[509x650]
все кувырком главным образом в мыслях,чувствах в себе...я все время думаю какую ошибку сделала когда ему отказала в помощи и в тоже время некую гордость(от которой воротит в разные стороны).я думала позвонить ему,но боюсь снова боюсь.боюсь,что он меня пошлет,боюсь,что ему уже кто то помог и он упрекнет меня этим,а больше всего боюсь,что уже поздно...я не знаю,что делать,НЕ ЗНАЮ...а ведь еще несколько месяцев назад мы были так близки,что у меня и мыслей бы таких не возникло.что с нами стало...

sevastianov.ru

Вышла из печати уникальная книга "Россия и евреи" с предисловием А. Н.Севастьянова (М., "Азъ", 2007). Впервые она появилась в Берлине в 1924 г., затем была переиздана в Париже в 1978 г., однако в России ее было не найти и днем с огнем. Даже в крупнейших библиотеках страны она либо отсутствовала, либо ее наличие скрывалось от читателей (вырывались карточки из каталогов и т.д.).О ее содержании можно получить представление из текста предисловия, которое размещено ниже.>>>>>

>>>>>ОСТАВЬ ВСЯКУЮ НАДЕЖДУ
LASSIARE omne speranza – оставь всякую надежду: такая надпись, согласно Данте, украшала врата Ада. Эта фраза – первое, что пришло мне в голову по прочтении книги, предлагаемой вниманию читателей. Отчего? Надеюсь пояснить.

ПЕРЕД читателем – редкое во всех отношениях издание. Не только потому, что оригинал, вышедший в 1924 году в Берлине (издательство «Основа»), а равно и парижское репринтное воспроизведение 1978 года (YMCA-press)[1], давно стали библиографической редкостью. Настолько, что по неизвестной мне причине отсутствуют даже во всех крупнейших библиотеках России. Но и потому, что памятник исторической и политической мысли, который она собой представляет, по своему содержанию был и остается уникальным и неповторимым свидетельством в истории русско-еврейских отношений. Истории страшной, кровавой и глубоко трагической, но до сих пор не проясненной до конца, а тем более – до практических выводов.

Составившие эту книгу авторы – И.М. Бикерман, Г.А. Ландау, И.О. Левин, Д.О. Линский, В.С. Мандель, Д.С. Пасманик – все до одного евреи, не принявшие революцию и исчезнувшие из революционной России вместе с русской белоэмиграцией, но так и не ставшие своими не только в русской (что естественно), но и в еврейской среде Берлина и Парижа. Их позиция, претендующая на объективность, оказалась не ко двору ни среди русских изгнанников, имевших выстраданный, бескомпромиссно твердый взгляд на роковую роль евреев в революции, ни среди еврейской диаспоры, столь же твердо с молоком матери усвоившей этноэгоистический (иудаистский в своей основе даже у тех евреев, что далеки от религиозности) подход к жизни и не желающей слышать никаких резонов, колеблющих этот подход. Об этом неприкаянном одиночестве «чужих среди своих» свидетельствуют сами авторы:

И.М. Бикерман: «Всего теме “Poccия и русское еврейство” посвящено было в течение второй половины зимы восемь собраний, на которых высказались десятки ораторов, большей частью – евреи и преимущественно против нас: мы идем, ведь, против преобладающего течения»; «о России же никто из говорящих к евреям и от имени евреев не хлопочет и не предлагает хлопотать»;

Г.А. Ландау: «Когда некоторые из авторов этого сборника выступили в Берлине с докладами, посвященными еврейской ответственности, еврейскому участию в деле великого развала, – эти выступления были встречены великим возмущением. Даже признавая, гласно или молчаливо, правильность фактических указаний и анализов, выражали негодование или удивление по поводу решимости с ними выйти на гласную арену»;

И.О. Левин: «Констатирование ответственности евреев за участие евреев в большевистском движении обычно вызывает в еврейских кругах раздражение и непонимание»;

Д.С. Пасманик: «Нисколько не сомневаюсь в том, что будущее принадлежит участникам этого сборника, а не их еврейским антагонистам – ни из лагеря активно-большевиствующих, ни из лагеря нейтрально-зубоскалящих. Нас объявили чуть ли не “врагами народа”, пособниками реакции и союзниками погромщиков».

Пророчество Пасманика не сбылось: позиция участников сборника, хотя бы с оговорками признающая, что «не может безответственность более быть надежной основой для нашей, еврейской жизни, жизни маленького народа, развеянного по миру» (Бикерман), так и не стала определяющей для еврейской мысли ХХ века. Одиночество авторов в наши дни попытался было разделить бизнесмен и кинодеятель Марк Рудинштейн, что-то публично, но невнятно проговоривший о неблаговидной роли евреев в Октябре 1917 года. Рудинштейна, видимо, быстро поставили на место соплеменники, ибо вскоре он публично поправился: его-де не так поняли.

Таким образом, сегодня, в столетнюю годовщину первой «русской» революции, мы можем подвести под давней дискуссией окончательную черту. И констатировать:

– главная установка книги: «За Россию и против ее губителей. За еврейский народ и против осквернителей его имени» (Обращение «К евреям всех стран!»), – не была выполнена.

Она так и осталась никем не услышанной и внутренне противоречивой утопией.

И надежды на ее выполнение нет. За ее очевидной и принципиальной невыполнимостью.
АМНЕЗИЯ – КАК ПЛЕМЕННАЯ БОЛЕЗНЬ
ОДНАЖДЫ, давая интервью Десятому каналу телевидения Израиля на тему антисемитизма в России, я был поставлен перед, что называется, «вопросом на засыпку»: от кого русским людям приходится более терпеть лиха – от евреев или от чеченцев, кто русским принес больше зла. Подразумевалось как нечто само собой разумеющееся, что чеченцы, массово убивающие, берущие в Читать далее...

[465x699]
В колонках играет - тишина
Настроение сейчас - жалкое счастье,от свой жалкой победы...

телефон разбудил меня в 6 утра...это был ОН.он о ком я все время думала,он для кого мне хотелось жить это был просто он,но все это было раньше,с нашей последней встречи у меня осталась лишь пустота.мне меньше всего хотелось слышать его голос,спросонья,я даже не узнала его,чем очень обидела.у него проблемы и он хотел чтоб я ему помогла,он думал,что я как и прежде прибегу по его зову,но он ошибся...сначала он просил очень приказательно,потом даже сказал плз,затем умолял,а я была не преступна.он сам сделал меня такой,так чего же ожидал...

В колонках играет - музыка
Настроение сейчас - хм...

как начало чего то нового,я совершенно не волнуюсь и не делаю радостное лицо.мне как и во все прошлые разы просто наплевать.почему?а кто знает,а даже если и знает какое ему дело.это ведь Я,а я могу быть какой угодной.буду рада друзьям,а еще больше врагам т.к. мне же надо срывать на ком то свою бесконечную злость.без пафоса и мерцающих огней и торжественной музыки пришла к вам я-vechonost...

я могу быть морем, я могу стать другой...но зачем если все равно, все вернется назад?
[показать]