Иначе

Не проходи ты мимо самых сказочных идей,
Они порой осуществимы.
Не обращай внимание на мнения людей,
Понятней всем давно, что есть красиво.

Важно в нашей жизни не бояться ничего
И все получится однажды.
Верить в сои силы и творить всегда добро
И все вокруг станет иначе.

Не думай никогда, что это все не для тебя.
Кому как не тебе вперед стремиться?
Завидовать другим не стоит, все это фигня.
Ты можешь большего добиться.

Важно в нашей жизни не бояться ничего
И все получится однажды.
Верить в сои силы и творить всегда добро
И все вокруг станет иначе.


То, что мне приснилось

Было ли это давно не так уж важно.
То, что случилось со мной совсем нестрашно.
Однажды приснился мне сон о странном мире.
Как-будто проснулся я там в своей квартире.

Там люди с улыбкой идут тебе навстречу
На улицах нету бомжей каждый вечер
фильмы смотреть можно там без рекламы
И люди не знают там слов Валить скандалы

То, что мне приснилось, было бредом. То, что мне приснилось это чушь.
Но я почему-то так уверен, что снова в этом мире окажусь.
И теперь, когда я засыпаю, хочется попасть мне в этот мир
Там где нет насилья и страданий, там, где каждый сам себе кумир

Там идолов нет никаких и нет кумиров,
расизма, фашизма там нет, нет дебилов,
которые могут взорвать и уничтожить.
Не(И) станут тебя унижать, забудь их тоже

То, что мне приснилось, было бредом. То, что мне приснилось это чушь.
Но я почему-то так уверен, что снова в этом мире окажусь.
И теперь, когда я засыпаю, хочется попасть мне в этот мир
Там где нет насилья и страданий, там, где каждый сам себе кумир

Названием докладу послужила фраза вокалиста группы «Психея» Порубова Дмитрия, более известного как Фео. Первый концерт «Психеи» в Минске, 1 сентября, СКА «Уручье». Поддерживать порядок был приглашён обычный ОМОН. На сцене под бурные овации и реальное оживление толпы появилась «Психея». Наконец-то организовался огромный слэм. Вот чего не ожидал наш «доблестный» ОМОН. Около десяти омоновцев пытались удержать людей за импровизированным ограждением. Ещё несколько начали вырывать людей из слэма и жестоко пинать. Били и вытаскивали всех, кто попадался под руку. На моих глазах девочку лет 14-ти омоновец схватил за волосы и вытащил из толпы. Солист Психеи несколько раз пытался обьяснить, что слэм – это хорошо и безопасно, но бесполезно. Аргументы типа «они не дерутся, они так танцуют», «что вы делаете, они же дети!» на наших стражей порядка не действовали.

Хотелось бы рассказать по-подробнее о таком феномене как «слэм». Что это такое, почему оно вызывает такую бурную реакцию у «непосвящённых», зачем это нужно, как его танцуют.

Слэм немыслим без толпы. Поведение толпы на стадионе или в клубе можно определить кинематографическим словом “экшн” (action, или действие, активность). Экшн бывает, конечно, не всегда, но правильному веселью без него не состояться. Крайнее выражение экшна - слэм (экстремальные танцы). Слэм - термин, общий для фанатов и меломанов. В зависимости от окружения, меняется и сам экстремальный танец:

Фанатский слэм - вещь довольно рискованная. Бурная реакция спортивных фанатов типа «разбивание и крушение всего на своём пути».
Слэм меломанов различается в зависимости от музыкального направления, к которому принадлежат меломаны. Бывает слэм рэпперский, хардкоровый, панковский (у панков он называется “пого”), скинхэдовский (очень жесткий, иногда с намеренными драками между танцующими). Внутри той или иной музыкальной тусовки слэм распадается на стили. В хард-коровом слэме, к примеру, выделяются такие стили, как stage diving (прыжки в толпу со сцены), circle pit (бег по кругу, отталкиваясь от людей и стен), экзотический gorilla stile (имитация движений гориллы) и так далее. Со стороны слэм похож на драку, но неверно подумать, что наибольшая опасность для жизни людей в толпе исходит именно от него. В слэме можно сломать ребро или руку при том крайне редко. Обычно всё обходится синяками и оттоптаными ногами и ботинками, но погибнуть практически невозможно. Объясняется это тем, что слэм - танец элитарный, и его танцуют более-менее продвинутые люди, остальные предпочитают наблюдать со стороны. Он явление все-таки более клубное, чем стадионное, а в клубах людей собирается недостаточно для того, чтобы толпа стала неуправляемой.


