Очень погано на душе. У моей подруги умирает мама. И мы ничем не можем помочь. Вернее поддержка, слова, тоже важны для нее и для ее семьи. Можно сказать она нас, с еще одной близкой подругой,  заставила пройти мед. осмотр. Мама не жаловалась. Когда была какая то боль в подмышке, говорила *Не удачно прижала грудь*. Пока, пока рука не начала опухать. И в больницу ее повели уже силой, на третьей стадии рака груди. Это было летом 2014 года. Лечение началось. Облучение. Ведь химию пока не назначают, пока есть возможность только облучение. Потом обследования. И хороший результат. А летом 2015 года, снова опухла рука, лимфо узлы. Теперь уже химия терапия. Перед НГ химия терапия. В марте должна быть еще одна химия. Не выдержали почки, потом печень. Химия не возможна. Метастазы везде, в костях, суставах, органах. Четвертая стадия. Химия борется с раком и убивает все остальное. Борьба идет до последнего органа. А потом на тебе ставят *крест*. Отметку, для всех мед. учреждений. По началу тебя еще ведут в онко центре. Есть там такая выездная бригада. Узнают о самочувствие, если надо приезжают ставят систему или откачивают воду. Потом просто звонки,дежурные,для галочки. Терапевт выписывает самые банальные обезболивающие, которые по ходу не помогают купировать боль. Боль по всему телу, боль в костях, боль в органах, боль в суставах. На вопрос, посоветовать какие нибудь хорошие обезболивающие отмахиваются, даже если за свои  деньги. Если вызвать врача на дом, потому что человек стал задыхаться, она кричит благим матом, на какой черт вы меня вызываете, что я вам могу сделать. Отмахиваются как могут. Скорая приехала первый раз через семь часов. Одна медсестра посоветовала не говорить, что онко больной, могут не приехать вовсе. Частная скорая 5 тысяч. Тоже вызывали, а куда деваться. Жаловаться? А жаловаться не кому. Как можно жаловаться МЗО, если само министерство издало указ * скорая к онко больным в последнюю очередь*. Все, это уже не пригодный для общества человек, он не работоспособный, а в данном случае с отметкой *крест*, биомасса. Да, у нас большой онко центр, для больных, которым можно помочь. На каждого больного тратится миллион, бюджет 35 миллионов, а больных 200! А маме всего 60 лет. Не могу держать это в себе. Потому и написала.

Андрей Курпатов (врач-психотерапевт, известный автор и ведущий до сих пор вспоминаемой многими телевизионной программы "Доктор Курпатов", президент Высшей школы методологии Андрей Курпатов) о кризисе современного общества с психологической точки зрения. С точки зрения кризиса мышления современного человека.

Мне показалось очень интересно, хотя совсем не оптимистично. И именно отсутствием оптимизма это похоже на правду. Настоящие пророки, как правило, никому не льстят и ничего лицеприятного не говорят. То же самое, видимо, с настоящими - психологами, писателями, священнослужителями и т. д.

Все, что он говорит, похоже на правду. Никаких выходов кроме "учиться думать" Курпатов, отличный от теле-Доктора Курпатова, не предлагает - остановиться в своей гордой деградации. В нашем мире, где мысли диктуются извне, сперва тв, потом - интернетом, но диктат ТВ, на мой взгляд, куда весомее - именно телепродукты формируют у человека дурной вкус, навязывает "легкие" решения сложных вопросов..., - осознание неумения думать и попытка высечь/найти/не угасить во тьме сознания искры разума - важная задача.

Конспект лекции "Новой газеты" - тут

Анекдот про психотерапию.

Один корабль потерпел кораблекрушение у берегов Лос-Анджелеса. Потерпевших искали – не нашли, всех признали пропавшими без вести. Через год на Лосанджельском пляже встречают двух оживленно разговаривающих евреев, в которых узнают пассажиров злополучного лайнера:

- Как вам удалось спастись во время кораблекрушения?

- Не знаю. Мы просто разговаривали.

Но сейчас одними разговорами не поможешь.

