Мышьяк сыграл трагическую роль в истории токсикологии. Окись мышьяка, белый мышьяк (As2O3) как нельзя более подходит для преступлений: при растворении в воде и обычных жидкостях он не дает окраски и запаха. Растворимость его мала, но достаточна для оказания вредного действия: 60 мг – смертельная доза, а симптомы отравления сходны с признаками заболевания холерой. При периодическом или длительном применении малых доз картина отравления может быть настолько разной, что встарь ее путали с различными заболеваниями, вплоть до венерических. Это и неудивительно, так как мышьяк кроме желудочно-кишечного тракта поражает нервную систему, кровь и вызывает заболевания слизистых оболочек и кожи. В связи с тем, что отравление напоминает различные болезни, мышьяк как орудие преступлений со временем почти вытеснил растительные яды древнего мира.
Читать далее

Когда папа Мартин V въехал в Рим в 1420 году, город находился в плачевном состоянии. Биограф папы Бартоломео Платина писал:

"Он нашел Рим настолько разрушенным и опустошенным, что тот вообще не имел вида города. Можно было видеть разрушающиеся дома, церкви в развалинах, целые районы пустыми, все поселение заброшенным, страждущим от голода и нищеты".

* * *

Примерно об этом же времени сохранился и рассказ аббата монастыря Св. Павла:

"Церковь и монастырь этого имени находились в полном запустении. Монахов оставалось всего несколько человек, и многие из них жили вне монастыря. В уцелевших кельях содержались козы и свиньи. В старинной базилике прохожие варили на кострах мясо и овощи и тут же ели их, сопровождая еду выпивкой, шумом и криками. На ночь пастухи загоняли сюда быков и буйволов. Центральный неф базилики стоял без крыши, которая уже давно провалилась.

Однажды в базилику вошел известный в Риме отшельник и, подойдя к одному из алтарей ее, перед которым стояла деревянная статуя апостола Павла с мечом в руке, обратился к ней с такими словами:

"О, Павел! Дурак и простофиля! Что ты делаешь? Зачем держишь в вверх свой меч? Разве не видишь, что твоя церковь находится в позорном состоянии, в обломках, и никто о ней не заботится? Опусти меч, который ты держишь, и порази тех, кто оставляет в запустении твой дом!"

Слова отшельника были сообщены папе, который после этого и начал усиленно реставрировать запущенную базилику и монастырь.Читать далее
 

При всей свободе нравов в Италии все же приняты определенные вежливые обращения друг к другу. А именно:

Обращение к незамужней девушке: донна или синьорина. Первое более уважительно.

Обращение к замужней даме: монна или синьора. Первое более уважительно.

Обращение к мужчине: мессир, дон или синьор. Первые два - более уважительны. Дон - скорее в Неаполе и вообще, где сильно испанское влияние. Можно также - мессер (не изменяется по падежам, например, письмо для мессер Джованни).

К титулованным и уважаемым лицам: экчеленца (eccelenza).

К титулованным лицам: Ваша Светлость (скорее к герцогам), Ваше Сиятельство (скорее к графам или баронам).Читать далее

Титулы Неаполитанского королевства

Все земли королевства и вся власть над ними принадлежит королю. Некоторые части своей земли король раздает в качестве бенефициев (пожалований), за которые обязывает бенефициариев являться на военную службу по первому зову короля. Между королем и бенефициарием возникает феодальная связь: король становится сеньором («старшим»), бенефициарий («облагодетельствованный») становится вассалом (от гэльского «gwas» - человек). При получении земли вассал клялся в верности сеньору, вложив свои руки в его. Если вассал отказывался совершить обряд, он отвергал сеньора и, вследствие этого, терял свое право на феод.

