Умученные зэки-груднички
23-11-2011 10:14
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Умученные зэки-груднички
Из Дома ребенка при Можайской колонии привезли уже больше полусотни детей — все они тяжело больны ОРВИ.
Госпитализированы уже больше половины всех воспитанников — 59 младенцев. Сейчас, кроме врачей, этим делом занялись уже прокуроры и следователи.
Накануне в Доме ребенка при колонии скончалась дочь одной из осужденных, младенца госпитализировали в последний момент и уже не успели спасти.
Официальный представитель Генпрокуратуры РФ Марина Гриднева сообщила «Интерфаксу», что в дом ребенка уже приезжали с проверкой после еще одной смерти (тогда умерла 4-месячная девочка), — еще в сентябре этого года, но, видимо, предписания контролеров в учреждении так и не исполнили.
Марина Гриднева, официальный представитель Генпрокуратуры РФ: «На момент проверки ни один из трех штатных педиатров не присутствовал в учреждении и длительное время не исполнял свои обязанности по уважительным причинам. Кроме того, администрацией колонии на протяжении ряда лет систематически нарушались требования федерального законодательства, регулирующие порядок устройства детей, оставшихся без попечения родителей».
На этот раз погибла 11-месячная Варвара Петкевич, ее положили в реанимационное отделение, но было слишком поздно: смерть ребенка наступила от легочной недостаточности, развившейся в результате двусторонней гнойной пневмонии.
В Следственном комитете возбудили уголовное дело по статье «Причинение смерти по неосторожности». В халатности подозревают Владимира Федченко, заместителя начальника женской исправительной колонии. За остальными 59 заболевшими детьми — им от 3 месяцев до 1,5 лет — ухаживают врачи. Они находятся в удовлетворительном состоянии и состоянии средней тяжести, сообщает ИТАР-ТАСС.
Подробнее: http://news.mail.ru/inregions/center/50/7310644/
-----------------------------------
Подписывая в 2010 году интернет-обращение с требованием освободить беременную Светлану Бахмину, многие, в том числе и автор этих строк, указывали, что освобождать надо всех заключенных матерей с младенцами на руках (за исключением случаев особо тяжких), каковых тогда было около 1000 человек. Власть, как всегда, потупила глаза и заткнула уши.
Во всех европейских странах так: надевают браслет и вон из тюрьмы, зачем заточать в ней детей? В России, напротив, за последние годы существенно снизилось количество освобождений по УДО, не говорю уже о беременных и родивших.
Может быть, настало уже время вышагнуть из эпохи советского рабовладения к нормальной человеческой жизни? Или мы так и будем расплачиваться жизнями заключенных грудничков и горем их матерей за элементарную профнепригодность чиновников ФСИН?
Упокой, Господи, души новопреставленных, утешь их родных и подаждь здравие тяжко болящим малышам!
и. Дм. (Першин)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Умученные зэки-груднички
Из Дома ребенка при Можайской колонии привезли уже больше полусотни детей — все они тяжело больны ОРВИ.
Госпитализированы уже больше половины всех воспитанников — 59 младенцев. Сейчас, кроме врачей, этим делом занялись уже прокуроры и следователи.
Накануне в Доме ребенка при колонии скончалась дочь одной из осужденных, младенца госпитализировали в последний момент и уже не успели спасти.
Официальный представитель Генпрокуратуры РФ Марина Гриднева сообщила «Интерфаксу», что в дом ребенка уже приезжали с проверкой после еще одной смерти (тогда умерла 4-месячная девочка), — еще в сентябре этого года, но, видимо, предписания контролеров в учреждении так и не исполнили.
Марина Гриднева, официальный представитель Генпрокуратуры РФ: «На момент проверки ни один из трех штатных педиатров не присутствовал в учреждении и длительное время не исполнял свои обязанности по уважительным причинам. Кроме того, администрацией колонии на протяжении ряда лет систематически нарушались требования федерального законодательства, регулирующие порядок устройства детей, оставшихся без попечения родителей».
На этот раз погибла 11-месячная Варвара Петкевич, ее положили в реанимационное отделение, но было слишком поздно: смерть ребенка наступила от легочной недостаточности, развившейся в результате двусторонней гнойной пневмонии.
В Следственном комитете возбудили уголовное дело по статье «Причинение смерти по неосторожности». В халатности подозревают Владимира Федченко, заместителя начальника женской исправительной колонии. За остальными 59 заболевшими детьми — им от 3 месяцев до 1,5 лет — ухаживают врачи. Они находятся в удовлетворительном состоянии и состоянии средней тяжести, сообщает ИТАР-ТАСС.
Подробнее: http://news.mail.ru/inregions/center/50/7310644/
-----------------------------------
Подписывая в 2010 году интернет-обращение с требованием освободить беременную Светлану Бахмину, многие, в том числе и автор этих строк, указывали, что освобождать надо всех заключенных матерей с младенцами на руках (за исключением случаев особо тяжких), каковых тогда было около 1000 человек. Власть, как всегда, потупила глаза и заткнула уши.
Во всех европейских странах так: надевают браслет и вон из тюрьмы, зачем заточать в ней детей? В России, напротив, за последние годы существенно снизилось количество освобождений по УДО, не говорю уже о беременных и родивших.
Может быть, настало уже время вышагнуть из эпохи советского рабовладения к нормальной человеческой жизни? Или мы так и будем расплачиваться жизнями заключенных грудничков и горем их матерей за элементарную профнепригодность чиновников ФСИН?
Упокой, Господи, души новопреставленных, утешь их родных и подаждь здравие тяжко болящим малышам!
и. Дм. (Першин)
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы
27-08-2011 20:58
28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы – праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть».
Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей.
Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе.
Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Не смотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины. Сам спаситель в окружении ангелов сошел к ней, чтобы забрать ее душу с собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидившись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.
После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и, таким образом, убедились в ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: "Радуйтесь! Я с вами — во все дни".
Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста».
28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы – праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть».
Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей.
Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе.
Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Не смотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины. Сам спаситель в окружении ангелов сошел к ней, чтобы забрать ее душу с собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидившись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.
После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и, таким образом, убедились в ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: "Радуйтесь! Я с вами — во все дни".
Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста».
Перевоплощающиеся "христиане"
19-08-2011 22:40
Одна жизнь не удалась -
проживем другую?!
Или о суеверии перевоплощения
Игумен Никон (Воробьев)
(из проповеди на Преображение Господне)
Об этих двух святых пророках — Моисее и Илие, - явившихся и беседовавших со Христом во время Его Преображения, я вспомнил сегодня для того, чтобы пояснить точку зрения Православной Церкви на индуистскую теорию переселения душ, иначе — теорию реинкарнации. Необходимость в этом есть, поскольку даже в церковной среде, а теперь иной раз и на деревенских приходах, как это ни печально, встречаются случаи, когда в беседе со священником прихожанин, считающий себя православным христианином, вдруг открывает, что он (или она) верует, будто человек не один раз живёт на земле, а, как учат различные индийские религиозные системы, может возвращаться вновь и вновь в эту жизнь.
Такие люди, — которых даже назвать православными у меня язык не поворачивается, — верят, что душа человека покидает одно тело, чтобы затем войти в новое — в крошечное тельце зародыша, который находится еще в материнской утробе. Таким образом, человек как бы рождается вновь, почему-то забывая о всех предыдущих воплощениях. И так много-много раз он приходит и уходит с этой земли, якобы постоянно совершенствуясь и достигая, наконец, Нирваны, т.е. полного слияния с Абсолютом, а если точнее — полного небытия.
Безусловно, эта ложная теория, проникшая к нам из Индии, сама по себе порождает множество вопросов, например: как возникли разумные самосознающие личности (т.е. души людей), если сам бог индусов — это всего лишь некий жизненный принцип, а не разумная самосознающая личность (т.е. безличностный бог)? Кто же все-таки создал и определил количество имевшихся уже изначально душ? Откуда берутся новые души, необходимые для новых человеческих тел, появляющихся в результате демографического роста населения земли? Ведь если следовать логике этого учения, ее население должно быть постоянным: сколько душ освободилось от тел в результате смерти, столько новых тел (и не более) могут получить душу, чтобы стать человеком. Есть много и других вопросов, но самое печальное заключается в том, что псевдохристианские сторонники идеи перевоплощения ссылками на Священное писание пытаются с помощью Библии доказать объективность этой поистине дьявольской теории.
В подобных случаях обычно ссылаются на девятую главу Евангелия от Марка, где повествуется о том, как трое апостолов сразу после чуда Преображения, свидетелями которого они были, спускаясь вместе с Учителем с горы Фавор, спрашивают Христа: (Мк. 9, 11-13). Объясняя это место, лукавые «перевоплощенцы» говорят: «Вот видите! — значит, Илия-то пророк воплотился в новое тело! Это его душа переселилась в тело Иоанна Крестителя, о котором Христос говорит, что «Илия пришел, и поступили с ним, как хотели»! Ведь именно Иоанн, называемый Предтечей, пришел перед Христом, проповедовал, а затем был убит».
Лукавство здесь, дорогие братья и сестры, заключается, как и всегда, в заведомо ложной трактовке цитаты, вырванной из общего контекста Священного Писания. Но св. Церковь учит, что для правильного понимания того или иного сложного или спорного отрывка необходимо рассмотреть все аналогичные места Писания, говорящие о том же самом. Только тогда станет понятно — о чем идет речь. Итак, что же говорится, например, об Иоанне Крестителе и об Илие-пророке в Евангелии от Луки? Откроем первую главу: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн; И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; Ибо он будет велик пред Господом <...> И предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 13-17). Из прочитанного текста мы с вами узнаем, что не человек, и даже не пророк, а сам Ангел Божий (по учению Церкви это был архангел Гавриил) полностью развенчивает мифическую теорию переселения души пророка Илии в новое тело.
Из слов Архангела становится совершенно очевидным, что новый пророк, который еще только должен родиться, будет иметь такую же духовную силу, какую имел прежде пророк Божий Илия, стяжав тот же самый Дух Божий. Но помимо этого текста мы должны принять во внимание и то пророчество, которое было изречено задолго до Рождества Христова пророком Малахией о будущем служении Илии-пророка, который ко времени Малахии был давно уже взят Богом из материального мира и перемещен в мир духовный. Из пророчества Малахии становится понятно, что Илия-пророк вновь появится на земле непосредственно перед окончанием земной жизни человечества, т.е. перед концом этого мира и наступлением Страшного Суда. Именно об этом и говорит Создатель устами пророка: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием» (Мал. 4, 5-6).
Это пророчество, как уже говорилось выше, полностью Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Одна жизнь не удалась -
проживем другую?!
Или о суеверии перевоплощения
Игумен Никон (Воробьев)
(из проповеди на Преображение Господне)
Об этих двух святых пророках — Моисее и Илие, - явившихся и беседовавших со Христом во время Его Преображения, я вспомнил сегодня для того, чтобы пояснить точку зрения Православной Церкви на индуистскую теорию переселения душ, иначе — теорию реинкарнации. Необходимость в этом есть, поскольку даже в церковной среде, а теперь иной раз и на деревенских приходах, как это ни печально, встречаются случаи, когда в беседе со священником прихожанин, считающий себя православным христианином, вдруг открывает, что он (или она) верует, будто человек не один раз живёт на земле, а, как учат различные индийские религиозные системы, может возвращаться вновь и вновь в эту жизнь.