<...>

Наша сегодняшняя психология – вавилонская башня, Франкенштейн. В ней есть масса положительных интуиций и открытий по поводу человеческой психики, но пока это не наука, она не может отказаться от того, что было в ней неправильно, в ней много лишних этажей, она не может предсказать, как человек поведет себя в тех или иных условиях. Мы стоим на пороге новой антропологии. Единственной чертой отличающий наш вид от других, является наша способность мыслить, интеллект. Психология – это наука о том, как человек думает. Главный тест на мышление – зефировый тест: если ребенок может удержаться от того, чтобы съесть зефирину  в течение получаса, после чего ему обещают дополнительную зефирину, то он достигнет в жизни успеха, будет умнее. А IQ тесты ни о чем не говорят, книги «Как развить мышление» - фикция. Мы до сих пор, не знаем можно ли мозг

Ребята из львовского коллектива "Один в каное" выбрали девизом своего независимого (зарубежом независимое от мейнстрима течение в музыки объединено названием инди от "independent") музыкального коллектива творят под девизом "Сила в простоте". Выходят легкие и мелодичные песни, напоминающие благодаря нежному голосу солистки Ирины Швайдак, птичьи трели. Тексты, если прислушаться можно найти довольно глубокими, хотя и не такими глубокими как морские глубины, но глубокими глубиной живо бегущего лесного ручья, призванного освежить восприятие путника-слушителя в полдень жаркого дня. Если вы ищете чего-то легко воспринимаемого ухом, и в то же время изящного, непраздно красивого - оцените творчество группы "Один в каное" вместе со мной!

Для начала знакомства предлагаю, первую песню с пластинки, которая называется "Небо".

Для знакомства с историей группы и творческим видением солистки предлагаю прочитать запись мой перевод на Wordpress интервью. Ирина Швайдак: «Когда пишу песню, то обращаюсь скорее к Нему, чем к человеку»

Скачать для ознакомления первый сольный альбом группы торрентом можно тут.

[700x468]

ПРИЯТНОГО ПРОСЛУШИВАНИЯ!

Что может быть лучше хорошей маленькой неглупой песни на просторах интернета?

Что еще лучше может излечить политические и все прочие противоречия?

...Только если тебе песню эту кто-то на ухо поет

Как ДЦП и подобные нарушения отражаются на жизни взрослого?

Одна из тем текстов, с которыми я хочу работать (пусть даже и бесплатно) – это, безусловно, тексты о моем заболевании. Хочется создать пространство информационного ликбеза для себя и людей, которые в своей жизни сталкиваются с подобными формами инвалидности.

Ликбеза, на мой взгляд, в области проблем взрослых инвалидов не хватает. К примеру, в российском интернете я не обнаружила связных статей и ресурсов, освящающих течение ДЦП у взрослых. Создается видимость, что это лишь детская болезнь, а у взрослых уже вроде и не болезнь!

Но ДЦП с годами не проходит и это состояние, безусловно, влияет на весь организм. Поэтому человеку, повзрослевшему вместе со своим детским параличом, важно быть как можно дальше отойти от собственных иллюзий и предрассудков окружающих, но обретя трезвый взгляд на себя и свою жизнь, не оставлять надежд на лучшее.

Прогрессирует ли ДЦП у взрослых и как оно влияет на физическое состояние взрослых людей? Как осознать примерные перспективы развития болезни в зрелом возрасте, свои потребности в психологической и физической поддержке, связанные с болезнью, необходимость и возможности лечения ДЦП у взрослых, опасность осложнений? Чтобы хоть немного ответить на эти и другие вопросы людей с ДЦП и заполнить информационную лакуну (в интернете и своей голове), публикую свой перевод одного кратенького англоязычного ликбеза на тему характеристики ДЦП у взрослых.

Кстати, я хожу примерно как этот крепкий улыбчивый парень на картинке и с такими же вспомогательными средствами. Называются они "канадские" палочки" ;) и на некоторых тротуарах безудержно скользят чем добавляют острых ощущений опирающемуся на них человеку.

[534x401]

Естественно, не обойдется без заметок о Прекрасном, а следовательно - утешающим своей гармонией, которой не хватает ни моей душе, ни телу

Последнее время меня вдохновляют, утешают не только книги, но и визуальные образы, воплощаемые талантливыми людьми искусства в кино и живописи...

Естественно, как верующего человека меня волнует религиозное искусство - а это не только Флоренский и Рублев, но и современные творцы...

