взяла у Olga0109
9 марта
Вчера были гости. В прихожей собралось блестящее общество из самых разных зимних шапок. Успел познакомиться со всеми, с одной потанцевал, а парочку даже уговорил.

10 марта
Хозяева ели колбасу, а мне не дали. Гневно спал два часа.

12 марта
Вчера хотел раздёрнуть шторы, но в этот момент вошла хозяйка и оборвала шторы вместе со мной. Я долго бегал от неё, а потом устал, лёг на залитом солнцем полу и умывался.

15 марта
Поразительное открытие: если в тапок засунуть лапу, то из дырки на носке высунется кончик чьей-то лапы. Пытался нащупать хозяина той лапы в тапке... бесполезно. Хитрый, гад! Ну ничего, рано или поздно вылезет.

16 марта
Уж мы бумажку вчера душили, душили… душили, душили...

19 марта
Сегодня весь вечер был дома один. Нализался в хлам!

22 марта
Собаки тупы и не поддаются дрессировке. Ни одну невозможно научить ходить в ящик. Или хотя бы под диван. Вот и мучаются с ними.

25 марта
Заучивал вчера один мотивчик, пока не получил тапком по лицу. Примитивные создания –
не смогли уловить Второй скрипичный концерт Паганини си-минор! Получить по морде во время исполнения величественной и благородной «Кампанеллы» – что может быть обиднее?!..

28 марта
Людям никогда не понять, как это круто – подпрыгнуть почти до потолка, а потом медленно-медленно
сползать вниз, чуть придерживаясь когтями за обои.

1 апреля
Зачем я опять сожрал каланхоэ? Почему я так зависим от этого наркотика? Я же волевой и цельный кот. Пойду поем рассаду.

4 апреля
Смотрю я на своего человека иногда – ну чем не жизнь? Свалил с утра из дома и шляйся хоть до самого вечера. У дверей тебя встретят, на коленках поластятся, помурлыкают тебе. Знай только за ухом чеши... Дармоед!

7 апреля
Ну и что с того, что я нагадил в тапки? Гулливер в Стране Великанов наверняка тоже нет-нет, да и гадил в чьи-нибудь тапки!

8 апреля
В последнее время моя сексуальная жизнь не блещет разнообразием. Муська, Пуська, Машка, Людка, Сонька, Любка, Олька, другая Олька, Юлька и практически всё. И так день за днём, одно и то же. Это уже превращается в какую-то рутину, тем более, что эти дуры ничему не учатся. Секс – это скучно, господа! Это я вам авторитетно заявляю.

10 апреля
Сегодня впервые захотел собаку. Вот что с котами делает весна.

14 апреля
Хозяин желает хозяйку и орёт всю ночь под окном. Она его не пускает, потому что от него водкой пахнет, – знает, что я этот запах не переношу.

15 апреля
Эти твари просто помешались на золоте! «Ой, серёжка! Ах, серёжка!» Дерьмо это ваше золото… Чёрт, когда ж оно выйдет??? Три часа тужился. Много плакал.

16 апреля
Весь день пролежал в кресле с газетой. В этом доме нет ни мышей, ни тараканов, кого прикажете ловить? Буду ловить хрустальные рюмки в серванте!

17 апреля
Значится, Галилею с Пизанской башни гири сбрасывать можно, а мне вазу со шкафа нельзя? А где логика? А логики нет, есть средневековое мракобесие!

19 апреля
Кстати о птичках – хорошо бы валерьяночки!!! С удивлением узнал, что люди от валерьянки успокаиваются. Вы бы от водки вашей вонючей лучше успокаивались!

20 апреля
Съел попугайчика и потом весь день зализывал раны, потому что хозяйский сын, как оказалось, попугайчика любил больше, чем меня.

21 апреля
Вчера хозяйка увидела на обоях мои записки и полчаса тыкала меня мордой в 7 апреля.

22 апреля
Хозяин завёл дурную привычку – убирать свои ботинки, то на балкон, то на шкаф. Сегодня унюхал их в духовке, кое-как отцарапал дверцу и всё-таки пометил!

23 апреля
Это конец. Завтра меня повезут кастрировать... Прощайте, мои дорогие! Мои родные, мои большие
ненаглядные друзья!.. Эх, жаль, что я маленьким не утонул!..

5 мая
Давно не писал, так как вместо операции хозяева отвезли меня за сто километров от города и выкинули из электрички. Встретил неплохих ребят из деревни Васюткино, закрутился и только вчера вернулся домой. Все были, конечно, в шоке от радости. Хозяин сразу слёг.

7 мая
Утром прогуливался по балкону, вспоминал Вишневского – «О как внезапно кончился балкон...» – и сорвался вниз. Пролетая, заметил в окне второго этажа недурственную кошечку. Когда зарастёт плечо, надо будет сходить познакомиться.

11 мая
У людей радость – хозяйка родила двойню. Тоже мне событие. Зачем-то оставили весь помёт, никого не утопили, никому не отдали. Видимо, на продажу.

18 мая
Сегодня сделал Мурке предложение, она сразу же согласилась. Мы поженились и тут же развелись, ах, как прекрасен мир!!!

( найдено в Сети)
[320x258]

©РИА Новости. Экология
Магомед Алиев,
за ссылку спасибо dmpershin'у
МОСКВА, 1 фев - РИА Новости. Многие ископаемые образцы доисторических видов животных нуждаются в повторной оценке и описании, так как при анализе их строения в прошлом палеонтологи не
учитывали разложение мягких тканей, которое уничтожает в первую очередь наиболее важные признаки того или иного вида, сообщается в статье исследователей, опубликованной в онлайн-выпуске журнала Nature.