Такие люди, — которых даже назвать православными у меня язык не поворачивается, — верят, что душа человека покидает одно тело, чтобы затем войти в новое — в крошечное тельце зародыша, который находится еще в материнской утробе. Таким образом, человек как бы рождается вновь, почему-то забывая о всех предыдущих воплощениях. И так много-много раз он приходит и уходит с этой земли, якобы постоянно совершенствуясь и достигая, наконец, Нирваны, т.е. полного слияния с Абсолютом, а если точнее — полного небытия.
В подобных случаях обычно ссылаются на девятую главу Евангелия от Марка, где повествуется о том, как трое апостолов сразу после чуда Преображения, свидетелями которого они были, спускаясь вместе с Учителем с горы Фавор, спрашивают Христа: (Мк. 9, 11-13). Объясняя это место, лукавые «перевоплощенцы» говорят: «Вот видите! — значит, Илия-то пророк воплотился в новое тело! Это его душа переселилась в тело Иоанна Крестителя, о котором Христос говорит, что «Илия пришел, и поступили с ним, как хотели»! Ведь именно Иоанн, называемый Предтечей, пришел перед Христом, проповедовал, а затем был убит».
Лукавство здесь, дорогие братья и сестры, заключается, как и всегда, в заведомо ложной трактовке цитаты, вырванной из общего контекста Священного Писания. Но св. Церковь учит, что для правильного понимания того или иного сложного или спорного отрывка необходимо рассмотреть все аналогичные места Писания, говорящие о том же самом. Только тогда станет понятно — о чем идет речь. Итак, что же говорится, например, об Иоанне Крестителе и об Илие-пророке в Евангелии от Луки? Откроем первую главу: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн; И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; Ибо он будет велик пред Господом <...> И предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 13-17). Из прочитанного текста мы с вами узнаем, что не человек, и даже не пророк, а сам Ангел Божий (по учению Церкви это был архангел Гавриил) полностью развенчивает мифическую теорию переселения души пророка Илии в новое тело.
Из слов Архангела становится совершенно очевидным, что новый пророк, который еще только должен родиться, будет иметь такую же духовную силу, какую имел прежде пророк Божий Илия, стяжав тот же самый Дух Божий. Но помимо этого текста мы должны принять во внимание и то пророчество, которое было изречено задолго до Рождества Христова пророком Малахией о будущем служении Илии-пророка, который ко времени Малахии был давно уже взят Богом из материального мира и перемещен в мир духовный. Из пророчества Малахии становится понятно, что Илия-пророк вновь появится на земле непосредственно перед окончанием земной жизни человечества, т.е. перед концом этого мира и наступлением Страшного Суда. Именно об этом и говорит Создатель устами пророка: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием» (Мал. 4, 5-6).
Это пророчество, как уже говорилось выше, полностью
С Праздником!
14-08-2011 18:11
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Преподобный Моисей Угрин, Печерский
07-08-2011 21:15
Дни памяти: Июль 26/Август 8, Сентябрь 28 (Печер.(Б))/Октябрь 11
Преподобный Моисей Угрин, Печерский, по происхождению венгр, был
братом преподобного Ефрема Новоторжского († 1053; память 28 января) и
Георгия. Вместе с ними он поступил на службу к святому благоверному
князю Борису († 1015; память 24 июля). После убийства в 1015 году на
реке Альте святого Бориса, вместе с которым погиб и Георгий, святой
Моисей бежал и скрывался в Киеве у Предславы, сестры князя Ярослава. В
1018 году, когда польский король Болеслав захватил Киев, святой Моисей
вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.
Высокий и стройный красавец, святой Моисей обратил на себя
вниманиеодной богатой польки-вдовы, которая загорелась к нему страстным
желанием и захотела сделать его своим мужем, выкупив из плена. Святой
Моисей решительно отказался менять плен на рабство у женщины. Его
давнишней мечтой было принять Ангельский образ. Однако, несмотря на
отказ, полька купила пленника.
Она пыталась всячески совратить юношу, но он предпочитал голодные
муки пышным пирам. Тогда полька стала возить святого Моисея по своим
землям, думая, что он прельстится властью и богатством. Святой Моисей
сказал ей, что не променяет духовные богатства на тленные вещи этого
мира и станет иноком.
Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг святого
Моисея в иночество. Полька приказала растянуть святого Моисея на земле и
бить его палками так, чтобы земля напиталась кровью. Она добилась
разрешения у Болеслава делать с пленником все, что угодно. Бесстыдная
женщина однажды велела насильно положить святого Моисея с собой на
постель, целовала и обнимала его, но и этим ничего не добилась. Святой
Моисей сказал: "Я из страха Божия гнушаюсь тобой как нечистой". Услышав
это, полька велела давать святому каждый день по сто ударов, а потом
оскопить его. Вскоре Болеслав воздвиг гонение на всех иноков в стране.
Но его постигла внезапная смерть. В Польше поднялся мятеж, во время
которого была убита и вдова. Оправившись от ран, преподобный Моисей
пришел в Печерский монастырь, нося на себе мученические раны и венец
исповедания как победитель и храбрый воин Христов. Господь дал ему силу
против страстей. Один брат, одержимый нечистой страстью, пришел к
преподобному Моисею и молил его помочь ему, говоря: "Даю обет сохранить
до смерти все, что ты велишь мне". Преподобный Моисей сказал: "Никогда в
жизни ни с одной женщиной слова не говори". Брат обещал исполнить совет
преподобного. У святого Моисея была в руке палка, без которой он не мог
ходить от полученных ран. Этой палкой он ударил в грудь пришедшего к
нему брата и тотчас тот был избавлен от искушения. Преподобный Моисей
подвизался в Печерском монастыре 10 лет, скончался около 1043 года и был
погребен в Ближних пещерах. Прикосновением к святым мощам преподобного
Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки исцелялись от плотских
искушений.