Дарю тем, кто меня читает знакомство с современным иконописецем Романом Селивачов: посмотрите его прекрасные работы, его прозрачные и простые размышления о искусстве церковном и светском, древнем и современном и поиске линий их соприкосновения...

"Бывали ситуации, что люди, глубоко укорененные в религии, воспринимают мою икону неоднозначно. А на светских выставках видят в работах элемент церковного назначения. Я считаю, это некоторая ограниченность самого зрителя, ведь в первую очередь икона – не только предмет культа. Она многозадачна, ведь она является и эстетическим самодостаточным произведением, и имеет религиозный, вложенный автором смысл".

[468x700]

По-моему, прекрасное у человека переживание бытия и прекрасная манера выражение этого переживания!

Последнее время все чаще прихожу к выводу, что нужно возвращаться из личных сфер и писать публично, потому что инвалиду, человеку, как я замкнутому по большей части в четырех стенах, зачастую только это и остается. Уж если могу хоть немного писать - буду писать.

Закончилось то счастливое время Больших Надежд (Диккенс свидетель!), когда я училась в среде таких же как я беззаботных сверстников и, надеялась, что получив диплом, устроюсь на работу и заживу "как люди", "как все".

Пришло время осознания границ своего бытия. Много одиночества - мало общения. Много высоких стен - мало воздуха. Много желаний (как у всех!) - работать, создать семью - которые воплотимы в жизнь разве что чудом. Его, возможно, и ищу. Но если не найду, то, даст Бог, все равно буду писать и дышать.

Пришло время искать ответ на вопрос: "Что делать?"

Пока ответ у меня один: писать... (больше я почти ничего не умею).

Здесь у меня будет привычная норка эмоциональных выплесков, а тут: более серьезный блог:

https://lifevscp.wordpress.com/

Где я буду стараться показывать себя серьезным человеком и почти настоящим блоггером.

Представляю публике первое и, на сегодня, главное мое вопрошание: как инвалиду конкурировать на рынке удаленной работы со здоровым?

"Создаю этот блог в надежде, что когда-нибудь через людей, проходящих мимо, исполнится моя мечта о том, чтобы получить возможность работать в интернете, помогая пожилым родителям-пенсионерам (маме — 65, папе — 70). ...

В моей реабилитационной карте написано: «способна к работе в специально созданной для этого среде». Реально ни один работодатель такой среды для отдельного инвалида создавать не будет… (по-крайней мере, я пока такого не нашла).

Группа инвалидности у меня рабочая, но конкурентна ли я с моей болезнью, с моими ограниченными возможностями, небольшими практическими знаниями и навыками (хотя и два диплом есть, и учиться люблю) и малым опытом работы на рынке труда? Могу ли я (и подобные мне) конкурировать во фриланс со здоровыми. Вряд ли! В получении работы я скорее могу уповать на помощь добрых людей."

Сегодня собирались на дачу утром и мама превзошла себя в заботливости. Вот вам пирожки (там покушаете), колбаса (колбаса уже была в дачном холодильнике), надень курточку, там прохладно (+25)...

Спекла 15 пирожков. Сама съела, наверное, только один. Остальное скормила нам с папой.

Заметила, что она не ест котлеты... Ничего такого. И все больше напоминает бабушку.

В какие-то моменты смотришь на нее и сердце сжимается.

"Нет более сердобольного создания чем мать", - писал один древний мудрец и был совершенно прав.

время в дороге дробится по шпалам.
я торопиться к тебе не устала.
рельсы как спички. убогий и нищий
плывет вокзал.

путь безупречен наличием цели.
надо прощаться. я плакать не смею.
и вслух не сумею сказать
что глазами сказал.

(Арбенина, Дезертир Сна, 2007)

 В нашем мире теле- и интернет-пропаганды еще существуют островки свободного информационного пространства. Некриминальное чтиво на онлайн радио Bloger.FM - один из таких заповедных виртуальных местечек - независимое украинское радио. Создатели этого проекта озвучивают лучшие посты незаангажированных политической конъюнктурой украинских блогеров, заполняя перерывы качественной музыкой.

