[Любим мы] и тех, кому желаем быть друзьями, если и они, как намкажется, желают этого; таковы люди, отличающиеся добродетелью и пользующиесяхорошей славой или среди всех людей, или среди лучших, или среди тех, комумы удивляемся, или среди тех, кто нам удивляется.
Читать далее...

Вот почему одни вещи не возникнут без человека,обладающего умением их делать, а другие возникнут, ибо будут приведены вдвижение тем, что хотя и не обладает таким умением, но само может бытьприведено в движение или с помощью другого, не обладающего таким умением,или благодаря какой-нибудь [своей] части.
Читать далее...

Прежде всего надо сказать, почему природа относится к разряду причин"ради чего", затем относительно необходимости -- как проявляется она вприродных [явлениях].
Читать далее...

Если стыд таков,как мы его определили, то человек необходимо должен стыдиться всех тех зол,которые кажутся постыдными или ему самому, или тем, на кого он обращаетвнимание.
Читать далее...

А именно, так как во всякоевремя существует более быстрое и более медленное и более быстрое в равноевремя проходит большее, то есть возможность пройти и двойную и полуторнуюдлину: ведь может быть такое отношение скоростей.
Читать далее...

Относительно же превращенияимеется сомнение: не обстоит ли дело так, что то, что изменяется в качестве,необходимо изменяется через какое-нибудь из прочих движении.
Читать далее...

А так как одни начала этого рода имеются в вещах неодушевленных, другие- в одушевленных и в душе, причем у души - в ее разумной части, то ясно, чтои из способностей одни будут не основывающиеся на разуме, другие -сообразующиеся с разумом.
Читать далее...

Ведь для того чтобы не прекратилось возникновение, нет необходимостичувственно-воспринимаемому телу быть актуально бесконечным, так как [вполне]допустимо, что гибель одного будет возникновением для другого и приконечности целого.
Читать далее...

Перечисленные качества сделают стиль приятным, если будут в нем удачноперемешаны выражени общеупотребительные и малоупотребительные, и ритм, иубедительные [доводы] в подобающей форме.
Читать далее...

Ибо она не могла бы быть ни качеством, ни количеством, ниопределенным нечто; иначе у нее была бы какая-нибудь из так называемыхчастичных форм (еде), а это невозможно, раз все находилось в смешении; ведьв таком случае она была бы уже выделена, а между тем Анаксагор утверждает,что все было смешано, кроме ума, и лишь один ум несмешан и чист.
Читать далее...

Я имею в виду, что необходимо должно быть нечтодвижущееся, например человек или золото [?], далее, то, в чем оно движется,например место или состояние [предмета], и когда [именно], так как вседвижется во времени.
Читать далее...

[Большее благо] и то, что предпочел бы лучший человекили безусловно, или поскольку он лучший человек, так например, терпетьнесправедливость лучше, чем делать несправедливость, потому что первоепредпочел бы более справедливый человек.
Читать далее...

То, что способно двигать так, способнодвигать и иначе - это относится к способностям, сообразующимся с разумом; аспособности, не основывающиеся на разуме, приводят одинаково кпротивоположному одно другому в зависимости от того, налицо ли или нет тоили другое.
Читать далее...

Так же и в бесконечном нет конечной силы, хотя в меньшей величине ивозможно присутствие большей силы, но еще скорее в большей [величине]большей [силы].
Читать далее...

Отсюда иобычная поговорка: человеческие дела называют круговоротом и переносят этоназвание на все прочее, чему присущи природное движение, возникновение игибель.
Читать далее...

Новые свидетели - те люди, которые, будучи лицами всем известными,выразили свое мнение [по поводу какого-нибудь вопроса]; их мнение приноситпользу людям, которые находятся в недоумении относительно этих же самыхвопросов, как, например, Эвбул на суде воспользовался против Харита словамиПлатона, сказавшего об Архивие, что [благодаря ему] в государстве развилсяявный разврат.
Читать далее...

Равным образом и число; однатройка, например, ничуть не в большей мере тройка, чем другая, и однапятерка ничуть не в большей мере пятерка, чем другая.
Читать далее...

Итак, те, кто считает, что идеи существуют и что они числа, пытаются,правда, вынося каждое за пределы множества и принимая его за нечто единое,так или иначе показать, почему оно существует; но так как их доводы лишеныубедительности и несостоятельны, то и числу нельзя - по крайней мере на этомосновании - приписывать [обособленное] существование.
Читать далее...

Далеемы видим, что возможно двигаться [предмету] недвижущемуся и не имеющему всебе ни какого движения, например неодушевленным [телам], которые, недвигаясь ни в части, ни в целом, а находясь в состоянии покоя, когда-нибудьначинают двигаться: ведь следовало бы или всегда двигаться, или никогда,если только не возникает движения, которого не было.
Читать далее...

Что касается войны и мира, [то здесь необходимо] знать силугосударства, - насколько она велика в настоящее время и насколько великабыла прежде, в чем она теперь заключается и в каком отношении может бытьувеличена.
Читать далее...