Сами артисты в основной своей массе положительно относятся к слэму. На концертах тяжёлой музыки происходит огромный выброс энергии: заводящие аккорды гитар, жёсткие ритмы электроники, киловатты звука… Слэм это своеобразная обратная связь толпы и музыкантов. Это признак того что музыка нравится, что от неё «колбасит». А вот что сам Фео говорит по поводу слэма: «Да это круто! Я помню, когда в кургане под нас впервые слэмиться народ начал мы вообще были все в экстазе. Это же выплеск энергии, это часть молодёжной культуры, культуры поведения зрителей на концертах. Вот людям старшего возраста не понять зачем человек прыгает головой вниз со сцены. Раньше народ спокойно сидел на стульях, слушал песни, аплодировал. Сейчас человека подрывает залезть на сцену, спрыгнуть, ну не знаю уж, что там еще. Случаются конечно всякие коллизии, когда у ребят носы ломаные и так далее. Но они же знают на что идут, всегда есть альтернатива не лезть к сцене рубиться, можно встать с боку, просто послушать. Мне прикольно, что на наших концертах есть люди, которые колбасятся, кровь из носа и всё такое, а есть люди, которые по-настоящему слушают, оценивают».

Слэм-непременный атрибут панк и хардкор субкультур. Чтобы лучше понять как это вообще появилось, предлагаю окунуться в атмосферу Великобритании 70-х. Это время самой большой молодежной безработицы, такая была только до войны. Мировой энергетический кризис, повлекший за собой экономические трудности, еще более ухудшил и без того далекое от благополучия положение молодежи Великобритании. Это способствовало нагнетанию атмосферы социальной безысходности и духовной бесперспективности, что обусловило, в свою очередь, распространение среди молодых людей настроений отчаяния и обреченности, которые не могли найти выражения в пацифистской, неагрессивной субкультуре хиппи. Именно этот момент, по мнению Теда Полимуса, стал объединяющим для панк- субкультуры, несмотря на ее социальную разнородность: "Панки не были (как принято считать) сплошь жители трущоб из рабочего класса. Кое-кто был, но большинство - ребята из среднего класса, а так же подростки богатых пригородных районов. Их всех объединяла ненависть к хиппи", "вялым, ленивым и скучным".

Именно первая волна панка в Великобритании (1976-1978) считается панк-эрой и рассматривается Читать далее...

Не слушав с детства тех, кто сзади,
Я жить привык, весь Мир любя,
Я вырывал как из тетради
Листки из жизни у себя.
Из них я делал самолеты,
Конструкций сложных не искал.
И без радаров и пилотов
Их в неизвестность запускал.

Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал яркий блеск в глазах -
Для меня ничто в Мире так не важно!
Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал блеск у вас в глазах -
Знаю я, ничто в Мире так не важно!

Мой самолет промок до нитки,
Но мчит не потеряв азарт.
И не смотря на все ошибки,
Все так же ярок блеск в глазах!
Мне жаль людей, чья жизнь как мыло,
Глаза откроешь - реки слез.
Расслабтесь, раньше нужно было,
Почаще рисковать всерьез.

Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал яркий блеск в глазах -
Для меня ничто в Мире так не важно!
Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал блеск у вас в глазах -
Знаю я, ничто в Мире так не важно!

Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал яркий блеск в глазах -
Для меня ничто в Мире так не важно!
Пролетают Дни, не вернешь назад,
Под дождем промок самолет бумажный.
Лишь бы не пропал блеск у вас в глазах -
Знаю я, ничто в Мире так не важно!

С каждым Днем война сильнее,
Бьются крови не жалея.
Кто за микрофон в Госдуме,
Кто за новый лифчик в ГУМе.
Телешоу спозаранку
Учат жизни наизнанку.
Не попались в эти сети
Только пьяницы и дети.
Я знаю самое лучшее
Казалось, родом из детства.
Я знаю самое лучшее
Осталось, были бы средства.

На всей планете лишь пьяницы и дети
Живут спокойно, не ввязываясь в войны.
Всегда довольны, просты и так прикольны!
Я стал не первым одним из них наверно...

Только пьяницы и дети
Говорят все время правду.
Только пьяницы и дети
Не бояться быть неправы.
Не идут вперед по трупам,
Не втыкают в мозг шурупы
Негативных информаций.
Инфантильным оставаться -
Так сложно. Самое лучшее
Казалось, родом из детства.
Я знаю, самое лучшее
Осталось, были бы средства.

На всей планете лишь пьяницы и дети
Живут спокойно, не ввязываясь в войны.
Всегда довольны, просты и так прикольны!
Я стал не первым одним из них наверно...

Если б был где-нибудь
волшебный сладкий Мир,
Я его сразу бы нашел.
Чтобы жизнь весила
Как сливочный пломбир.
Сотни миль босиком прошел.

