18 января 1654 года состоялась Переяславская Рада, положившая начало воссоединению двух частей Русского мира – Малороссии-Украины и Великороссии-России. В этот день в Донецке активисты патриотических организаций «Союз граждан Украины», «НОД-Украина», «Донбасская Русь», а также политических партий «Русский Блок» и ПСПУ провели торжественный митинг у памятника Богдану Хмельницкому. Помимо партийных знамен собравшиеся держали русские триколоры, имперские и казачьи знамена, а также тематические плакаты и иконы.
Открыл мероприятие гимн России, после чего выступили донецкие активисты, говорившие о значении Переяславской Рады и её связи с современностью. Разумеется, речь шла и о нынешнем кризисе, выход из которого собравшиеся видят в присоединении Украины к Таможенному союзу.
Прохожим раздавались листовки и газеты «Русский Блок». Большинство местных жителей позитивно восприняли акцию, хотя не обошлось и без недовольных. Свои претензии пришел высказать работник стоящего рядом Дворца Культуры, который стал рассказывать, что эта площадь его территория, и поэтому он запрещает на ней что-либо проводить. «Идите вон, под елки и там что хотите, делайте!», - шипел он, но его культурно попросили не мешать гражданской активности, после чего он отправился восвояси, пригрозив обратиться в органы внутренних дел. Интересно отметить, что год назад, когда партия Русский блок отмечала годовщину Переяславской рады на этом же месте, сотрудники ДК также приходили ругаться.
Завершился митинг возложением цветов к монументу.
В этот же день донецкие сторонники «Русского блока» приняли участие в информационном пикете «Донбасс с Россией», организованном «Русско-украинским союзом» на площади Ленина.
Думаю, будет не лишним напомнить всем, перипетии событий того славного времени. Казацко-крестьянское восстание против польской власти под руководством Богдана Хмельницкого началось в 1648 году. После ряда военных побед гетману удалось очистить от оккупантов значительную часть современной Украины. После чего, понимая, что поляки рано или поздно сумеют восстановить свою власть над всей Малороссией, Хмельницкий стал настойчиво просить русского царя принять казаков в подданство. Вопреки распространенному сейчас мнению, Москва вовсе не горела желанием брать под свое крыло Малороссию. Она отказала в этом киевскому митрополиту Иову Борецкому в 1625 году, не спешила она идти на встречу и Хмельницкому. Все же 1 октября 1653 года был созван Земский собор, на котором вопрос о принятии Богдана Хмельницкого с войском запорожским в московское подданство был решен. Тогда же боярин Василий Бутурлин был направлен в Переяславль (встречается и написание Переяслав). В этом городе должны были собраться представители всех слоев малорусского народа на Раду. По всему пути русских послов встречали хлебом-солью. Наконец 8 января 1654 года была собрана рада, которую Богдан открыл словами: «Вот уже шесть лет живем мы без государя, в беспрестанных бранях и кровопролитиях с гонителями и врагами нашими, хотящими искоренить церковь Божию, дабы имя русское не поминалось в земле нашей…» Затем гетман предложил народу выбрать себе монарха из числа владык четырех соседних стран: Польши, Турции, Крымского ханства и Московского царства. Народ в ответ закричал: «волим (то есть желаем) под царя московского»! Переяславский полковник Павел Тетеря стал обходить круг, спрашивая: «Все ли так соизволяете?» Собравшиеся отвечали: «Все единодушно!»
Впрочем, среди казачьей старшины были и противники присоединения к Москве. Наиболее яркими из них были Богун и Сирко, не желавшие подчиняться какой-либо централизованной власти вообще. Тем более, что в Московском царстве дворянство не имело и сотой части тех прав и вольностей, которыми обладала польская шляхта. Но выступить открыто против царя означало быть растерзанными многими тысячами простонародья. Ведь что означало воссоединение с Московским царством для простого казака? Этот значило, что как только из-за пригорка со свистом и криками «Алла!» появятся татары и атаман скомандует: «К бою!», плечом к плечу с казаками станут государевы ратные люди. И степняки, кроме казачьих пик, испытают на себе убийственный огонь московских стрельцов и драгунские сабли. Кто из простых казаков будет возражать против такого? А вот для гетмана и старшины это означало, что к ним будет приезжать боярин и проверять, куда тратятся государственные средства. Кроме того, любой обиженный старшиной сможет пожаловаться в Москву на несправедливость, и даже гетману придется держать ответ перед царскими посланцами. Признание власти царя означало ограничение своеволия старшины законом. Так что Хмельницкий и его окружение шли в московское подданство без энтузиазма. Не зря же они пытались получить от царя подтверждения своих привилегий и прав собственности. Старшина даже попыталась потребовать, чтобы и царь, по примеру польских королей, присягнул им. На это Бутурлин жестко заявил, что такого «николи не бывало и впредь не будет!», и казаки как новые подданные должны были Читать далее...

Так называемая украинская оппозиция упорно пытается во второй раз войти в ту же реку, организовав новый Майдан. По призыву из столицы по всей стране представители проевропейских партий проводят митинги, призванные продемонстрировать поддержку их курса простым народом. Сразу же подключились журналисты, которые сделали «правильные» акценты в своих сюжетах, и вот уже простым зрителям кажется, что вся Украина прямо таки хочет подписания Договора об Ассоциации с ЕС. Хотя, разумеется, это не так. Огромное число украинцев понимает, что этот договор кабальный, что он приведет к уничтожению целых отраслей отечественной промышленности. Просто обычные люди заняты работой и не могут себе позволить роскошь на несколько дней, а то и недель, отправиться горланить речовки на майданах и майданчиках. Хотя, разумеется, прошли по стране и митинги сторонников вхождения Украины в Таможенный Союз с Россией как способа сохранения отечественной экономики.
Например, 26 ноября под стенами Донецкого облсовета собрались сторонники Партии «Русский Блок», развернувших плакаты «Донбасс за Таможенный союз», «Ассоциация с ЕС – это кризис и разорение», «Греция вступила в ЕС и рухнула. Учитесь на чужих ошибках!», «Майдан?! Пробовали в 2005. Больше не хотим!», «Европейские ценности = разврат и вырождение».
Прохожим раздавались соответствующие листовки, выступающие говорили о сложившейся ситуации. Один из ораторов отметил, что современные европейские ценности все больше и больше вырождаются в банальную пропаганду разнообразных извращений, другой отметил, что предлагаемый договор низводит Украину до положения бесправной колонии, обязанной выполнять все предписания Брюсселя.
Сергей Бунтовский прочитал собравшимся мини-лекцию, посвященную экономическим основам функционирования Таможенного Союза, а лидер областного отделения партии «Русский Блок» Наталия Билоцерковская отметила, что сейчас всем неравнодушным нужно приложить максимум усилий, чтобы нашу страну не оторвали окончательно от Русского мира.
Пикантность ситуации придавало то, что буквально в полусотне шагов от пикета стоит памятник Тарасу Шевченко, где проходят акции оппозиции. Активист «Русского Блока» Виталий по этому поводу отметил: «Я специально ходил посмотреть на этот так называемый «евромайдан». С удовольствием констатирую: нас больше!».
Логическим завершением пикета стало принятие обращения к губернатору Донецкой области, в котором активисты «Русского Блока» просили чиновника обратиться к Януковичу с призывом не подписывать Договор об Ассоциации. Также авторы послания просили «обратить внимание Президента на то, что у создания Зоны свободной торговли с Европейским Союзом есть альтернатива в виде вхождения в Таможенный Союз с Россией, Беларусью и Казахстаном. Присоединение к Таможенному союзу будет не только более выгодно с экономической точки зрения, но и будет соответствовать геополитическим предпочтениям жителей Донбасса, голоса которых обеспечили победу на выборах и Президенту, и Партии регионов».
По словам активистов «Русского Блока», это не единичная акция, и сейчас они разрабатывают программу проведения масштабной информационной кампании в Донбассе и других регионах страны.