---

Фильм «Тени забытых предков» был недавно включен в обязательную программу Гарвардского университета США. Снятый без миллионных бюджетов и масштабных декораций этот фильм вошел в сокровищницу мирового кинематографа. Мир увидел киношедевр  – фильм Сергея Параджанова – больше 50 лет тому назад, в 1964 году.

Прошло полстолетия, но лента не перестает поражать зрителей глубиной киноповествования, красотой и яркостью видеоряда. Фильм украинского режиссёра армянской национальности, пережившего преследования и аресты со стороны советской власти, получил 39 международных призов на кинофестивалях (из них – 24 гран-при) в 21 стране! Гениальность фильма оценили такие метры кинематографа как Феллини, Куросава, Антониони, Анджей Вайда. Известный современный режиссер Эмир Кустурица назвал «Тени забытых предков» лучшей картиной снятой в мире.

«Тени забытых предков» - экранизация одноименной повести Михаила Коцюбинского, посвященная столетию со дня рождения писателя. Снимали фильм в настоящих гуцульских хатах и окрестностях села Криворивня Верховинского района Ивано-Франковской области. Там, где собственно и написал свое произведение Коцюбинский.

Повесть, действие которой происходит в Карпатах, написана в 1911 году. Иван с самого детства любит Маричку, но любовь эта окрашена кровавыми тонами: словно Ромео и Джульетта, юные влюбленные принадлежат к враждующим семьям: Иван – из рода Палийчуков, Маричка – из рода Гутенюков. Маричка случайно гибнет. Иван ужасно страдает, но через несколько лет жениться на Палагне, потому что должен поддерживать хозяйство. Детей у пары нет. Вскоре Палагна заводит любовника-колдуна (так у гуцулов называют магов, колдунов)…

Во время съемок Параджанова сперва поселили в отель, однако он вскоре поселился среди местных жителей - изучил их обычаи, быт, кулинарные предпочтения и необыкновенное мировоззрение, которое сумел так удачно передать в своем шедевре.

«Решив снимать фильм, мы спешно отравились в Карпаты, - вспоминал Сергей Параджанов, - Когда я приехал на место и огляделся, меня вовсе не охватило очарование. Скорее, наоборот. Первое, что бросилось в глаза, касалось повседневной современности. Я увидел европейскую обувь, асфальт, велосипеды, высоковольтные вышки. Скалы, где сражались Гутенюки с Палийчуками, уже нет: ее подорвали, когда прокладывали дорогу. Должен сознаться, меня смутило это удивительное соединение старого и нового. Гудение проводов и скорбный плач трембиты. Одно из окон моего номера выходило на Черемош: быстрый, извилистый, другое – на асфальтовый двор, по которому как-то прошла на базар старуха с коровой, а после вернулась одна, позванивая осиротевшим звоночком»

Параджанов приглашал сниматься в кино местных жителей. Кроме исполнителей главных ролей, все остальные герои фильма – настоящие гуцулы. Они ходили к режиссеру как в церковь, дарили вышитые рушники, сорочки, старинные иконы. Сергей Иосифович, в свою очередь, был щедр: привозил киевские торты и угощал всех, готовил блюда армянской кухни, сам любил гуцульские угощения.

Несколько дней режиссер жил по соседству со знаменитой старухой. Никто не знал, сколько ей лет, говорили, больше сотни. Параджанов познакомился с ней и подарил ей французские духи, а она рассказала, как ходила с Иваном Франко по грибы. Именно во время съемок «Теней» режиссер нашел свой кино-язык, сделавший его работы знаменитыми и притягательными для зрителя, отточил свое мастерство до совершенства.

“Я убедился, работая над «Тенями», что доскональное знание оправдывает любую выдумку, - писал Параджанов, - Я мог песенный материал превратить в действие, а действие – в песню, чего не мог когда снимал «Думку» [предыдущий фильм режиссера]. Я мог этнографический материал, религиозный перевести в обыденный, повседневный. Потому что, в конце-концов, источник у них один и тот же. Меня могли бы упрекнуть в отступлениях от этнографической точности. Гуцулы одевают «меланки» (маски) не столько в Рождество, сколько на Пасху. У них нет обряда «ярма», - я нарушил точность, - но его подсказали мне сами гуцулы. Я слышал песню о том, как муж запряг жену в ярмо, - аллегория означающая неравный брак. И, когда мой Иван женился на Палагне, я произвел над ним «обряд ярма». Гуцулы, которые снимались в моем фильме, исполнили его

Посмотрела фильм. Хороший... О том веке.