Этот обряд называется «Тесный оммаж» (от латинского «homo» - человек): таким образом, одно лицо становилось «человеком» другого. Отсюда выражение «мои люди». Церемония передачи феода в пользование от сеньора – новому вассалу именовалась инвеститурой. При этом соблюдалось правило «каждый барон – суверен в своем баронстве»; иначе говоря, вассалы относились к своему феоду, как к собственности. Происходил обряд следующим образом: «Когда кто-то вступает в вассальную зависимость от верховного сеньора королевства, он должен стать перед ним на колени, соединить свои руки и, вложивши их в руки сеньора, сказать ему: "Ваше величество, я прошу принять меня вашим вассалом за такой-то феод (и назвать феод), и обещаю вам защищать и оберегать вас против всех людей, какие только будут жить и умрут". А сеньор в ответ ему говорит: "Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности богу и мне, при условии ненарушения прав моих". Читать далее
 

Писано на Рива дель Вин, ноября двадцатого дня в день Явления чудотворной лодыжки Сан - Джиованни деи Версаччи

Сеньор Каструччо Капицукки, ответственный за назначение послов Республики Святого Марка, изучив на собственном горьком опыте методы их работы, образ мыслей и облико морале, нижайше докладывает в Синьорию Венеции, что вышеназванные посланники ведут себя возмутительно и недопустимо. Как - то:

1. Заводят беспорядочные торговые и внешнеполитические связи в лучших домах Европы.

2. Занимаются контрабандой - например, вывозят из Испании в интимных местах багажа гитан, хабанеру и альгвазилов, а из Парижа нелегально доставляют крем Марго, духи "Кати", фильдеперсовые чулки для девственниц и химер собора Нотр-Дам.

3. Покидая пределы республики Сан-Марко, послы немедленно изменяют родному языку с кем попало, нарушают согласование времён, укрывают в погребах беглых гласных, злоупотребляют уменьшительно ласкательными, причём за республиканские деньги, но что особенно удручает: донесения венецианского посланника при русском дворе Великой Княгини Гришки Отреппье, не поддаются дешифровке, наш талантливый политик после двухмесячного пребывания в морозной Московии, обходится тремя русскими словами и половыми производными от них.

Так как первые два пункта являются неизбежным и приятным злом, оставляю за собой право ввести санкции по пункту о языке.

Отныне всякому отъезжающему из Венеции по торговым и тайным делам вместо денежного довольства будет выдаваться в принудительном порядке поминальник, сиречь незабудка, карманного формата, содержащий грамматические и этические основы родного языка Данте, Петрарки, Бокаччо и Бенито Муссолини!

Но среди нас есть ещё отдельные, я не побоюсь этого слова, суффиксы, не умеющие держать себя подобающим образом на раутах, королевских аудиенциях и любовных свиданиях на высшем уровне. Как верный сын Республики и почётный член общества аббревиаторов, морфологов и венериков, я не потерплю такой вопиющей орфоэпии со стороны венецианских работников плаща и кинжала!

Посему мой поминальник, сиречь незабудка будет содержать элементарные правила политической гигиены и куртуазной грамотности.

Нам нечего терять, синьоры, кроме своих окончаний!

Том первый: Бальные глупости

Ежели на приёме в присутствии венценосных особ, церемониймейстер возгласит: "Обнажитесь и покройтесь", ни в коем случае не воспринимайте сего буквально, а просто снимите и вновь наденьте шляпу или берет.

Берегите приятное выражение лица, если к тому нет причин, вспомните маму, первую любовь или последнего врага. Улыбайтесь малыми дозами, но интенсивно. Желательно улыбаться в сторону трона.

Не принюхивайтесь. Национальная кухня имеет свою специфику.

Свободно двигайте тазом.

Позиция контрпоста, то есть противопоставления, предельно проста: бедренная кость приподнята, и тяжесть всецело приходится на одну ногу, вторая нога чуть согнута в колене и отставлена, а носок её вытянут, при этом грудная клетка смещается относительно таза примерно на четверть круга.

Отдельные виртуозы способны в этой позе ходить.

Некоторые слова, обязательные для употребления в обществе:

re (ре) - король

vostre maesta (востре маэста) - ваше величество

madonna (мадонна) - обращение к королеве  Читать, просвещаться и поулчать массу удовольствия!
 

