Загадочность Сэлинджера не перестает изумлять даже через сорок лет после его фактического ухода из литературы. Сам писатель своих произведении практически не комментировал. А его приверженность индуистско-буддийской философии заставляет многих исследователей, изучающих творчество Сэлинджера, исходить из двух основных позиций:
- художественно-философское видение мира в духе индуизма тесно увязано в мировоззрении писателя с наивысшими достижениями мировой культуры;
- ключ к художественно-философскому шифру этих произведений содержится в эстетических канонах древнеиндийской поэтики.
Это касается прежде всего философских основ и суггестивности «Девяти рассказов» и цикла повестей о Глассах, которые создавались в 1948—1965 гг. Читать далее
|
Джёрё-гумо 1. Мизуки 2001, стр. 99-100. |
|
Кама-итати
Иногда, человек проходящий по горам, подвергался осаде яростного ветра, и только потом, он обнаруживал на своем теле глубокие, но не причиняющие боли, раны, которые оставил очень острый инструмент.
Считалось, что это работа кама-итати, похожее на горностая существо, которое передвигалось в вихре, и имело острые, серповидные когти, которыми и атаковало людей.
В префектуре Гифу считалось, что Кама-итати передвигались по трое, первый бросок должен оглушить жертву, следующий с применением когтей, и третий лечит, устраняет боль удушье и кровотечение.1 1. Мизуки том 2 2003, стр. 47 |
|
|
На Востоке цвет не только несет определенную эмоциональную нагрузку, но и наделен конкретным содержанием, функциональной значимостью. Представитель той или иной социальнойгруппы был обязан носить одежду своего сословия (касты), по цвету и форме которой судили о роде его занятий, а по материалу — о благосостоянии. В древнеиндийских трактатах социально-кастовое деление общества отражено в цвете: брахманы (жрецы) носили одежду белого, кшатрии (воины и правители) — красного, вайшьи (торговцы и ремесленники) —желтого, шудры (слуги) —черного цвета.
Большую роль в закреплении цветового канона сыграли религиозные учения. Так, синий — цвет драгоценного камня сапфира, по индийской астрологии связанного с планетой Сатурн. Это и цвет бога любви. Индийские художники изображают синекожим любвеобильного бога Кришну, который обычно одет в желтое, а его любимая пастушка Радха — в синее. Черный цвет соотносится с гибелью, ему покровительствует Великий черный бог, одно из воплощений бога-разрушителя Шивы. Красный — цвет крови — ассоциируется с войной. Читать далее
[321x700]Одни привозят из путешествий воспоминания об исторических памятниках, другие - об экзотическом сексе. Правда, порой наши ожидания могут не оправдаться: слишком много мифов и стереотипов окружает интимную жизнь разных стран, и часто эти «рассказы очевидцев» не соответствуют действительности.
Африка
Мы решили объединить все «темнокожие» страны в одну группу. Это те государства, куда пожилые европейки ездят в поисках безумного секса. Но не надо путать доступность с качеством. Врачи утверждают, что именно у представителей негроидной расы чаще всего возникают проблемы с потенцией, различные сексуальные расстройства. А, к примеру, нигерийцы и подавно занимаются сексом меньше всех в мире как с партнером, так и сами с собой. У жителей других африканских стран результаты не лучше. На наш европейский взгляд, в сексе они неизобретательны, однообразны и скучны.
Египет
Про эту страну уже столько всего сказано: что египтяне используют белых женщин только как источник дохода или бесплатный способ удовлетворить естественные потребности; что ласковые речи, нашептываемые на краснеющее от смущения женское ушко, на самом деле, для них ничего не значат - произнесенное на чужом малознакомом языке вообще порой не несет для человека никакой эмоциональной нагрузки; и что все бурные романы, пусть даже они продолжаются какое-то время по СМС, ждет один - более или менее трагичный финал. Но стереотипы о ласковых и нежных египтянах живучи, и дамы продолжают ездить в эту страну, причем не в поисках секса без обязательств, а именно любви под жарким солнцем в объятиях смуглого черноглазого аборигена. Читать далее
 [200x291] |
Marrone - коричневый Arancione - оранжевый Rosa - розовый (неизменяемое прилагательное) La porta è marrone. - Дверь коричневая. L'albero è arancione. - Дерево оранжевое (здесь - золотое). La casa è rosa. - Дом розовый. |
Человек бывает… (L’uomo può essere…), Мой друг… (Il mio amico è…):
affascinante, incantevole — очаровательный
avido — жадный
benevole — доброжелательный
bugiardo, falso, mendace — лживый
caparbio, ostinato, testardo — упертый Читать далее
Мы привыкли, что улыбка появляется на лице, когда человек переживает что-то приятное, смех сопровождает внезапную радость или какие-либо другие положительные переживания. У японцев здесь есть исключения.