Победа над фашистской Германией многим кажется сегодня событием давним и
не связанным с их судьбами. Однако это не так. Именно те события сыграли ключевую роль в истории нашей цивилизации. Поэтому, чтобы сохранить память и связь поколений, активисты различных общественных организаций по всему бывшему Советскому Союзу проводят различные мероприятия, связанные с событиями Великой войны. Не стал исключением и Донбасс, где 20-21 июля по инициативе организации «Донбасская Русь» и при поддержке Департамента внешнеэкономических и международных связей города Москвы прошли мероприятия, посвященные как минувшему Дню скорби 22 июня, так и 70-й годовщине коренного перелома в Великой отечественной войне.
В первый день состоялся круглый стол «Переосмысление значения Великой Отечественной войны в современной Украине». Открыл его работу Сергей Бунтовский с докладом о партизанском движении в годы войны. По его словам, в последнее время внимание украинских историков сосредоточенно, в основном, на ОУН, УПА и других националистических организациях, однако совершенно забытыми оказались украинцы-коммунисты, боровшиеся против немцев и националистов. А ведь советское партизанское движение было гораздо более мощным, чем бандеровское. В республике действовало 53 крупных партизанских соединения, 2145 отдельных отрядов и 1807 партизанских групп, через которые за годы войны прошло до 220 тысяч бойцов. Раскрыв суть и методы партизанской борьбы, Сергей Юрьевич подробно остановился на одной из наиболее результативных операций – «Карпатском рейде» соединения Ковпака, которому летом этого года исполняется 70 лет. Подводя итог, докладчик отметил: «Учитывая, что личный состав действовавших на Украине партизанских отрядов был набран из местных добровольцев, можно сказать, что украинцы, за исключением уроженцев Галиции и Волыни, очень активно участвовали в борьбе против завоевателей. Доля же тех, кто пошел на службу к гитлеровцам, не больше чем среди жителей других республик СССР. Это доказывает тот факт, что к 1941 году Советская власть воспринималась подавляющим большинством населения УССР (кроме присоединенных в 1939 году земель) как своя. Соответственно, прогерманские националистические организации были чужды большинству украинцев». Депутат Шахтерского городского совета Александр Кушниров добавил, что в партизанских отрядах была лишь малая часть украинцев, а их подавляющее большинство находилось в регулярных частях Красной армии. Недаром два с половиной миллиона украинцев получили советские ордена и медали, а из 115 дважды Героев Советского Союза - 32 украинца. Выступившая следом Наталия Билоцерковская рассказала о действиях по сохранению памяти, которые она инициировала, будучи депутатом Донецкого облсовета. Александр Аладдин поделился своим опытом по разминированию оставшихся в земле со времен войны боеприпасов и рассказал о действиях поискового отряда по увековечиванию памяти погибших.
Затем донецкий историк, лидер «Союза граждан Украины» Артем Ольхин провел для всех желающих экскурсию по музею Великой Отечественной войны. После этого состоялось возложение цветов к мемориалу «Твоим освободителям, Донбасс».
На следующий день состоялся концерт песен военных лет, которые исполнили музыканты Донецкой области. Среди сотен гостей были как представители ветеранских и общественных организаций, так и простые дончане, ведь, по словам организаторов, горожане получили почти тридцать тысяч приглашений. Кроме того, приглашения звучали по радио. «Разумеется, мы понимали, что большинство получивших приглашения не придет на концерт, - отметил Сергей Бунтовский, - но нам важно было напомнить всем о значении тех лет. Мы постарались обратить внимание соотечественников на эти вопросы и напомнить им о долге перед старшим поколением».
По словам руководителя организации «Донбасская Русь» Наталии Билоцерковской, хотя прошедший концерт был посвящен Дню памяти и скорби, но его девизом стали слова «Мы победили», отчеканенные на медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», учрежденной в 1945 году.
«Разумеется, мы скорбим о погибших, но эта скорбь не должна заслонять тот факт, что мы победили! Победа досталась нам тяжелой ценой, это действительно радость со слезами на глазах, но это лишь повод для еще большей гордости за своих дедов, сломавших хребет столь сильному противнику, - отметила она.
До начала концерта все желающие могли ознакомиться с новыми историческими книгами, изданными на Украине, а также с современной патриотической прессой, выставка которых была организована в фойе. Кроме того, всем желающим организаторы подарили книги донецких авторов Сергея Бунтовского и Алексея Иванова, а также журналы «Русское слово» и газеты «Донецкий кряж». Ребята из военно-исторического клуба демонстрировали форму и оружие солдат Красной Армии.
Затем начался сам концерт. Два часа артисты то заставляли зрителей плакать во время грустных песен, то веселиться во время радостных. А составители репертуара позаботились, чтобы со Читать далее...

В Донецке состоялась презентация книги Алексея Иванова и Сергея Бунтовского «Донбасс: Русь и Украина».
Данная работа - это попытка осмысления феномена Донбасса в качестве уникального исторического, экономического, политического и социокультурного феномена. Она предназначена в первую очередь для жителей этого промышленного макрорегиона, находящегося на стыке Украины и России, но может заинтересовать и жителей других регионов страны, желающих понять, что же это за край, и почему его представители сегодня занимают практически все высшие должности Украины.
[показать]
Авторы обращают внимание на то, что современные Донецкая и Луганская области, вместе с частями Днепропетровской и Ростовской областей, составляющие Донбасс, являются неотъемлемой частью восточнославянской цивилизации, особым районом российско-украинского пограничья. По мнению авторов, Донбасс органически входит в единое культурное пространство, сегодня называемое «Русским миром», так как он стал регионом тесного взаимодействия русского и украинского народов. Характерной чертой Донбасса является русско-украинский культурно-исторический дуализм, и уже к началу ХХ века в Донбассе сформировалось особое многонациональное сообщество, основу которого составило русско-украинское население, а средством коммуникации стал русский язык.
Рассмотрев путь превращения региона от голой степи до ведущего экономического центра, авторы приходят к выводу о том, что Донбасс был рождён великими свершениями и был неотъемлемой частью единого великого проекта. Причастность к великому — краеугольный камень донбасской специфики, отразившейся и в сознании его населения, и в его экономике. Исчезновение великой цели, наблюдавшееся в разные исторические моменты, неизбежно вело к упадку Донбасса, появление — к возрождению и бурному росту. Главный вызов современности — нахождение идеи, в рамках которой Донбасс оказался бы по-настоящему востребованным.
[показать]
Кроме истории Донбасса, отдельный раздел книги посвящен развенчанию целого ряда популярных мифов отечественной историографии, сознательно или неосознанно запущенных в оборот за последние десятилетия. Авторы дают аргументированный ответ на попытки украинских националистов переписать историю, подняв на щит русофобов прошлого. Так что книга будет интересна всем, кто так или иначе связан с изучением истории и политики на Украине.
Если кто-то хочет получить экземпляр книги, то можно обратиться по адресу: donbassrus@rambler.ru