Работа ученых касается в первую очередь изучения эволюции рыб и других видов относительно примитивных животных - так называемых древних хордовых, представляющих собой основу эволюционного древа. Эти животные, давшие начало всем позвоночным, сами позвоночником не обладали и не имели костных тканей, что делает их изучение по окаменелым тканям чрезвычайно сложным. Такие окаменелости, как правило, сильно фрагментированы и практически не содержат отпечатков мягких тканей.

До сих пор ученые, изучающие подобные виды, полагали, что разложение их тканей после отмирания происходит равномерно и различные органы подвержены гниению примерно в равной степени. Команда Марка Парнелла (Mark Purnell) из Университета Лейцестера в Великобритании впервые показала, что это не так и всегда при разложении тканей первыми исчезают признаки, являющиеся уникальными для данного вида, то есть определяющие его отличия от других.

"Мы пытались выяснить, отсутствует ли тот или иной признак у окаменелого образца доисторического животного потому, что это животное им никогда и не обладало, или потому что признак был уничтожен при
разложении трупа. Как выяснилось, в том случае, если нам остается довольствоваться окаменелостями только костных тканей, устойчивых к разложению, мы должны быть очень аккуратны в своих выводах", -
прокомментировал работу ученый, слова которого приводит Nature NEWS.

Это открытие касается в первую очередь изучения древних хордовых, однако Парнелл полагает, что выводы из экспериментальной работы его команды исследователей могут затрагивать любые окаменелости, в которых сохранились отпечатки мягких тканей.

В своей работе ученые изучали гниение и разложение мягких тканей ланцетников, примитивных представителей хордовых, а также мальков речных миног. Ученые обратили внимание на то, что по мере разложения трупов этих современных животных их признаки, появившиеся на поздних этапах эволюции и отличающие их от эволюционных предшественников, исчезали первыми. Признаком, подвергавшимся гниению в последнюю очередь, как оказалось, является наиболее древняя характерная черта всех хордовых - сама хорда, заменяющая им позвоночник.

Иными словами, по мере своего разложения современные виды животных "отступают" назад в эволюционном плане и принимают облик своих все более древних предков.

"Наша работа, безусловно, вызовет массу негодования среди палеонтологов, так как множество ископаемых, которые мы считали останками примитивных позвоночных, на самом деле таковыми не являются, и мы не можем сказать ничего об эволюции тех или иных признаков современных позвоночных", - сказал Филипп Донохью (Philip Donoghue), соавтор Парнелла по предыдущим работам.

(из рассылки "Папам и мамам об особых детках"; № 147)А.В.
Суворов ведущий научный сотрудник

Лаборатории

Психолого-педагогических проблем непрерывного образования детей и молодёжи с
особенностями развития и инвалидностью
Института
Проблем интегративного (инклюзивного) образования Московского Городского
психолого-педагогического университета

РУПОР
Вот уж действительно - "скандальный обозреватель". Это что, официальная такая журналистская должность? Надо признать, Александр Никонов, автор заметки "Добей, чтоб не мучился!.." (газета "Спид-инфо", 2009, #25), своей скандальной должности вполне соответствует.
О ком это? Может быть, о лошадях, переломавших ноги на льду?
Нет, о новорождённых больных детях.
И ведь какой "гуманный" наш профессиональный скандалист! Он сочувствует родителям, которые, оказывается, зачинали и рожали детей исключительно для собственного удовольствия, а тут на тебе - родился инвалид. Мучение на всю оставшуюся жизнь и родителям, и самому ребёнку, когда он начнёт осознавать себя. И чего ради, спрашивается? Новорождённый - это же ещё не человек, не личность. Болванка, дискета, неудачно форматированная. Раз уж получился "брак" - наш профессиональный "гуманист"-скандалист, в качестве самозванного контролёра, рекомендует эвтаназию, то бишь усыпление, по сути тот же аборт, только сразу после родов... И родители могут развлекаться дальше.
Такова несложная аргументация нашего "гуманиста"-скандалиста. А "неблагодарные" родители
обвиняют его и газету в нарушении международных и российских правовых норм, пишут жалобу в общественную коллегию Союза журналистов, готовы добиваться возбуждения уголовного дела, а на худой конец - общественного суда. Возмущённая общественность пригвождает "гуманного" скандалиста к позорному столбу, ставит на нём клеймо фашиста. Вот ведь как, "за всё хорошее"...
И что, господин Никонов, вы действительно не понимаете, почему на ваш "гуманизм" так реагируют?
Кто же в таком случае "дебил" - вы или новорождённые дети, которых вы призываете умерщвлять? А ведь те, с позволения сказать, "родители", которые произвели на свет детей как побочный результат своих "удовольствий" и хотели бы развлекаться дальше, преспокойно сдают государству не только больных, но и вполне здоровых детей... Вам об этом наверняка известно, господин "гуманист".