Известный исследователь японской действительности Лафкадио Хёрн (1850—1904) в своем трактате «Японская улыбка» рассказывает о том, как молодая служанка, нанятая в семью иностранца, побывав с разрешения хозяйки у себя дома на похоронах мужа, поведала своей госпоже об этом событии. Госпожа с недоумением спросила, почему она улыбается. Служанка ничего не могла ответить. Иностранка не поняла, подчеркивает Хёрн, что улыбка — это знак вежливости и деликатности у японцев, которых с детства учат не расстраивать своими личными переживаниями других людей. Читать далее
Совсем недавно в широкий обиход вошло новое выражение, которое делает многих людей еще более несчастными. Это выражение звучит "макэину" и дословно означает "брошенная собака". Когда-то это выражение употреблялось в буквальном смысле, но сейчас оно отражает наболевшую проблему японского общества: "брошенными собаками" стали называть одиноких людей старше 30 лет.
Как отмечает писательница Дзюнко Сакаи, которая впервые использовала это выражение в новом контексте в своем бестселлере "Макэину-но тобоэ" ("Вой брошенной собаки"), это несчастные, с тоской взирающие на будущее люди, которые не находят себе спутника жизни или, в случае женщин, не становятся матерями-одиночками. "Состояние одиночества особенно тягостно отражается на женщине, - пишет Сакаи. - Независимо от того, насколько женщина красива или насколько успешно складывается ее карьера, если она одинока, то неизменно чувствует себя "брошенной собакой". Читать далее
Такэда Нобусигэ (1525-1561)
Такэда Нобусигэ был вторым сыном Такэда Но-бутора. Именно ему отец хотел передать свои владения, когда восстал Такэда Сингэн. Говорят, что Нобусигэ заключил союз с Сингэном, который доверял своему брату. В сражении при Каванакадзима Уэсуги Кэнсин обошел армию Сингэна, и последний оказался в опасности. Но Нобусигэ с небольшим отрядом в 300 человек преградил путь противнику. Сам Нобусигэ получил в этой битве тяжелое ранение и умер в возрасте 37 лет.
Девяносто девять статей были написаны Нобусигэ в стиле канбун за три года до смерти и предназначались сыну. Они являются своеобразным «проявлением большой силы» образованного воина. Каждое положение подкрепляется какой-либо цитатой, обычно из китайских классиков. Суждения лишены внутренней взаимосвязи и охватывают широкий круг тем: от наставлений в вере в божеств и Будду до предостережения против ношения тупого меча. Читать далее
Набэсима Наосигэ (1538-1618)
В 1584 г. при попытке расширить свои владения правитель Хидзэна был убит в сражении при Си-мабара с армией могущественного клана Симад-зу. Земли его вскоре попали бы в руки врагов, если бы не хитрость вассала Набэсима Наосигэ, сумевшего заставить Симадзу поверить в то, что в случае нападения они получат сильный отпор. С тех пор Набэсима стал полновластным правителем земель.
В 1587 г. вновь начались столкновения с Симадзу, а к 1590 г. Набэсима превратился в фактического дай-мё Хидзэна. У него не было только титула. В течение последующих десяти лет он активно участвовал в корейской кампании, сблизился там с Като Киёмаса, а по возвращении в Хидзэн — и с Токугава Иэясу. Сына Набэсима Кацусигэ убедили выставить свои войска в битве при Сэкигахара против Иэясу, но отец быстро отозвал его и отправил бороться с врагами Иэясу на Кюсю. Так клан был спасен от уничтожения.
Когда Бакуфу сочло/ что законный наследник Рюдзодзи Масаиэ не подходит для роли даймё, Набэсима Наосигэ публично и торжественно принял бразды правления Хидзэном. Сам он не взял официального титула правителя Хидзэна и тем самым избежал общественного осуждения и именования гэкокудзё даймё. Зато этот титул получил его сын. Несколько раз за свою жизнь Наосигэ находился между жизнью и смертью, но смог уцелеть и создать прочную базу для дальнейшего существования клана. Его деятельность отражена в третьей книге Хагакурэ, утверждающей идеалы самурая (книга была написана Ямамото Цунэтомо, вассалом внука Наосигэ — Мицусигэ). Читать далее
Topuu Мототада (1539-1600)
В 1600 г. Токугава Иэясу собирался отправиться на восток, чтобы вести военную кампанию в Ай-дзу. Командовать обороной стратегически важного замка Фусими он оставил своего вассала Тории Мототада. Было более чем вероятно, что армия Исида Мицунари, полководца клана Тоётоми, и Кониси Юки-нага нападет на замок после ухода основных сил. Токугава выразил опасение, что войск в замке недостаточно. Но Тории сказал, что замок падет, даже если численность его защитников увеличить в десять раз, и уговорил господина взять с собой в поход на восток все войска. И вассал, и господин прекрасно понимали, что замок будет уничтожен, и все люди Тории погибнут. Последний вечер они провели в воспоминаниях о былых подвигах.