Имя популярного в XIX веке польского политика и публициста Франциска-Генриха Духинского мало известно современному читателю. Хотя его идеи во многом стали основой нынешнего украинского национализма, в исторических трудах о нем упоминается вскользь или не говорится вообще. Публикации о нем русских или украинских авторов можно пересчитать по пальцам. Однако, учитывая то влияние, которое Духинский оказал на развитие украинского движения, стоит подробнее рассмотреть его жизненный путь и его идеи.
В конце XVIII века Польша была разделена между Пруссией, Австрией и Россией. Однако польские патриоты не смирились с этим. Восстановленную родину они мечтали видеть в тех границах, которые Польша имела до первого раздела, то есть до 1772 года. Но поляки не составляли даже относительного большинства населения Речи Посполитой. В 1821 г. среди населения территорий, входивших до 1772 г. в состав Речи Посполитой, поляки составляли лишь 34%, украинцы и белорусы – 37,5%, евреи – 10%, литовцы и латыши – 9%, немцы – 8%. Для привлечения недовольного элемента Украины на свою сторону поляки распространяли концепции Восстановления союза Польши, Литвы и Малой Руси, какой якобы была Речь Посполитая до разделов, создавали теории, что ничего общего между населением Великой и Малой Руси нет, и стремились стравить их между собой.
Первоначально поляки пытались действовать через масонские ложи Украины, которые в начале XIX века входили в систему лож Великого востока Польши и полностью контролировались поляками.
В 1821 г. член ряда польских лож, глава полтавской ложи “Любовь к истине” и бывший член декабрьского Союза благоденствия Василий Лукашевич создает “Малороссийское тайное общество”, которое по материалам следствия по делу декабристов “помышляло о независимости Малороссии и готово отдаться под покровительство Польши, когда она достигнет независимости”.
В 1820-е годы организовать антирусскую пропаганду среди украинского народа пытался польский помещик Вацлав Ржевусский (атаман Ревуха) и польско-украинский поэт Тимко Падурра. Акция эта закончилась крахом. Украинцы не стали поддерживать иноверных поляков, Ржевусский погиб во время польского восстания 1831 г., а Падурра бежал на Запад.
Неудачи использовать украинский фактор в восстании 1831 г. не остановили поляков. В польской эмиграции после этого восстания получает распространение теория польского “панславизма” и “мессионизма”, сформулированная поэтом Адамом Мицкевичем и генералом Людвигом Мерославским.
Русский славист XIX ст. А. Гильфендинг дал следующую характеристику особенностей “польского панславизма”: “Во-первых, русских (великороссов) пришлось исключить из славянского братства: москали были признаны финнами, татарами, монголами, смесью каких угодно племен, но только не славянами. Однако эти москали заняли в славянском мире весьма заметное место, которого отрицать невозможно. Вследствие того в польской эмиграции создавалась особая историко-мистическая теория; славянский мир был разделен на две враждующие противоположности, на мир добра и свободы, представительницей которого служила Польша, и на мир рабства и зла, воплощенный в России. Стоило ступить шаг далее, и эта теория прямо переходила в новую религию Сущность этой религии состояла в том, что польский народ есть новый мессия, посланный для искупления всего рода человеческого, что он, как мессия, страдал, был распят и погребен, воскреснет и одолеет дух мрака, воплощенный преимущественно в России, и принесет с собой всему человечеству царство свободы и блаженства”.
Цель использования украинского фактора в польском деле генерал Мерославский определил предельно откровенно: “Вся агитация малороссиянизма пусть перенесется за Днепр, там обширное пугачевское поле для нашей запоздавшей числом Хмельнитчины. Вот в чем состоит вся наша панславистика и коммунистическая школа! Вот весь польский герценизм!” Мерославский призывал: “Бросим пожар и бомбы за Днепр и Дон, в сердце России. Пускай уничтожат ее. Раздуем ненависть в русском народе, русские будут рвать себя собственными когтями, а мы будем расти и крепнуть”.
Эти идеи “творчески развил” Франциск-Генрих Духинский. Он родился в 1816 г. в обедневшей польской дворянской семье на Правобережной Украине. Обучение проходил в школах кармелитов в Бердичеве и василиан - в Умани. В 18 лет Франциск сдает экзамены на “частного учителя” в Немирове и около 12 лет учительствует в семьях польских аристократов, а также некоторое время пробует учиться в Киевском университете.
“Я прожил на моей дорогой родине аж до побега 1846 года как убежденный патриот и ловкий шпион в лагере страшнейшего врага моей реализации и моего народа, а этим народом одинаково для меня дороги был и русин (то есть украинец), и поляк, ибо жил жизнью обоих, что было мне легко, как и каждому на Руси, кто живет стихией туземцев и считает главной целью прогнать москаля!” – так охарактеризует этот период своей жизни сам Духинский.
В 1846 г. он нелегально на греческом корабле из Одессы бежит во Францию. В Париже Духинский Читать далее...

Родной язык Донбасса - русский!

Представители общественных организаций Донецка провели информационный пикет, посвященный «Международному дню родного языка». Местом встречи активистов стал амфитеатр у памятника Александру Сергеевичу Пушкину, так как для подавляющего большинства дончан родным языком является русский.
[800x536]

Открыло встречу выступление публициста и историка Алексея Иванова, рассказавшего об истории возникновения этого праздника, а также о языковой ситуации в регионе. По его словам, несмотря на то, что 99% жителей говорят на русском языке, в области есть районы, в которых не осталось русскоязычных школ. Также он привел примеры негативного влияния обучения в школах на неродном языке на развитие детей. Затем слово взяли представители «Союза граждан Украины» и «Донбасской Руси», говорившие о важности сохранения и развития русского языка на Украине.