В процессе становления науки и высшего образования в России большое значение имели цивилизационные факторы. Образовательную парадигму Древней Руси определял идеал святости, целью которого было обретение христианской духовности. Поэтому привнесенные в Россию в конце XVII века западноевропейские формы образования и науки прижились не сразу. Важную роль в создании системы высшего образования в России сыграли братья Лихуды, подготовившие первые кадры отечественного ученого сословия западноевропейского образца. Именно они привнесли в созданные ими учебные заведения в Москве и Новгороде образовательные традиции западноевропейских средневековых университетов.


Студенты университетской аудитории (Германия, XIV век). Видно, что студенты - самых разных возрастов. Первые ряды слушают внимательно, а "камчатка" и в то время была верна себе - болтает и даже спит.

Первый период расцвета западноевропейских университетов приходится на XIII-XV века. В XVI-XVIII веках они переживают кризис, причиной которого была слабая связь университетской науки, остававшейся в рамках средневековой научной парадигмы (схоластики), с зарождающимся естествознанием. Модель современного университета складывается лишь в XIX веке по мере формирования либерально-демократического общества, одним из институтов которого явилась система светского образования.

Преодолевая стереотипы

Основой западноевропейской эдукационной модели стала сложившаяся в эпоху классической древности система семи "свободных искусств" (septem artes liberales), состоявшая из двух ступеней: тривиума (грамматика, риторика, диалектика-логика) и квадривиума (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Большую роль в ее формировании сыграли элементы античного рационализма - греческая логико-философская образованность.

Внедрение семи "свободных искусств" в средневековую систему образования связано с именем ученого-англосакса Алкуина (730-804), виднейшего деятеля Каролингского Возрождения. Именно он выработал связанную программу обучения в придворной школе императора Карла Великого (768-814): семь "свободных искусств" и богословие. Алкуин впервые выделил диалектику из остальных "свободных искусств", подчеркнув роль логического мышления для формирующейся латинской схоластики, первым представителем которой стал он сам.
Читать далее

Читать все

Зачастую школы в Центральной Европе создавал какой-то орден (например, городские школы иезуитов в эпоху Возрождения). Учебные заведения этого ордена отличались тем, что в них учился цвет дворянства. Для ордена была характерна строжайшая дисциплина, беспрекословное подчинение младшего старшему. По требованию старшего иезуит должен был лгать, клеветать, убивать… Иезуиты стремились растить себе «будущее», дабы затем влиять на политическую и общественную жизнь.

В конце XII — начале XIII в. появились первые университеты. Слово «университет», образованное от латинского universities — «целостность», «совокупность», означало корпорацию педагогов и студентов. Средневековый университет включал в себя следующие факультеты: юридический, медицинский, богословский, философский. Однако обучение начиналось с особого, подготовительного, факультета, где преподавались знаменитые «семь свободных искусств». А поскольку по латыни искусства — «артес», то факультет назывался артистическим. Преподавание шло на латыни.

Слово «лекция» означает чтение. Средневековый профессор действительно читал книгу, иногда прерывая лекцию пояснениями. Тысячи людей стекались в города, куда приезжал известный ученый, профессор. Собственно говоря, так и образовались университеты. В небольшом городке Болонье, где на рубеже XI–XII вв. появился знаток римского права Ирнерий, возникла школа юридических знаний, превратившаяся в Болонский университет. Точно так же другой итальянский город, Салерно, прославился как главный университетский центр медицинской науки. Парижский университет, основанный в XII в., был признан основным центром богословия.

Чтобы стать университетом, учреждению нужно было получить папскую буллу (указ) о своем создании. Такой буллой папа римский выводил школу из-под контроля светской и местной церковной власти и узаконивал существование университета. Права учебного заведения подтверждались привилегиями — особыми документами, подписанными папами или царствующими особами. Привилегии закрепляли университетскую автономию (собственный суд, управление, а также право дарования ученых степеней), освобождали студентов от воинской повинности. Профессора, студенты и служащие образовательного учреждения подчинялись не городским властям, а исключительно выборному ректору университета и выборным деканам факультетов. Если студент допускал какой‑то проступок, городские власти могли лишь просить университетских руководителей судить и наказать провинившегося.продолжение


САПОЖНИКОВА Марина
 

[400x609]
ОВЕН: наступив на грабли, он придет в такую ярость, что сломает их, но в процессе получит ими ещё раз 5 по голове. 