Только пьяницы и дети
Только пьяницы и дети
Только пьяницы и дети

Только пьяницы и дети
Только пьяницы и дети
Только пьяницы и дети

Ты в сумерках смотришь на мокрый асфальт,
И забыв о дожде, отключившись на миг,
Замечаешь лишь блеск разноцветных огней,
Превращающий лужи в волшебный родник.
Лучезарный всплеск безумных витрин,
Как в запретных мечтах, бросив вызов Судьбе.
Себя принуждая в потоке машин,
Разрушая сознанье мне и тебе,
Я люблю этот город, пусть он так жесток,
Его Мир был подарен с рожденья мне.
Средь огромной толпы я здесь был одинок,
И пускай он тот, как я вижу во сне.

Город, я пропитан тобою насквозь,
Даже если с тобою врозь,
Ты всегда у меня внутри.
Город, в твоих стенах мои грехи,
Ночь ушедших в твои стихи,
Постарешие фонари.

Я люблю этот таким, как он есть,
Его зверский оскал мне до боли знаком.
Повесть улиц его за всю жизнь не прочесть.
Для меня его сущность открылась в другом.
В глубине дивных парков и в клубах ночных,
На огромных проспектах, затертых до дыр,
В дебрях спальных районов от шума глухих,
В этом городе есть свой особенный Мир.
В разной музыке вечной ночью и днем,
Посторонняя жизнь не доходит сюда.
Мы с тобою давно в этом Мире живем,
А кому-то в него не попасть никогда.

Город, я пропитан тобою насквозь,
Даже если с тобою врозь,
Ты всегда у меня внутри.
Город, в твоих стенах мои грехи,
Ночь ушедших в твои стихи,
Постарешие фонари.

Слева и справа город поет,
Эти звуки по праву ловит народ,
Пора тебе услышать тоже
И головой, и кожей
Переварить их, и гордо "полный вперед".
Немного дудок, немного баса -
Я не могу прожить без музыки и часа!
Я спать ложусь и просыпаюсь с этой песней -
Намного интересней быть с тобою вместе.

Город, я пропитан тобою насквозь,
Даже если с тобою врозь,
Ты всегда у меня внутри.
Город, в твоих стенах мои грехи,
Ночь ушедших в твои стихи,
Постарешие фонари.

на сайте выложены книги по субкультурам, статьи, интервью, тексты песен и ссылки на различные альбомы в мп3
http://mauz.ucoz.ru

это тот самый !))

В колонках играет - Адаптация "Пепел"
Настроение сейчас - гут!

Кто из вас умеет играть на гитаре? А кто знает сайты с нормальными подборками аккордов...? ну, кроме, разумеецца, www.amdm.ru ))) А то я с аккордами Адаптации намучилась

По просьбе! Выкладываю аккорды и текст песни "90-60-90"








Am----------------------------------------C--------------G
Я - простой обычный обыватель и беру от жизни всё,
Am--------------------------------------C---------------G
Я не знаю, что такое счастье и как любят горячо.
Am-----------------------------------C-----------------G
Мне не важно как зовут тебя и какие у тебя дела
Am-----------------------------------------C-------------------G
Hе хочу я знать твоих проблем - кроме секса у меня нет тем.

припев:
---------Am----------------Dm------G-----C
Ведь моя мечта - это просто 90-60-90
------Am------------------Dm------E-----Am
Вы видите, как это просто: 90-60-90.

2:
Мой мозг переходит к член: я хочу иметь их всех
Пухлые губы, стройные ноги и похотливо сексуальные стоны.
Твои розовые губки между ног поглотят напряжённого друга
Ты вся дрожишь и в экстазе стонешь, я сжимаю твою грудь, ты кричишь:

припев:

Вступление:
E-----------------------------------------------------
B-----------------------------------------------------
G-----------------------------------------------------
D-------------------------------------------9-8-9-8-9-
A-5-5-5-7---5-5-5-7---5-5-5-7-5-5-5-7-5-5-5-7-6-7-6-7-
E-3-3-3-5---3-3-3-5---3-3-3-5-3-3-3-5-3-3-3-----------

E----------------------------------------------------------------------
B----------------------------------------------------------------------
G----------------------------------------------------------------------
D-------------------7-7-7-7----------------------------------7-7-------
A-5-5-5-5--7-7-7-7--5-5-5-5--7-7-7-7--5-5--5-5-5-5--7-7-7-7--5-5-7-7-7-
E-3-3-3-3--5-5-5-5-----------5-5-5-5--3-3--3-3-3-3--5-5-5-5------5-5-5-

E-------------------------------------------------------------------
B-------------------------------------------------------------------
G-------------------------------------------------------------------
D---------------------------------------------------------9-8-9-8-9-
A-5-5-5-7-7-7-7-7--5-5-5-7-7-7-7-7--5-5-5-7-5-5-5-7-5-5-5-7-6-7-6-7-
E-3-3-3-5-5-5-5-5--3-3-3-5-5-5-5-5--3-3-3-5-3-3-3-5-3-3-3-----------