Также выступающие отметили, что сегодня «доброжелатели» подталкивают активистов заниматься исключительно экономическими или экологическими проблемами, как более важными. Однако, по мнению выступавших, вопрос языка и идентификация является не менее значимым для гармоничного развития общества. Именно поэтому вытеснение родного языка и его замена на государственный, наблюдаемая уже много лет на Украине, представляет опасность для жителей страны.

В Донецке около тридцати активистов общественных и политических организаций отметили годовщину провозглашения Донецко-Криворожской республики
Около памятника Артему прошел пикет, на котором собравшиеся развернули плакаты с призывами: «Донбасс за таможенный Союз!», «Таможенному союзу да, Европейскому – нет!», «Требуем референдум о русском языке!»...
Среди флагов были русский и имперский триколоры, флаги партий «Русский Блок» и «Русь», а также организаций «Союз граждан Украины» и «Донбасская Русь».
Выступающие говорили о связи истории с современностью, о политических и экономических аспектах развития Донбасса, о необходимости интеграции на постсоветском пространстве, о плюсах и минусах вступления в Таможенный Союз.
Представитель «Русско-украинского союза» Олег Шевкуненко говорил о необходимости сохранения исторической памяти и истории ДКР, Владимир Будянский из «Русского Блока» рассказал о преимуществах Таможенного союза, а Артем Ольхин из «Союза граждан Украины» отметил, что будущее Украины видит только в союзе с остальной Россией.

«Генерал с большой буквы»
Петр Михайлович Капцевич

Белорусский род Капцевичей хорошо известен на своей малой родине. По мнению ряда тамошних историков, фамилия берет начало от прозвища Копец, то есть – копач, копатель. Другие считают, что фамилия произошла от слова «кобец» - ястреб. По одной из версий родовым поместьем Капцевичей была деревня Капцевичи Мозырского уезда под Минской губернии.
Когда коллежский асессор Михаил Капцевич прибыл в Полтавскую губернию пока неизвестно, но в дворянском собрании Переслава, который тогда был городом губернским, человек он был известный.
В 1772 году Господь подарил ему сына Петра. Смышленый мальчик, путешествуя со своим дядькой, дал уговорить себя стать военным, и юный Петр был отправлен постигать «язык батарей» в Артиллерийский кадетский корпус, после окончания которого, отучился еще и на военного инженера.
В 1792 году попал в Гатчинскую артиллерийскую команду, где «прелесть вкусил» маршировок и плац-муштры. Однако Петр Капцевич приобрел расположение цесаревича Павла, который став императором назначил любимца шефом артиллерийского батальона, дополнив назначение полковничьим званием.
Справедливости ради отметим, что Капцевич не был льстецом и царедворцом, а скорее тщательным и талантливым исполнителем. В 1799 вместе с генералом Германом, его артиллеристы участвовали в англо-русской экспедиции в Голландии против Наполеона, после чего Петру Михайловичу пожаловали звание генерал-лейтенанта.
Новый император отправил отцовского протеже инспектировать артиллерию на Кавказскую линию, где Капцевич участвовал в схватках с чеченцами и за удачный штурм укрепления Хан-Килы, был награжден орденом Св. Владимира 3 степени
В 1808 году Капцевич был назначен дежурным генералом при графе Аракчееве, что впоследствии скажется на его и без того, головокружительной карьере.
Перед самым «наполеоновым вторжением» молодой генерал был вызван к военному министру Барклаю де Толли, от которого получил приказ закончить формирование и возглавить 7-ю пехотную дивизию, в которую входили Псковский, Московский, Либавский и Софийский пехотные полки; 11-й и 36-й егерские; а также 7-я артиллерийская бригада.
В августе дивизия участвует в обороне Смоленска и заслуживает похвалу Барклая. Под Бородино солдаты Капцевича защищали центр русских позиций. Когда пехота Богарне и кирасиры Ватье и Дефранса взяли батарею Раевского, то остановить их натиск смогла 7-ая дивизия и гвардейская конная батарея подпоручика Корфа. Конечно, потери были большими…
В 1912 году, к 100-летию Бородинского сражения на средства потомков дивизии, по проекту штабс-капитана А.В.Дроздовского. был возведен памятник-часовня 7-й пехотной дивизии. Он напоминает зубчатую башню древнерусского кремля, на стенах которого изображен подвиг дивизии и расположен список потерь личного состава дивизии в день битвы: 148 человек убитыми, 627 – ранеными, 342 – пропавшими без вести.
После Бородина Капцевичу поручили прикрывать отход войск из Москвы. Дивизия участвовала в «Тарутинском деле», яростно дралась при Малоярославце и Красном; за что ее командир получил за храбрость орден Св. Георгия и золотую шпагу с алмазами.
Заграничные кампании против Наполеона стали «сплошным подвигом Капцевича». Теперь, как командир 10-ого пехотного корпуса, он руководил всеми операциями в Силезии, блокировал Кюстрин. Тяжело контуженный под Лейпцигом, Петр Михайлович не покинул солдат, а оправившись, лично повел их в атаку.
К его заслугами можно отнести тактические победы под Зибен-Эйхеном и. Левенбергом; преследуя неприятеля, в сражении при Гольдберге, солдаты Капцевича пленили колонну французских войск в 2000 человек!
Зимой 1814 года он обеспечивал переправу через Рейн, воевал под Жанвилье, Мо, Суассоне, его корпус здорово потрепали при Монмирайле. 18 марта, командуя войсками 10 корпуса, находился в сражении под стенами Парижа.
Нет, не зря его портрет украсил знаменитую Военную галерею героев Отечественной войны 1812 года в Зимнем дворце, а в Храме Христа Спасителя имя Капцевича упоминается более, чем на восьми мраморных досках в Галерее Воинской Славы.
Известный поэт князь И. М. Долгорукий, познакомившийся с Капцевичем в Kиeвe в 1817 году, оставил такую его характеристику «Генерал Капцевич очень скромный и вежливый человек, хороший хлебосол, приветливый хозяин... Он не говорит беспрестанно о своих победах и подвигах, хотя 5 звезд на груди и добрый гарнитур разноцветных отличий дают ему на то полное право. Он умеет продолжать общий разговор, вести речь со всяким, сведущ в своем деле без педантизма и несносного чванства, не заносчив, когда встречает возражения, не вспыльчив, когда с ним не соглашаются; в обществе всегда охотно с ним съедусь и готов разделить время в Москве самой».
С Киевом связана печальная страница история семьи Капцевичей. Женой Петра Михайловича с 1807 года была княгиня Мария Петровна Прозоровская. Она родила сына Николая, но во время родов дочери Софии в 1816 году, трагически умерла. Ее похоронили на кладбище Выдубицкого Читать далее...

