pravmir.ru/o-pervom-kamne/

Как сообщается, группа православных активистов начала сбор подписей за возврат в уголовный кодекс статьи за мужеложство, которая действовала в советский период. Должен сказать, что мне это не кажется хорошей идеей.

Если говорить о запрете на пропаганду гомосексуализма несовершеннолетним, то я полагаю, что он полностью оправдан. Когда под флагом “борьбы с гомофобией” в школы ломятся продвигатели образа жизни, связанного с в десятки раз более высоким уровнем заражения СПИДом, это полное безумие не только с церковной, а с любой точки зрения. Мы все хотели бы видеть наше юношество по возможности ВИЧ-отрицательным. Когда речь идет о публичном пространстве, тем более, об угрозе навязывания соответствующего порока на государственном уровне (как это уже происходит в некоторых других странах), мы можем и должны этому противиться.


Фото: prashant_zi, flickr.com

Но вот преследовать людей, предающихся своему несчастью где-то за задернутыми занавесками, людей, которые отнюдь ни к кому не ломятся — это дело совсем другое. И вот оно совершенно неоправданно.

Гомосексуальное поведение, несомненно, греховно — как и любая вообще сексуальная активность вне брака. Попытки как-то переистолковать Писание, чтобы выкинуть из него ясное осуждение этого греха, выглядят настолько беспомощно ложными, что их просто неловко читать. Но пытаться использовать Библию в качестве уголовного кодекса — значит напрашиваться на большие неприятности.

Библия порицает отнюдь не только этот грех. Он находится где-то в середине перечня, который приводит Апостол Павел: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. (1Кор.6:9,10)”.

Первыми в списке идут обычные, “гетеросексуальные” блудники. Как насчет статьи за блуд? За пьянство? За злоречие? (Злоречивыми вообще давно пора заняться, да). Да и — поскольку, как пишет тот же Апостол, “весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. (Гал.5:14)”, надо бы криминализировать нелюбовь к ближнему. Кто ближнего не любит, тому лет эдак восемь, с конфискацией. А то много у нас развелось что-то нелюбви к ближнему.

Абсурдно? Но если грехи перед Богом должно наказывать государство, то у нас нет оснований выделять какие-то одни грехи — мол, однополых блудников за решетку, а обычные — пусть гуляют, и, если хотят, предаются пьянству и злословию сколько угодно. Это было бы весьма отвратительным лицемерием. Шариат в этом отношении хотя бы (теоретически) связен и последователен.

Я понимаю людей, которые хотят противостать безнравственности и злу — но давайте вспомним две вещи, которым нас научает наша вера — относительно зла и нас самих.

Зло бессубстанционально — это страшное слово просто означает, что зло это не наличие, а отсутствие, дыра в ткани бытия, как дырка в одежде или дупло в зубе. Дыра — это пустота там, где должна быть ткань. Порок — это дыра, зияющая на том месте, где должна была быть добродетель. Блуд — это отсутствие воздержания и верности. Глупость — это отсутствие мудрости. Гордыня — это отсутствие смирения. Злоба — это отсутствие любви.

Зло побеждается не борьбою со злом, а умножением добра. Бессмысленно просто бороться с темнотой — это приведет только к тому, что темнота наполнится криками злобы и боли, оставшись такой же беспросветно темной.

Темнота побеждается светом; и этот свет есть Христос. Процитируем еще раз обличения, с которыми Святой Апостол Павел обращается к Коринфянам. “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. (1Кор.6:9-11)”.

Апостол обличает грехи — в их числе и мужеложство, но начинает он не с обличения. Он начинает с блага — с Царства Небесного, которое во Христе даровано верующим. Мы являемся наследниками небесных благ; нам уготованы ни с чем не сравнимые, величайшие дары — и вот грех угрожает нас этих даров лишить. Как немыслимо ужасно лишиться Царства! Всякий человек, имеющий небесную надежду, вздрогнет от такой мысли и отшатнется от греха.