Дальше идёт куплет:
E----------------------------------------------------
B----------------------------------------------------
G----------------------------------------------------
D----------------------------10-10-10-10-------------
A-7-7-7-7-7-7-76-7-7-7-7-7--8--8--8--8--10-10-10-10-
E-5-5-5-5-5-5-54-5-5-5-5-5--------------8--8--8--8--

Припев:
E-------------------------------
B-------------------------------
G-----------------7-7-7-7-------
D---------7-7-7-7-5-5-5-5-------
A-7-7-7-7-5-5-5-5---------9-9-9-
E-5-5-5-5-----------------9-9-9-

Движение "Веганы и права животных":
Идея вегетарианства уходит корнями в азиатские культуры, например, в индийскую, где она все еще очень важна. В двадцатом веке вегетарианство становилось все более популярным в западном обществе. За последние 15 лет крайняя форма вегетарианства, которая называется «веганство» (veganism), перестала восприниматься как экстремизм и по­лу­чи­ла большую известность у всех тех, кто связан с политикой и субкультурами. Изначально веганство означает отказ от всех продуктов питания и изделий животного происхождения, а также содержащих хотя бы отдельные элементы животного происхождения. «Веганы» (vegans) отказываются от употребления сыра и молока, от использования кожи, шерсти и даже фотографий. Все это изготовлено путем принуждения или убийства животных людьми.

Один из наиболее разумных и приемлемых ответов на вопрос, почему человек становится веганом, состоит в том, что люди используют животных и природу в целом неправильно. Это очень важно для западных стран, где животные на предприятиях содержатся в ужасных условиях и главная цель – производство с низкими затратами, а вопросы этики и качества больше не учитываются. Многие веганы принадлежат к так называемому Движению освобождения животных, объединяющему людей, которые освобождают животных из исследовательских лабораторий или выпускают с промышленных предприятий. А некоторые входят в более умеренное Движение защиты прав животных, цель которого – донести до людей, как отвратительно используются животные.

Очень часто веганы и активисты Движения защиты прав животных сравнивают притеснение животных с угнетением людей, видя здесь схожий механизм. Говорят даже о «едином притеснении», о сочетании различных его форм – сексизма, расизма, рабства и веры в превосходство человека над животными, – имеющих общие корни: уверенность в том, что одни «по природе своей» выше других. Иные любят выставлять животных жертвами капиталистического способа производства, при котором они перерабатываются в товар и служат тому, чтобы делать богатых еще богаче. Третьи, более радикальные, обвиняют тех, кто ест мясо, в фашизме, а промышленность по переработке животных называют системой концентрационных лагерей.

Но, какими бы крайними ни были эти мнения, все же необходимо согласиться с тем, что и веганы, и активисты защиты прав животных верны АНТИфашистским ценностям.

Идея веганства и защиты прав животных – довольно типичное западное явление, хотя в России тоже существуют веганы и защитники прав животных. И очень важно понять, чтО движет этими людьми. Имеет смысл рассматривать веганство и защиту прав животных с точки зрения их основных положений. По-моему, соображения вегана-антифашиста могут быть очень интересными и полезными, так как его отношение к жизни строится на определенном этическом сознании, а это очень сильный инструмент.
______________________
источник инфы:
http://tumbalalaika.memo.ru/articles/artn13/n13_15p24.htm

З.Ы: обсуждаем! развиваем тему!!!

А обязательно ли материться, когда обсуждаете какую-нибудь проблему?

Задавшись этим вопросом - готов его обсудить (пока сам с собой).
Итак, поехали!

Издавна считалось, что мат в словах заменяет оные, то есть вставляется вмсето слов, которые не могут быть найдены в голове. Отсюда следует, что матерящийся человек очень неразвит и даже прост (я беру пример, когда человек матерится в обыкновенном разговоре). Тогда автоматически встает вопрос: а от чего это происходит? - ответ прост: скудность знаний. Чем меньше человек читает - тем меньше и его знания, следовательно, меньше словарный запас. Что в итоге выливается в то, что в речи появляются слова-паразиты или как крайний случай - мат. Не обязательно материться для того, что бы изложить свои мысли (опять же поправка: в некоторых компаниях другого языка не понимают, говорить на чистом русском там все равно, что приехать в Англию и начать говорить там по-русски).

Сделан первый вывод: мат от неразвитости.

Чем эта неразвитость вызвана? Ответ напрашивается сам собой: молодежь перестала читать книги, а заменила их компьютером и интернетом. Там действительно нельзя пополнить словарный запас, потому оптимизация страниц под поиск в интернете накладывает жесткие ограничения на словоблудство и литературный слог (это я говорю, как программист, можете поверить на слово). И самое главное - нет желания развиваться!