22 июня представители общественных организаций Донецка пришли к мемориалу жертвам фашизма, чтобы почтить память предков, погибших в Великой Отечественной войне. От имени своих организаций они возложили цветы к кургану, под которым покоятся останки тысяч дончан, убитых немцами в годы оккупации.
Собравшиеся вспоминали подвиги солдат и те ужасы, которую принесли на нашу землю оккупанты. Открыл встречу Артем Ольхин из Союза граждан Украины словами: «Сегодняшний день для меня лично - очень важный. У меня дедушка, Петр Дмитриевич Ольхин, проходил срочную службу в районе Брестской крепости, через две недели после начала войны попал в плен к немцам и потом четыре года провел в их лагерях. Прелести «цивилизованной Европы» он отлично описал в своих мемуарах, и это очень серьезно повлияло на мои взгляды и жизненную позицию. Ну и то, что День начала Великой Отечественной Войны удостоили своим вниманием все - и левые, и русские силы, и даже «Партия регионов» - это знак хороший. Значит, мы все еще являемся частью одного, великого русского народа».
Не остались забыты и попытки переписать историю, предпринимаемые в последнее время некоторыми политическими силами. По мнению собравшихся обеление военных преступников является частью информационной войной против нашей цивилизации, и с такие поползновения будут пресекаться при помощи всех имеющихся возможностей. Так Александр Мурашкин из «Альтернативы» отметил, что «22 июня - особая дата для нашего народа. В этот день началась не только самая страшная в истории человечества война, унёсшая миллионы человеческих жизней, но и именно в этот день началась коваться наша Великая Победа! Мы должны твёрдо помнить, что в Великой Отечественной Войне не было никаких третьих сторон! Были нелюди-нацисты и их шакалья обслуга в лице ОУН-УПА, бандеровцев, мельниковцев, бульбовцев, власовцев и прочего отребья, и с другой стороны была Красная Армия. Мы с гордостью объявляем себя наследниками Великой Победы, наследниками великого народа!»
Затем по одному делегату от «Альтернативы», «Союз граждан Украины», партии «Русский блок» и «Славянской партии», поднялись на вершину кургана к символу памяти – вечному огню, над которым подняли Знамя победы.
В это же время активисты Красноармейского отделения партии Русский блок под руководством Александра Аладдина провели в своем городе акцию памяти у монумента воинам-кантемировцам.

В День России в Донецке (Украина) активисты патриотических общественных организаций раздавали всем желающим русские флажки и ленточки-триколоры. Также раздавались тематические материалы о российско-украинских отношениях и перспективах взаимного сотрудничества двух стран. По словам организаторов акции они таким образом напоминали о единстве русского и украинского народов в восточно-европейской культурно-исторической общности, названной «Русским миром».
Акция вызвала интерес и у дончан, и у многочисленных приезжих фанатов Евро-2012, тем более, что сегодня сборная России встретится с поляками. Естественно, что многие следящие за европейским турниром горожане желали победы команде братской страны.
Также в акции принимали участие члены партий «Русский Блок» и «Русь», выступающих за повышение на Украине статуса родного языка и усиления сотрудничества между Киевом и Москвой.
Для справки: 12 июня 1990 года первым Съездом народных депутатов РСФСР была принята «Декларация о государственном суверенитете РСФСР». Россия была шестой республикой СССР провозгласившей суверенитет, до нее это сделали республики Прибалтики, Грузия и Азербайджан. Вопрос о суверенитете был так же внесен на рассмотрения в Верховные Советы Молдавии и Украины, и голосование "за" было уже согласовано. С 1992 года 12 июня стало праздничной датой как «День принятия декларации о государственном суверенитете России». В 2002 году праздник был переименован в «День России». Из-за присутствия в старом названии праздника слова «суверенитет» 12 июня часто называют «Днём независимости», но на самом деле, в официальных документах праздник никогда так не назывался.

24 мая Верховная Рада должна была рассмотреть законопроект «Об основах государственной языковой политики», разработанный Вадимом Колесниченко и Сергеем Киваловым. Закон, призванный защитить право граждан на использование русского языка, получился настолько компромиссным, что некоторые эксперты вообще считают, что он сузит рамки использования великого и могучего. Однако есть на Украине определенная прослойка людей, которых нервирует даже упоминание о русском языке. В итоге в момент рассмотрения законопроекта в Верховной Раде Украины украинские националисты устроили безобразную драку, еще раз на весь мир ославив нашу страну. Интересно, одни и те же люди пропагандируют европейский выбор и одновременно умудряются бороться с краеугольными положениями европейских ценностей, ущемляя права доброй половины своих сограждан. Не удивительно, что европейцы уже шарахаются от наших политиков и прямым текстом заявляют, что такой стране вступление в ЕС не светит. Впрочем, вернемся к нашим баранам, то есть националистам. Вызвавший у них зубовный скрежет законопроект не покушается на государственный статус украинского и даже не уравнивает в правах мову и язык. Однако даже то, что в части областей русский язык может получить статус регионального, вызвал целый шквал воплей об уничтожении мовы. Мол, не выдержит соловьиная конкуренции… Странно, нормальный человек считает, что его страна (родители, язык…) самые лучшие, и делает все, чтобы сделать их еще лучше. А послушаешь украинских наци, так выходит совсем наоборот: и мова у них хилая, и страна ущербная… Поэтому нуждаются в тепличных условиях и устранении всех конкурентов.
Странная позиция, не правда ли? А разгадка проста - наши герои страдают классическим комплексом неполноценности, а заодно и на всех украинцев стараются его распространить.
Поскольку из-за провокации националистов работа Верховной Рады была сорвана, то рассмотрение законопроекта Колесниченко-Кивалова было перенесено на пятое июня. В преддверии этого события представители общественных организаций «Союз граждан Украины», «Донбасская Русь», а также партий «Русский блок» и «Русь» в Донецке провели информационный пикет, посвященный языковой проблематике.
Активисты разъясняли горожанам суть происходящих событий, распространяли литературу, вступали в дискуссии с прохожими… Впрочем, жители Донецка в основной своей массе и так поддерживают идею расширения прав русскоязычного населения, и потому они не только высказывали своё одобрение организаторам акции, но и спрашивали, не нужно ли подписать петицию или письмо в защиту русского языка.
«На самом деле языковой вопрос нужно было решать еще давно, не дотягивать до его до сегодняшнего дня», - высказывает свою точку зрения координатор донецкого отделения «Союза Граждан Украины» Артём Ольхин – «Янукович ведь получил голоса благодаря тому, что обещал расширить права русского, а теперь вдруг это вспомнилось, как раз к следующим выборам. Да и то еще непонятно, собираются в Раде принимать этот закон, или будут продолжать постановочные кулачные бои» - иронизирует он.
По мнению участников акции, стабильное развитие страны возможно лишь при условии прекращения националистических экспериментов на Украине и интеграции с республиками бывшего СССР.
«Так называемые украинские националисты своими действиями лишь раскачивают лодку и порождают противоречие в обществе», - считает руководитель «Донбасской Руси» Сергей Бунтовский. По его мнению, равноправие языков пойдет только на пользу стране, так как приведет к возрождению литературы, кинематографа и вообще культуры, за последние два десятилетия загнанной в прокрустово ложе шароварщины.
«Наше государство состоит из двух равнозначных частей: русской и украинской. Это как инь и янь, если они в гармонии, то все хорошо. Но стоит одной стороне начать подавление второй, как наступает деградация и хаос. Именно это мы и видим в стране, начиная с девяносто первого года: украинизация лишь ослабило потенциал Украины», - отметила Юлия из «Русского Блока».