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Дни памяти: Июль 26/Август 8, Сентябрь 28 (Печер.(Б))/Октябрь 11
Преподобный Моисей Угрин, Печерский, по происхождению венгр, был
братом преподобного Ефрема Новоторжского († 1053; память 28 января) и
Георгия. Вместе с ними он поступил на службу к святому благоверному
князю Борису († 1015; память 24 июля). После убийства в 1015 году на
реке Альте святого Бориса, вместе с которым погиб и Георгий, святой
Моисей бежал и скрывался в Киеве у Предславы, сестры князя Ярослава. В
1018 году, когда польский король Болеслав захватил Киев, святой Моисей
вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.
вниманиеодной богатой польки-вдовы, которая загорелась к нему страстным
желанием и захотела сделать его своим мужем, выкупив из плена. Святой
Моисей решительно отказался менять плен на рабство у женщины. Его
давнишней мечтой было принять Ангельский образ. Однако, несмотря на
отказ, полька купила пленника.
Она пыталась всячески совратить юношу, но он предпочитал голодные
муки пышным пирам. Тогда полька стала возить святого Моисея по своим
землям, думая, что он прельстится властью и богатством. Святой Моисей
сказал ей, что не променяет духовные богатства на тленные вещи этого
мира и станет иноком.
Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг святого
Моисея в иночество. Полька приказала растянуть святого Моисея на земле и
бить его палками так, чтобы земля напиталась кровью. Она добилась
разрешения у Болеслава делать с пленником все, что угодно. Бесстыдная
женщина однажды велела насильно положить святого Моисея с собой на
постель, целовала и обнимала его, но и этим ничего не добилась. Святой
Моисей сказал: "Я из страха Божия гнушаюсь тобой как нечистой". Услышав
это, полька велела давать святому каждый день по сто ударов, а потом
оскопить его. Вскоре Болеслав воздвиг гонение на всех иноков в стране.
Но его постигла внезапная смерть. В Польше поднялся мятеж, во время
которого была убита и вдова. Оправившись от ран, преподобный Моисей
пришел в Печерский монастырь, нося на себе мученические раны и венец
исповедания как победитель и храбрый воин Христов. Господь дал ему силу
против страстей. Один брат, одержимый нечистой страстью, пришел к
преподобному Моисею и молил его помочь ему, говоря: "Даю обет сохранить
до смерти все, что ты велишь мне". Преподобный Моисей сказал: "Никогда в
жизни ни с одной женщиной слова не говори". Брат обещал исполнить совет
преподобного. У святого Моисея была в руке палка, без которой он не мог
ходить от полученных ран. Этой палкой он ударил в грудь пришедшего к
нему брата и тотчас тот был избавлен от искушения. Преподобный Моисей
подвизался в Печерском монастыре 10 лет, скончался около 1043 года и был
погребен в Ближних пещерах. Прикосновением к святым мощам преподобного
Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки исцелялись от плотских
искушений.
Успение праведной Анны
06-08-2011 21:23
Июль 25/Август 7
Богомудрая, Богоблаженная и благословенная Анна была дочерью священника
Матфана и жены его Марии, из колена Левиина, рода Ааронова. По преданию,
она скончалась мирно в Иерусалиме в возрасте 79 лет, до Благовещения
Пресвятой Деве Марии. При святом благоверном царе Иустиниане (527-565) в
Девтере был выстроен в ее честь храм, а император Иустиниан II
(685-695; 705-711) обновил ее храм, потому что праведная Анна явилась
его беременной супруге; в то же время тело ее и мафорий (покрывало) были
перенесены в Константинополь. (Сведения о праведных Иоакиме и Анне
помещены 9 сентября).
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Июль 25/Август 7
Богомудрая, Богоблаженная и благословенная Анна была дочерью священника
Матфана и жены его Марии, из колена Левиина, рода Ааронова. По преданию,
она скончалась мирно в Иерусалиме в возрасте 79 лет, до Благовещения
Пресвятой Деве Марии. При святом благоверном царе Иустиниане (527-565) в
Девтере был выстроен в ее честь храм, а император Иустиниан II
(685-695; 705-711) обновил ее храм, потому что праведная Анна явилась
его беременной супруге; в то же время тело ее и мафорий (покрывало) были
перенесены в Константинополь. (Сведения о праведных Иоакиме и Анне
помещены 9 сентября).
Не поговорили
03-08-2011 11:29
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Но не правда ли, зло называется злом...
03-08-2011 11:03
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Но не правда ли, зло называется злом...
...даже там, в добром будущем вашем? (Владимир Высоцкий)
Спор о книге Владислава Крапивина "Тополята" как-то прошел мимо этой простой истины: вещи надо называть своими именами, даже если это подрывает твою репутацию. Вернуть репутацию может только правда. Об этом статья Андрея Десницкого.
и. Дм. (Першин)
http://www.pravmir.ru/topolyata-krapivina-eto-o-nas
«Тополята» Крапивина: это о нас?
Дискуссия вокруг новой книги Владислава Крапивина «Тополята» разгорелась в православном рунете серьезная. Вот только два примера: статья Михаила Тюренкова и заметки Виталия Каплана.
Только спор, как мне представляется, идет совсем не о том, о чем стоило бы говорить в связи с этой книгой.