ТЕЛЕЦ: будет наступать на грабли снова и снова, пока они не сломаются.

БЛИЗНЕЦЫ: смогут решить, куда им идти только после того, как понаступают на все грабли.

РАК: только это заставит его сделать шаг вперед.

ЛЕВ: будет рассказывать всем, как это прикольно, и советовать всем сделать то же самое.

ДЕВА: будет наступать медленно и методично. Уверена, что, если наступить правильно, все обойдется. 

ВЕСЫ: будут очень долго сомневаться, и, приняв единственно верное решение, наступят на самые большие. 

СКОРПИОН: если и заметит, что это было, то вряд ли об этом задумается. 

СТРЕЛЕЦ: обязательно постарается взять реванш и наступит повторно. 

КОЗЕРОГ: наступив на грабли, поймет, что он на них наступил, но вряд ли это что-то значит.

ВОДОЛЕЙ: наступит только на приглянувшиеся ему грабли.

РЫБЫ: будут всю жизнь себя за это винить. Единственное утешение - благодаря им, на грабли не наступил кто-то другой.
 

ОВЕН
думает - много 
говорит - мало 
делает - правильно 

ТЕЛЕЦ
думает - о многом 
говорит - убедительно 
делает - как получится 

БЛИЗНЕЦЫ
думает - о себе
говорит - что думает
делает - думает что очень хорошо

РАК
думает - постоянно
говорит - заманчиво
делает - что укажут Читать далее
 

[300x455]
Вот уже более пяти веков специалистов интригует не только загадочная улыбка Моны Лизы, но и имя той женщины, что позировала Леонардо да Винчи. Найти ответ на этот вопрос итальянке Карле Глори, историку искусств, удалось после того, как она сумела идентифицировать мост и дорогу, виднеющиеся над плечом Джоконды и всегда считавшиеся плодом воображения Леонардо.

Интерес к Джоконде не стихает до сих пор. В прошлом месяце, к примеру, итальянские ученые обнаружили в ее глазах группы цифр и букв. Нашли их также на мосту за левым плечом Моны Лизы.

Карла Глори утверждает, что горбатый каменный мост, на котором при увеличении смутно видны цифры 7 и 2, является мостом через реку Треббия в городке Боббио, расположенном на севере Италии, неподалеку от Пьяченцы.

Глори, автор книги «Загадка Леонардо», уверена, что женщина, изображенная на картине, не Лиза, жена флорентийского торговца Джокондо, как считалось до сих пор, а Бьянка Джованна Сфорца, дочь Лодовико Сфорцы, миланского герцога, владевшего городом Боббио, который славился своей библиотекой. По мнению историка, буквы, найденные в глазах Джоконды, - «S» и «G» - являются инициалами Бьянки (имя Джованна пишется с буквы «G»).

«Очень вероятно, что да Винчи приезжал в Боббио, - размышляет Карла Глори, - чтобы посетить знаменитую библиотеку, и что через несколько лет он нарисовал картину по памяти, когда жил во Франции. Конечно, за прошедшие века ландшафт местности, которая видна за плечом Моны Лизы, изменился, но извилистая, как змея, дорога сохранилась в Боббио до сих пор».

Сейчас берега Треббии соединяет другой мост, но он похож на тот, что стоял 500 лет назад и был смыт наводнением в 1472 году, - именно последние две цифры этой даты, по мнению Глори, и видны на мосту на шедевре да Винчи.

Кстати, открытие Карлы Глори не удивило жителей Боббио, которые уверены, что Леонардо нарисовал именно их мост, который, между прочим, называется Мостом дьявола. Согласно легенде его построил дьявол за одну ночь, после того как договорился со святым Колумбом Ирландским, пообещавшим ему душу первого прохожего.