Да нет, не будем оскорблять его в лучших чувствах. Он не дебил. И при всей демагогии - старается не проговориться.
Но разговор по радио "Эхо Москвы" сложился для нашего профессионального скандалиста так неудачно, что стало совершенно очевидно: Никонов - не более чем рупор совершенно определённых общественных сил, на самом деле и находящихся у власти - не только в России, но и во всём остальном мире. Ведь это их любимый термин - "биомасса"! Это они так успокаивают то, что у них вместо совести: не в людей, а всего лишь в "биомассу" нацелены ракеты всех систем... И все прочие виды оружия.
Я всегда поражался, как и почему для самых бредовых идей находятся рупоры. Что, совсем - того? "Крыша поехала", по любимому выражению Никонова?.. Как можно всерьёз предлагать такое - эвтаназию новорождённых? А вот же выискался. Кому же это на самом деле выгодно?
Послушаем "Эхо Москвы".
"Е.ЛИЛЬИН: ...Но, возвращаясь к молодому поколению и будущему нации, не кажется ли вам, что мы в детских садах, школах, из нормальных матриц и нормальных дискет умудряемся сейчас, на выходе,
делать такой брак, который ни один компьютер не возьмёт.

"А.НИКОНОВ: Такое бывает. Вы предлагаете еще одну ступень отбраковки.
"Е.ЛИЛЬИН: Потому что это количество много больше.
"А.НИКОНОВ: Вы хотите ухудшить ситуацию, я не понимаю?
"Е.ЛИЛЬИН: Не надо её ухудшать, надо планомерно развивать дело и в том и в другом направлении. Национальный проект "Здоровье" дал очень много, - действительно много, я это знаю. А национальный проект "Образование", к сожалению, не дал так же много - это вы прекрасно знаете и без меня".

Милейший Евгений Теодорович сильно заблуждается насчёт целей "национального проекта "образование"", потому и уличает его в неэффективности, по сравнению с "национальным проектом "здоровье"". Но рупор определённых общественных сил Никонов относительно реальных, не декларируемых, целей "национального проекта "Образование"", тех самых целей, которым на деле служит и его "проект" эвтаназии для больных новорождённых, - Никонов осведомлен об этом гораздо лучше. Потому, до сих пор цинично прямолинеен, он вдруг и заюлил:
"А.НИКОНОВ: Мы сейчас ушли от темы.
"Е.ЛИЛЬИН: Мы ушли от эвтаназии, и пришли к тому же самому.
"А.НИКОНОВ: Вернемся к эвтаназии".

Что это с нашим смельчаком? Почему он отказывается обсуждать "ещё одну ступень отбраковки", предпочитая "вернуться к эвтаназии" больных новорождённых? Неужели есть вопрос настолько
деликатный, который даже профессиональный скандалист не решается затрагивать прямо?
Читать далее...

из рассылки "Папам и мамам об особых детках" 
(ЗАОЧНЫЙ УРОК ЧЕЛОВЕЧНОСТИ)
В знаменитом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона читаем: "Микрокосм - в представлении натурфилософов XVI в., особенно Парацельса, человеческий организм как "небольшой мир", в отличие от макрокосма - большого мирового организма, т. е. всей вселенной; между обоими мирами предполагалась таинственная связь и подобие во всех частностях, что привело к вере в силу и влияние светил". Ну, "вера в силу и влияние светил" существовала за много тысячелетий до Парацельса. Парацельс был врачом. Ближайшие точные причины многих болезней в его время не были известны. Светские и духовные власти запрещали конкретные медицинские исследования, особенно связанные со вскрытием трупов. За вскрытие казнили, а то и убивали без суда, прямо на кладбищах. Ничего не оставалось, как о многом догадываться, не решаясь - под страхом смерти - проверить.

И идея о микрокосме - одна из самых гениальных догадок. Мы - часть космоса, мы не можем не зависеть от процессов, которые идут во всём остальном космосе. Конкретный характер этой зависимости только начинает проясняться. Благодаря трудам великого русского учёного Александра Леонидовича Чижевского в наш быт вошли, например, предупреждения об электромагнитных бурях, при которых хуже себя чувствуют (и даже умирают) люди, страдающие болезнями сердца, лёгких и нервов. Про натурфилософов мало кто знает. А вот с термином "микрокосм" знаком каждый сколько-нибудь образованный человек. И когда употребляют этот термин, обычно имеется в виду, что человек как маленький космос - микрокосмос - столь же сложен, бесконечно неисчерпаем, сколь бесконечно сложен космос большой - макрокосмос.

В современном массовом сознании понятие "микрокосма" приобрело отчётливую этическую направленность. Утверждается самоценность каждого живого человеческого существа, и обосновывается эта самоценность именно идеей микрокосма. Одно из ближайших следствий этой идеи - признание космической миссии человечества как разумной формы жизни: каждый человек - микрокосм потому, что он - разумное существо, способное, хотя бы в потенции, в возможности, охватить своим сознанием и деятельностью всю бесконечную сложность Мира. Мы - я, каждый из нас - равен Вселенной. Ни одно животное не равно Вселенной, ни одно растение, не говоря уж о какой-нибудь плесени (о микроорганизмах) и камнях, на которых эта плесень распласталась. Никто и ничто в мире не равно миру, кроме нас - каждого из нас, людей. И это гордое сознание равенства миру распространяется и на детей-инвалидов. Не смотрите на них сверху вниз, не считайте их существами второго и третьего сорта. Мы все равны - в своём, хотя бы потенциальном, равенстве, тождестве миру. Просто в условиях инвалидности реализовать это равенство миру сложнее... Во всяком случае, оно реализуется как-то иначе, по сравнению со здоровыми.

