Видимо, корни европейского верблюда:
такие же, что и у санскритского крамела.
По официальной же версии: "Латинское название Camelus восходит через греч. κάμηλος к общесемитскому «гамаль» (араб. جَمَل, ивр. גמל)." (Википедия). Хотя, в слове гамаль присутствует слог га, который может обозначать движение. Но, для полной уверенности в этом, необходимо найти схожие слова в семитских языках.
«1972 год. Северная часть американского штата Нью-Мексико. В удаленном каньоне археологи обнаружили 23 глубинные искусственные камеры, вырубленные в твердом скальном грунте. Но самое главное заключалось в наличии на их стенах чрезвычайно красочных и совершенно непонятных изображений с некими иероглифами, а также загадочных предметов…»
Глеб СЕРДИТЫЙ:
http://faqs.yaroslavl.ru/aifarhiv/i1.shtml?i165.txt
1972 год. Северная часть американского штата Нью-Мексико. По американским представлениям - дикая глушь. Ни такси, ни банкоматов - одни изъеденные пещерами скалы. И вот в этом-то заповеднике дикой природы группа бесшабашных туристов, услаждая взоры видами экзотических ландшафтов, обследует пещеры в извечном порыве написать на стенах "Киса и Ося были здесь". Но когда молодые люди зашли в одну из пещер, чтобы оставить в ней свои граффити, в тусклом свете карманного фонарика они увидели странные наскальные рисунки...
Простые люди, делая работу за молчащих учёных, добровольно и с удовольствием пытаются расшифровывать исконные русские слова, потому что чувствуют их нутром. Не у всех правильно получается. Но людям интересно. Чем упрекают, например, зычного профана М.Задорнова лингвисты? Тем, что он не оканчивал филфак, следовательно, занимается не своим делом. А чему того лингвиста учили в университете? Пережёванной жвачке. Если ему сейчас намекнуть, что лингвистика и тем более психолингвистика без герметизма мертва, у него случится истерика. И как бы смог сегодня умничать скандальный профессор славистики (В.Живов), если бы дилетант Владимир Даль, окончивший Петербургский морской кадетский корпус и медицинский факультет Дерптского университета, не оставил ему в наследство «Толковый словарь живого великорусского языка»?
Господа учёные лингвисты, исконное русское слово сложено из букв не абы как. Каждая буква выражает сложную арканную мировоззренческую доктрину. В этом сила русского слова. Кроме того, буквы объединены в содружественные группы, определяющие многозвучие рун, являющихся основными архетипами, с помощью которых человек мыслит. Только владея этим герметическим знанием можно правильно осознать глубинный смысл русского слова. Этому не учат ни в одном университете. Но этот смысл подсознательно чувствуется каждым русским. Поэтому народный интерес к расшифровке слов неистребим. Есть ли в этом интересе опасность? Да, потому что, достигнув определённого уровня понимания, человек становится обладателем мощного психотронного оружия, которое способно внушать, воздействует прямо на подсознание, минуя фильтр рассудка. Вот что такое настоящая лингвистика и психолингвистика.
Откуда в глубокой древности появились такие мудрые слова? А вот это и интересует самых простых людей. Академическая наука молчит. Особо нервные агрессивно мычат.
История так и не стала наукой, осталась мифологией. Её постоянно уличают в обслуживании политики и переписывании «непредсказуемого прошлого». Репутация потеряна, ибо даже единожды солгавшему веры нет. Язык – вот наша опора. Мощность этой опоры пока ещё не осознана. Но чувствуется. Поэтому сегодня язык – это фронт ожесточённой борьбы. Предпринимаются попытки язык убить. Убить душу.
Язык – душа народа. Язык принадлежит народу. Язык – это сам народ. И если лингвист пытается его приватизировать, значит, он не понимает этого. Следовательно, он не учёный, а конторский служащий научного учреждения, способный для рутинной черновой работы, но не для открытий.
Пагубная страсть некоторых учёных состоит в желании приватизировать истину. Владимир Даль не вещал с апломбом, а терпеливо внимал простым людям, собирая слова и народную мудрость. Ну а те, кто хочет монополизировать истину, поступают иначе. Например, данные экспериментов на злополучном адронном коллайдере (термин «ускоритель» им кажется лапотным) обещают засекретить. Выводы навяжут свои. Объявят истину. А потом комиссия по лженауке будет строго бдить.
Природа не врёт, упрямый факт всегда прав. Ошибается наука из-за неправильного объяснения факта. Какова научная парадигма, такова и степень достоверности понимания факта. Материалы конференции Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш).
Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Например, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языках, относящихся к индоевропейской группе языков. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим ещё большую схожесть правил грамматики - это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием, кто желает больше знать о тесных связях, установившихся ещё в далёком прошлом между народами СССР и Индии.
Всеобщее слово
[327x686]Обзор аномальных свидетельств
о существовании человека в глубокой древности
Находки, упомянутые в этой книге, расположены в соответствии с их возрастом, опубликованные сведения о котором авторы считают наиболее достоверными либо заслуживающими внимания. Ниже приводятся значения терминов, использованных в данной таблице:
эолиты – осколки камня естественного происхождения с намеренно заостренным либо сточенным от долгого употребления краем или краями;
палеолиты – камни, обработанные таким образом, что можно их признать орудиями труда;
неолиты – наиболее совершенные каменные орудия труда и приспособления;
человеческий – классифицированный по меньшей мере несколькими исследователями как соответствующий анатомии современного человека;
надрезанные, разрубленные, гравированные или заостренные кости – кости животных, обработанные с определенной целью.