Все представители русского народа, будь то великороссы, малороссы или белорусы должны быть едины в категорическом неприятии любых проявлений русофобских исторических мифов. В первую очередь речь идет о тех нечистоплотных теориях, авторы которых работали на наше оболванивание, разделение и сталкивание лбами между собой.
Вековой черный труд наших недругов должен быть напрасен!

Из всего сонма украинских националистических мифологем, в последнее время мне особенно близко довелось столкнуться с адептами бредовой «угро-финской теории».
Для того, чтобы люди поняли всю опасность, невинных на первый взгляд баек, об их лживой сущности и истинных целях нужно говорить снова и снова.
Главное – делать это живо, образно, и на понятном человеческом языке. Ведь вражеская пропаганда уже хорошо поработала с массовым сознанием и не собирается почивать на лаврах.
Зачастую далекий от реалий, но играющий на человеческих слабостях миф, быстро, красиво и легко находит объяснение всему хитросплетению исторического процесса. За это он лучше воспринимается обывателем и проникает в сознание глубже, чем самые достоверные факты.
Почему мне так близка эта тема и откуда такая непримиримость?
Дело в том, что буквально на моих глазах одна из вариаций «свидомитского» мифа частично отформатировала сознание моего хорошего знакомого. Это было печальное зрелище.
Нужно сказать, что это не такой уж и молодой человек, вроде бы с немалым жизненным опытом, который с рождения проживает в Донбассе и абсолютно русскоязычен и русскокультурен. Более того, долгое время он был русско-советским патриотом, мечтающим об СССР 2 в формате Максима Калашникова.
И вот некоторое время назад я начал замечать у него характерные признаки заболевания легкой формой «свидомизма». Честно говоря, мне казалось, что он этим переболеет и пойдет дальше.
Но однажды я получил от своего знакомого ссылку на книгу «Страна Моксель». Плюс — напутствие в таком духе, что там чуть ли не самая чистая правда о русской истории, долго сокрытая от всего человечества.
Об этом русофобском пасквиле мне приходилось слышать и раньше. Читать его я, конечно, не стал, хватило знакомства с аннотацией и предисловием, чтобы сделать вывод о низком уровне этой злобной антирусской поделки в жанре фолк-хистори.
Но мои замечания по этому поводу были проигнорированы.
Не могу сказать, что человек, о котором я говорю, превратился в законченного русофоба и «свидомита», но в определенный момент он начал ретранслировать усвоенную русофобскую теорию на широкий круг своих друзей и знакомых.
В частности, не ведая что творит, и не чувствуя за собой ответственности, мой знакомый занялся пропагандой своих новых воззрений в одной из социальных сетей, даже создав группу, частично «заточенную» под это.
Его версия «угро-финской теории» состояла в следующем:
1. Современные украинцы – это истинные русичи и наследники Киевской Руси (т.е. древние русы – это исключительно предки этнических украинцев);
2. Нынешние русские (великороссы) – турано-валдайско-славянская помесь вылезшая из московских болот (классическая польско-свидомитская байка).
Из чего следует тезис о том, что современный украинский язык – это и есть, чуть ли не сакральный язык, на котором говорили в Киевской Руси, а русский – угро-фино-татаро-славянский диалект.
Мой знакомый начал утверждать, что есть нормальные русские (такие как он сам, и те с кем у него складывались дружеские отношения), это те, в ком течет украинская (то есть истинно русская) кровь, а есть те, кто с «рязанской рожей» и т.д. – то есть те мерзкие «кацапы» и зловредные «москали», кому досталось больше угро-финской примеси. Последние по своей природе – это существа бесконечно далекие от «правильных русичей» (украинцев) физически, духовно и ментально (не улавливаете расистский душок?).
Но интересно, кто стал поддерживать и внимать этой «теории» в социальной сети?
Ну конечно, несколько классических украинских националистов, но их в расчет не берем, ибо это клинический случай, там эта теория и раньше «была в крови».
А дальше начинается самое интересное.
Итак, «угро-финство» пришлось по душе, еще одному, отнюдь не юному участнику группы с русской фамилией, который считает себя русским, но, при этом, внимание – особым русским, отличным от остальных москалей угро-финнов. Что примечательно, он вырос в Луганской области, русскоязычен, но в настоящее время проживает в Белоруссии и проникся тамошней версией националистической ненависти к деспотическим москалям, и любовью к распрекрасному демократическому Западу в лице пострадавших от Московии Литвы и Речи Посполитой. Тоже мол, москали не русские (русские – это белорусы и украинцы), Москва все к рукам прибрала, все «захапала», на людей кандалы одела, ничего кроме цепей от нее ждать не приходится и т.д. Короче, жгучая смесь типичной либеральной русофобии в купе с идолопоклонством Западу и белорусской версией антирусского «свядомизма».
Но позже «свидомизм» моего знакомого взлелеянный в созданной для этого группе, передался и жителям Читать далее...

Одиннадцатого февраля в Донецке представители общественных и политических организаций города провели мероприятия, посвященные годовщине провозглашения Донецко-Кривопрожской республики.
Началось с возложения цветов к памятнику Артему – одному из создателей и руководителей республики. Затем у подножия монумента прошел небольшой митинг, на котором выступающие говорили о значении ДКР, ее истории и связи с современным положением Донбасса.
Завершился митинг праздничным фейерверком в честь донбасского государства.
После чего по призыву руководителя донецкого отделения партии «Русский блок» Кирилла Рыбакова собравшиеся с распущенными знаменами прошли по центральным улицам города, раздавая горожанам новый выпуск газеты «Донбасская Русь», посвященный Артему и его детищу.
В этот же день состоялся круглый стол, на котором был отмечен рост интереса дончан к истории своего края вообще и периода существования ДКР в частности.