А, - по мнению некоторых философов, - может быть, в условиях инвалидности реализовать микрокосмичность, равенство разумного существа остальной Вселенной, и проще. Сократ у Платона перед смертью рассуждает, что без зрения и слуха мудрецом быть легче. Меньше, как сказали бы мы сегодня, "отвлекающих факторов".  Ну, я сам слепоглухой, и ничего не нахожу в этом хорошего. Да и неизвестны мне случаи, чтобы кто-нибудь из философов перешёл от глубокомысленных рассуждений к делу, лишив себя зрения, слуха и способности двигаться. А так чего же логичнее? Коли вам зрение и слух мешают философствовать, то вперёд и с песней - освободитесь от этих помех! Нет, уверен, все философы брызнут врассыпную, если кто-нибудь, наслушавшись их мудрых речей о пользе слепоты и глухоты, предложил бы им эту услугу - раз уж самим слабо, - выколоть им глаза и уши. Учёный диспут закончится к вящему посрамлению горе-мудрецов...

Всех бы болтунов вот так ловить за язык. Впрочем, я и стараюсь - не упускаю случая. Инвалидность - большая беда, а не повод для досужей болтовни. Вы предпочитаете называть нас, инвалидов, "лицами с ограниченными возможностями здоровья". А есть ли абсолютно здоровые? Если и есть, то их ничтожно мало. Да и что значит - "абсолютно"?.. Все там будем - все помрём, а значит, каким бы ни был здоровым, но патология всё равно накапливается. Патология, накопление которой когда-нибудь обязательно превратит живое тело в труп.

Да и вообще, у кого тут неограниченные возможности? Давно мечтал о личном знакомстве с Господом Богом! Но когда эти мои шуточки услышал священник Яков Кротов, он сказал, что на самом деле возможности Господа Бога ограничены... любовью.

Такой поворот мысли был для меня полной неожиданностью. И очень понравился. Я сам человек любящий; таким, какой есть, стал в результате любви - прежде всего материнской, ну и вообще в результате любви очень многих людей; и я сразу оценил всю глубину и красоту уточнения отца Якова. И если отец Яков прав, и любовь ограничивает возможности даже Читать далее...

(икону взяла с сайта "Новости Саратова// Навигатор")
День памяти: Январь 23/Февраль 5
Священномученик Климент родился в Галатийском городе Анкире в 258 году от отца язычника и матери христианки. В младенчестве лишился отца, а на двенадцатом году - и матери, которая предсказала ему мученическую кончину за веру во Христа. Усыновившая его женщина, София, воспитывала его в страхе Божием. Во время страшного голода в Галатии некоторые язычники бросали своих детей, не имея возможности их прокормить, и София собирала несчастных к себе, питала и одевала их, а святой Климент помогал ей в этом. Он учил детей и готовил их к принятию святого Крещения. Многие из них впоследствии скончались мученически за веру во Христа.

За добродетельную жизнь святой Климент был поставлен в чтеца, а затем в диакона, в восемнадцать лет получил сан пресвитера, а в двадцатилетнем возрасте был рукоположен во епископа Анкирского. Вскоре вспыхнуло гонение Диоклитиана (284 - 305) на христиан. По доносу привлечен был к ответу и епископ Климент. Правитель Галатии Дометиан пытался склонить святого к поклонению языческим богам, но епископ Климент твердо исповедовал веру Христову и мужественно претерпел все мучения, которым подверг его лютый наместник. Его вешали на дереве, резали тело острым железом так, что видны были кости, жестоко били палками и камнями, вертели на колесе и жгли на медленном огне. Господь хранил Своего страдальца и чудесно исцелял его истерзанное тело. Тогда Дометиан послал святого в Рим к самому императору Диоклитиану с донесением о том, что епископ Климент был жестоко мучим, но оказался непреодолим. Диоклитиан, увидев мученика совершенно здоровым, не поверил донесению и подверг его еще более жестоким пыткам, а затем заключил в темницу.

Многие из язычников, видя мужество святого и чудесное исцеление его от ран, уверовали во Христа. К святому Клименту в темницу стекались люди для наставлений, исцелений и Крещения, так что темница превратилась в храм. Многие из них по доносу были казнены императором. Диоклитиан, пораженный удивительным терпением святого Климента, отослал его в Никомидию к своему соправителю Максимиану.

По дороге, на корабле, к святому присоединился ученик его Агафангел, избежавший казни с другими исповедниками и желавший пострадать и умереть за Христа вместе с епископом Климентом.

Император Максимиан отдал святых Климента и Агафангела правителю Агриппину, который подверг их таким нечеловеческим истязаниям, что даже в зрителях-язычниках вспыхнуло чувство сострадания к мученикам и они побили камнями мучителей.

Получив свободу, святые исцеляли жителей города возложением рук, крестили и наставляли людей, стекавшихся к ним во множестве. Снова схваченные по распоряжению Максимиана, они были отправлены на родину в город Анкир, где князь Анкирский Куриний вновь подверг их мучениям, а затем отослал в город Амисию к наместнику Дометию, отличавшемуся особой жестокостью.

В Амисии святые мученики были брошены в кипящую известь, пробыли в ней сутки и остались невредимы. С них сдирали кожу, били железными палками, клали на раскаленные железные кровати и поливали серой. Святым всё это не вредило, и они были отправлены в Тарс для новых мучений. По дороге в пустыне святому Клименту, по его молитве, было дано откровение, что он еще 28 лет будет страдать за Имя Христово. Претерпев множество мучений, святые были заключены в темницу.