Второй вывод: неразвитость от нежелания развиваться.

И третий вывод (логику поймете сами): нежелание развиваться от обилия соблазнов в современном Мире.

На основание этих трех пунктов и можно сделать вывод о том, что мат в современном обществе стал обыденностью и без него нельзя жить. Печально видна деградация молодежи (я сам ее представитель).

Сегодня в интернете встретил странное руководство "Как стать панком". Здесь его приводить не буду, так как не вижу в этом особого смысла, дам лишь ссыоку и скажу, что читать там действиетльно немного. Она приведена здесь в виде отрывков с моими комментариями.
http://ghv.sitecity.ru/stext_1303184736.phtml

Предлагаю рассмотреть данную статью в деталях с моими собственными комментариями (это я делаю вместо проектной работы по истории).
Жирным выделен оригинальный текст, а курсивом - мои комментарии.
Вы можете быть с чем-то не согласны, потому что тут я изложил свое мнение.

Первое что нужно, это чувство безбашенности.Оно не так ярко выражено в других стилях музыки, хотя для каждого оно разное. Позволю себе повториться, панк сначала подразумевал собой стиль поведения. Панки сегодня – это не те про которых говорили в СССР. Это “нормальные” люди слегка под градусом, накуренные и всегда веселые. Сегодня многие начали говорить о нео-панках, но я лично не делю нас на нео-панков и панков.

К этому не возникает никаких претензий, здесь все абсолютно ясно и понятно.
К дальнейшему тексту у меня куча, скажем так, непонимания...
------
Далее нам следует прикупить немного шмоток, чтобы выглядеть Реальным Панком.

Смысл Панка не в том, чтобы выделяться из толпы за счет шмота, а выделяться по Духу. Чтобы люди в метро смотрели на тебя как на сумашедшего не по тому, что на тебе какой-то шмот (это мажорство), а потому что ты, например, говоришь громко или всем улыбаешься и смеешься открыто!
------
Первое что мы купим это цепь. Да точно такая же как у соседской собачки. В народе цепь ходит под названием “антигоп”. Для чего она служит? Для устрашения врагов. А достать ее можно в ближайшем зоо магазине.

Цепь - это хорошо, сам ношу две, но у меня они, например, куплены на строительном рынке и радикально отличаются от удавок и товаров из рок-магазинов. Цепь еще служит для самообороны. Если ты не пивная бочка, а спортивный парень - то тебе цепь еще и послужит как потрясающее оружие, когда к тебе пристанет толпа гопников.
------
Далее мы идем покупать браслет. Это такой кожаный с шипами. Чем больше браслет тем больше агрессивный его хозяин. Мой браслет – аж до локтя. Для девочек у нас имеется панковские ошейники с шипами, выглядят кстати неплохо.

Интересно, а зачем иметь напульсник до локтя? Кого им пугать-то? В панке не смысл пугать или устрашать, а смысл - жить свободно, без цели. Пугать - уже цель. Тем более, по-моему, выглядит несколько вычурно.
------
В гардеробе у панка не должно быть широких штанов. Оставим их рэпперам. На лето должно иметься несколько пар бриджей. Зимой же покатят не очень узкие джинсы НЕ чёрного цвета (а то еще за металюгу примут).

Опять же мажорство. В погоне за стилем теряем ИДЕЮ ПАНКА: СВОБОДА! Свобода выражается в том, что ты носишь, что хочешь. Чем металлюги плохи?
------
Куртка. Старые(олд-скульные) панки носили кожаные. Но сейчас мне кажется они уже не в моде. На ногах должны быть кеды марки Converse

Безусловно понты... Носи ты хоть резиновые сапоги - главное, ИДЕЯ!
------
Пирсинг. Это личное дело каждого. У панка может быть проколот все начиная от бровей заканчивая х№*м. Но нужно чтобы пирсинг украшал человека. Он должен быть в меру агрессивным. Мне лично сильно не нравится когда пацаны прокалывают себе пуп. На девушках это смотрится как-то красивее.

А смысл портить себя, делая пирсинг? Я этого не понимаю лично... Я бы не хотел, что бы моя девушка была вся продырявлена как решето пирсингом.
------
Причёска должна быть такая как тебе нравится. Иногда можно выйти в город с ирокезами. Для тех кто не знает что такое ирокезы объясняю – это такая прича как у фронтмэна Rammstein в клипе Feuer Frei, так вот это оно.

Опять же в погоне за стилем теряем ИДЕЮ.
------
В общем из всего выше написанного вы вынесли для себя часть правды. Надеюсь это еще не конец, только начало.

Правда одна (и она здесь не изложена) - не гонись за модой, помни об ИДЕЕ!
------
Стишок про анархию
Я его здесь не стал приводить, потому что считаю, что анархия - стереотип.