Долгие годы личность Ивана Мазепы используется как политический инструмент, а его имя служит для формирования новых мифов и укрепления старых. Реальная личность Мазепы в украинской историографии полностью скрыта под слоем легенд и выдумок, навязываемых современному обществу. В результате сегодня для части украинцев гетман вошел в число «новых героев нации», пантеон которых в последние годы активно создавался, причем зачастую из весьма сомнительных исторических персонажей.
Разобраться в том, кто же такой Иван Мазепа, и какие побуждения двигали им призвана новая книга «Соборное мнение о Мазепе», презентация которой состоялась в Донецке.
Слово «Соборное» в названии появилось не случайно – под одной обложкой собраны работы более чем шестидесяти авторов, которые исследовали феномен Мазепы в различных плоскостях. Особенностью книги стало то, что в ней представлен широкий спектр политических, научных и литературных характеристик, данных Мазепе плеядой признанных авторитетов за три столетия, прошедших со времени жизни гетмана. При этом читатели смогут узнать мнение как представителей традиционной исторической школы, так и тех, кого украинские националисты поднимают на щит как «истинно патриотических» авторов. И что удивительно, такие украинофильские мэтры как Тарас Шевченко, Михаил Грушевский, Панелеймон Кулиш, говоря о Мазепе, не жалеют черной краски. Тарас Шевченко вообще припечатал гетмана такими эпитетами как «пес» «превражый», и «проклятый»… Выходит, что признанные авторитеты украинства отнюдь не разделяли восторга своих современных почитателей относительно Мазепы. Современные исследователи обратили внимание на все аспекты деятельности гетмана, создав цельный образ того времени и самого гетмана-предателя.
При этом не было обнаружено ни одного свидетельства того, что Мазепа переходя на сторону шведов, заботился об Украине, а не о собственном благополучии. Кстати о шведах. Сегодня как-то позабылось их поведение и отношение к местному населению, а ведь они вели себя как гитлеровцы, сжигая непокорившиеся украинские села и городки вместе с жителями. Кроме того, солдаты Карла ХII, бывшие фанатичными протестантами, систематически уничтожали православные святыни, устраивали конюшни в церквях, глумились над иконами… В общем «освободители» так повели себя, что крестьяне и казаки взялись за оружие и начали полномасштабную партизанскую войну против шведов. А сейчас некоторые спрашивают, почему это народ не поддержал Мазепу, почему это в войске Петра при Полтаве казаков было в пять раз больше чем у гетмана-предателя? И почему слово «Мазепа» в восемнадцатом и даже девятнадцатом веках было народным ругательством?
Еще один миф, разобранный в книге и на проверку оказавшийся ложным – миф о Мазепе как о необыкновенно щедром церковном меценате. Оказалось, что многие казачьи полковники и гетманы того времени тратили не меньшие, а порой и большие суммы на поддержку Церкви. Так что Мазепа лишь следовал общей тенденции, да еще к тому же многие его пожертвования, как выяснилось, были сделаны за государственный счет.
Представляли книгу дончанам полтавский историк, автор-составитель «Соборного мнения» Виктор Шестаков и его донецкий коллега Сергей Бунтовский. По словам Виктора Шестакова, потратившего почти три года на создание этой книги, ему хотелось сделать достойную книгу не только в плане содержания, но и внешне. И без сомнения можно сказать, что это ему удалось. Прекрасная полиграфия, качественная бумага, огромное количество иллюстраций… Значительная часть тиража, по словам авторов, будет бесплатно передана библиотекам Украины, а оставшиеся экземпляры пойдут в открытый доступ. Кроме того, поскольку книга оказалась востребованной, то планируется издание дополнительного тиража сборника.
В целом презентация (а точнее даже две - одна для журналистов, а другая для историков и общественников) в Донецке прошла очень хорошо, хотя не обошлось и без появления мазепофилов, один из которых почему-то увидел в книге «руку Москвы», а авторов обозвал «представителями национального меньшинства, которое должно знать свое место». Впрочем это никому не испортило впечатлений от встречи.
Желающие могут получить книгу связавшись с её автором-составителем Виктором Шестаковым по электронному адресу: dobrub@bk.ru

Как из той Москвы да белокаменной,
А из-за тех кремлевских стен высокиих,
Отправляется дородный добрый молодец,
Молодой Иосиф да Виссарионович

Читать полностью http://donbassrus.livejournal.com/741767.html

8 мая представители донецкого и харцызского отделений организации Донбасская Русь приняли участие в праздничных мероприятиях на Саур-могиле. К вечному огню на мемориале были возложены цветы, а всем желающим раздавались георгиевские ленточки и специальный номер нашей газеты.

Русскоязычная молодежь Украины сегодня, 28 апреля 2011 года в 13.00., в более чем 30 городах Украины - Севастополе, Симферополе, Бахчисарае, Саках, Евпатории, Керчи, Ялте, Киеве, Днепропетровске, Одессе, Николаеве, Кировограде, Донецке, Запорожье и др. – провела первый Всеукраинский молодежный флешмоб на тему: «Куклуксклан уже в Украине». Молодежь Украины против притеснения родного языка.

Как прокомментировала участница киевского флешмоба – Анне Голембиовская - идея флешмоба возникла в социальных сетях правозащитного движения «Русскоязычная Украина» www-r-u.org.uа с целью привлечения внимания общества и властей к фактам дискриминации русскоязычных граждан во всех сферах общественной жизни. Участники флешмоба выступают за полное равноправие украиноязычных и русскоязычных граждан Украины. Но, невзирая на то, что для 30% граждан Украины, по данным переписи, русский язык является родным, а для всего украинского общества – языком межнационального общения, в 2010/2011 учебном году на русском языке воспитывалось только 13% детей (6% школ). Права русскоязычных граждан дискриминированы на транспорте (объявления на вокзалах и информация в поездах только на украинском); в рекламе (только на украинском); телевиденье и радиовещании (75% эфира только на украинском), в государственном делопроизводстве и др. сферах общественной жизни.

Участники флешмоба подчеркнули, что они готовы проводить более масштабные социальные акции ежемесячно, если их требования по установлению равноправия не будут учтены.

В свою очередь Народный депутат Украины, Председатель Совета Правозащитного общественного движения «Русскоязычная Украина» Вадим Колесниченко приветствовал инициативу молодежи. Вадим Колесниченко считает, что «украинская молодежь становится действительно хозяевами своей страны, кузнецами своего будущего и будущего своих детей».

«Пока небольшие маргинальные группки праворадикалов мутили украинское общество, настоящая молодежь Украины училась и работала над конкретными проектами. Сейчас эта молодежь, которой большинство, поднимает голову и готова последовательно и демократически отстаивать свое право на родной язык, культуру, историю».

Полный фотоотчет о флешмобе можно посмотреть здесь? http://r-u.org.ua/fotogallery/viewcategory/31.html.

28 апреля сторонники организации Донбасская Русь провели серию информационных пикетов, посвященных продолжающейся дискриминации русского языка на Украине. Разбившись на несколько групп активисты прошли по улице Артема и бульварам Пушкина и Шевченко. Около облгосадминистрации они развернули плакаты на которых было написано: «Где обещанный русский язык?», «Русскому языку законный статус!», а на бульваре Пушкина раздавали карикатуры на сложившуюся в гуманитарной сфере ситуацию.

Кроме того, представителям областного совета было вручено обращение к депутатам и председателю Совета Андрею Шишацкому, в котором предлагалось последовать примеру запорожского облсовета и присвоить русскому языку статус официального в Донбассе. Кроме того, у депутатов просили «разработать и принять программу развития русского языка на территории области и обеспечить её должное финансирование», и «прекратить практику перевода на украинский язык обучения русскоязычных школ и дошкольных учебных заведений».