После смерти Максимиана святой Агафангел был усечен мечом. Святого Климента освободили анкирские христиане из темницы и отвезли в пещерный храм. Там, после совершения Литургии, святой возвестил верующим скорое окончание гонений и свое близкое отшествие. Святой мученик действительно вскоре был убит воинами города, ворвавшимися в храм. Святому отсекли мечом голову во время принесения им Бескровной ЖертвыЧитать далее...

Дни памяти:Январь 22/Февраль 4, Январь 24/Февраль 6
Преподобномученик Анастасий Персянин был сыном персидского волхва Вава. В язычестве он носил имя Магундат и служил в войсках персидского царя Хозроя II, который в победоносной войне против греков разграбил в 614 году святой город Иерусалим и увез в Персию Животворящий Крест Господень. Великие чудеса, совершавшиеся от Креста Господня, поражали персов. Сердце юноши Магундата загорелось желанием узнать подробно о великой святыне. Расспрашивая всех о Святом Кресте, юноша узнал, что на нем претерпел распятие Сам Господь для спасения людей. Он ознакомился с истинами христианской веры в городе Халкидоне, где на некоторое время остановились войска Хозроя, крестился с именем Анастасий, а затем принял монашество и провел семь лет в иноческих подвигах и трудах в одном из Иерусалимских монастырей.

Сошествие в ад

Читая о мученических подвигах, святой Анастасий укреплялся в желании подражать им. К этому его особенно побудил таинственный сон, бывший ему в Великую Субботу перед праздником Воскресения Христова.
Уснув после дневных трудов, он увидел светлого мужа, подающего ему золотую чашу, наполненную вином, со словами "возьми и пей". Выпив поданную ему чашу, он почувствовал неизъяснимую сладость. Это видение святой Анастасий воспринял как предсказание о своей мученической кончине. Он тайно ушел из монастыря в Кесарию Палестинскую. Там его схватили как христианина и представили на суд. Правитель всячески пытался склонить святого Анастасия к отречению от Христа, угрожая ему муками и смертью и обещая почести и земные блага. Но святой остался непоколебим. Тогда его подвергли истязаниям: били палками, раздробили голени, подвешивали за руки, привязав к ногам тяжелый камень, томили заключением, изнуряли тяжелой работой в каменоломнях с другими узниками.

Наконец, правитель призвал святого Анастасия и потребовал сказать только одно слово: "Я не христианин", обещая свободу. Святой мученик ответил: "Да не будет этого со мной. Ни перед тобой, ни перед другими я не отрекусь от Господа моего ни явно, ни тайно, ни даже во сне, и никто никогда не будет в силах меня чем-либо принудить к этому". Тогда, по приказу царя Хозроя, святого мученика Анастасия удавили (+ 628). После смерти Хозроя мощи преподобномученика Анастасия были перенесены в Палестину, в Анастасиеву обитель.

День памяти: Январь 21/Февраль 3
Святой мученик Неофит, родом из города Никеи, был воспитан своими родителями в строгом христианском благочестии. За доброту, воздержание и постоянную молитву Богу угодно было еще в отрочестве прославить святого Неофита даром чудотворений. Подобно Моисею,
святой отрок извлекал воду из камней городской стены ударом руки и поил этой водой страдавших жаждой. По молитве матери святого Неофита, просившей открыть ей Промысел Божий о сыне, произошло чудесное явление белого голубя, возвестившего об ожидающем его спасительном пути. Явлением того же голубя святой выведен был из родительского дома и приведен в горную пещеру, служившую убежищем льву. Там прожил отрок до пятнадцати лет, выйдя из нее лишь раз для того, чтобы похоронить родителей и раздать имущество нищим.

Во время гонений Диоклитиана (284 - 305) он добровольно явился в Никею и смело начал обличать нечестие языческой веры. Пришедшие в ярость гонители повесили святого на дереве, били его воловьими жилами и строгали тело железом. Затем бросили его в раскаленную печь, но святой мученик остался невредимым, пробыв в ней 3 дня и 3 ночи. Мучители, не зная, что сделать еще с Неофитом, решили убить его. Один из язычников вонзил копье в грудь святого, и страдалец отошел ко Господу на 16-м году своей жизни, около 303 - 305 года, в Никее.

Память 2 февраля (20 января по церковному календарю).
фамилию узнала на сайте Фонда памяти новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви
икону взяла с сайта Рязанского Епархиального женского училища
Священномученик Павел Добромыслов родился в 1877 году в Рязанской губернии в семье священника. Его дед в качестве полкового священника участвовал в войне с Наполеоном 1812 г. Во время Бородинского сражения он с крестом в поднятой руке шел впереди солдат. За мужество, проявленное в этом бою, отец Григорий Добромыслов получил от Александра I дворянство и удостоился серебряной медали. По словам самого отца Павла, стоять и молиться перед Престолом Божиим было заветною мечтою его юности. Отец жены Павла Николаевича был воспитанником помещика Салтыкова, т. к. еще грудным младенцем был единственным, оставшимся в живых во всей деревне, опустевшей из-за холеры, которая свирепствовала в Тверской губернии во времена Крымской кампании, женившимся впоследствии на крестьянской девушке. Так в жене отца Павла соединились классическое образование с народными традициями и простотой в общении

Отец Павел Добромыслов окончил Рязанскую Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию. Служил он в Рязани в Николо-Дворянской церкви. До 1917 года преподавал в Рязанской Семинарии.

