Раз эти положения установлены, другомнеобходимо будет тот, кто вместе с нами радуется нашим радостям и горюет онаших горестях, не ради чего-нибудь другого, а ради нас самих.
Читать далее...

Необходимо, таким образом,чтобы само себя движущее заключало в себе, во-первых, двигатель, и притомнеподвижный, затем движимую часть, ничего в силу необходимости не приводящуюв движение, причем обе части или взаимно касаются друг друга, или однадругой.
Читать далее...

Что на самом деле они такне думают, это очевидно, ибо никто, если ему ночью покажется, что он вАфинах, в то время как он находится в Ливии, не отправится в Одеон.
Читать далее...

Если бы, отделив этидобавления, принять лишь главное - что первые сущности они считали богами,можно было бы признать это божественным изречением; и так как, по всейвероятности, каждое искусство и каждое учение изобретались неоднократно и вмеру возможности и снова погибали, то можно было бы подумать, что и этивзгляды суть как бы сохранившиеся до наших дней обломки тех.
Читать далее...

Мужество - добродетель, в силу которой людив опасностях совершают прекрасные дела, руководствуясь законом и повинуясьему; трусость же - качество противоположное.
Читать далее...

Четвертое [рассуждение] относится к равным предметам, движущимся пористалищу с противоположных сторон мимо равных [неподвижных] предметов: одни[движутся] с конца ристалища, другие от середины, имея равную скорость,откуда, по его мнению, получается, что половина времени равна ее двойномуколичеству.
Читать далее...

Что жекасается рыхлого и плотного, шероховатого и гладкого, то кажется, будто ониозначают какое-то качество; однако они, видимо, не относятся к категориикачества; в самом деле, каждое из них указывает, по-видимому, скорее на тоили иное положение частей; а именно, нечто плотно потому, что части егоочень близки друг к другу, а рыхло потому, что они находятся на некоторомрасстоянии друг от друга; гладко же потому, что части его лежат как бы попрямой линии, а шероховато потому, что у него одна часть выше, другая ниже.
Читать далее...

И однако, они в своихрассуждениях пользуются [множественностью неравного] и говорят о большом ималом, многом и не многом, откуда числа, о длинном и коротком, откуда линия,о широком и узком, откуда плоскость, о высоком и низком, откуда имеющееобъем, а также указывают еще больше видов соотнесенного.
Читать далее...

То, что не всегда движется таким движением, но существуетраньше, должно было раньше покоиться; таким образом, ясно, что изменяющеесядолжно будет покоиться в противоположном состоянии.
Читать далее...

Выражение "то первое, в чем произошло изменение" имеет двоякий смысл:один -- в чем первом завершилось изменение (именно тогда ведь правильносказать, что изменение произошло), второй -- в чем первом начало происходитьизменение.
Читать далее...

Если же все подобное естьудовольствие, то очевидно, что приятно и все то, что создает вышеуказанноенами душевное состояние, а все то, что его уничтожает или создает душевноесостояние противоположного характера, все это неприятно.
Читать далее...

Далее, "то, ради чего", - это конечная цель, а конечная цель - это нето, что существует ради другого, а то, ради чего существует другое; так чтоесли будет такого рода последнее, то не будет беспредельного движения; еслиже нет такого последнего, то не будет конечной цели.
Читать далее...

Поскольку жеопределение - это обозначение, а обозначение имеет части, необходимо былотакже выяснить, какие части принадлежат к сущности, а какие нет, исоставляют ли первые также части определения.
Читать далее...

И подобным же образом обстоит дело и с кругом и полукругом:полукруг определяется через круг, и палец - через целое, ибо палец-это"такая-то часть человека".
Читать далее...

Движение в отношении места не имеет ни общего,ни частных названий -- назовем его перемещением, хотя о перемещении всобственном смысле слова говорится только тогда, когда тела, меняющие место,не могут сами остановиться, и о тех, которые не сами передвигают себя сместа на место.
Читать далее...

Соображения, которыми пользуется риторика, давая оценку какого-нибудьпоступка, заключаются и в том, что такой-то человек нарушил или преступилмногое, например, клятву, договор, поруку, право заключать брачные союзы,потому что в этом случае мы имеем дело с совокупностью многих несправедливыхдеяний.
Читать далее...

Таким образом,для доказательств бесконечное не принесет им никакой пользы, а бытие будетнайдено в [реально] существующих величинах Так как мы разделили причины на четыре [рода], то очевидно, чтобесконечное есть причина в смысле материи и что бытие его -- лишенность, асуществующий сам по себе субстрат -- непрерывное ичувственно-воспринимаемое.
Читать далее...

Действительно, если боги ради удовольствия отведывают нектара иамброзии, то это вовсе не значит, что нектар и амброзия - причины их бытия;а если нектар и амброзия суть причины их бытия, то как могут быть вечнымите, кто нуждается в пище? Впрочем, те, кто облекает свои мудрствования в форму мифов, не достойнысерьезного внимания; у тех же, кто рассуждает, прибегая к доказательствам,надлежит путем вопросов выяснить, почему, происходя из одних и тех же начал,одни вещи по своей природе вечны, а другие преходящи.
Читать далее...

Но то, чтоспособно не быть, может не быть, а то, что может не быть, преходяще - иливообще, или в том отношении, в каком о нем говорят, что оно может не быть,т.
Читать далее...

[Обижают] и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторыхприятно, [обижают] и тех, у кого нет друзей, кто не умеет ни красивоговорить, ни вести дело, потому что такие люди или не пытаются вести делочерез суд, или идут на мировую, или ничего не доводят до конца.
Читать далее...