Это цитата сообщения Василий_Корбут Оригинальное сообщение

Выставка "Волынская резня - польские и еврейские жертвы ОУН и УПА"

[500x469]

Выставка "Волынская резня - польские и еврейские жертвы ОУН и УПА" (бандеры отгребли от МВД) (8.04. 2010 г.)

8-10 апреля в г. Киеве, в помещении национального выставочного центра «Украинский дом» пройдет документальная фотовыставка «Волынская резня - польские и еврейские жертвы ОУН-УПА».

На выставке будут представлены фотокопии оригинальных фотографий и документов из государственных польских архивов и частных коллекций. Собрание с более чем 4 000 документов, 59 планшетов, а также карты обосновано доказывают факты геноцида и преступлений против человечности, совершенные ОУН-УПА против польского, еврейского, украинского, русского и ромского народов. Данная выставка станет первой в Украине, предоставляющей возможность ознакомится с правдой о трагических событиях «Волынской резни», на основе исторических и архивных документов. После работы в г. Киеве, выставки будет экспонироваться во Львове, Ровно, Луцке, Днепропетровске, Запорожье, Одессе, Севастополе, Симферополе, Харькове, Луганске.

Выставка уже прибыла в Украину и будет проходить на 2 этаже, в большом выставочном зале «Украинского дома» по адресу: г. Киев, ул. Крещатик, 2, 8-10 апреля 2010 года, с 9.00. до 20.00.

Пресс-конференция и открытие выставки состоятся в выставочном зале в 10.30, 8 апреля 2010 года.

Организаторами акции являются ВОО «Правозащитное общественное движение «Русскоязычная Украина» (Украина), а также Общество Увековеченья Памяти Жертв Преступлений Украинских Националистов (Польша).

Приглашаем всех заинтересованных историков, журналистов, экспертов, граждан ознакомится с выставкой и присоединится к профессиональной дискуссии о правде Великой Отечественной войны

Пресс-служба Всеукраинской общественной организации «Правозащитное общественное движение «Русскоязычная Украина»

+38 044 255 3635

Как стать «свидомым украинцем»?

Недавно случилось мне включить украинское радио и услышать весьма забавное выражение «украинец по выбору». «Голос» из приёмника рассказывал о том, что якобы существуют этнические украинцы, а есть те, кто таковым стал...

Пробежавшись по всемирной паутине, я обнаружил, что «голос» был прав, на Украине к «украинцам по выбору» причислены: австриец Василий Вышиваный (Вильгельм Габсбург), грек Василий Капнист, молдаванин Петр Могила, чех Пилип Орлик, русский Мыкола Хвылевой (Фитилев), грузин Николай Цертелева (Церетели), поляк Вацлав Липинский. Представляете, на самом деле Киево-Могилянскую Академию основал молдаванин Могила, первую украинскую «конституцию» написал чех Орлик, теоретиком украинского консерватизма оказался поляк Липинский, а автор лозунга «Геть від Москви!» вообще русский Фитилёв-Хвылевой! Список «украинцев по выбору» можно продолжать бесконечно долго, не забыв прихватить сотню-другую наших современников с армянскими, грузинскими, бурятскими, еврейскими, русскими, молдавскими корнями, ныне прекрасно себя чувствующих в националистических партиях Украины и отстаивающих политику дискриминации по отношению к представителям своей же нации.

Мать честная! — подумалось мне, тогда ведь к чёртовой бабушке летят все расовые теории, столь популярные на Украине. Чего они к русским, прицепились, если у самих в украинцы принимают, как в профсоюз. Хочешь быть украинцем — будь им «по выбору»! Главное пройти тест на клиническую русофобию, сдать экзамен по украинской мове и трехкратно прокричать «слава нации».

Как бы паны националисты ни возмущались, но именно русофобия делает из человека любой национальности «свидомого украинца», а не антропологические данные или ДНК-хромосомы.

Понимаю праведный гнев украинствующих, которые в очередной раз отошлют меня к матушке России и начнут рассказывать истории о национальности Пушкина, Карамзина или Екатерины Великой. Однако в России русскость никогда не измерялась формой черепа. И уж совсем дурным тоном считалось связывать патриотизм и владение русским языком. Российская элита могла говорить на немецком или французском языке, но от этого она не переставала быть российской элитой. Быть русским — это служить своему государству и её многонациональному народу на военном, научном, литературном или любом другом поприще. Из русских нельзя быть исключённым за «неполное соответствие» или аморалку, как из партии, как и нельзя быть выбранным в русские постфактум. Тем более, нельзя стать русским, только из ненависти к китайцам, американцам, немцам или полякам. Потому сравнивать «украинцев по выбору» с русскими не по крови не корректно.

Украинцы поневоле

Допустим, с современными «украинцами по выбору» из представителей разных национальностей всё предельно ясно, ведь им, что в пионеры, что в бандераюгенд вступить. Вся их «принципиальная» позиция прекрасно отражена в биографиях, где они прошли свой жизненный путь от «красногалстучного пионера» и члена КПСС до «коричневого националиста». Это их осознанный выбор и факт, не требующий доказательств. Сегодня они 100% свидомые украинцы, с кучей партийных билетов и свидетелей.

Вопросы возникают к тем «украинцам по выбору», которые стали таковыми задолго до появления самой «украинской нации» и вне своего желания. К примеру, как можно называть украинцами Великих князей Древней Руси Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха или прославленного гетмана Богдана Хмельницкого? Какие же они украинцы? Тот же гетман Иван Мазепа, вписанный свидомыми в пантеон украинской славы и отпечатанный на банкнотах номиналом в 10 гривен, не был украинцем. Да предатель, да клятвопреступник, но не украинский, а наш родной — русский негодяй. Тарас Шевченко, запечатлённый на ста гривнах, безусловно, может считаться классиком украинской литературы, но всё-таки он был русским писателем, писавшим только лишь часть своих произведений на малороссийском наречии. Да, Тарас Григорьевич часто упоминал в своих произведения Украину, но ни разу не упоминал украинцев в этническом смысле. Пушкин ведь тоже писал «Тиха украинская ночь...», так что нам из-за этого его украинцем называть?

Шевченко такой же русский писатель с Украины, как и его земляк, — Николай Гоголь. Однако Николай Васильевич оказался слишком великим русским писателем для Украины, чтобы записать его в число классиков украинской литературы. Талант Гоголя несопоставим с тем, что было отмерено природой ныне главному литературному дарованию Украины. Поставь Гоголя и Шевченко рядом и многочисленные памятники Кобзарю окажутся досадным недоразумением, находящимся явно не на своём месте. Дело тут даже не в языке литературных произведений, а в том, что русский помещик с Украины Гоголь не годился на роль певца и кумира угнетённого украинского селянства.

Хорошо, допустим, Шевченко жил на территории именуемой Украиной и потому в определённом смысле может именоваться украинцем, но с какой стати превратились в украинцев жители австро-венгерской Галиции? К примеру, какое отношение к Читать далее...