И тот же стаканом прикрытый штоф.
Отставит — опять пригубит.
— Какой ж это сон мой? — А сон таков:
Твой Ангел тебя не любит.

Гром первый по черепу — или лом
По черепу?! — Люди! Люди!
В сухую подушку вгрызаясь лбом,
Впервые сказать: Не любит!

Не любит! — Не надо мне женских кос!
Не любит! — Не надо мне красных бус!
Не любит! — Так я на коня вздымусь!
Не любит! — Вздымусь — до неба!

Бьюсь об заклад, что бросишь ты проклятье
Моим друзьям во мглу могил:
— Все восхваляли! Розового платья
	 Никто не подарил!

Еще одна песня о Прекрасной Даме и ее невозможных достоинствах… With an aching in my heart, перевожуэтистроки. С радостью смотрю на волшебную Эми Ли, исполнившую кавер Led Zeppelin.

В отношении желания дело обстоит так же, как и в отношении силы. Эрос должен быть преображен в стремление к встрече, стать содержанием личного отношения. Все приводимые тексты, с их монашеским звучанием, говорят единственно о метаморфозе эроса — через связь с личным Богом. Но эта метаморфоза может быть выражена и через отношение между мужчиной и женщиной, в котором каждый, в Божественном свете, узнает в другом личность.

Я видел нечистые души, бросавшиеся, вплоть до пароксизма, в плотскую любовь. Именно опыт этой любви приводил их к внутреннему перевороту. Тогда их эрос сосредоточивался на Господе. Преодолевая страх, они стремились любить Бога со всей силой ненасыщаемого желания. Вот почему Христос, говоря о целомудренной блуднице, сказал не о ее страхе, но о том, что она много любила и смогла с легкостью преодолеть любовь любовью.
 

Значит, Бога тоже надо любить со всей силою эроса. Тогда преображенный эрос насыщается агапе — милосердной любовью свыше. Отцы не противопоставляют оба этих наименования любви. Агапе без эроса была бы слабой, бессильной, призрачной, в то время как эрос без агапе был бы темной, разрушительной силой: оппозиция, гениально описанная Достоевским в Идиоте, где безоружная агапе Мышкина противопоставляется слепому эросу Рогожина, — но и то, и другое приводит к смерти женщину, возбуждающую либо жалость, либо вожделение… Вместе же эрос и агапе являют собою солнечную, творческую мужественную силу, соединение неба и земли.

Мне кажется это гениально. Нежность без жалости и жалость без нежности - одинаково убивают того, к кому направлены эти чувства. Чтобы животворить, любовь должна быть полной - и дружба, и эрос-нежность и агапе-сострадание... Эх....

Отсюда: http://krotov.info/acts/05/antolog/kleman_2.html

Когда-то это был мой любимый роман. То есть бывает такое - читаешь книгу и влюбляешься в нее. Потом, мне, естественно, стало стыдно. Потом... я стала много думать об этом романе. А вот сейчас послушала Быкова и подумала, да - там было что полюбить. Конечно, странною любовью, но...

Сверка чувств обычного читателя с профессиональным прошла удачно. Я собственно многое из того что говорит Быков своими словами думала и своими чувствами переживала...

А потом литература всегда становится жизнью, если ее искренне читать.... Поэтому ли многие не читают? Боятся. Ну бойтесь. Красота в этом мире трагична. Бойтесь красоты.

«Ставрогин видит во сне образ своей души… Для Достоевского ребенок это всегда «талифа куми» - «встань и иди», символ воскресения. И вдруг эта девочка начинает ему соблазнительно подмигивать. Тогда он понимает, что спасения нет, потому что все святое растлено. Вот тут и начинается Набоковская тема. Ребенок – это попытка спастись, попытка выйти из тюрьмы собственного «я»».

«Никогда великое произведение искусства не рождается из желания выписать метафору. Метафора вписывается в него задним числом»

«Да, он играет словами. Но одинокие люди всегда так делают. Больше им ничего не остается».