Другое дело, если ему просто нечего наследовать. Если он и так живет без надежды. Если все, что он видит перед собой — старость и смерть. Тогда хоть какая-то услада, хоть какое-то минутное опьянение греха — это все, что у него есть в его унылом и безрадостном положении. Требовать от него решительно отказаться даже от этого — просто потому, что кто-то, ему чужой и непонятный объявил это “безнравственным” — значит только впустую его озлоблять. Жизнь и так тосклива — а тут его хотят лишить хоть каких-то утешений.

Нравственное возрождение, решимость жить чистой, Читать далее...

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение



Источник: журнал "Эксперт"

Николай Силаев

Решение проблемы сиротства в России упирается в отсутствие развитого сообщества профессионалов, способных работать с неблагополучными семьями и с семьями, взявшими детей из детских домов. Существующая система опеки эту задачу не решает и, независимо от размеров ее финансирования, консервирует сложившиеся тенденции.

Положение сирот стало политической темой после того, как Дума приняла «закон Димы Яковлева», запрещающий американцам усыновлять российских детей. Президент Владимир Путин, подписав закон, одновременно подписал и указ, в котором

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение



Иван Киуру

Кот пушистый,
Нос курносый,
Чечевичный глаз раскосый ;
Ты наелся,
Ты напился,
На диване развалился,
Ты зевнул, сощурил глаз…
Что подумал ты о нас?

- Я подумал:
"Эй вы, люди!
Принесли бы мышь на блюде!
Принесли бы серу мышь -
Я бы съел ее, глядишь…
Между прочьим, есть в каморке
Две хорошенькие норки ;
Ты, хозяин, сядь к одной,
Ты, хозяйка, сядь к другой,
Час…и два… и три - сидите
И внимательно следите!
Чуть из норки мышка - скок,
Мигом сделайте прыжок!
И скорей, скорей хватайте!
Только сразу мне отдайте!
Принесите мне ее,
Подарите - вот и все…"

Вот какой ленивый кот
В нашей комнате живет!

pravmir.ru/trafikovoe-myaso/

Таких текстов будет все больше. Растет количество изданий, сайтов, напряженнее становится борьба за ограниченное внимание читателя, у которого есть в самом оптимистичном случае час-другой на чтение прессы. Несколько статей он сможет осилить за сегодня – если не на вашем сайте, то на другом. Значит журналистам (чья зарплата нередко связана с количеством прочтений) и редакторам (чья зарплата тоже нередко связана с количеством прочтений) надо во что бы то ни стало организовать текст-провокацию.

Что это такое

Скажем, венчаются в Англии Кейт и Уильям. Все пишут, как это прекрасно-здорово-замечательно-красиво и какое это наконец возрождение монархии. А один автор возьмет и напишет, что это вовсе конец монархии, жалкое зрелище, и полная деградация королевского дома. И подробно аргументирует это.

Или к 8 марта все пишут статьи о том, как надо заботиться о женщинах и дарить цветы круглый год, и тут появляется статья, что надо бы 8 марта взять и отменить. Почему? Пусть 364 дня в году у женщин 8 марта, когда готовят-стирают-убирают и цветы дарят мужчины, а в единственный женский день пусть уж женщины поработают хозяйками очага.

Или пишет некая журналистка, что многодетные – все сумасшедшие фанатики, выглядят плохо и дети потом ужас от многодетности на всю жизнь сохраняют.

Как точно отметили в одном из отзывов: «Можно и азбуку писать, находя абсолютный ужас в выведении букв».

Текст провокация строится на – отрицании общепризнанного. В риторике есть понятие топов или общих мест – суждений, которые не надо аргументировать, с которыми все согласны, которые входят в базовую систему ценностей. Ученье – свет, а неученье – тьма, воровать и предавать плохо, лежачего не бьют, старших надо уважать итд.

Для чего провокации нужны редакции?

В 99% случаев для посещаемости.



Чтобы проблему поставить и обсудить, надо прописывать за и против, спрашивать экспертов, разбираться в теме. Чем глубже разберетесь – тем меньше текст прочитают, потому что он будет, скорее всего, длинным и сложным.