В 1918 году протоиерея Павла Добромыслова в качестве заложника арестовали красные войска. В доме священника устроили погром. Уничтожили его библиотеку. Жена отца Павла, Клавдия Алексеевна,
побежала к одному большевистскому начальнику с просьбой помочь, освободить, походатайствовать, и получила ответ: «Нельзя, ваш муж - человек образованный, владеет несколькими языками, его любят люди, значит, он может повести за собой народ». Вскоре после отступления белых священника освободили. С 1918 года отец Павел служил настоятелем кафедрального Христорождественского собора и Благовещенской церкви в Рязани. В 1925 году он привлекался к суду, однако дело было прекращено. В семье отца Павла было 6 детей, и он одновременно со служением в храме устроился на работу счетоводом. В 1926 году отца Павла приговорили к 3 годам лагерей. Он был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1928 году его приговорили к ссылке в Казахстан.

Семью ссыльного священника объявили «лишенцами», что означало лишение всех гражданских прав, в том числе права устроиться на работу, права регистрации по месту жительства, права делать покупки в магазине. Бывшие прихожане приносили семье ссыльного священника продукты. Отец Павел вернулся из ссылки в начале 1930-х годов. Вскоре его снова арестовали и опять отправили на Соловки. В 1936 году он вернулся и продолжил священническое служение в Рязанской области, в селах Солотча и Гавриловское. В 1938 году священника вновь арестовали и приговорили к 8 годам лагерей. Он был отправлен в Карлаг в Казахстане. Будучи в возрасте 60 лет, он работал в лагере на общих работах. Условия заключения и тяжелый труд оказались для него непосильны, и в 1940 году протоиерей Павел Добромыслов скончался в лагере.

за ссылку спасибо dmpershin'у
Следопыты в поисках Рождества
Автор -- Екатерина Юдина
Вот и прошёл Рождественский лагерь в городе Нерехта Костромской области, где приняли участие 70 следопытов из Вятки, Орла, Липецка и Москвы. Со 2 по 8 января следопыты то предвкушали праздник Рождества, то ощущали на себе полнейшее блаженство наступившего праздника.

Сам по себе лагерь, проходивший в укромном городке Нерехта в двадцати семи градусный мороз,
становился весьма приключенческим. Начну рассказ с самого начала.

2 января.
Сбор всех участников лагеря на Крутицком Патриаршем Подворье в Москве. Следопытам нужно было доставить Вифлеемский Огонь в Кострому, поэтому никак было не избежать погрузки керасиновой лампы в автобус. В салон автобуса лампу надо было пронести не заметно для водителя, поэтому она была погружена в жестяное ведро, где благополучно и пробыла всю дорогу. По дороге Огонь был доставлен в Троице-Сергиев-Варницкий монастырь в Ростове – на родину преподобного Сергия Радонежского. Была проведена экскурсия по монастырю, а вкусный сытный обед был съеден без всяких раздумий. По дороге следопытам было тоже не скучно: в пути нужно было успеть придумать Новогоднее поздравление, представление патруля, отрепетировать песню. По прибытии вечер знакомств состоялся немного сумбурно, причиной тому стала усталость, но всё-таки даже патруль Бобры не смогли схалтурить, и следопыты весьма неплохо спели песню волка из мультика «Ну, Погоди!» про Снегурочку. Начала свою работу редакция газеты «Ск(а)утозавр».

3 января. Утром следопытам пришлось побегать по заснеженным улочкам старой Нерехты, дабы понять, что где и зачем находится, а затем из этой информации составить свой кроссворд для других патрулей. Получилось восемь (по количеству патрулей) довольно неплохих кроссвордов. Между делом ребята готовились к ночевке в лесу. Прошли занятия по навыкам вязания узлов, розжига костров,
приготовления еды на костре, обустройства палатки и другие.

4 января. Перед выходом в лес ребята посетили Ковалевский детский дом и торжественно передали ребятам Вифлеемский Огонь. Двадцатисемиградусный мороз вселяет оптимизм лишь в
белых медведей. «Нам нужен опыт преодоления экстремальной ситуации», – подбадривает начальник лагеря иеромонах Димитрий (Першин). Ну-ну! Перед выходом врач всех проверил на предмет здоровья и качества обмундировки, некоторых вообще не пустил, и правильно, больных там ещё
не хватало. Двинулись в путь, распределив провизию и снаряжение по рюкзакам. К вечеру многие вернулись. А избранные остались в лесу.

5 января. Томительное ожидание тех, кто ночевал там, в лесу. Вернулись! Довольные. Говорят, что в палатке было жарко и ругаются, что мол, «тоже мне, экстремальная ночёвка». Ну, ладно, спасибо вам, герои, что живые! Вечером после построения старшие отправились на серьёзный разговор о жизни, а младшие репетировали Колядки – это такие рождественские песнопения, которые поются под окнами перед Рождеством, в ответ жители должны дать конфетки или шоколадки.