«У Набокова нет любви, которая не была бы отягощена бременем своего уродства, неправильности, изначального грехопадения. И в этом смысле Набоков вероятно самый христианский прозаик 20го века, потому что он первый у кого любовь так всегда сопряжена с понятием греха. Изгнание из рая у него всегда происходит через любовь. Так детский рай Гумберта и Анабеллы закончился на их взаимной страсти»

«С женой мы спорим о священных текстах. А что еще можно делать в браке?» (БГ)

«Набоков страхует читателя от самодовольства, напоминая, что настоящее чувство всегда проходит через горнило трагедии, а если нет этой трагедии, то это чувство эгоистическое»

«Настоящая греховная любовь, в отличие от пошлой страсти здоровых людей – абсолютно неисчерпаема!»

http://lenta.ru/articles/2015/09/26/churchfranchise/

They praised especially her capacity for insinuating herself into a part. She was not aware that she deliberately observed people, but when she came to study a new part vague recollections surged up in her from she knew not where, and she found that she knew things about the character she was to represent that she had had no inkling of. It helped her to think of someone she knew or even someone she had seen in the street or at a party; she combined with this recollection her own personality, and thus built up a character founded on fact but enriched with her experience, her knowledge of technique and her amazing magnetism. People thought that she only acted during the two or three hours she was on the stage; they did not know that the character she was playing dwelt in the back of her mind all day long, when she was talking to others with all the appearance of attention, or in whatever business she was engaged. It often seemed to her that she was two persons, the actress, the popular favourite, the best-dressed woman in London, and that was a shadow; and the woman she was playing at night, and that was the substance.

‘Damned if I know what genius is,’ she said to herself. ‘But I know this, I’d give all I have to be eighteen.’

But she knew that wasn’t true. If she were given the chance to go back again would she take it? No. Not really. It was not the popularity the celebrity if you like, that she cared for, nor the hold she had over audiences, the real love they bore her, it was certainly not the money this had brought her; it was the power she felt in herself, her mastery over the medium, that thrilled her. She could step into a part, not a very good one perhaps, with silly words to say, and by her personality, by the dexterity which she had at her fingertips, infuse it with life. There was no one who could do what she could with a part. Sometimes she felt like God.

[500x631]

[500x650]

[500x651]

"Особенно  хвалили  способность  Джулии
войти в образ.  Не  то  чтобы  она  сознательно  кого-нибудь  наблюдала  и
копировала, просто когда, она бралась за новую  роль,  на  нее  неизвестно
откуда мощной волной набегали смутные воспоминания,  и  она  обнаруживала,
что знает о своей новой героине множество вещей, о  которых  раньше  и  не
подозревала. У Джулии часто возникал в памяти кто-нибудь из  знакомых  или
даже случайный человек, которого она видела на улице или  на  приеме.  Она
сочетала  эти  воспоминания  с  собственной   индивидуальностью,   и   так
создавался характер, основанный  на  реальной  жизни,  но  обогащенный  ее
опытом, ее владением актерской техникой и личным  обаянием.  Люди  думали,
что она играет только те два-три часа, что  находится  на  сцене;  они  не
знали, что олицетворяемый ею персонаж подспудно жил в  ней  весь  день;  и
когда она,  казалось  бы,  увлеченно  с  кем-нибудь  беседовала,  и  когда
занималась каким-нибудь делом. Джулии часто казалось, что в ней сочетаются
два  лица:  популярная  актриса,  всеобщая  любимица,   женщина,   которая
одевается лучше всех в Лондоне, но это - лишь иллюзия, и героиня,  которую
она изображает каждый вечер, и это - ее истинная субстанция.
   "Будь я проклята, если я знаю, что такое актерский талант,  -  говорила
она себе, - но зато  я  знаю  другое:  я  бы  отдала  все,  что  имею,  за
восемнадцать лет".
   Однако  это  была  неправда.  Если  бы  ей  представилась   возможность
вернуться назад в юность, еще не

Как хорошо, что книжные полки длинны, стеллажи высоки и масса еще нечитанной мною беллетристики есть на свете. Как хорошо, что люди, помимо боевой техники, изобретают попутно еще и ридеры. Иначе бы тоску вообще нечем бы было избывать.

