Поэтому, когда все такие искусства были созданы, тогда былиприобретены знания не для удовольствия и не для удовлетворения необходимыхпотребностей, и прежде всего в тех местностях, где люди имели досуг.
Читать далее...

Если же признаки добродетели и то, что однородно с ними (атаковы поступки и страдательные состояния нравственно хорошего человека),прекрасны, то отсюда необходимо следует, что все то, что представляетсяделом или признаком мужества, или что было мужественно совершено, - все этопрекрасно точно так же, как прекрасно все справедливое и справедливо -совершенное; что же касается страдательных состояний [носящих характерсправедливости], то о них этого нельзя сказать, так как только в одной этойдобродетели не всегда прекрасно все справедливое, например, в деле наказанияпозорнее быть справедливо наказанным, чем понести наказание напрасно;относительно других добродетелей [можно сказать] то же самое.
Читать далее...

Есть и такие [философы], которые причиной и нашего Неба, и всех мировсчитают самопроизвольность: ведь [они считают, что] сами собой возникаютвихрь и движение, разделяющее и приводящее в данный порядок Вселенную.
Читать далее...

И поэтому ясно,что тому, что обозначается как род, ни один из видов его не тождествен и неотличен от него по виду (и это так и должно быть: ибо материя выявляетсячерез отрицание [формы], а род есть материя для того, родом чего онобозначается - родом не в том смысле, как говорят о роде Гераклидов, а втом, как он бывает в природе); то же можно сказать и относительно того, чтоне принадлежит к тому же роду: от него оно будет отличаться по роду, по видуже - [только] от того, что принадлежит к тому же роду.
Читать далее...

Элементами в переносном смысле именуют то, что, будучи одним и малым,применимо ко многому; поэтому элементом называется и малое, и простое, инеделимое.
Читать далее...

Подобно этому [следует рассуждать] и о всяком другомвопросе, например, о справедливости, есть ли она благо или нет - следуетговорить на основании того, что заключается в понятии справедливости иблага.
Читать далее...

Причина этому та, что не имеющее частейне может быть смежным с не имеющим частей, так как деление бесконечно,подобно тому как при увеличении и уменьшении линий.
Читать далее...

А те, кто рассматривает неравное как нечто единое и признает двоицучем-то неопределенным, состоящим из большого и малого, слишком далекоотходят в своих высказываниях от правдоподобного и возможного.
Читать далее...

Поэтомуесли верно вообще говорить, что существует не только отделенное, но инеотделенное (например, что существует движущееся), то верно также вообщесказать, что существуют математические предметы и что они именно такие, како них говорят [математики].
Читать далее...

Ибо мы видим всегда в живом существе движениекакой-нибудь сращенной с ним части, и причина этого движения не само живоесущество, а, вероятно, окружающая среда.
Читать далее...

Далее, нелепо, что число берется лишь додесяти: ведь [единое] в большей мере сущее и есть эйдос самой десятки; междутем единое как единое не подвержено возникновению, а десятка подвержена.
Читать далее...

Поэтому им и приходится утверждать, что счетведется так: один, два [и так далее] без прибавления чего-то к тому, что ужеимеется налицо (иначе не было бы возникновения из неопределенной двоицы, ичисло не могло бы быть идеей: ведь в таком случае одна идея содержалась бы вдругой и все эйдосы были бы частями одного эйдоса).
Читать далее...

Прежде всего предположение, чтоАВ движется само собой вследствие того, что находится в движении целиком и[не приводится в движение] ничем извне, подобно [утверждению], что если КЛдвижет ЛМ и само движется, то КМ не приводится в движение чем-либо,вследствие того что неясно, какая [часть] движет и какая приводится вдвижение.
Читать далее...

Обозначение круга не включает в себяобозначения отрезков, а в обозначении слога содержится обозначение егоэлементов, хотя и круг делится на отрезки так же, как слог - на элементы.
Читать далее...

Принимая боговза начала и все выводя из богов, они утверждают, что смертными стали все,кто не вкусил нектара и амброзии, явно употребляя эти слова как вполне имсамим понятные; однако их объяснение через эти причины выше нашегопонимания.
Читать далее...

Кроме того, говорят они, у многих других животных представления ободном и том же противоположны нашим, и даже каждому отдельному человеку,когда он воспринимает чувствами, одно и то же кажется не всегда одним и темже.
Читать далее...

Но точно так же и по направлению вниз нельзя идти в бесконечность, еслипо направлению вверх имеется начало, так, чтобы из огня возникала вода, изводы - земля, и так беспрестанно какой-нибудь другой род.
Читать далее...

И, наоборот, [на преступление отваживаются] и втом случае, когда совершение его приносит некоторого рода славу, например,если удается разом отомстить за отца или за мать, как это удалось Зенону, анаказание за него заключается в денежной пене, изгнании или в чем-нибудьподобном.
Читать далее...

Далее, одно дело -- существовать в возможности, другое -- вдеятельности; так что любая точка, лежащая на прямой между ее концами, ввозможности есть середина, в деятельности же не будет ею, пока не разделитпрямую и остановившееся на ней [тело] снова начнет двигаться.
Читать далее...

А из видов противоположения противоречие неимеет ничего промежуточного (ведь противоречие означает именно такоепротивопоставление, в котором одна из обеих сторон присуща любой вещи, т.
Читать далее...