Я дочитывал ее в битком набитом крымском автобусе по дороге в Новый Свет, куда решил заехать после окончания крымской командировки. Еще одна крапивинская история про замечательных мальчишек, ищущих свое место в прекрасном и яростном мире, не отпускала, что ни говори, пока не доберешься до последней страницы…
И уже в Новом Свете, среди сумрачных скал и весенних цветов над тихим морем, я увидел двух барышень, которые фоткались на фоне неописуемых местных пейзажей. Но на фон они не особо смотрели: одна переживала, что на фотках у нее ноги слишком толстые вышли, другая успокаивала, что не слишком. И пришло мне в голову, что наша православная дискуссия о книге Крапивина немного похожа на их разговор. Нас интересует не фон, а какими вышли в этой книге православные, достаточно ли они привлекательны…
Сразу скажу: недостаточно. В романе среди прочего подробно изображен православный лагерь, где детей готовят к грядущим боям за Святую Русь, а пока что учат доносить друг на друга, после чего за прегрешения натуральносекут
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение
Но не правда ли, зло называется злом...
...даже там, в добром будущем вашем? (Владимир Высоцкий)
Спор о книге Владислава Крапивина "Тополята" как-то прошел мимо этой простой истины: вещи надо называть своими именами, даже если это подрывает твою репутацию. Вернуть репутацию может только правда. Об этом статья Андрея Десницкого.
и. Дм. (Першин)
http://www.pravmir.ru/topolyata-krapivina-eto-o-nas
«Тополята» Крапивина: это о нас?
Дискуссия вокруг новой книги Владислава Крапивина «Тополята» разгорелась в православном рунете серьезная. Вот только два примера: статья Михаила Тюренкова и заметки Виталия Каплана.
Только спор, как мне представляется, идет совсем не о том, о чем стоило бы говорить в связи с этой книгой.
Я дочитывал ее в битком набитом крымском автобусе по дороге в Новый Свет, куда решил заехать после окончания крымской командировки. Еще одна крапивинская история про замечательных мальчишек, ищущих свое место в прекрасном и яростном мире, не отпускала, что ни говори, пока не доберешься до последней страницы…
И уже в Новом Свете, среди сумрачных скал и весенних цветов над тихим морем, я увидел двух барышень, которые фоткались на фоне неописуемых местных пейзажей. Но на фон они не особо смотрели: одна переживала, что на фотках у нее ноги слишком толстые вышли, другая успокаивала, что не слишком. И пришло мне в голову, что наша православная дискуссия о книге Крапивина немного похожа на их разговор. Нас интересует не фон, а какими вышли в этой книге православные, достаточно ли они привлекательны…
Сразу скажу: недостаточно. В романе среди прочего подробно изображен православный лагерь, где детей готовят к грядущим боям за Святую Русь, а пока что учат доносить друг на друга, после чего за прегрешения натурально
Вниманию родителей, дети которых страдают церебральным параличом
27-06-2011 22:18
Департамент социальной защиты населения города Москвы организуется за счет средств городского бюджета проведение курсов комплексной реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете (Венгрия) для детей-инвалидов, страдающих детским церебральным параличом и зарегистрированных в городе Москве, и сопровождающих их лиц.
Показания. Данный курс предназначен для детей с церебральными нарушениями опорно-двигательной системы. Важным условием приема в качестве пациента является умение пить, пережевывать и глотать твердую пищу. Ребенок должен быть способным выдерживать физическую нагрузку и не страдать припадками (за исключением эпилептических припадков, если их можно остановить с помощью лекарств).
Организация пребывания на курсе реабилитации. В рамках программы формируются группы по 15 детей с сопровождающими, которые будут заниматься по методике А. Пете в течение трех недель. Для положительного результата необходимо пройти два курса в год с перерывом в четыре - шесть месяцев.
Во время прохождения курса дети живут с родителями в г.Будапеште, в гостинице, которая отвечает всем необходимым требованиям. Питание – трехразовое для родителей, пятиразовое – для детей, осуществляется как в гостинице (завтрак, ужин), так и во время курса терапии, который участники программы посещают ежедневно. Выходные дни - отдых.
В программу включено:
- обследование, составление индивидуальной программы лечения;
- курс реабилитации;
- авиаперелет прямым рейсом Москва-Будапешт-Москва;
- страхование;
- проживание в гостинице;
- ежедневное питание.
Набор участников.
Для прохождения курса реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете необходимо предоставить следующие документы:
- выписку из истории болезни ребенка с подробным описанием физического и ментального состояния, информацией о том, как проходили роды (момент рождения – описание; возникновение ДЦП - до, в ходе или после рождения); информацией о времени, которое мать и ребенок провели после родов в больнице; необходимости давать ребенку кислород до выписки из роддома;
- справку о лечении, сведения об операциях и принимаемых медикаментах, проблемах со слухом и зрением; рентгеновские снимки;
- заключение невролога о пораженных частях и степени поражения;
- заключение ортопеда о состоянии двигательной способности, с особым вниманием - на позволяемую степень нагрузки на тазобедренные суставы;
- видеозапись ребенка – несколько минут в движении;
- копии заграничных паспортов (на ребенка и сопровождающего);
- заполненную анкету матери ребенка (Скачать анкету).
Документы сдавать в окружные Управления социальной защиты населения город Москвы по месту жительства.
О результатах принятия или отказа на данный курс Вам будет сообщено по телефонам, указанных Вами в анкете матери.
По возникшим вопросам Вы сможете получить разъяснения в окружных Управлениях социальной защиты населения и компании «Глобус 21 век».