Я однажды сидела в здании воскресной школы при церкви на дне красной армии (23 февраля) там стали показывать те самые реактивные самолеты. И мне так хотелось встать и убежать, потому что это же ненормально устраивать показ боевой техники при храме. А одна женщина, глядя на МИГи, сказала: "Какая красота!"

Тоже не могу восхищаться самолетами. Тоже их боюсь. У меня острое ощущение смертоносности - этого железа, этих звуков... я вообще трус закомплексованный. Но вот, герой Стейнбека такой же. Он имеет обыкновение просыпаться по ночам и думать о жизни. И ночные его размышления часто пародоксальны. Так в этом - о самолетах - он делает вывод, что наши комплексы психологические рождены, возможно, не ужасным прошлым, не бывшими пещерными кошмарами, но будущим... неумолимым его наступлением.

"Жаль, я не могу восхищаться реактивными самолетами, а тем более любить их, как мой сын Аллен. Будь у них другое назначение, может, я и мог бы, но они созданы, чтобы сеять смерть, а этим я сыт по горло. Аллен умеет находить их глазами, глядя не туда, откуда гул, а дальше, но мне это не удается. Они преодолевают звуковой барьер с таким громом, что я всякий раз пугаюсь, не взорвался ли котел отопления. Пролетая ночью, они врываются в мои сны, и я просыпаюсь с сосущим, томительным чувством, словно у меня язва души.

На рассвете целая стая таких самолетов прошла в небе, и я очнулся, дрожа мелкой дрожью. Должно быть увидел во сне немецкие 88-миллиметровки, великолепное оружие, которого мы так боялись.

Весь взмокший от страха, я лежал в сером предутреннем сумраке и слушал, как затихает вдали мерное жужжание веретен зла. Мне кажется, нет теперь человека, у которого не гнездился бы в теле этот страх — не в душе, а именно в теле, глубоко под кожей. Дело тут не в самолетах, дело в том, чему они призваны служить.

Когда какое-то положение, какая-то задача становится слишком трудной и неразрешимой, человеку дана спасительная возможность не думать о ней. Но тогда это уходит в подсознание и смешивается со многим другим, что там живет, и так рождается смутная тревога, и недовольство, и чувство вины, и потребность ухватить хоть что-то все равно что, — прежде чем все исчезнет. Может быть, мастера психоанализа имеют дело вовсе не с какими-то комплексами, а с теми боеголовками, что в один прекрасный день могут грибовидными облаками встать над землей. Почти во всех знакомых мне людях я чувствую нервозность, и беспокойство, и преувеличенное бесшабашное веселье, похожее на пьяный угар новогодней ночи. Забудьте дружбы долг святой, натешьтесь ближнего женой.

Я повернулся лицом к своей жене. Она спала без обычной улыбки. Углы ее губ были оттянуты книзу, и под дугами опущенных век лежали усталые тени — верно, заболела, у нее всегда такой вид, когда она больна. Она редко болеет, можно позавидовать мужу такой жены, но уж если заболевает, тут ему не позавидуешь.

Опять взорвалась тишина — прилетела новая стая. Сотни веков понадобилось, чтобы человек привык к огню, а к этой силе, неизмеримо более сокрушительной, чем огонь, мы должны были привыкнуть за полтора десятка лет. Удастся ли нам когда-нибудь приручить эту силу? Если духовный мир подчинен тем же законам, что и мир вещей, может ли быть, что в душе происходит расщепление ядра? Это ли происходит со мной, со всеми нами?

Вспоминаю историю, рассказанную мне когда-то тетушкой Деборой. В середине прошлого столетия кое-кто из моих предков вступил в секту «Ученики Христа». Тетушка Дебора была тогда маленькой девочкой, но она хорошо помнила, как ее родители ждали конца мира, который был уже возвещен. Они раздали все, что имели, оставив себе только несколько простынь. В назначенный день они завернулись в эти простыни и ушли в горы, чтобы вместе со своими единомышленниками встретить там конец мира. Сотни людей, все в саванах из простынь, молились и пели. Когда стемнело, они запели еще громче, а некоторые пустились в пляс. Вдруг, когда до назначенного времени осталось лишь несколько минут, с неба скатилась звезда, и в толпе поднялся страшный крик. Нельзя забыть это, говорила тетушка Дебора. Люди выли, как волки, как гиены, говорила она, хотя ей никогда не приходилось слышать вой гиен. И вот наступило великое мгновение. Закутанные в белое мужчины, женщины, дети, затаив дыхание, ждали. А мгновение длилось. У детей посинели лица — но мгновение миновало, и ничего не произошло. Люди почувствовали себя обманутыми, оттого что обещанная им гибель не состоялась. На рассвете они побрели вниз и попытались вернуть свое розданное