А с провокациями просто – запустил кость в стаю – и все отвечают, реагируют, перепощивают, ругаются. 90 комментариев на странице главного редактора – он не ответит ни на один – потому что задача уже выполнена – чем больше они грызутся, тем лучше крутится счетчик посещений.

Вот как это описывает сотрудница редакции, в которой на днях вышел такой текст об ужасах многодетности. Себя она называет лоббистом подобных опусов:
«эти тексты читают. плюются, вопят, визжат, пишут ругательные посты и комменты, грозятся отписаться <…>, поносят дорогую редакцию, требуют запретить и уконтрапупить автора, но читают как миленькие. а это означает трафик, а это означает… ну, все и так понимают, что это означает, не маленькие»
«меня мало беспокоит содержательная часть. для меня, как для обычного маленького диктатора, существует только два мнения — мое и неправильное, если кто-то придерживается второго, то это его проблемы. и совершенно неважно, кто это — автор, издание целиком или там читатели. лишь бы мне мозг не выедали, а так-то сидите со своим неправильным мнением, ради бога, мне, по большому счету, все равно чем вы кормите тараканов в своей голове»
«единственное, что меня волнует, это вопрос формы».
«не зря на сайте запрещены <…> комментарии читателей. ох, не зря! <…> напечатали, значит, решили, что так надо. Все».

Неприятно быть трафиковым мясом? Мясом, у которого не может быть своего мнения, главное – ходите, расшаривайте, ругайтесь, накручивайте нам счетчик!

Как реагировать?

Лучшая реакция для троллей и провокаторов – начать с ними спорить.

По меткому замечанию публициста Анны Гальпериной, в свое время именно так продавалась «Новая хронология» Фоменко. Все покупали, чтобы поспорить и опровергнуть, спорили, делали книге рекламу, и новые читатели покупали, чтобы разоблачить.

Ни одна реклама не соберет столько зрительской реакции, сколько: «Отвратительный фильм, который перевирает все, что можно – не смотрите!»

Худшая реакция про провокатора – промолчать.

Вымыть руки.

Посмотреть в окно.

Прочесть текст, для автора которого читатель – собеседник и ЧЕЛОВЕК.

Не трафиковое мясо.

pravmir.ru/s-prazdnikami-zimy-ateisty/

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Ольга Седакова: О протестах и карнавале

http://www.pravmir.ru/olga-sedakova-o-protestax-i-karnavale/

Источник: Некоммерческая служба СРЕДА

Можно ли назвать московские протесты карнавалом или антикарнавалом? Поэт, публицист, богослов Ольга Седакова комментирует исследовательской службе «СРЕДА»:

Самым приятным в наших шествиях для меня было как раз противоположное карнавальному движение – люди не прятались, а открывались: себе, другим и публичному пространству

Мирные протестные шествия в Москве быстро и легко стали сравнивать с карнавалом. Это сравнение совсем неточно. Я говорю как историк культуры. Игра, веселость, шутки, театральная изобретательность – все приметы праздника были налицо. Но это был другой вид праздника, не карнавал. Существо карнавала в том

"Холодные пионы"


Париж. Гранд Опера.


Озеро Таватуй

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Мнение бывшего профессора МДА (перепост с блога о. Андрея Кураева)

Автор этого текста - Андрей Борисович Зубов - в прошлом - профессор Московской Духовной Академии, а ныне - МГУМО

http://www.novayagazeta.ru/society/51661.html

Если следовать норме российской Конституции (раздел второй, ст. 2), то наиболее близкое отношение к вменяемому госпожам Толоконниковой и Алёхиной преступлению имеет ст. 75-1 Уголовного уложения от 22 марта 1903 года Российской империи. Первый раздел этой статьи звучит так: «Виновный в крике, шуме или ином бесчинстве, препятствующем отправлению общественного христианского богослужения или учиненном в церкви, часовне или христианском молитвенном доме, наказывается арестом не свыше трех месяцев». В разделе четвертом той же статьи говорится, что если бесчинство «учинено толпой», то виновный наказывается «заключением в тюрьме на срок не ниже шести месяцев». Суд должен решить, могут ли пять молодых женщин считаться толпой, и, конечно, учесть, что их действия не привели к перерыву в богослужении (приостановка богослужения — отягчающее обстоятельство), так как в то время в соборе богослужение не совершалось.