ГОРОД КРЫС

Крысы ходят, крысы уходят
На крыс не действует атомный взрыв
Для них не нужна никакая война
Мы сами крысы повешенных крыс
Сами крысы повешенных крыс
Крысы-панки ходят меж жизней
Или между людей
Люди думают только о теле
У нас же много идей
Город крыс
Город крыс
Я хожу по улицам города
И невижу не одного
Не одного прохожего
Похожего на меня
Мы единственные кто остались
И мы власти не поддались
Не живем мы в городах
Городах-концлагерях
Крысы ходят, крысы уходят
На улицах я встречаю людей
Они для меня совсем не живые
Просто мертвые манекены
И у них миры гнилые
Они говорят на другом языке
Что-то делают там себе
Но где-то в темном подвале
Живут крысы-люди
Город крыс
Город крыс
На крыс не действует атомный взрыв
Для них не нужна никакая война
Мы сами крысы повешенных крыс
Сами крысы повешенных крыс
Крысы-панки ходят меж жизней
Или между людей
Люди думают только о теле
У нас же много идей
Крысы ходят, крысы уходят!

ФИЛОСОФИЯ УРБАНИСТИЧЕСКОГО БЕЗВРЕМЕНИЯ

Мрачный город как долина
Психотропная картина
Каждый сам здесь за себя
Это по мозгам бьет психоделия
Индустрия заводская
Ночью город украшая
Накидает мрачный ужас
Нафига такой нам этот город нужен
Философия урбанистического безвремения
Философия урбанистического безвремения
Здесь законы боевые
Мы для города чужые
Рады видеть нас на дне
Город лишь красив только в твоем окне
I waz kip a meine liebe
I dont fuck kapitulieren
I waz skerla skep tonight
Fire fire fire fire fire night
Философия урбанистического безвремения
Философия урбанистического безвремения
Мрачный город как долина
Психотропная картина
Каждый сам здесь за себя
Это по мозгам бьет психоделия
Индустрия заводская
Ночью город украшая
Накидает мрачный ужас
Нафига такой нам этот город нужен
Философия урбанистического безвремения
Философия урбанистического безвремения

Am
Я иду по переходу и смотрю по сторонам
________F_____________________E
Вижу: крыс уничтожали, свалки тушек по углам
Подошёл я к ним поближе, заглянул я к ним в глаза
И увидел в отраженьи людей холодные глаза.

А в глазницах отражались: милый мальчик за углом
Тут и бабушка с собачкой, молоток, топор и лом.

припев:
Am______________F__________E
Мёртвые крысы, мёртвые крысы...

2:
И скажу: мне неприятен этот очень мрачный глюк
Когда мёртвые крысята уже из лужицы не пьют.
И опять я убедился в одной истине навек:
Тот кто убивает слабых - очень слабый человек.