Подробная информация на сайте-http://dszn.ru/dep/news/p_1/id_260/
Контактные телефоны (495) 690-74-63, 690-72-81
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Департамент социальной защиты населения города Москвы организуется за счет средств городского бюджета проведение курсов комплексной реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете (Венгрия) для детей-инвалидов, страдающих детским церебральным параличом и зарегистрированных в городе Москве, и сопровождающих их лиц.
Показания. Данный курс предназначен для детей с церебральными нарушениями опорно-двигательной системы. Важным условием приема в качестве пациента является умение пить, пережевывать и глотать твердую пищу. Ребенок должен быть способным выдерживать физическую нагрузку и не страдать припадками (за исключением эпилептических припадков, если их можно остановить с помощью лекарств).
Организация пребывания на курсе реабилитации. В рамках программы формируются группы по 15 детей с сопровождающими, которые будут заниматься по методике А. Пете в течение трех недель. Для положительного результата необходимо пройти два курса в год с перерывом в четыре - шесть месяцев.
В программу включено:
- обследование, составление индивидуальной программы лечения;
- курс реабилитации;
- авиаперелет прямым рейсом Москва-Будапешт-Москва;
- страхование;
- проживание в гостинице;
- ежедневное питание.
Набор участников.
Для прохождения курса реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете необходимо предоставить следующие документы:
- выписку из истории болезни ребенка с подробным описанием физического и ментального состояния, информацией о том, как проходили роды (момент рождения – описание; возникновение ДЦП - до, в ходе или после рождения); информацией о времени, которое мать и ребенок провели после родов в больнице; необходимости давать ребенку кислород до выписки из роддома;
- справку о лечении, сведения об операциях и принимаемых медикаментах, проблемах со слухом и зрением; рентгеновские снимки;
- заключение невролога о пораженных частях и степени поражения;
- заключение ортопеда о состоянии двигательной способности, с особым вниманием - на позволяемую степень нагрузки на тазобедренные суставы;
- видеозапись ребенка – несколько минут в движении;
- копии заграничных паспортов (на ребенка и сопровождающего);
- заполненную анкету матери ребенка (Скачать анкету).
Документы сдавать в окружные Управления социальной защиты населения город Москвы по месту жительства.
О результатах принятия или отказа на данный курс Вам будет сообщено по телефонам, указанных Вами в анкете матери.
По возникшим вопросам Вы сможете получить разъяснения в окружных Управлениях социальной защиты населения и компании «Глобус 21 век».
Подробная информация на сайте-http://dszn.ru/dep/news/p_1/id_260/
Контактные телефоны (495) 690-74-63, 690-72-81
Троицкая суббота
11-06-2011 12:10
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Троицкая суббота
У нас нередко на субботы мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней.
Святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, — молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века. Свт. Афанасий (Сахаров) «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви»
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Троицкая суббота
У нас нередко на субботы мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней.
Святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, — молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века. Свт. Афанасий (Сахаров) «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви»
Евангелие о чудесном исцелении слепорожденного
29-05-2011 14:28
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
"Евангелие о чудесном исцелении слепорожденного"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
"Евангелие о чудесном исцелении слепорожденного"
 [показать]Святитель Николай (Велимирович)Евангелие о чудесном исцелении слепорожденногоВелик Бог наш, и творит Он чудеса; и нет конца рассказу о чудесах Его. Нет очей, что увидели бы все чудеса Его; нет языка, который перечислил бы их; нет ума, который уразумел бы их. Смотрели очи, смотрели - и уснули сном смертным. Перечислял язык, перечислял - и онемел. Углублялся ум, углублялся - и поблек. Кто может познать чудеса, не познав сперва Чудотворца? А кто, увидев Чудотворца, останется жив? |
Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
24-05-2011 20:28
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
"Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских "
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
"Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских "
| [показать]Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл – его монашеское имя) – самым младшим. Состоя на военной службе, святой Мефодий правил в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, по-видимому, в болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Прожив там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп. |
Благовещение
07-04-2011 15:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Бунин И.А. Окаянные дни
21-03-2011 23:04
МОСКВА, 1918 г.
1 января (старого стиля).
Кончился этот проклятый год. Но что дальше? Может, нечто еще более ужасное. Даже наверное так.
А кругом нечто поразительное: почти все почему-то
необыкновенно веселы,-- кого ни встретишь на улице, просто сияние от
лица исходит:
-- Да полно вам, батенька! Через две-три недели самому же совестно будет...
Бодро с веселой нежностью (от сожаления ко мне, глупому) тиснет руку и бежит дальше.
----------
Нынче опять такая же встреча,-- Сперанский из "Русских
Ведомостей". А после него встретил в Мерзляковском старуху.
Остановилась, оперлась на костыль дрожащими руками и заплакала:
-- Батюшка, возьми ты меня на воспитание! Куда ж нам теперь деваться? Пропала Россия, на тринадцать лет, говорят, пропала!
7 января.
Был на заседании "Книгоиздательства писателей",-- огромная новость: "Учредительное Собрание" разогнали!
О Брюсове: все левеет, "почти уже форменный большевик". Не
удивительно. В 1904 году превозносил самодержавие, требовал (совсем
Тютчев!) немедленного взятия Константинополя. В 1905 появился с
"Кинжалом" в "Борьбе" Горького. С начала войны с немцами стал
ура-патриотом. Теперь большевик.
5 февраля.
С первого февраля приказали быть новому стилю. Так что по-ихнему нынче уже восемнадцатое.
Вчера был на собрании "Среды". Много было "молодых".
Маяковский, державшийся, в общем, довольно пристойно, хотя все время с
какой-то хамской независимостью, щеголявший стоеросовой прямотой
суждений, был в мягкой рубахе без галстука и почему-то с поднятым
воротником пиджака, как ходят плохо бритые личности, живущие в скверных
номерах, по утрам в нужник.