Но еще важнее суду учесть иное. В Российской империи, за два года до провозглашения указа «Об укреплении начал веротерпимости» (принят в день Пасхи 17 апреля 1905 г.), в империи, где законом (ст. 62 Свода Основных государственных законов) православная вера объявлялась «первенствующей и господствующей», а неограниченный самодержавный император — ее «верховным защитником и хранителем» (ст. 64), за такое преступление наказывали несколькими месяцами ареста.

В современной же светской Российской республике, где «религиозные объединения» считаются общественными организациями, «отделенными от государства» (ст.14-2 Конституции), за правонарушение, подпадающее под статью 75 Уголовного уложения, виновных предполагают наказать многими годами лишения свободы. Не безумие ли это? Не кощунство ли? Не оскорбление ли святыни и Правды Божией, значительно большее того преступления, которое вменяется двум молодым женщинам?

pravmir.ru/chto-szhech-na-maslenitsu/

Что сжечь на Масленицу? (+ ВИДЕО) : Православие и мир

По милосердiю и человѣколюбiю благаго Бога, по благодати Господа нашего Iисуса Христа, по дѣйствию Святаго Духа, избавленный отъ языческаго заблужденiя, отъ предковъ унаслѣдованнаго, – издавна и съ самого начала воспитанный христiанскими родителями, отъ нихъ съ дѣтства изучалъ я и священныя письмена, ведущiя меня къ познанiю истины. Когда же сталъ я мужемъ: тогда, предпринимая частыя путешествiя и, какъ естественно, знакомясь съ очень многимъ, въ другихъ искусствахъ и наукахъ замѣтилъ великое согласiе у людей, тщательно занимающихся темъ или другимъ; въ одной только Церкви Божiей, за которую Христосъ умеръ и на которую обильно излилъ Духа Святаго, видѣл я у многихъ великое и чрезвычайное разногласiе, какъ между собою, так и съ Божественными Писанiями; и, что всего ужаснѣе, сами предстоятели Церквей настолько разногласятъ между собою въ убѣжденiяхъ и мнѣнiяхъ, допускаютъ стллько столько противнаго заповѣдямъ Господа нашего Iисуса Христа, такъ безжалостно раздираютъ Церковь Божiю, такъ нещадно возмущают стадо Его, что, если когда, то именно теперь, съ появленiем Аномеевъ, исполняется на нихъ сказанное: отъ васъ самѣхъ востанут мужiе глаголющiи развращенная, еже отторгати ученики въ слѣдъ себе (Дѣян. 20, 30).

foma.ru/article/index.php?news=6712

Стандартный прием некоторых оппонентов христианства – ссылаться на определенные разногласия, что существуют между между четырьмя Евангелиями в Новом Завете Например, все четыре евангелиста приводят разные надписи на Кресте, на Котором распяли Иисуса Христа: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф; 27,37); «Царь Иудейский» (Марк, 15,26); «Сей есть Царь Иудейский» (Лк;  23,38); «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин, 19,19). Или все они по-разному говорят то том, кто именно из женщин в воскресенье рано утром пришел к месту погребения Господа.

foma.ru/article/index.php?news=6671

Уже несколько лет в России и нескольких странах ближнего зарубежья действует молодежное общественное объединение «Братство Православных Следопытов», организованное по благословению патриарха Алексия II. В своей работе оно использует скаутскую методику. О том, что такое современный скаутинг и зачем он нужен Церкви, нам рассказали заместитель председателя Братства иеромонах Димитрий (Першин) и руководитель московских программ Братства Екатерина Юдина.

