Вот они где, корни явления… Если путь женщины к сердцу некоего абстрактного мужчины лежит через его желудок (утверждение весьма сомнительное, ну да ладно), то путь к интернационализму у некоторых граждан лежит через набивание оного мышечного мешочка не просто едой, но продуктами экзотических национальных кухонь, названия которых мне даже выговорить сложно. В итоге дискуссий сам желудочно-кишечный интернационалист 
caralh0_v0ad0r (модератор сообщества) бы уличён в Пещерном Расизме по отношению к Братскому Грузинскому Народу (и иным, естественно) бдительным 6atbka_maxho:caralh0_v0ad0r: "Да, русский человек никогда не приготовит и не подаст грузинское блюдо, как грузин, потому что вкус блюда - это еще не всё. В этом смысле - да, считайте, что я говорю о специализированной ограниченности русских, равно как и других народов в обратную сторону."6atbka_maxho: "Это различие распространяется только на готовку пищи, или, скажем, еще и на прочие виды работ? Например, строительство ракет. Мне неизвестен ни один грузинский ракетоноситель. Дает ли мне это основание полагать, что грузины неспособны к постройке ракет как нация, или что они могут участвовать в постройке ракет только под руководством русских, как рабочая сила? Что мешает распространить это на другие виды деятельности?"caralh0_v0ad0r: "Воля ваша, но в другом месте." (явно гастрономически скис от такого поворота событий - прим. А.Б.) 6atbka_maxho: "Почему в
Старый знакомый пришел ко мне. Давно его не было. Он знает, когда приходить, как-то чувствует это. Его можно принять за друга, но он не таков. Он даже не враг, просто слуга, выполняющий свою роль. Я не видел его и вряд ли увижу. Его приход я узнаю болью. Стальные руки пронзают мой живот и начинают выкручивать его. Впрочем, мне не известно, что тут первее. Взгляд мой становится стеклянным и мутным. Это значит, он склонился надо мной и желает дать лекарство. В прошлый раз – да, это был единственный его визит – он залил мою боль огненной водой. Интересно, с чем же он пришел сейчас?
Это цитата сообщения von_zeppelin Оригинальное сообщение
Ян Шванкмайер: Анимация - магия. Аниматор - шаман...
Из чего прорастают чудеса? Из сора, конечно, из чего же еще: из тряпиц, деревяшек, проволочек. Из нехитрых оптических трюков. Из подсознательных бездн. «Анимация – магия, аниматор – шаман», - заметил как-то Ян Шванкмайер (Чехия). Режиссер знает, о чем говорит: в его послужном списке - десятки мультипликационных короткометражек. Впрочем, есть в нем и ленты с участием живых актеров и «неигровое кино» и даже музыкальные клипы-абстракции. Разнородные опусы - фильмы, инсталляции, коллажи, керамика - в совокупности образуют самобытный и на удивление цельный авторский мир, диковинную коллекцию «Кабинета Яна Шванкмайра» (так британские почитатели пражского маэстро, братья Квэй, назвали фильм-подношение учителю).
«Смерть сталинизма в Богемии» (1990 г.) - анимационный фильм Яна Шванкмайера, посвященный истории Чехии между 1948 и 1989 годами.
С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субьективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадогматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически кореллирующих аспектов. Исходя из этого, мы пришли к выводу, что каждый произвольно выбранный предикативно абсорбирующий обьект рациональной мистической индукции можно дискретно детерминировать с аппликацией ситуационной парадигмы коммуникативно-функционального типа при наличии детекторно-архаического дистрибутивного образа в Гилбертовом конвергенционном пространстве, однако при параллельном колаборационном анализе спектрографичеких множеств, изоморфно релятивных к мультиполосным гиперболическим параболоидам, интерпретирующим антропоцентрический многочлен Hео-Лагранжа, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теории психоанализа, в результате чего надо принять во внимание следующее: поскольку не только эзотерический, но и экзистенциальный апперцепционированный энтрополог антецедентно пассивизированный высокоматериальной субстанцией, бладаетпризматической идиосинхрацией, но так как валентностный фактор отрицателен, то и, соответственно, антагонистический дискредитизм деградирует в эксгибиционном направлении, поскольку, находясь в препубертатном состоянии, практически каждый субьект, меланхолически осознавая эмбриональную клаусторофобию, может экстраполировать любой процесс интеграции и дифференциации в обоих направлениях, отсюда следует, что в результате синхронизации, ограниченной минимально допустимой интерполяцией образа, все методы конвергенционной концепции требуют практически традиционных трансформаций неоколониализма.
