Ведь вопросительное "ли - или" мы всегда употребляем припротивопоставлении, например: "бело ли это или черно" и "бело ли это или небело"; но не спрашиваем, человек ли это или белое, разве только приопределенном предположении, т.
Читать далее...

Далее, кажется, что телоперемещается в пустоту, потому что она уступает; однако в пустоте подобное[имеет место] одинаково во всех направлениях, так что [тело] должнодвигаться во все стороны.
Читать далее...

Юноши более,чем люди в других возрастах, любят друзей, семью и товарищей, потому чтонаходят удовольствие в совместной жизни и ни о чем не судят с точки зренияпользы, так что и о друзьях не [судят так].
Читать далее...

В одном значении -- как палец в рукеи вообще часть в целом; в другом же -- как целое в [своих] частях, ибо несуществует целого помимо частей; в ином значении -- как человек в живомсуществе и вообще вид в роде; еще в ином -- как род в виде и вообще какчасть вида в определениях вида; затем -- как здоровье в теплом и холодном ивообще как форма в материи.
Читать далее...

Еще один [топ получается] из вещей, которые, по-видимому, совершаются,но кажутся сами по себе невероятными; [топ этот основывается на том], чтоданные вещи не представлялись бы такими, если бы они не существовали или небыли близки [к осуществлению].
Читать далее...

) Поэтому имеет некоторое основание высказанное сторонниками Антисфена идругими столь же мало сведущими людьми сомнение относительно того, можно лидать определение сути вещи, ибо определение - это-де многословие, но каковавещь - это можно действительно объяснить; например, нельзя определить, чтотакое серебро, но можно сказать, что оно подобно олову; так что для однихсущностей определение и обозначение иметь можно, скажем, для сложнойсущности, все равно, воспринимаемая ли она чувствами или постигаемая умом; адля первых элементов, из которых она состоит, уже нет, раз при определенииуказывают что-то о чем-то и одна часть должна иметь значение материи, другая- формы.
Читать далее...

Но если у него нетникакого мнения, а он только одинаково что-то полагает и не полагает, токакая, в самом деле, разница между ним и ребенком? А особенно это очевидноиз того, что на деле подобных взглядов не держится никто: ни другие люди, ните, кто высказывает это положение.
Читать далее...

Что эта невозможность вытекает из [некоторого]допущения, не составляет разницы, так как принятое допущение [теоретически]возможно; если же в основу положено возможное, то из него ничегоневозможного возникать не должно.
Читать далее...

Из этих вот рассуждений ясно, что сама отдельная вещь и суть ее бытияесть одно и то же не привходящим образом, и это ясно еще потому, что знатьотдельную вещь - значит знать суть ее бытия, так что и из рассмотренияотдельных случаев следует с необходимостью, что обе они нечто одно.
Читать далее...

Стало быть, если при таком отношении между А и Бсуществование Б невозможно, если А возможно, то значит, А и Б не будутнаходиться в том отношении, как было принято; и если при наличии возможностиА необходима и возможность Б, то, если есть А, необходимо есть и Б.
Читать далее...

С другой стороны, относительнотого или другого возникновения и действия, как и относительно всякогоизменения, мы считаем себя знающими, когда знаем начало движения.
Читать далее...

Но если, как они этого хотят,существующее составляется из противоположностей, а единому или ничто непротивоположно, или, раз уж так необходимо, противоположно множество,неравное же - равному, разное - одному и тому же и иное - самому предмету(ayte),-то наибольшее доверие внушает мнение тех, кто противопоставляетединое множеству; однако и они делают это неудовлетворительно, ибо у нихполучится, что единое есть малочисленное: ведь множество противолежитмалочисленности, а многое - малочисленному.
Читать далее...

Если, такимобразом, движения по прямой противоположны, а невозможно одновременнодвигаться по противоположным направлениям, то перемещение от А к Г не будетодновременно перемещением от Г к А.
Читать далее...

Это последнее предположениенам и следует утверждать, так как оно заключает в себе разрешение всехзатруднений и дает завершение всему нашему исследованию.
Читать далее...

Если, такимобразом, существует это ложное мнение или вообще мнение, то существует идвижение, если бы даже это было воображением и если иногда кажется так,иногда иначе: ведь воображение и мнение также считаются движенияминекоторого рода.
Читать далее...

Кроме того, в том, что имеет объем, ни одна фигура не содержитсябольше, чем другая; поэтому, если и в камне не содержится [изображение]Гермеса, то и половина куба не содержится в кубе как нечто отграниченное, аследовательно, не содержится в нем и плоскость, ибо если бы в немзаключалась какая бы то ни была плоскость, то также и та, котораяотграничивает половину куба; то же можно сказать и о Ливии, я о точке, и оединице.
Читать далее...

Есть еще третье [условие], которым опровергаетсясофистическое правило: неверно утверждение Врисона, будто нет ничего дурногов том, чтобы одно слово употребить вместо другого, если они значат одно и тоже.
Читать далее...

Но по крайней мере то, что называется по ним, бесспорнодопускает большую и меньшую степень; в самом деле, об одном говорят, что онвладеющий искусством чтения и письма в большой морс, чем другой, а также чтооп более здоров и справедлив, и точно так же в других случаях.
Читать далее...

Ясно, однако, и то, что душа есть первая сущность, тело - материя, ачеловек или живое существо - соединение той и другой как общее; Сократ же иКориск, если они также и душа, означают двоякое (ведь одни разумеют под нимидушу, другие - составное целое); если же о них говорится просто-как об этойвот душе и этом вот теле, то с единичным дело обстоит так же, как с общим.
Читать далее...

"Физики"; а чтоконечное не может обладать бесконечной силой и что невозможно чему-либоприводиться в движение конечным в течение бесконечного времени, это доказанотеперь.
Читать далее...