и ИНН, — дело Вашей совести
По словам владыки, сегодня это «не имеет никакого отношения к спасению души», поскольку «никто не заставляет нас отрекаться от Христа»…

В редакцию газеты "Православная вера" поступило письмо, адресованное митрополиту Саратовскому и Вольскому Лонгину,

в котором некий раб Божий Анатолий интересуется мнением владыки по поводу введения «универсальной электронной карты». «Мне непонятна ваша позиция как православного пастыря, который, как мне кажется, должен объяснить своей пастве пагубность принятия данной карты, – пишет автор письма. – Вы хорошо понимаете, и это подтвердили все присутствующие, что это последний шаг к принятию начертания антихриста. Но я ни разу не видел на страницах епархиальной газеты «Православная вера» освещения данного вопроса».



«Русская Православная Церковь настаивает на том, чтобы у каждого гражданина России была возможность выбора – принять или не принять новый электронный документ, и чтобы люди, не принимающие его, не оказались «за бортом» жизни, не лишились социальной помощи и т.д.» – ответил владыка в письме, опубликованном на портале «Православие и современность».

«Честно говоря, пока я не вижу чисто религиозных причин для отказа от УЭК, – заявил митрополит Лонгин. – В рамках проекта по внедрению карты предлагалось объединить несколько сервисов, которые якобы должны облегчить предоставление социальных льгот, поездки в транспорте, банковские платежи и т.п. Сегодня люди, в том числе верующие, пользуются банковскими картами, проездными и другими электронными документами точно так же, как другими техническими средствами. Ведь, скажем, использование компьютера, других современных средств коммуникации само по себе не является грехом, если мы используем их в должных целях (например, сегодня Священное Писание, святоотеческие книги, наша газета «Православная вера» тоже готовятся к изданию с помощью различных компьютерных программ, размещаются в Интернете и т.д.)».

При этом владыка не стал отрицать, что электронная система учета и контроля может со временем превратиться в средство манипулирования людьми. «Такая тенденция совершенно четко просматривается, – отметил он. – Можно вспомнить антиутопии «1984» Дж. Оруэлла, «Мы» Е. Замятина. Достаточно много было умов, которые как бы прозревали, что современная гедонистическая цивилизация постепенно придет к тотальному контролю над личностью, и она идет к этому».

«Что касается тех универсальных электронных карт, о которых сегодня идет речь, мне кажется, пока еще это в значительной степени коммерческий проект. Согласно последней переписи у нас около 143 миллионов человек населения. Естественно, что изготовить 143 миллиона карточек и определенное количество устройств для их считывания – это колоссальный заказ, огромные бюджетные деньги, освоить которые, конечно же, есть масса желающих. И поэтому всякого рода наши попытки протестовать будут, как я понимаю, очень малоэффективными».

Ко всему прочему в связи с введением этой карты возникает множество вопросов по ее эксплуатации, считает владыка Лонгин. «Как защитить от несанкционированного использования, что делать в случае сбоя системы, отключения электричества, как будут пользоваться ей в глухих деревнях, наконец? Видимо, из-за того, что вопросов пока больше, чем ответов, введение УЭК в нашей стране было отложено, как сообщили, по причине «недостаточного межведомственного взаимодействия». Что будет дальше – посмотрим».

«Что касается утверждения о том, что пастырь «должен объяснять пастве пагубность принятия карты», что карта – это «последний шаг к принятию начертания антихриста»… Повторю: пока поводов для паники нет. Принятие или непринятие УЭК, как и ИНН,— дело Вашей совести: если Вы их не примете, хорошо. Если примете, ничего страшного с Вами не произойдет — никакого отношения к спасению души это не имеет: сегодня никто не заставляет нас отрекаться от Христа. Эти документы не являются ни «печатью», ни «предпечатью» (есть такое выдуманное слово) антихриста, и борьба с ними не является сердцевиной, центром церковного учения и условием спасения человека» – подчеркнул митрополит Лонгин.

