














































После строителя Боголепа, обителью управляли Герман, Галактион, Корнилий, Сосипатр, Иов, Феодосии и Антоний. Последним настоятелем Богоявленского монастыря стал строитель Евфимий, возведенный в сан игумена в 1686 г. архиепископом Коломенским и Каширским Никитой (Тотемским).В 1673 г. Орёл и Богоявленский монастырь сгорели во время пожара. В отчетах воеводы о пожаре упоминается выгоревшее «святилище Божие». Разрушения были столь значительны, что жители обратились к царю Алексею Михайловичу с челобитной о перенесении города на Ввозную гору.
Однако, когда разрешение было получено, орловчане успели отстроиться на пепелище.После пожара, в 1674 г., монастырь получил 150 четв. пашенной земли «вниз по Оке» и 12 дес. сенокосной земли.В 1676 г. настоятель Богоявленского монастыря иеромонах Евфимий с братией обратились к Святейшему патриарху Московскому и всея России Иоакиму (Савёлову) с просьбой о построении на старом монастырском погосте – «Каменном Верхе» деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы для крестьян, которые не могли посещать городские храмы из-за разлива реки. Евфимию было отказано, но уже в 1678 г. в Писцовой книге г. Орла и Орловского уезда упоминается о существовании на Ввозной горе Успенской пустыни, с деревянной церковью Успения Пресвятой Богородицы с приделом апостолов Петра и Павла. Здесь были «двор скоцкой» и «двор конюшей», где жили конюх и скотник с семьями и 2 крестьянских двора, давших начало подмонастырской слободе.
Согласно Писцовой книге 1685-1686 гг. к пустыни было приписано 25 тяглых людей. Келий еще не было, и монахи из братии Богоявленского монастыря, проживавшие в пещерах на берегу реки Оки, подвергались нападениям разбойников. В Синодике монастыря значилось несколько имен схимников и монахов, убиенных «лихими людьми».После пожара (ок. 1680 г.) игум. Евфимий с братией переехал в Успенскую пустынь и восстановил Богоявленскую обитель, отстроив собор в камне – старейшую сохранившуюся каменную постройку города Орла. Массивный Богоявленский собор, заложенный в кон. 70 — нач. 80-х гг. XVII в., находится на берегу р. Орлик, недалеко от впадения в р. Оку, и является доминантой центра города.
Еще в 1678 г. воевода П.М. Скрябин пожаловал игум. Евфимию пустырь на месте старой острожной стены, недалеко от места, где стояла сгоревшая в 1673 г. проезжая Пятницкая башня. Участок (4х4 саж.) находился в конце торговых рядов, «идучи из ряду к Оке-реке на правой стороне, против мосту, что ездят через Оку-реку». Вскоре после получения права собственности на это место игум. Евфимий с братией построил здесь каменную часовню. Она зафиксирована на чертеже г. Орла 1728 г. и была снесена, вероятно, в кон. XVIII в. в связи с перестройкой города по регулярному плану.В 1681 г. по благословению архиеп. Коломенского Никиты (Тотемского, 1681-1704) в скиту был заложен, а 11 апреля 1688 г. освящен каменный Успенский храм с колокольней.
Богоявленский монастырь в центре города действовал некоторое время, после переезда братии в скит, но вскоре Богоявленская церковь обращена в приходскую, а Успенская пустынь была преобразована в монастырь. В день закладки Успенского храма из Богоявленского монастыря крестным ходом была перенесена икона Успения Пресвятой Богородицы – «в дар и благословение новоустрояемой обители от старцев Богоявленского Феодосия и прозорливого Антония, схимника, с братиею». Эта икона, «письма древнего византийского», почитавшаяся чудотворной, стала главной святыней храма. Вероятно, с этих пор в Орле установилась традиция совершать ежегодный крестный ход 15 августа. В более позднее время он совершался из городского собора до Успенского храма. Одновременно из всех приходских храмов в Успенский направлялись крестные ходы. Это самый древний и почитаемый из всех существовавших в городе уставных поместных крестных ходов. Перед



«Неся кило удивительной колбасы, я шагал в неопределённом направлении» (Ю. Олеша)