Читали Эренбург, Вера Инбер. Саша Койранский сказал про них:
Завывает Эренбург,
Жадно ловит
Инбер клич его,--
Ни Москва, ни Петербург
Не заменят им Бердичева.
align="right"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
МОСКВА, 1918 г.
1 января (старого стиля).
Кончился этот проклятый год. Но что дальше? Может, нечто еще более ужасное. Даже наверное так.
А кругом нечто поразительное: почти все почему-то
необыкновенно веселы,-- кого ни встретишь на улице, просто сияние от
лица исходит:
-- Да полно вам, батенька! Через две-три недели самому же совестно будет...
Бодро с веселой нежностью (от сожаления ко мне, глупому) тиснет руку и бежит дальше.
Нынче опять такая же встреча,-- Сперанский из "Русских
Ведомостей". А после него встретил в Мерзляковском старуху.
Остановилась, оперлась на костыль дрожащими руками и заплакала:
-- Батюшка, возьми ты меня на воспитание! Куда ж нам теперь деваться? Пропала Россия, на тринадцать лет, говорят, пропала!
7 января.
Был на заседании "Книгоиздательства писателей",-- огромная новость: "Учредительное Собрание" разогнали!
О Брюсове: все левеет, "почти уже форменный большевик". Не
удивительно. В 1904 году превозносил самодержавие, требовал (совсем
Тютчев!) немедленного взятия Константинополя. В 1905 появился с
"Кинжалом" в "Борьбе" Горького. С начала войны с немцами стал
ура-патриотом. Теперь большевик.
5 февраля.
С первого февраля приказали быть новому стилю. Так что по-ихнему нынче уже восемнадцатое.
Вчера был на собрании "Среды". Много было "молодых".
Маяковский, державшийся, в общем, довольно пристойно, хотя все время с
какой-то хамской независимостью, щеголявший стоеросовой прямотой
суждений, был в мягкой рубахе без галстука и почему-то с поднятым
воротником пиджака, как ходят плохо бритые личности, живущие в скверных
номерах, по утрам в нужник.
Читали Эренбург, Вера Инбер. Саша Койранский сказал про них:
Завывает Эренбург,
Жадно ловит
Инбер клич его,--
Ни Москва, ни Петербург
Не заменят им Бердичева.
align="right"
Поговорим о масленице
28-02-2011 17:17
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
| [показать]Поговорим о масленицеСейчас повсюду проходят масличные гуляния. Мы попросили пастырей высказать свое мнение по поводу масленицы, ответить на вопрос: как нужно относится к этому парадоксу, к этой антиномии праздника и предначинания постнического делания? Как христианину правильно провести эти дни? |
Маркова Т.Б. Библиотека в истории культуры
26-02-2011 14:49
[150x228] Читатель часто не задумывается о том, что книги пишутся для читателей. Он приобретает книги, чтобы читать их и перечитывать, извлекать информацию и получать удовольствие. В результате покупки или дара книга становится собственностью "хозяина", которому она представляется ценностью, способом разнообразить досуг или служит знаком хорошего вкуса и высокого интеллекта. Таким образом, книга является источником знания, атрибутом свободного времени, научным и практическм пособием, наконец, знаком культурности. Многократное использование книги - важная характеристика её значимости.
Попадая в библиотеку, книга приобретает особый статус, отличный от неё как домашней вещи. В библиотеку поступают книги разной тематики и функциональной принадлежности. Там они проходят отбор, класифицируются по отраслям знания, кодируются и расставляются на полках согласно своему шифру. Книга является одновременно письменным текстом, источником информации и авторским произведением. Она существует в двух качественных состояниях: как конкретное произведение гениального неповторимого автора и как вещь, томящаяся в шкафу. Чтение книги, спрос на неё, критика или восхваление возрождают автора и его произведение, но уже в ином социальном качестве, как часть объективно-идеального бытия. Угасание интереса вновь "убивает" автора и превращает книгу в вещь.
История библиотеки - это и история книг, их жизни в библиотеке. Как предметы и символы эпохи они стоят на полках и ждут своего часа. Х. Л. Борхес писал: "Библиотека -- это что-то вроде магического кабинета. Там заколдованы лучшие души человечества, но они ожидают нашего слова, чтобы выйти из немоты". А Бернхард Фабиан сказал, что книга "посредничает между интересами автора и размышлениями издателя-переводчика. Она создает комбинационные возможности визуальной и текстовой информации. Она констатирует изменение вкуса, понимания и мысли. Она раскрывает силу идеи и дает возможность читателю попасть в другое время или другое место. Она показывает, как могут быть получены знание, удовольствие и увлекательная беседа"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[150x228] Читатель часто не задумывается о том, что книги пишутся для читателей. Он приобретает книги, чтобы читать их и перечитывать, извлекать информацию и получать удовольствие. В результате покупки или дара книга становится собственностью "хозяина", которому она представляется ценностью, способом разнообразить досуг или служит знаком хорошего вкуса и высокого интеллекта. Таким образом, книга является источником знания, атрибутом свободного времени, научным и практическм пособием, наконец, знаком культурности. Многократное использование книги - важная характеристика её значимости.Попадая в библиотеку, книга приобретает особый статус, отличный от неё как домашней вещи. В библиотеку поступают книги разной тематики и функциональной принадлежности. Там они проходят отбор, класифицируются по отраслям знания, кодируются и расставляются на полках согласно своему шифру. Книга является одновременно письменным текстом, источником информации и авторским произведением. Она существует в двух качественных состояниях: как конкретное произведение гениального неповторимого автора и как вещь, томящаяся в шкафу. Чтение книги, спрос на неё, критика или восхваление возрождают автора и его произведение, но уже в ином социальном качестве, как часть объективно-идеального бытия. Угасание интереса вновь "убивает" автора и превращает книгу в вещь.