Hеоколонии, размножающиеся почкованием, имеют вегетационный период от трех до восьми фенотипических гомозигот, но все они являются лишь фундаментальным базисом социогенетической надстройки криогенно-креативного процесса геронтологизации. Увеличить этот базис можно с помощью гектаплазменного ускорителя биоинертных коллоидных клеток контагиозной конкретизации, однако введение конкретизации влечет за собой применение методов теории множеств и дистрибутивного анализа, что обусловлено тем, что трансцендентальная поликонденсация нероноспоры в перплексном хаосе может инбабулировать комплексный морфоз только тогда, когда конституент доминанты квазитенденциально универсален, и происходит довольно внезапно. Очевидно, что все вышесказанное проливает свет на теорию предикативных ощущений субьекта, абсолютно нефункциональных в условиях абстрактного хаоса.
Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение
[показать]Хорошо, когда фотографию можно дополнить текстом замечательных воспоминаний.
Анатолий Марков. Кадеты и юнкера. — Буэнос-Айрес, 1961.
Кадетский корпус!.. Сколько чувств и воспоминаний теснится при этом слове в душе каждого, кто его окончил....
Грязная лапа большевизма, опошляющая все прекрасное до чего бы она ни касалась, осквернила и хорошее русское слово «товарищ», столь дорогое для нас, старых кадет, привыкших связывать с ним все наиболее светлое и хорошее из учебных лет, проведенных в родном корпусе.
Нигде в России чувство товарищеской спайки так не культивировалось и не ценилось, как в старых кадетских корпусах, где оно достигало примеров воистину героических. Суворовский завет «сам погибай, а товарища выручай» впитывался в кадетскую плоть и кровь крепко и навсегда. Поэтому для меня слово «товарищ» сохраняет свой прежний смысл, — тот, который давали ему наши кадетские традиции, а не мерзкую окраску, приобретенную им в глазах всех порядочных людей, благодаря «светлому октябрю».
Сегодня, на ночь глядя, решил заняться этим страшным фашистским делом. Даже не ожидал, что повстречаю столько трудностей в замере. Дело в том, что никаким оборудованием я не располагаю. Знаменитого и божественного штангель циркуля у меня дома тоже не наблюдается, следовательно, тот замер, который мне чудом удалось сделать, был – мягко говоря – не очень точным. К тому же, учет идет на миллиметры. И все же, вердикт таков:
Преобладает Нордическая-51%
а также доменирует западная-25% раса
незначительная примесь балтийской-16%
и восточной-8% расы
Не могу сказать, что полностью согласен с классификацией, впрочем, не могу и сказать, что присутствуют грубые ошибки за исключением балтида - у меня его больше, в то время как западных элементов меньше.
Obok olbrzymiej ilosci kaplic, obok znanych i uczeszczanych obiektów pielgrzymkowych na Ziemi Kłodzkiej wa¿ne miejsce zajmuja kaplice, którch przyczyna fundowania jest smierc. Smierc jako ostateczny los człowieka i jego dramat. Najbardziej znana bedaca, w skali całego kraju, unikatowym dziełem kultury religijnej jest kaplica w Czermnej, zwana kaplica czaszek. Zlokalizowana koło koscioła parafialnego sw.Bartłomieja w Czermnej - jest jedna z najwiekszych osobliwosci naszego regionu i jedynym tego rodzaju zabytkiem w Polsce. Przyciaga wielu zwiedzajacych, wzbudza lek i refleksje nad smiercia.
Тайны Червя. Почти тридцать дорог духовного омерзения, не ходить по которым, но ползать.
Стой, охваченный Ужасом, пред Камнями ограды. И пусть лопнут глаза и выпадут кишки у того, кто осмелится войти, нарушив правила.
Стой, охваченный Ужасом, созерцая пять колец вокруг солнца, и когда Луна подобна разлагающейся плоти.
Стой, охваченный Ужасом, но не отступай перед смертью души своей, ибо она - возрождение, и возрождение вечно.
Автором «Тайн Червя» считается римлянин Тэрций Сибеллиус (р. 280 г н.э.) В молодости он нес военную службу в Египте. Отличался живым и острым умом, а также страстью к собирательству разного рода артефактов. За небольшие суммы он приобретал, но чаще изымал силой у местного населения статуэтки, амулеты, свитки папируса с информацией религиозного и философского содержания.
К христианству, как большинство здравомыслящих людей того времени, он относился резко отрицательно, но и в поклонении римским богам, вероятно, не видел никакой пользы.
Из секретных документов, написанных по приказанию Юлиана Отступника и дошедших до наших дней в виде небольших отрывков, человеком, или, точнее, человекоподобным существом, приобщившим Сибеллиуса к леденящим кровь культам, назван эфиопский чернокнижник Талим, и приведена дата написания «Тайн Червя» - 331 г н.э. В это время, по скудным сведениям, которыми мы располагаем, Сибеллиус был отошедшим от ратных дел ветераном, живущим в столице Империи, в скромном доме, доставшемся ему по наследству.
Пока у меня хорошее настроение, давайте, друзья, вспомним эти замечательные времена... Чайковский, говорите? Толстой, Достоевский... Нет! Символ русского народа - топор! Вот он, перед вами:
"Орудие чекистского палача"
Надпись на накладной пластине: "т. Новикову А. Н. За беспощадную борьбу с преступностью. НКВД СССР".