Архипастырь напомнил о похожих ситуациях с непринятием ИНН, новых паспортов и т.п. «Часто панические настроения и конфликты раздувают и используют в своих целях люди, стремящиеся к расколу или разделениям в Церкви. Как правило, они очень быстро приходят в своих рассуждениях к отрицанию Церкви и осуждению Священноначалия», – предостерег владыка.

«Борьба, которая в христианской жизни действительно насущно необходима,— это борьба с грехом в самом себе. Нужны внимание к своей внутренней жизни, помышлениям, словам, поступкам, нужно прилагать усилия к тому, чтобы самому всегда действовать по заповедям Христовым. В своем отношении к внешним событиям, к окружающему нас миру мы также должны руководствоваться словами Спасителя, наставлениями Апостолов: Да не смущается сердце ваше и да не Читать далее...

Сабитова Дина Из журнала "Кукумбер" № 1 за 2006 год
Мышь Гликерия стояла перед зеркалом и хмуро оглядывала себя. Себе Гликерия не нравилась. Гликерии казалось, что её жизнь не удалась.

Вот хвост. Разве это хвост? Просто неприлично называть это тощее и голое убожество хвостом. Конечно, если повернуться вот этим боком и немного изогнуть талию, то мерзкого хвоста почти не видно.

И можно представить себе на его месте... Представить себе на его месте...

Хвост мотался туда-сюда, отвлекая Гликерию от мыслей о прекрасном.. Хвост нервничал.

Хвосту казалось, что его жизнь не удалась.

Вот Гликерия. Хвост по-своему любил Гликерию и всю гликерину жизнь служил ей верой и правдой. Свивался аккуратной дугой, или торчал вверх тонким стебельком, или водил кончиком по сторонам – всё, что хотела Гликерия, хвост исполнял...

Конечно, на него часто лип всякий мелкий сор, иногда хвост был мокрый, и, пожалуй, не всегда чистый... Но ведь он старался. И потом – разве другие мышиные хвосты намного лучше? Нет, некоторые знакомые хвосты даже короче. А один ближайший родственник – крысиный хвост – тот и вовсе лысый.

А Гликерия своим хвостом недовольна. Конечно, есть животные, у которых хвост и попушистее будет. Но тут уж сам хвост не виноват. Зачем же глупая Гликерия родилась мышью? Родилась бы, например...

«Родилась бы я, например, мексиканским тушканом», – думала в это время Гликерия.

Как-то раз в журнале Гликерия увидела картинку чего-то пушистого, покрытого нежно-пепельным мягким мехом. Гликерия в те времена еще не умела читать. Но она решила: именно так должен выглядеть мексиканский тушкан – животное далекое и прекрасное.

– Конечно-конечно, хвост у мексиканского тушкана – не чета моему, – грустно подумала Гликерия перед зеркалом.

Потом она вышла на улицу прогуляться. Хвост она спрятала под юбку.

– А, Гликерия, как поживаешь? – окликали её друзья и знакомые.

– Мексика, – отвечала друзьям и знакомым невпопад задумчивая Гликерия. – Прекрасная далекая Мексика... – и шла дальше.

И друзья перешёптывались со знакомыми:

– Чего это она? О Мексике говорит... Неспроста...

А Гликерия шла дальше. Она хотела встретить кого-нибудь совсем не знакомого. Кто ещё никогда-никогда не видел жалкий гликерин хвостик.

И кто-то незнакомый встретился ей.

– Здравствуйте, как поживаете? – вежливо начал беседу кто-то незнакомый.

– Здравствуйте, прекрасно, – ответила Гликерия.

Тут ей пришла в голову блестящая мысль. И Гликерия добавила как бы невзначай: – Позвольте представиться: Гликерия. Мексиканский тушкан.

– Очень приятно, – вежливо ответил кто-то незнакомый. – А меня зовут...

Но Гликерии было не интересно слушать дальше.

Она шла и думала: «Вот теперь этот кто-то незнакомый расскажет всем: «Познакомился сегодня с прекрасным мексиканским тушканом Гликерией. У неё был дивный пушистый хвостик».. А как же иначе? Ведь у всех мексиканских тушканов красивые хвосты. Значит, если я мексиканский тушкан, у меня красивый хвост».

