430 лет назад, 14 сентября 1578 года, прекратились полуторатысячелетние скитания погребальных покровов Спасителя. Они наконец обрели покой в кафедральном соборе Турина. Однако споры по поводу Туринской плащаницы не окончены до сих пор. Три самых известных реликвии христианского мира ; плащаница, чаша Грааля и копье Лонгина ; не признаются в таком качестве ни одной из основных христианских церквей, но все они вызывают огромный интерес и у верующих, и у ученых.
Это фотокопия Туринской плащаницы, находящаяся в Кафедральном соборе Турина. Подлинник хранится в специальном контнйнере из пуленепробиваемого стекла.
Радиоуглеродное исследование ткани плащаницы, проведенное по инициативе римской курии в 1988 году, должно было всех примирить, поскольку окончательно стало ясно, что плащаницу создали не ранее 1260-го и не позднее 1390 года. С тех пор её официальный статус в католическом мире ; статус иконы, а не реликвии. Но загадок все равно остается много. Сказать когда не значит ответить на вопрос "как?". Одни пытались доказать, что плащаницу можно было нарисовать краской, другие утверждали, что для этого нужна яркая вспышка, как при ядерном взрыве. Столь же запутана и история странствий этой реликвии
Не просто саван?
Несмотря на результаты радиоуглеродного анализа и официальную позицию церкви, по мнению многих верующих и ряда специалистов, плащаница, хранящаяся в соборе святого Иоанна Крестителя в Турине, ; тот самый саван, прямоугольная погребальная пелена (по-гречески "синдон"), в которую обернули Спасителя, сняв с креста на Голгофе. На похороны дал разрешение сам Понтий Пилат ; в ответ на ходатайство тайного последователя Христа Иосифа Аримафейского ; богатого иудея и члена Синедриона.
Длина плащаницы составляет 4 м и 36 см (часто ее округляют до 4 м и 40 см), а ширина ; 1 м и 10 см. Рисунок льняной ткани известен среди текстильщиков как "гарингбон" (herringbone twill) ; "селедочная кость", или простая елочка. Это плетение используется в ткачестве до сих пор.
Однако на "елочке" обыкновенность савана заканчивается, ибо на ткани присутствует слабый желтоватый отпечаток мужского тела ; вид спереди на половине, покрывавшей тело сверху, и вид сзади, на половине, касавшейся тела снизу. Руки человека сложены в запястьях и прикрывают чресла.
Если оба изображения совместить в ортогональной (боковой) проекции ; получится трехмерное изображение погребенного. Особенность изображения состоит в том, что получено оно не в результате использования красителей, а как если бы саму ткань подвергли некой тепловой обработке.
Отпечаток ; или изображение ; воспроизводит образ высокого (175188 см) мужчины с довольно развитой мускулатурой, носившего усы, раздвоенную бороду и волосы до плеч, которые он расчесывал на прямой пробор. На ткани также сохранились красновато-коричневые пятна ; следы крови. Они точно соответствуют тем ранам, которые, по свидетельствам евангелистов, получил Христос во время своих страстей.
Лоб и кожа головы отмечены проколами от тернового венца (сразу скажем, что пытка терновым венцом не была распространенной, и вне истории Христа не встречается), а лицо распухло в результате избиения, на правой щеке даже виден внушительный синяк. С правой стороны грудины присутствует след от удара копьем с частицами крови и лимфы ; в точности по Евангелию от Иоанна. На спине хорошо видны следы бичевания римской многохвостой плетью ; флагрумом.
Правое плечо, на котором приговоренный к распятию должен был нести крест, натерто. На правом запястье ; круглый след от гвоздя со следами крови. Левое запястье располагалось под правым и, соответственно, следа крови не оставило. Грудина покойного расширена, как если бы жертва отчаянно пыталась втянуть воздух в легкие, что типично при гибели на кресте. Совпадает с библейской историей и то, что ноги жертвы целы. Дело в том, что для ускорения смерти распятых римляне наносили им "удар милости" ; перебивали ноги. Висение на руках без опоры на ноги приводило к скорому отеку легких, и приговоренные умирали быстрее. Христу "удар милости" не понадобился: римские солдаты решили, что Иисус мертв. Наконец, обе ступни проткнуты единым штырем.
"Снятие с креста" Джованни Батиста Делла Ровере (между 1623 и 1630). В своей работе итальянский художник руководствовался книгой Эмануэле Филиберто Пиньоне "Евангельский синдон" (1581). Пиньоне первым в Европе реконструировал ближневосточный метод заворачивания покойного в погребальный саван: не сбоку, а сверху. Именно поэтому тело покойного отпечаталось на плащанице голова к голове
Несет на себе плащаница и другие свидетельства истории. В частности, следы пережитого ею в 1532 году пожара ; обожженные участки, где ткань вступила в контакт с расплавленным серебром ковчежца, и большие пятна от воды. Хорошо видны на ткани и складки, самая заметная из которых находится прямо под подбородком лика распятого.
Одиссея чудотворного синдона: от гробницы до Константинополя
Впервые плащаница была упомянута в Евангелии от Иоанна (20: 49): "Вышел Петр и другой
Читать далее...