Факты говорят, что в голоцене инфантилизация у Homo sapiens постоянно усиливается. Поэтому в будущем можно предвидеть еще большее «впадение в детство». Однако здравый смысл (который сродни вере) не позволяет с этим согласиться. Рассмотрим некоторые факты и сомнения.
В современном мире идеализация детского облика превратилась в навязчивость. Среди ее проявлений - худосочные модели, заполонившие женскую «каноническую полиграфию» и провоцирующие эпидемию анорексии, тоталитарный успех стиля аниме и барби-подобных кукол.
Когда-то давно у меня был сад, и плакала в нем янтарем цветущая вишня. Часто, проходя мимо, я пил ее слезы. Ах, как чисты были они…
А зимой, морозный воздух щекотал мои румяные щеки, и солнце играло на снегу, стреляя в глаза. Зима, дом – столько образов в этих словах: Вишня, свет, сестра… и цыган, что все время воровал мои игрушки. Везде белесый свет и туман… Страх, который мне был тогда неведом. Бомба, что взорвалась ранним утром, ранив отца в голову. Заволокло… Но, почему? Ведь я знал всё это, знал…
Я не знаю, талантливый ли я художник или нет, но рука моя умеет держать кисть. Вот только рисует она тех людей, которых не бывает. Сегодня мне снился сон, чудесный сон – единственное место, где я почувствовал Человека. Как ни странно, но именно он, за всем потоком пустых слов, подарил мне то, что было нужно позавчера, вчера и будет нужно сегодня и завтра. Все то, в чем мою нужду почему-то не признают. Я обрел необретенное – просто вернулся к молчанию, и оно само легло в мои руки песней. Почему я так долго тебя не видел? – спросил я у него, прекрасно зная свою вину, и ответ меня не разочаровал. Я рисовал все, что только мог придумать. Просыпался, засыпал и рисовал снова. Это не был говорящий сон, ибо реальность похожа на молчаливую трясину, но все же – я отдал бы многое за то, чтобы Человек навещал меня в трудные минуты чаще.
Часто спорю, но такой подход вижу в первый раз. Ничего не остается, кроме как снять шляпу. Кстати, всем интересующимся советую подписаться.
Как "забывают" прошлое? Я себя чувствую таким. Чтобы "забыть" меня, можно найти будущее, губы которого, словно спелые яблоки, полны сока и надежд. Чтобы "забыть" меня, можно увидеть во мне урода. Мы ведь так всегда делам, когда нам нужно кто-то "забыть". "Он мог променять вечер со мной на пару бутылок пива в компании" – можно услышать порой. "Она вела себя, как бревно!" – говорит оппонент. И действительно – каждый строит своего урода, уродство которого равно тому, что было задето. И я тоже несколько лет назад построил своего урода. Первого и последнего. Что это: запоздалое осознание, месть или просто страх перед тем, что испытывал, страх перед тем, чтобы не оказаться проигравшим? Вопрос, наверняка, останется без ответа, ибо присутствуют доли всего перечисленного. А вы думали, как можно вернуть человека? - Очень просто, главное успеть до того, как он сделает из вас урода. Достаточно просто внушить ему, что не он вас покидает, а вы его, что не он теряет, а вы. Признаюсь, это очень хорошо действует – игра на жадности человека. Не могу вот только понять, толи из меня сделали урода, толи пытаются вернуть?! Но вот что не изменимо, я действительно являюсь таким.
Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение
Отрывки из воспоминаний Софьи Зерновой
Мне было 20 лет, когда мы покидали Россию. До этого я ни разу самостоятельно не вылетала из «гнезда». Добровольческая армия была разбита, мы отступали в Грузию с ее последними отрядами и с обозом раненых. Из Владикавказа длинной вереницей тянулись арбы. Распределительный пункт для эвакуации был в нескольких верстах от города, около Кадетского корпуса. Туда двигались все. <…>
Вокруг царил невообразимый беспорядок, всюду на носилках раненные и больные, одних грузили в арбы, других куда-то уносили. Ни у кого нельзя было чего-нибудь добиться. Старший врач, верхом, весь красный и потный, носился от одной группы повозок к другой, кричал, суетился, но, очевидно, сам не знал, как организовать отъезд. Сперва мы терпеливо ждали каких-то распоряжений, так как было сказано, чтобы никто не выезжал, пока все не будет погружено, но время проходило и ничего не двигалось. Постепенно люди стали действовать самостоятельно, стараясь незамеченными выехать на дорогу. Мой отец тоже приказал нашему вознице двигаться в путь. Мы подсадили в подводу несколько маленьких кадет и стали медленно выбираться с площади, запруженной носилками и ранеными, телегами и лошадьми. К несчастью, старший врач заметил нас и, подъехав, просил моего отца «разрешить его старшей дочери ехать на другой арбе и оберегать ящики с лекарствами». «Ваша дочь может ехать на ней, только если она будет одета сестрой, - сказал он, - пусть она наденет косынку; гражданское население мы не берем».