Тут Гликерия помчалась домой и встала перед зеркалом. Хвост боязливо показался из-под юбки и робко мотнулся вправо. И влево.

– Боже мой, ну какая же я красивая, – подумала Гликерия. Я – мексиканский тушкан. И вовсе хвост у меня не голый. А покрыт чрезвычайно нежным мехом. Таким ценным... таким редким мехом, – говорила Гликерия, любуясь на негустые волоски, покрывающие розовую кожу хвоста. За ним нужно просто ухаживать. Мазать его чем-либо мексиканским. Например, томатным соусом. И еще надо заказать сто новых визитных карточек с надписью «Гликерия. Мексиканский тушкан». В серебряной рамке.

С этой приятной мыслью Гликерия отправилась спать. На душе у неё было хорошо.

И хвост в ту ночь уснул почти спокойно. Во-первых, Гликерия его полюбила. Во-вторых, она перестала прятать его под одеждой, где хвосту всегда было душно и тесно. В-третьих, соус – это не так уж и плохо. Лишь бы он был не очень острый.

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Мучение любви или любовь к мучениям?

http://www.pravmir.ru/tainstvo-poslushaniya-v-chem-opasnost/

Прошу молитв об упокоении рабы Божией Веры - завтра год

"Трамвай" под лупой

[188x250]автор: Коллектив авторов
название: Журнал "Трамвай"
издательство: Вебов и Книгин 
         wandk  
год издания: 2011

тип обложки: мягкая
формат: 210х293х35
количество страниц: 408
тираж: 1650 экз.
 

аннотация: Журнал "Трамвай" выходил 20 лет назад. Последнее время упоминается с непременным (и вполне заслуженным) определением "культовый".  Перед вами - полная подшивка за 1990-й год с воспоминаниями и комментариями членов редакции, изданная в виде книги.
Небывалое,
почти фантастическое событие - журнал перепечатан заново спустя 20 лет!
При этом он был выпущен на деньги подписчиков - тех, кто зачитывались
им в детстве и сейчас не побоялись вложиться в авантюрное дело -
вскладчину переиздать любимый журнал. Спасибо современным
цифровым технологиям, позволившим воплотить нашу мечту в реальность! 
Но главное - спасибо сотрудникам издательства "Вебов и Книгин" wandk, которые это затеяли и вытащили на себе. И во-первых - автору идеи Вере Щербине teavera.

отзыв о книге Я
раньше работал в полиграфии и  знаю что такое сканированное
изображение. Так что вполне представляю какой это кропотливый труд -
обработка сканов для последующей печати. Не скрою - сомневался, что
получится хорошо.
Ошибался. Сканы вылизаны до идеала - печать
безупречная. Текст очень чёткий, муар и артефакты первичной печати
отсутствуют. Видно, что работали Профессионалы.

[300x300]    [300x300] 
Фото сделаны с большим увеличением - высота буквы ~1мм.
На
фото можно заметить, что бумага не гладкая, как страницы ТОГО
"Трамвая", а обычная, шероховатая. Впрочем - достаточно плотная. "Люкс
Крим" - если это вам о чём-нибудь говорит.
Ожидалось также, что
обложка будет твёрдая. Нет - мягкий мелованный картон. Зато! Сшито, как и
обещалось - тетрадями. То есть, есть надежда, что не развалится.
[500x250]

Несмотря на упомянутые особенности книжка на мой взгляд получилась на пять с плюсом.

Традиционные 5 разворотов приводить не буду (UPD: Ладно, ладно... щас добавлю...) ... UPD2: Вот. Это старые сканы страниц июньского номера:  [300x204] [300x204]
[300x204] [300x204] [300x204]
А тем, кто вообще не слышал о "Трамвае", советую зайти на Читать далее...

Случай на болоте
Один человек ходил на болото дразнить цаплю. Он то стоял на одной ноге, то кидал в неё ветками, то обзывал её.

