Очевидно, что в связи с этими страстями стоят страсти противоположные:человек, огорчающийся при виде людей, которые незаслуженно терпят горе,будет радоваться или не будет горевать, если терпят горе людипротивоположного рода, например, ни один честный человек не огорчится, еслипонесут наказание убийцы и отцеубийцы, ибо в подобных случаях мы должнырадоваться - точно так же, как при виде людей, которые по заслугампользуются счастьем и то, и другое справедливо и заставляет радоватьсяхорошего человека, ибо у него необходимо является надежда самому получить насвою долю то, что выпало на долю подобного [ему].
http://bit.ly/kzwun2
И какбудет возможно познание, если не будет чего-либо единого, объемлющего все? Но если [начала составляют] одно по числу, и каждое из начал - одно, ане так, как у чувственно воспринимаемых вещей - у разных разные начала(например, у тождественных по виду слогов и начала те же по виду, а по числуони, конечно, разные),-так вот, если это не так, [как у чувственновоспринимаемого], а начала вещей составляют одно по числу, то, кромеэлементов, ничего другого существовать не будет (ибо нет никакой разницы -сказать ли "единое по числу" или "единичная вещь": ведь единичным мыназываем именно то, что одно по числу, а общим - то, что сказывается оединичных вещах).