ЧАСТЬ I. ОБЗОР АНОМАЛЬНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
О СУЩЕСТВОВАНИИ ЧЕЛОВЕКА В ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ (Общая часть)
Однажды каждый из нас вдруг начинает видеть корни исконных родных слов в языках дальних народов. Английская мечта (dream) оказалась нашей дрёмой, моё имя (my name) – моим наименованием. Мы проследили, как забытое слово «дякать» (благодарить), уходя на Запад, меняло звучание: «дякую» (украинское благодарю), dziękuję (польское), danke sehr (немецкое), thank you (английское). В индийском «асми бхасвата» мы услышали «аз есмь бог-свет», и смысл совпал (асми – я есть, бхасвата – светиться). И каждый мыслящий русский начал понимать, что его древний родной язык является корнем древа языков народов. Мы у самого Истока. В этом каждый убедил себя сам, своими собственными исследованиями. А это такая сила убеждения, которую не опровергнуть никому. Раскопанные археологами черепушки и скелеты свидетельствуют по-разному: что хочешь видеть, так и будешь трактовать, подгоняя под авторитетное мнение. А вот язык не соврёт. И мы ему верим, как самому себе.
Мы поняли, что нам веками врали. Обрабатывали авторитетно с высоких кафедр. Воспитывали в нас рабов. И нам это надоело. Сохранённое в подсознании, в самом языке ведение предков проснулось. Оно будит нас. Всё больше людей просыпается. Старые истины оказались ошарашивающе новыми и дерзки смелыми. Воображение взбудоражено. Непривычно как-то. Но интуиция утвердительно кивает головой. Поэтому хочется верить. Этот процесс нарастает, и он необратим. В истерике те, кто нас убаюкивал и у кого шапка на голове горит.
Время унижения закончилось. Мы больше не хотим терпеть снисходительный взгляд в нашу сторону. Хватит.
Но, самое главное – Слово надо чувствовать и любить!
И тогда Слова будут не напрасны!
[500x375]ВЫШЕНЬ
Первое (Аскольдово) Крещение Руси
Первая христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.
"Заговор молчания".
В иностранных источниках отсутствуют сведения о крещении Руси около 988 г. В 1888 г., в связи с 900-летием "Владимiрова крещения", Ф.Фортинский проделал специальное исследование, отыскивая об этом хотя бы малейшие следы и намеки в европейских хрониках и документах [717]. Результат был ошеломляющий: ни в одном тексте не нашлось никаких сведений по поводу христианизации Руси в конце X в. Ни польские, чешские, венгерские, немецкие источники — не говоря уж об итальянских, французских или английских — не упоминают этого события. Единственное исключение — Титмар Мерзебургский, хотя и он знает только личное крещение великого князя в связи с его вступлением в брак, ничего не говоря об обращении страны или народа.
Еще более странным является молчание православных источников, в первую очередь византийских и болгарских. Идейно-политический момент в этом случае кажется самым важным. Крещение Владимiра было делом Константинопольской патриархии, однако ни одна греческая хроника конца X—XI в. ничего не сообщает об этом событии. В письменных источниках (Лев Диакон, Михаил Пселл, Скилица-Кедрин, Зонара и др.) находим сведения о падении Херсонеса, договоре Владимiра Святославича с императором Василием II, вступлении в брак киевского князя с принцессой Анной, участии русского экспедиционного корпуса в междоусобной борьбе за константинопольский престол [127, с. 90—100; 118, с. 196—210], но ни единого намека на крещение Владимiра и его страны.
Аналогичная картина прослеживается и в восточных источниках, которые считают Русь IX—X вв. христианской страной. Исключение составляют произведения Яхьи Антиохийского (или Александрийского*) и его компиляторов. В своей хронике, дошедшей до нас, Яхья пишет о крещении киевского «царя и всех, кого охватывали его земли» [561, с. 24]. Это сообщение дословно повторяет историк ал-Мекин, который жил в XIII в., и в сокращенном виде Ибн-ат-Атир — багдадский астроном (конец XII — начало XIII в.) [127, с. 81]. Текстуальные совпадения неопровержимо свидетельствуют о заимствовании готового текста и тем самым лишают обоих компиляторов самостоятельного источниковедческого значения.
Яхью считают современником Владимiра Святославича, но это не совсем точно. Он действительно родился в конце X в., но свою хронику (по крайней мере, тот вариант, который имеется в нашем распоряжении**) писал в середине XI в. в 60-е годы [561, с. 53—55], то есть к концу правления Ярослава Мудрого и при его преемниках. К тому времени "Владимiрова легенда", то есть версия о начальном крещении Руси около 988 г., уже существовала и, следовательно, могла оказать влияние на антиохийского хрониста. Поэтому нельзя противопоставлять сообщения Яхьи другим источникам, а тем более базировать на нем какие-либо далеко идущие выводы.
Точно также не следует переоценивать и сообщение армянского хрониста конца X — начала XI в. — Асохика (Степаноса Таронского) — о том, что «рузы приняли Христа» приблизительно в то время, когда русский экспедиционный корпус прибыл в Константинополь [118, с. 200—201]. Выражение, употребляемое историком, неясно. Иногда его пытаются трактовать в том смысле, что речь идет о крещении всей Руси, но этого из текста не видно. Скорее всего, здесь говорится о крещении самого Владимiра и его ближайшего окружения. Во всяком случае, этого сообщения недостаточно, для того чтобы строить на нем ответственную историческую концепцию.
Отсутствие в иностранных источниках сведений о крещении Владимiром Руси объясняется тем, что впервые официальный акт введения христианства в Киевском государстве состоялся в 860 г., при Аскольде. И хотя после убийства последнего в 882 г. христианство утратило значение государственной религии, в глазах Эйкумены Русь оставалась христианской страной. Временная потеря новой верой своих позиций не могла расшатать общепринятое представление, а обращение Владимiра окончательно решило спор между