Биография: Всё началось в 1989 году, когда ребята из Москвы услышали такую музыку как панк-рок. До этого они слушали металл, трэш и всё что было самым прогрессивным в то время. Но когда они поехали в рок лабораторию и записали там такие группы как "Dead Kennedys", "Exploited" и "Sex Pistols", они сразу поняли, что панк-рок это тот музыкальный стиль, который их больше всего прикалывал. Вот они и решили создать группу, хотя до этого никто ни на чем неумел играть. Сначала группа называлось "Ленин-Самотык", в которой было 2 участника - Пурген и Чикатила. Еще был такой Аккумулятор, который делал вид, что стучит на барабанах. Взяв во Дворце Пионеров рабочий, пионерский барабан, выучив на акустических гитарах акордов 5, дома был записан первый альбом под названием "Брежнев жив". Второй альбом был записан, когда Пурген учился в училище, где учили выбивать по мрамору надгробные доски. Проучившись год, Пурген уже хотел сваливать от туда, но потом так получилось, что выгнали группу, которая репетировала в училище. Там свободный зал остался, аппаратура была и конечно Пурген использывал такой шанс - года полтора-два была своя база. Кроме того, училище выдавало им деньги на аппаратуру. Вот так и записали второй альбом. "Великая вонь" назывался. Название "Пурген" было придумано за ночь, потому-что когда приехала американская делегация, надо было выступить, а с названием "Ленин-Самотык" выступать было стремно, т.к. директор и завуч коммунистами были. Но несмотря на то, что группа изменила название, все равно им запретили играть, потому-что Пурген пришел в майке "Dead Kennedys", а Чикатило надел майку "Брежнев жив" - рожа Брежнева была нарисована. Вскоре их совсем выгнали из училища за всякие дестройничества. Тогда Пурген тусавался в центре с панкерами и решил развесить объявления, что группа хочет познакомиться с другими панк-группами. Так они познакомились с такими группами как "Punk Rat", "Мы пойдем по путям обороны", "Чудо-юдо". В последствии группа "Пурген" и "Punk Rat" объединились - гитарист Бибис и барабанщик Изерли перешли в группу. Тогда состав был такой: Пурген - вокал, Чикатило - бас, Бибис - гитара, Изерли - барабаны. В таком составе "Пургены" проиграли 3 года и записали два альбома: "Все государства - концлагеря" (1992) и "Трансплантация мировоззрения" (1993). В 1994, перезаписав альбом "Трансплантация мировоззрения" с новыми песнями, группа развалилась, причем из нее ушли сразу все трое - Чикатило, Бибис и Изерли. Пурген очень расстроился, т.к. по его мнению в Москве не было панк-музыкантов, которые смогли бы играть в "Пургене". У него началась депрессия. Пурген начал принимать всякие психостимуляторы и он находился в полных галлюцинациях и амнезии по 5-7 дней в течение всего 1994 года. В конце года Пурген все-таки нашел в себе силы и решил вновь создать группу. Опять развесив объявления он вышел на калининградских панков - Панаму и Гномов. Половину 1995 года они то и делали, что бухали, курили, панковали, дестройничали и хулиганили, но летом 1995 они все-таки собрали группу и начали репетировать. Сначала Пурген пел, Панама играл на басу, Гном Младший - на барабанах, и в группу вернулся Чикатило, но он играл на гитаре. Через несколько месяцев, в группу был взят Гном Старший как бэк-вокал, потому что он был родной брат Гнома Младшего, и они тусовались постоянно вдвоем. Они несколько лет играли в своей группе «Без 5 минут как сдохли», и оставлять Старшего не при делах было не очень по-дружески. Подготовив альбом, пришло время его записать. Панама тогда стал еще более грубым и злостным панком, начал бухать, опаздывать на репетиции, при этом тупо отмазываясь, что он пил и трахался с девкой весь день. Начал динамить репетиции и круто чудить и шизить, постоянно врывался в чужие квартиры, там все ломал, при этом громко крича, что он басист группы "Пурген", подрался с Летовым на концерте "Гражданской Обороны". И в конце концов стал совсем примитивным панком. А когда в конце альбома появились более мелодичные вещи, такие как "Атомная романтика", он говорил, что он не будет их играть, а будет играть только песни в стиле "Fuck you, люди" и "Военные ублюдки". Из-за этого пришлось срочно менять состав. Был взят наемный гитарист Роботс, с которым "Пурген" заново выучив весь альбом "Радиационная Активность из мусорного Бака" за 2 месяца и записали его в подвале театра. В 1996 опять поменялся состав - Пурген взял гитару, а на басу сначало начал играть Ёхансен, а потом Кельн. Чикатило поженился и свалил. Записав первую сторону альбома "Философия Урбанистического Безвремения" Ёхансена поменял Кельн. Вторая сторона "Философии..." была записана уже летом 1997 с Кельном. Потом снова меняется состав, всего в группе осталось 3 участника: Пурген всё пел и гитарил, на басу играл Крейзи, а барабанил всё тот-же Гном. В таком составе "Пургены" сделали тур по Германии, где выступали в 10 городах и дали 12 концертов. Потом группу покинул Гном. В 1999 году, зимой, "Пургены" записали альбом "Токсидермисты Городского Безумия" в таком же Читать далее...

Материал из книги(без редактирования) ФИЛОСОФИЯ ПАНКА: БОЛЬШЕ ЧЕМ ШУМ.
Предлагаю обсудить, тема действительно интересная

СТРЭЙТ-ЭДЖ: ДВИЖЕНИЕ, ПРОШЕДШЕЕ ПУТЬ ОТ "НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЙ УГРОЗЫ", И СТАВШЕЕ СЕЙЧАС КОНСЕРВАТИВНЫМ, КОНФОРМИСТСКИМ И НЕ ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМ НИКАКОЙ УГРОЗЫ" [232].

Я такой же человек, как ты, но у меня есть занятия получше, / чем сидеть и "дуть", потому что я знаю, что мне это не нужно. / Я смеюсь над мыслью глотать таблетки, я смеюсь над мыслью нюхать клей, / хочу всегда быть в теме и не хочу становиться инвалидом. / Я провел четкую грань!.. [233]

В 1981 году увидела свет песня вашингтонской группы Minor Threat, положившая начало целому движению внутри панк-сцены. С намерением распространять позитивное и личное послание стрэйт-эдж движение (названное так по одноименной песне) быстро добралось до Бостона и большей части Восточного Побережья США. Собственно послание было простым: для того, чтобы хорошо проводить время, нет необходимости пить алкогольные напитки, курить или употреблять наркотики, изменяющие сознание. Стрэйт-эдж быстро распространился в среде подростков из пригородов, которые чувствовали давление со стороны своих ровесников, побуждавших их пить и т.д., но отказывались этому поддаваться. Такие группы, как мега-позитивные 7 Seconds из Невады, SSD и DYS из Бостона и Necros из Мичигана, были одними из первых, кто воспринял идеи, выдвигавшиеся на расцветавшей вашингтонской сцене. К тому же Minor Threat и их лейбл горели желанием помочь в выпуске и распространении записей этих групп.

