах в лучшем случае смех...
Вся современная наука, все передовые технологии нацелены на гонку вооружений и нет у нее иных мотивов. Ни один ученый Мира не будет стремиться решить проблему питания всего человечества! Для него такая мысль кажется глупой, да и финансировать такие проекты никто не будет. Надо зарабатывать деньги, а не заниматься благотворительностью.
Милитаризм и коммерция в самых примитивных формах управляют нашим глупым миром. Создать новую подводную лодку - пожалуйста, любые деньги, а накормить голодных... Да ну их!
Все это кажется смешным, но рассуждения об этом повергают в ужас! О каком цивилизованном мире или даже обществе можно говорить среди культа насилия - физического и материального?
Нужно смириться, молчать, принимать жизнь такой, какая она есть. Вот к чему призывают все современные религии! Они тоже вписаны в структуру, они также удобны современной конструкции мира. Они тоже делают нас управляемыми.
Сейчас настало время, когда необходимы новые идеи, новые ценности. Нужны новые мифы и новые герои. Сразу внедрить новое мировоззрение в умы невозможно. Оно должно формироваться вместе с новыми поколениями, для которых оно будет естественным.
Я согласен любить только тот мир, в котором всем будет править здравый смысл, а не автомат или кошелек... Будущие поколения будут смеяться над нашими ценностями, что естественно... Если, конечно, наши мудрые глупцы не разрушат хрупкую планету, нажав на кнопку "ОК".
[320x240]13 (тринадцать) — натуральное число между 12 и 14. Это число часто суеверно называют чёртова дюжина. В кириллической буквенной системе записи ГI, в греческой ΙΓ. Число 13 в европейской культуре считается несчастливым, боязнь числа 13 называется трискаидекафобией. В связи с этим в некоторых зданиях этажи нумеруются так, чтобы не нервировать трискаидекафобов: после 12-го этажа может сразу следовать 14-й, в здании могут существовать этажи 12А и 12Б, или же 13-й этаж может называться как «+1». Иногда это также относится к номерам домов и помещений. В оперных театрах Италии отсутствуют места с этим номером, и практически на всех кораблях после 12-й каюты сразу идёт 14-я. Также 13-й ряд отсутсвует в самолётах (после 12-го ряда идёт сразу 14-й) . Из-за суеверности многих пилотов в США никогда не было истребителя F-13. За YF-12 (прототип SR-71) сразу же последовал F-14. В автогонках "Формула-1" нет машины с номером 13, после 12 сразу идёт 14, в домашних локальных сетях нет IP адреса 192.168.0.13 и. т. д. Бытовало суеверие (возможно, связанное с Тайной вечерей) : если за одним столом соберутся 13 человек, то один из них умрёт в течение года. Существовала даже профессия «четырнадцатого гостя», которого приглашали на встречу, чтобы избежать несчастливого числа. В США для борьбы с этим суеверием был создан «Клуб Тринадцати». В то же время это число считается благоприятным в Каббале и у индейцев майя. В последнее время в России многие люди считают 13, наоборот, своим счастливым числом, по популярности оно составляет конкуренцию числам 7 и 5.
[490x699]
[348x400]
[320x240]
Если прочтёте внимательно и до конца - наверняка увидите просто шедевральный вывод из всего аналитического изыскания...
Этимология слова «обезьяна», с одной стороны, всегда вызывала у лингвистов трудности, а, с другой стороны, никаких трудностей она не вызывала. Всё зависело от национальных, расовых, этнических и др. особенностей лингвистов. При установлении этимологического смысла данного слова мы постараемся в данной статье уйти от указанных предрассудков.
Обезьяна на латинском языке – «simia», «simiae»; итал. scimmia, исп. mono, simio, mona; немец. Affe, Äffin.
Макс Фасмер в своём словаре приводит такую этимологию:
«Обезьяна народн. облизьяна (под влиянием облизать), др.-русск. обезьяна (Афан. Никит. 15; см. также Срезн. II, 500). Из тур., перс. abuzine «обезьяна». Предполагают преобразование по аналогии образований с приставками о-, без-, а также изъян» [1949].
О каком таком изъяне говорит М. Фасмер? Очевидно, в первую очередь, это неумение обезьяны говорить – отсутствие у неё языка (в переносном смысле). Этот посыл подтверждает В. Даль в своём словаре:
«Обезъязычить кого, отрезать язык; сделать кого немым, лишить способности говорить; лишить власти, права голоса, веса, влияния; лишать своего родного языка, речи. Фридрих I обезъязычил венетов, и они стали немцами. Обезъязычеть, лишиться языка, в разных значениях» [40]. Д.Н. Ушаков в своём словаре уточняет приведённое выше этимологическое значение: «Обезьяна ар. abü zinä, букв. отец блуда» [1892].
[290x285]MIGnews.com