27 августа случилось неизбежное — огромная армия Исида и Кониси осадила замок. Тории и защитники замка отчаянно сопротивлялись, чтобы дать возможность Токугава уйти как можно дальше. Крепость смогла продержаться десять дней против намного превосходящего врага. Конец наступил 8 сентября, когда предатель поджег замок изнутри. Тории, когда ему кто-то предложил покончить с собой, укорил его, и сказал, что настал час отблагодарить господина за его доброту. С отрядом в 300 человек он вышел из ворот замка и ринулся на врага. Пять раз он бросался в атаку. Наконец, когда у него осталось не более десяти человек, он вернулся в замок и только тут упал от изнеможения. Молодой самурай из числа нападавших приблизился к нему, почтительно подождал, пока Тории совершит сэппуку, и затем отрубил ему голову. Защитники замка погибли все, до последнего человека.
Завещание Тории Мототада адресовано его сыну Тадамаса. Оно написано за несколько дней до начала осады замка. Основная идея этого сочинения, исполненного духа несгибаемой и беззаветной преданности господину — смысл жизни воина в том, чтобы погибнуть в сражении. Язык произведения отличается достоинством и изысканностью, и при этом обнажает глубокие чувства отца по отношению к сыну. Читать далее
[показать]Мы всегда нуждались в медицине, она предназначена для того, чтобы лечить людей от различных заболеваний. Существует много способов лечения людей, но толк во всем этом знают только специалисты. Если кто-то из семьи чувствует себя плохо, мы сразу же обращаемся к врачу, вызываем его на дом. В свою очередь профессионал в своем деле, воспользуется всем своим опытом и знаниями, для того, чтобы помочь и вылечить человека, с помощью великих достижений науки. Но взамен этому, возможно Вы используете рецепт, который дала бабушка или примените какое-либо заклинание, что и является народной медициной.
Люди всегда использовали только народную медицину, пока она не стала наукой. Первобытные люди выдумывали весьма странные и различные причины заболеваний. За счет всего этого и пытались лечить, упираясь на колдовство и на прочие средства, по их мнению, они приносили огромную пользу. Они употребляли в свой способ лечения холод и тепло, массаж, всевозможные травы и даже кровопускание.
Медицина в Древнем Египте, которая в те времена пользовалась популярностью и эффективностью, включала в себя закаливание. Люди пользовались различными снадобьями и мазями. В качестве лекарственных препаратов использовали масло кедра, соль, мед, кровь, сердце и печень любых животных. Но все это не всегда оказывалось эффективным, порой такие препараты никому не помогали.
Как мы уже сказали, медицина была всегда, а наукой она стала только в Древней Греции. Много лет назад все медицинские знания были собраны в одной книге, которая называлась «Коллекции Гиппократа», а создал ее, как уже понятно, сам Гиппократ. Эта книга положила некое начало в медицинской науке, так как она была сделана для необходимости, перед тем как поставить диагноз больному, изучить его. В этой книге было много полезной информации, описаний симптомов и протекание болезней. Вот таким образом впервые лечение происходило после изучений болезней и осмотра пациента, а не с элементами магии и колдовства. Так же для научной медицины немало важен был большой опыт предшественников. И на сегодняшний день современная медицина основана на таких же принципах.
[400x297]В меру изящная девушка в возрасте тридцати четырех лет пришла в городской парк и уселась на скамейку. Без малейшего намека на грацию, она порылась в переполненной авоське, достала очки в толстой пластмассовой оправе и водрузила их себе на нос - картофелину. Следом за очками, из авоськи появилась книжица, принадлежащая перу местами гениального автора женских романов Эдуарда Рене, очередной его бестселлер с томительным названием "Любовь в терновнике". Девушка открыла сорок восьмую страницу и принялась читать вслух (с комментариями):
Погожим осенним вечерком, белокурая Жаззи стояла у окна замка Фортиньяк, созерцая великолепный пейзаж южного Прованса.
Вошел Анри. Это был высокий, атлетически сложенный брюнет с голубыми глазами и волевым подбородком.
Ах... Читать далее