Местные панк-сцены быстро стали более ориентированы на молодежь, и концерты переместились из клубов и баров, зависевших от продажи алкоголя, в снимаемые залы и залы V.F.W. Стрэйт-эдж вернул группы и их тексты на более личный уровень и оказал многим ребятам поддержку в отказе от наркотиков перед лицом давления сверстников. Когда я сам был подростком, я просто сходил с ума от мощнейших живых выступлений DYS, Verbal Assault, и готов был потратить несколько часов на дорогу, чтобы потом отрываться на концертах 7 Seconds по всему Восточному Побережью. То, что предлагали эти группы, было одновременно жесткой альтернативой и обычному обществу, и английскому "алко-панку" ("drunk punk"), с которым мы не могли себя соотнести. Все стрэйт-эдж хардкор-группы первой волны и многие группы второй волны устраивали полные энергии живые выступления вне баров, которые являлись главными площадками для выступлений в скучном рок-н-ролльном мире. Новые сила и убежденность этой музыки вернули к жизни панк-сцену, в которой начинался застой из-за политиканства и отношения к панку, как просто возможности оттянуться. Идея Яна МакКея (Ian MacKaye), автора текстов и вокалиста группы Minor Threat, - "контролировать вещи и не позволять им контролировать себя" [234] - как эхо прокатилась по американскому панк-сообществу и в итоге получила распространение даже в таких далеких от Вашингтона местах, как Калифорния (в период с 1984 по 1988 год там появилось немало стрэйт-эдж групп, например, Uniform Choice, Instead и др.) [235] и Европа, где стрэйт-эдж стал набирать обороты года с 1988.

Аудитория, привлеченная к панку средствами массовой информации в середине 80-х, не обращала особого внимания на стрэйт-эдж, в результате чего движение медленно начало терять свою силу на общенациональной сцене. Большинство людей, стоявших у истоков, стали либо играть музыку другого плана (медленный хард-рок или альтернативный поп а-ля U2), либо начали пить-курить, когда повзрослели [236]. В свое время влиятельная стрэйт-эдж сцена уступила дорогу жестокому и невежественному поколению панков, появление которого было спровоцировано СМИ. Комментируя положение в сцене в 1985 году, МакКей сказал.: "Я не чувствую, что сейчас в панк-сцене так уж много смысла. Складывается впечатление, будто все здесь только, чтобы повеселиться и потусоваться... Для этого мне не нужно ходить на панк-концерты. Я хочу что-то делать, развивать свои мозги и делать это в определенном направлении... Мне нужна цель. Я хочу, чтобы моя жизнь имела значение - для меня, для чего-то. Я здесь не для того, чтобы просто хорошо провести время" [237].

МакКей действительно вырос и в музыкальном, и в философском плане с 1981 года, и его группы по-прежнему вдохновляют тысячи людей. Если вы хотите узнать подробной о вашингтонской сцене, ее истории и людях, игравших в ней важную роль, читайте книгу Марка Андерсона "Танец дней: вашингтонский панк 1975-95" [238] (МакКею, наряду с Bad Brains и другими отведено центральное место). Книга в самом благоприятном свете представляет шаг за шагом историю вашингтонской стрэйт-эдж сцены.

МакКей со своей группой Fugazi по-прежнему остается активным и в политической, и в социальной сферах, и, несмотря на то что не пьет, не курит и даже не ест мяса (впоследствии вегетарианство многими стало восприниматься как неотъемлемая часть стрэйт-эджерства), больше не желает пропагандировать стрэйт-эдж и даже просто называть себя частью этого движения. Это нежелание Читать далее...

В колонках играет - Сплин "Скажи"
Настроение сейчас - а who его знает...

Люди, ни у кого, часом, нет электронного варианта книги "The Philosophy of Punk: More Than Noise"???
Моей знакомой очень нужно для экзамена.
кстати я тут посмотрела о ней в прошлом посте говорили))) тока нужно на английском языке!

В колонках играет - NOFX-We_March_to_the_Beat_of_Indifferent_Drum

Представляю вашему вниманию книгу Крейга О'Хара "ФИЛОСОФИЯ ПАНКА: БОЛЬШЕ ЧЕМ ШУМ". К сожалению, эта книга слишком большая, чтобы выложить ее в тексте. Поэтому качаем архивчик и читаем! ;-)
З.Ы: на выделенные слова и предложения внимания на обращать!

Сабж :)