6 января. Автобусы, наполненные следопытами, направились в Кострому. Первым делом Ипатьевский монастырь, там – экскурсия, ведь в этом монастыре первый Романов, Михаил Фёдорович, венчался на царство. Сувенирные лавки опустели после нашествия следопытов, но, кажется, их владельцы не очень были расстроены по этому поводу. Следующим пунктом посещения был Богоявленско-Анастасиин женский монастырь, где мы каждый год по традиции передаём Вифлиемский Огонь перед Рождеством. Но этот год выдался не обычный, и поэтому огонь мы
передавали в другом храме Костромы. Церемония передачи Огня была очень торжественной, Архиепископ Костромской и Галичский Александр зажёг лампаду в алтаре церкви Воскресения на Дебре и начал Рождественское всенощное бдение. Конечно, для местных жителей происходящее было весьма необычным действом, так как они пришли пораньше на Рождественскую службу, а вместо неё увидели построенных ребят в синей форме, в галстуках и со свечками в руках. Но жители не
растерялись, они постепенно вклинивались в строй и весьма неплохо себя в нём чувствовали. Вечером, по прибытии в лагерь, все готовились к Рождественской службе, исповедовались. Ровно в час ночи лагерь направился к храму. Дорога была очень приятной. Сверкающий чистейший снег скрипел под ногами, смех ребят радовал и забавлял всех, кто был рядом. Впереди колонны со следопытами – хранитель Вифлеемского Огня, следопыт второго разряда Мария Гальперина. Рождественская Служба прошла довольно быстро. Вифлеемский огонь был передан в Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский монастырь, где и проходила праздничная служба. Многие причастились.

7 января.
Рождество. Первым делом – Читать далее...

у о_Владимира
Крещенские чудеса
[300x225]

у LeonsijaНа помощь жертвам войны...
[220x317]

у Нэтали_Белик
Костюмированный бал 1903 года
[350x140]

у Olg'и0109
Итальянские письма...
[300x251]

розы
[320x240]

День памяти: Январь 19/31
Святой Марк Евгеник, архиепископ Ефесский, был знаменитым защитником Православия на Флорентийском Соборе. Ничто не могло склонить его к унии. Тайно удалившись из Флоренции, святой Марк ревностно убеждал жителей Константинополя отвергнуть нечестивое соглашение. Скончался в 1457 году.

Сергия Радонежского
Дни памяти: Январь 18/30, Сентябрь 28/Октябрь 11
Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.

Кирилл, отец прп. Сергия Радонежского

В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу. Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

Преставление родителей преподобного Сергия Радонежского

Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем, вместе со святителем Платоном, сказать, что сам происшедший от них плод показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!

Преподобные Кирилл и Мария

Около 1328 г. преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.

В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу.

3 апреля 1992 г., в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

Дни памяти:Январь 17/30, Июнь 24/Июль 7
Преподобный Антоний Дымский родился в Hовгоpоде около 1157 года. В Хутынском монастыре он принял пострижение и в той же обители, по кончине преподобного Ваpлаама в 1192 году, стал игуменом. Спустя некоторое время он тайно удалился из монастыря и поселился на берегу Дымного (или Дымского) озера, в 15 верстах от города Тихвина, преподобный обрек себя на тяжелые подвиги. Для большего изнурения своей плоти он постоянно носил на голове железную шляпу. Постепенно вокруг него собралась братия. С общего согласия и испросивши благословения архиепископа Hовгоpодского Исайи они поставили церковь во имя Антония Великого с приделом Покрова Богоматери. Преподобный Антоний прожил в монастыре до конца жизни и преставился 24 июня 1224 года. Он был погребен в созданной им церкви. Мощи преподобного Антония обретены нетленными в 1330 году, но в 1409 году по случаю нашествия татар рака с мощами была опущена в землю. Память преподобного Антония чтится 17 января, вероятно в день обретения мощей.

[показать]Епископ Саратовский и Вольский Лонгин«Катехизация: существующие проблемы и пути их решения»27 января 2010 г. состоялось пленарное заседание «Катехизаторская деятельность Русской Православной Церкви на современном этапе» I направления «Катехизация и Таинства Церкви» XVIII Рождественских чтений. С докладом выступил епископ Саратовский и Вольский Лонгин.

День памяти: Январь 16/29
Праведный Максим, иерей Тотемский, некоторое время был священником в городе Тотьме Вологодской епархии. В течение сорока лет он проходил тяжелый подвиг юродства о Христе, постоянно находясь в посте и молитве. Скончался блаженный Максим в глубокой старости 16 января 1650 года и был погребен в Воскресенской церкви, в которой служил. Местное почитание святого началось в 1715 году, в связи с многочисленными чудесами, происходившими при его гробе.

День памяти:Январь 15/28
Преподобный Иоанн Кущник, сын богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке, получил прекрасное воспитание. Он любил читать духовные книги и, поняв тщетность мирской жизни, предпочел "паче пространного пути тесный и болезненный, и зело жестокий". Упросив родителей подарить ему Евангелие, он тайно удалился в Вифанию. В обители "Неусыпающих" он принял иноческий постриг. Молодой инок с усердием начал подвизаться в обители, удивляя братию своей непрестанной молитвой, безропотным послушанием, строгим воздержанием и терпением в трудах.

Спустя шесть лет его постигло искушение: мысли о родителях, об их любви и нежности, об их скорби начали неотступно преследовать юного подвижника.

Святой Иоанн открыл игумену свое состояние, просил отпустить его из обители и умолял братию не забывать его в молитвах, надеясь, что их молитвами он, с помощью Божией, и родителей увидит, и козни диавола победит. Игумен дал ему свое благословение.

Возвратившись в Константинополь, святой Иоанн в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у ворот родительского дома. Родители посылали ему пищу со своего стола, Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в куще (шалаше), терпя холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное ему родителями, непрестанно черпал он оттуда глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобного ему в видении явился Господь, открыв, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное.