Цапля долго терпела, но, в конце концов, не выдержала и улетела.
Человек пошел её искать, но заблудился и сам застрял в большом болоте.
Дул ветер, было холодно. Приходилось по очереди поднимать то одну, то
другую ногу, выкручивать носки и выливать воду из ботинок.

А тут ещё к болоту подошла неизвестная вредная тётка. Она сразу стала
дразниться: показывать, как человек дрожит от холода. Да ещё бросила в
него фантик от жвачки.

Человек долго терпел, но, в конце концов, не выдержал и позвал маму. Мама пришла и помогла ему выбраться из болота.

А за тёткой пришла бабушка и сказала: «Гуляешь, а уроки не выучила!»

Цапля тоже вернулась, но стояла одна. За ней никто не пришел, потому что все у неё были на работе.


Ответ
Бабушка так быстро и хорошо заштопала носок, что одержала победу в
телевизионном конкурсе «Дырка-2000». С тех пор она знаменита: её
фотографии мелькают в журналах и газетах. А на лестнице у квартиры день и
ночь толпятся поклонники со свертками, из которых торчат потертые
свитера и другие нецелые одежды…

И вот однажды из другого города бабушке пришла бандероль. В ней лежал
воротник, кусок подкладки и две пуговицы. А сверху записка: «Помогите!
Моль доела мое пальто. Есть ли надежда?» На что бабушка дала
незамедлительный ответ: «Надежда есть. Помогу. Высылайте моль уточнить
фасон».

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

О том, где находится Царство Небесное


(Лк. 17, 20-25)
(1 Тим. 5, 1-10)
Однажды фарисеи спросили Господа Иисуса Христа: «Когда придет Царствие Божие»? Вопрос «когда?» может означать и «когда по времени»? и «при каких условиях»? Но Господь не ответил ни в первом, ни во втором смысле. Он неожиданно сказал, что Царствие Божие вообще нельзя понимать, как нечто внешнее. Оно не приходит, как приходит день, как приходят одно за другим времена года. И даже нельзя сказать, что оно вообще придет: «Не придет Царствие Небесное приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Заметим, что именно уже есть «внутрь вас». И поэтому даже и не дожидаться надо, когда оно, наконец, внутри нас образуется и появится, но — ужаснуться той мысли, что его в нас может не быть!

Человек вообще только тогда поистине живет, когда живет настоящим моментом. Как в притче: какое дело самое важное? — которое делаешь в данный момент. Какой человек самый главный? — который сейчас рядом.

Однажды послушник спросил старца: «Как спастись? — А для этого надо угомониться. — А как это? — Вот, ты сейчас послушник, а, наверное, ждешь, когда тебя постригут? — Да. — А потом будешь ждать, когда тебя в иеродиаконы произведут, а потом в иеромонахи? — Да. — Вот, сейчас пост, а ты, наверное, хочешь, скорей бы Пасха? — Да. — И ждешь, когда лед сойдет, и паломники станут приезжать? — Да. — А вот когда тебе будет все равно, что пост, что Пасха, что лето, что зима, послушник ты или игумен, — вот тогда ты и угомонишься, и встанешь на путь спасения…

Иначе говоря, все и всегда должно быть пронизано светом Царствия Небесного. В любом событии должно быть ощущение радости и достаточности, ощущение Божьего присутствия и Божьей победы. И даже не «должно быть», а — есть на самом деле. Ведь кому ответил Господь, что «Царствие Божие внутрь вас есть»? Даже не ученикам, а — врагам, фарисеям. Потому что поистине оно есть в каждом, и для каждого. Надо только протянуть руку и взять. Только щелкни выключателем, и зажжется свет. И напрасно будем ожидать, что река времени сама по себе принесет нечто доброе. Даже если где-то по этой реке и плывет к тебе счастье, то одновременно и тебя, заснувшего и бездействующего, эта же река с такой же скоростью сносит по течению вниз.

© 2001—2011 Московская Епархия Русской Православной Церкви