Семейный просмотр фильмов, который я практикую в последнее время, сближает. Очень важно найти «правильный» фильм. Красивый, глубокомысленный или же – светлый, смешной.

Попробую записывать эмоции от просмотра, так как пересматривать фильмы (как и перечитывать книги) меня волоком не затянешь. Записываю не в порядке просмотра, а что первое на ум придет.

1) Левиафан. Пока американцы героев ветхого завета – Ноя, Моисея пытаются втиснуть в прокрустово ложе голливудского формата, русские не дремлют, оказывается, в лице Звягинцева и выдают весьма успешную вариацию на тему книги Иова – Job of nowadays, так сказать. Он, его друзья, наместники Бога на земле, а также наместники дьявола – кто они? какие они? Изменилась их одежда, их речь, но сущность, сердцевина – изменилась ли?

В последних голливудских экранизациях библейских сюжетов, на мой взгляд, так мало действительно библейского, что это удручает (весь упор на спецэффекты). А вот в раскрученном полемикой вокруг него фильме Звягинцева – это библейское, христианское присутствует и каким-то чудом – чудом подлинного искусства, возможно, - просвечивает сквозь тину тихих ужасов нашей русской жизни. Фильм не дает простых ответов, зато прекрасно вписывается в культурную канву веков. Так вопрос, который остается без ответа и который периодически задают друг другу герои: «Ты в Бога веришь?», - звучит отзвуком из романов Достоевского. А сам сюжет фильма явно навеян выступлением Пусси-Райт в храме Христа-Спасителя и дает ответ на сакраментальный вопрос: «А судьи кто… кто их судьи?»

[260x390] [260x390] [260x390]

2) Запределье (The fall) . Взрослый дяденька рассказывает маленькой девочке свои больные фантазии в больничных стенах. Дяденька – каскадер, повредивший спину на трюке, скорее всего останется на всю жизнь прикован к инвалидной коляске. Девочка, сломавшая руку, выздоровеет, но ничто не вернет к жизни ее папу, в котором она так нуждается. Лекарства снимают физическую боль, но смогут ли сказки вылечить боль душевную?

В основе сюжета взаимоотношения, но фильм в первую очередь опирается все-таки не на эту странную «любовь» между взрослым и ребенком, а на яркий – сочный видеоряд, в котором воплощены полу-сказочные, полу-бредовые фантазии героев. Самое лучшее в фильме – это то, что если вглядываться в него, то вспомнишь свое детство, свои сказки и свои раны. Напоминает также «Бесконечную историю» Энде.

Еще один парадокс в том, что я вот уже большая девочка и до сих пор бываю и  в положении девочки, и в положении дяденьки. Так что это повод подумать кто ты больше: больной взрослый или больной ребенок.

3) Заплати другому (Pay it forward) . Вы когда-нибудь хотели изменить мир к лучшему? Думали возможно ли это, в принципе? Если хотели и думали, то запаситесь носовым платком, валерьянкой (или любым любимым успокоительным) и смотрите это непременно, если еще не смотрели! Американская действительность здесь показана с нереспектабельной стороны. Главного героя угораздило родиться в семье алкоголиков. (Приятный бонус в том, что непутевого папашу его играет Бон Джови). Неблагополучная семье и в Америке – неблагополучная. Мальчик, с горя, привязывается к добродушному новому учителю. Впрочем, у учителя – свои проблемы. Следует отметить прекрасную актерскую игру всех главных лиц, удивительно душевную и трогательную.

[260x390] [260x390] [260x390]

4) Агора. Это исторический фильм. К сожалению, о событиях, показанных в фильме и имевших место в Александрии, крайне мало осталось доподлинных сведений. Создатели киноленты компенсировали скудный фактологический материал довольно интересными фантазиями или, если хотите,