Лишь тогда святой показал родителям Евангелие, которое они ему подарили незадолго до того, как он покинул родной дом, и родители узнали своего сына. Со слезами радости они обняли его, одновременно скорбя, что так долго он терпел лишения около ворот родительского дома. Святой Иоанн завещал родителям похоронить его на месте, где стояла его куща, и положить в гроб в нищенском рубище, которое он носил при жизни.

Скончался святой в середине V века, ему было не более 25 лет. Над местом его погребения родители построили храм Божий и при нем странноприимный дом. В XII веке глава святого была перенесена
крестоносцами в Безансон (Франция), мощи преподобного находятся в Риме.

[150x225]
(икону взяла с сайта "Православие в Татарстане")
День памяти: Январь 14/27
Преподобные отцы, в Синае и Раифе избиенные, подвизались в обителях и пещерах горы Синайской, где были даны Богом через Моисея десять заповедей, и близкой к ней пустыни Раифы (на берегу Красного моря) и пострадали от сарацин и влеммиан, кочевых арабских племен. Первое избиение произошло около 312 года. Оно было описано Аммонием, египетским иноком, очевидцем гибели 40 святых отцов Синайских. В это же время арабы избили 39 отцов в Раифе. Вторичное избиение совершено через сто лет и описано также очевидцем, чудом избежавшим гибели, преподобным Нилом Постником (память 12 ноября).

Синайские и раифские подвижники проводили особо строгую жизнь - всю неделю они пребывали в келлиях в молчании, в субботу собирались на всенощное бдение и в воскресенье причащались Святых Таин. Питались только финиками и водой. Многие из пустынников прославились даром чудотворения - старцы Моисей, Иосиф и другие. По именам в службе преподобным отцам упоминаются Исаия, Савва, Моисей, ученик его Моисей, Иеремия, Павел, Адам, Сергий, Домн, Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий и Илия.

Это цитата сообщения Ночная_ТАЙНА Оригинальное сообщение

Крещенские морозы.. и чудеса везде:)

[600x450]

Идущий по земле январь
Будил крещенские морозы.
Погасший на столбе фонарь
  Держал стеклом сосульки-слезы. Далее...

День памяти: Январь 13/26
Преподобный Иринарх, затворник Ростовский, родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В Крещении он получил имя Илия. На 30-м году жизни святой принял постриг в монашество в Ростовском Борисоглебском монастыре. Там он стал усердно трудиться в иноческих подвигах, посещал церковные службы, ночами молился и спал на земле. Однажды, сжалившись над странником, который не имел обуви, святой Иринарх отдал ему свои сапоги и с тех пор стал ходить босой по морозу. Игумену не понравилось такое поведение подвижника, и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе против своей келлии или подолгу звонить на колокольне. Святой всё переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, и преподобный был вынужден перейти в Аврамиев Богоявленский монастырь, где был принят в число братии и вскоре был назначен келарем. Преподобный с усердием исполнял свое послушание, скорбя о том, что братия монастыря и служители не берегут достояние обители, расточая его без меры. Однажды во сне он увидел преподобного Авраамия Ростовского (память 29 октября), который утешил его и благословил раздавать всем потребное без смущения.
Как-то, во время пения Херувимской, преподобный Иринарх громко зарыдал. На вопрос архимандрита он ответил: "Мать моя преставилась!" Оставив Авраамиев монастырь, преподобный Иринарх перешел в Ростовский монастырь святого Лазаря, поселился в уединенной келлии и прожил в ней три года в тесноте и голоде. Здесь его навещал блаженный Иоанн юродивый, по прозванию Большой Колпак. Святые подкрепляли друг друга духовной беседой. Старец, однако, имел желание возвратиться в свою первоначальную обитель - Борисоглебский монастырь. Он был принят обратно с любовью строителем Варлаамом и стал еще более сурово подвизаться в обители. Уединившись в затворе, подвижник железной цепью приковал себя к деревянному стулу, наложил на себя тяжелые цепи и кресты. За это он переносил озлобление и насмешки от монастырской братии. В то время его навестил давний друг, блаженный Иоанн юродивый, предсказавший нашествие Литвы на Москву. 25 лет провел преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжелых трудах. Подвиги его обличали нерадиво живших в обители, и они солгали игумену, что старец учит не ходить на монастырские работы, а подвизаться подобно ему. Игумен поверил клевете и изгнал святого старца из обители. Смиренно
покорившись, преподобный Иринарх опять ушел в Ростов и прожил в монастыре святого Лазаря один год. Между тем Борисоглебский игумен раскаялся в своем поступке и послал иноков за преподобным Иринархом. Он возвратился, укоряя себя, что живет не так, как братия, которая несет праведные труды, которых он лишен. Преподобный продолжал носить свои тяжкие вериги и, трудясь, изготовлял нищим одежду, вязал волосяные свитки и клобуки. Он спал ночью лишь один час или два, остальное же время молился и бил свое тело железной палкой.

Святому Иринарху было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены. Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского (1606 - 1610) о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание. Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю.

Враги явились на Русь, стали завоевывать города, избивали жителей, грабили монастыри и церкви. Лжедимитрий и второй самозванец стремились покорить Русь польскому королю. Борисоглебский монастырь также был захвачен врагами, которые вошли к святому затворнику и удивились прямым и смелым речам старца, предсказавшего им гибель.

Сапега, остановившийся в Борисоглебском монастыре, пожелал видеть старца, сидящего в цепях, и удивился такому подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали ему, что старец молится за Шуйского, преподобный смело сказал: "Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю". Сапега отвечал: "Правда в батьке велика - в которой земле жить, той Читать далее...