одного блага] у них получается какое-нибудь другое благо;поэтому-то больше огорчают люди недавно разбогатевшие, если через своебогатство они получают власть, чем люди, владеющие родовым богатством.
Читать далее...

В этих фразах один и тот же способвыражения, причем чем фраза короче и чем сильнее в ней противоположение, темона удачнее; причина этого та, что от противоположения сообщаемое сведениестановится полнее, а при краткости оно получается быстрее.
Читать далее...

Таким образом, все приятное необходимо будет заключаться или в ощущениинастоящего удовольствия, или в припоминании удовольствия прошедшего, или внадежде на будущее удовольствие, потому что люди чувствуют настоящее,вспоминают о свершившемся и надеются на будущее.
Читать далее...

Люди желают быть предметомудивления для тех и сами удивляются тем, кто обладает чем-нибудь хорошим изчисла вещей почетных, или у кого они просят чего-нибудь такого, чем теобладают, например, [в таком положении бывают] влюбленные.
Читать далее...

И цель, ради которой[чтонибудь происходит], и начало исходят из определения и рассуждения, также как и в [вещах], созданных искусством: раз дом [должен быть] такой, то понеобходимости должно произойти и быть в наличии то-то, а если здоровье естьто-то, необходимо произойти и быть тому-то.
Читать далее...

А что Платон в отличие отпифагорейцев считал единое и числа существующими помимо вещей и что он ввелЭйдосы, это имеет свое основание в том, что он занимался определениями (ведьего предшественники к диалектике не были причастны), а двоицу он объявилдругой основой (physis) потому, что числа, за исключением первых, удобновыводить из нее как из чего-то податливого.
Читать далее...

Совершенно очевидно, что и такие аксиомы должнарассматривать одна наука, а именно та, которой занимается философ, ибоаксиомы эти имеют силу для всего существующего, а не для какого-то особогорода отдельно от всех других.
Читать далее...

Демокрит, по-видимому, полагал,что имеется три различия [между вещами], а именно лежащее в основе тело -материя - [всюду] одно и то же, а различаются вещи либо "строем", т.
Читать далее...

Еслиже это возможно для живого существа, почему это не может происходить и совсей Вселенной? Ведь если это имеет место в маленьком космосе, значит, и вбольшом, и если в космосе, то и в бесконечном, если только возможнобесконечному двигаться и покоиться как целому.
Читать далее...

Но поскольку трудность двоякая, причина ее, быть может, не в вещах, а внас самих: действительно, каков дневной свет для летучих мышей, таково дляразума в нашей душе то, что по природе своей очевиднее всего.
Читать далее...

Отсюдатакже слова из [трагедии] "Мелеагр" Антифонта: "[Они собрались здесь], недля того, чтобы убивать зверей, но для того, чтобы стать свидетелямидоблести Мелеагра перед Грецией".
Читать далее...

Подобным же образом, как делимо движение, так делимо и время; именно, есливсе движение происходит в течение всего времени, половина -- в половинувремени и снова меньшая часть -- в меньшее [время].
Читать далее...

Потому-то люди совершенно погибшие не испытываютсострадания: они полагают, что больше ничего не могут потерпеть, ибо [всеуже] претерпели; также и те люди, которые считают себя вполне счастливыми,не [испытывают сострадания], но держат себя надменно: если они считают себяобладающими всеми благами, то, очевидно, и благом не терпеть никакого зла,ибо и это принадлежит к числу благ.
Читать далее...

Пространности стиля способствует употребление определения понятиявместо имени, [обозначающего понятие], например, - если сказать не "круг", а"плоская поверхность, все конечные точки которой равно отстоят от центра".
Читать далее...

Доказательство тому - влечениек чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза илинет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибовидение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, нетолько ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемсячто-либо делать.
Читать далее...

Так как вначале мы разобрали, сколько значений сущности определенонами, а одним из таких значений признавалась суть бытия вещи, то надоисследовать ее.
Читать далее...

Но вместе с тем [дляних] необходимо и то, чтобы четверка слагалась не из случайных двоек, ибонеопределенная двоица, по их мнению, восприняв определенную двойку, создаладве двойки, так как она была удвоительницей того, что восприняла.
Читать далее...

Далее, знание в его использовании и деятельности не естьвозникновение, если только не считать рассматривание и ощупываниевозникновением, а деятельность чем-то подобным им.
Читать далее...

А именно: имеется некоторая причина здоровья ихорошего самочувствия, а также начала, элементы и причины математическихпредметов, и вообще всякое знание, основанное на рассуждениях или каким-тообразом причастное рассуждению, имеет своим предметом более или менее точноопределенные причины и начала.
Читать далее...

Итак, о качестве можно, пожалуй, говорить в двух смыслах, причем одиниз них-важнейший, а именно качество в первичном смысле - это видовое отличиесущности (сюда принадлежит и то качество, которое имеется в числах, ибо оноесть различие в сущностях, но не движущихся, или не поскольку они движутся).
Читать далее...