Кстати, аббатство Боббио вдохновило Умберто Эко на создание уже легендарного романа «Имя розы».

(с) Захар РАДОВ — 11.01.2011 Комсомольская правда
 

[420x524]
Не Стрельцы и Раки, а Медведи и Росомахи

В течение некоторого времени на Руси вообще существовало три календаря: гражданский, церковный и народный (аграрный). Они могли то совпадать, то снова расходиться. Из-за этого возникало довольно много разногласий.

Например, встреча Нового года приурочивалась в Древней Руси к началу марта, с XIV в. церковь попыталась перенести начало года на сентябрь, но официально празднование церковного и гражданского года с 1 сентября утвердилось лишь в 1492 г. (7000 г. от «сотворения мира»). Спустя два года в Петр I обнародовал указ «лета счислять» с января.

Таким образом, в Российском государстве 1699 год продолжался всего 4 месяца (сентябрь — декабрь), и новое столетие началось 1 января 1700 г. Петр I принял юлианский календарь, из-за чего к XX столетию Россия на 13 суток отстала от Европы, давно перешедшей на более точный григорианский календарь. Чтобы сократить этот разрыв, в 1918 г. декретом Совнаркома был осуществлен переход на григорианский календарь, так называемый новый стиль.Читать далее
 

144 000 (14000) — Умерщвленные Иродом невинные младенцы очень рано стали почитаться как первые мученики за христианскую веру; они были "крещены кровью" или, как иначе говорили, "запечатлены". В Откровении Иоанна Богослова читаем: "И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых". Число, конечно, легендарное. Православная церковь чтит четырнадцать тысяч невинно убиенных в Вифлееме младенцев, и столько же их как пришедших "от великой скорби" будет спасено.

3 — Священное число 3, в ветхозаветных текстах приоткрывающее тайну Святой Троицы, а в Новом Завете свидетельствующее о Ней. (Три странника, явившиеся Аврааму (Быт. 18,1-33); обращенное к Богу славословие серафимов с троекратным повторением слова "свят", о чем сообщает пр. Исайя (6,3); "... все это делает Бог два, три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живым" (Иов. 33,29-30).
Читать далее
 

[313x400]
Агнец — ветхозаветный прообраз жертвы Христа (жертва Авеля; жертва Авраама, пасхальная жертва). Агнца приносили в жертву, его вкушали иудеи на Пасху. Агнец - символ Христа, который жертвуется для нас. Про него пророк Исайа говорит; " Словно агнец, которого ведут на заклание, словно немая овца перед стригущими, не открывал уст Своих" (Ис.53.7). Поэтому Иоанн Креститель называет Христа агнцем: "Вот Агнец Божий, который искупает грехи мира. (Ион.1.29). Изображение Христа в виде Агнца намекало на тайну Крестной Жертвы, но не обнаруживало ее перед нехристианами; однако во времена широкого распространения христианства оно было запрещено 82 правилом VI (V-VI) Вселенского собора 692 г., поскольку первенство в почитании должно принадлежать не прообразу, а самому образу Спасителя "по человеческому существу". По отношению к "прямому образу" такие символы являлись уже пережитками "иудейской незрелости". Агнец есть евхаристический образ, и в христианской иконографии он нередко изображается на дне литургических сосудов. Агнцем называется в современной литургической практике и часть просфоры, освящаемая в Евхаристии. Агнец может изображаться на скале или камне, из подножия которого бьют струи четырех источников (символы Четвероевангелия), к которым устремляются другие агнцы - апостолы или, шире, вообще христиане. Агнец из мозаик Равенны (VI в.) изображен с нимбом, на котором - хризма; тем самым его соотнесенность с Христом предстает как совершенно бесспорная. Агнца Божьего часто изображают с нимбом, стоящего на небольшом холме, с которого стекают четыре водных потока (Откр. 14:1). Холм олицетворяет Церковь Христову, гору дома Господня. Ручьи являются символом четырех Евангелий, четырех райских рек, которые своим течением постоянно пополняют на земле паству Церкви Христовой.
Читать далее