Самохвалов Александр Порфирьевич
26-02-2011 14:10
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Без заголовка
26-02-2011 13:18
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
О СУББОТЕ МЯСОПУСТНОЙ
О СУББОТЕ МЯСОПУСТНОЙ
Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших".
В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века. Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому - накануне этого дня, как бы в день. предшествующий страшному суду Христову, и - притом - приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова - и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… - внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, - предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/ws_rod_m/
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
О СУББОТЕ МЯСОПУСТНОЙ
О СУББОТЕ МЯСОПУСТНОЙ
Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших".
В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века. Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому - накануне этого дня, как бы в день. предшествующий страшному суду Христову, и - притом - приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова - и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… - внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, - предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/ws_rod_m/
П.А.Мельников (Андрей Печорский). В лесах. Книга первая
26-02-2011 00:39
[320x240]
Верховое Заволжье - край привольный. Там народ досужий, бойкий, смышленый и ловкий. Таково Заволжье сверху от Рыбинска вниз до устья Керженца. Ниже не то: пойдет лесная глушь, луговая черемиса, чуваши, татары. А еще ниже, за Камой, степи раскинулись, народ там другой: хоть русский, но не таков, как в Верховье. Там новое заселение, а в заволжском Верховье Русь исстари уселась по лесам и болотам. Судя по людскому наречному говору - новгородцы в давние Рюриковы времена там поселились. Преданья о Батыевом разгроме там свежи. Укажут и "тропу Батыеву" и место невидимого града Китежа на озере Светлом Яре. Цел тот город до сих пор - с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами. Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. Скрылся он чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошел воевать Русь Китежскую. Подошел татарский царь ко граду Великому Китежу, восхотел дома огнем спалить, мужей избить либо в полон угнать, жен и девиц в наложницы взять. Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослепленные. И досель тот град невидим стоит, - откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре, тихим летним вечером, виднеются отраженные в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских.
Так говорят за Волгой. Старая там Русь, исконная, кондовая. С той поры как зачиналась земля Русская, там чуждых насельников не бывало. Там Русь сысстари на чистоте стоит, - какова была при прадедах, такова хранится до наших дней. Добрая сторона, хоть и смотрит сердито на чужанина.
В лесистом Верховом Заволжье деревни малые, зато частые, одна от другой на версту, на две. Земля холодна, неродима, своего хлеба мужику разве до масленой хватит, и то в урожайный год. Как ни бейся на надельной полосе, сколько страды над ней ни принимай, круглый год трудовым хлебом себя не прокормишь. Такова сторона!
Другой на месте заволжанина давно бы с голода помер, но он не лежебок, человек досужий. Чего земля не дала, уменьем за дело взяться берет. Не побрел заволжский мужик на заработки в чужу-дальнюю сторону, как сосед его вязниковец, что с пуговками, с тесемочками и другим товаром кустарного промысла шагает на край света семье хлеб добывать. Не побрел заволжанин по белу свету плотничать, как другой сосед его галка (Крестьяне Галицкого и других уездов Костромской губернии). Нет. И дома сумел он приняться за выгодный промысел. Вареги зачал вязать, поярок валять, шляпы да сапоги из него делать, шапки шить, топоры да гвозди ковать, весовые коромысла чуть не на всю Россию делать. А коромысла-то какие! Хоть в аптеку бери -- сделано верно.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[320x240]Верховое Заволжье - край привольный. Там народ досужий, бойкий, смышленый и ловкий. Таково Заволжье сверху от Рыбинска вниз до устья Керженца. Ниже не то: пойдет лесная глушь, луговая черемиса, чуваши, татары. А еще ниже, за Камой, степи раскинулись, народ там другой: хоть русский, но не таков, как в Верховье. Там новое заселение, а в заволжском Верховье Русь исстари уселась по лесам и болотам. Судя по людскому наречному говору - новгородцы в давние Рюриковы времена там поселились. Преданья о Батыевом разгроме там свежи. Укажут и "тропу Батыеву" и место невидимого града Китежа на озере Светлом Яре. Цел тот город до сих пор - с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами. Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. Скрылся он чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошел воевать Русь Китежскую. Подошел татарский царь ко граду Великому Китежу, восхотел дома огнем спалить, мужей избить либо в полон угнать, жен и девиц в наложницы взять. Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослепленные. И досель тот град невидим стоит, - откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре, тихим летним вечером, виднеются отраженные в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских.
В лесистом Верховом Заволжье деревни малые, зато частые, одна от другой на версту, на две. Земля холодна, неродима, своего хлеба мужику разве до масленой хватит, и то в урожайный год. Как ни бейся на надельной полосе, сколько страды над ней ни принимай, круглый год трудовым хлебом себя не прокормишь. Такова сторона!
Другой на месте заволжанина давно бы с голода помер, но он не лежебок, человек досужий. Чего земля не дала, уменьем за дело взяться берет. Не побрел заволжский мужик на заработки в чужу-дальнюю сторону, как сосед его вязниковец, что с пуговками, с тесемочками и другим товаром кустарного промысла шагает на край света семье хлеб добывать. Не побрел заволжанин по белу свету плотничать, как другой сосед его галка (Крестьяне Галицкого и других уездов Костромской губернии). Нет. И дома сумел он приняться за выгодный промысел. Вареги зачал вязать, поярок валять, шляпы да сапоги из него делать, шапки шить, топоры да гвозди ковать, весовые коромысла чуть не на всю Россию делать. А коромысла-то какие! Хоть в аптеку бери -- сделано верно.