• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


Мюллер об отлучении от Причастия 20-09-2021 21:16


Воздержание от преподания Святого Причастия вовсе не равносильно анафеме [церковному проклятию, изгнанию], или отлучению грешника от Церкви собранием верующих (1Кор.5:13), но это является формальным объявлением пастора о том, что какой-то член общины не может на протяжении некоторого времени принимать Причастие как достойный причастник. Член общины, которому отказано в Причастии, конечно, может оспорить суждение пастора и обратиться к суду общины, но если община вопреки справедливому мнению пастора принимает ошибочное решение, христианскому служителю следует скорее позволить приостановить свое служение, нежели отменить принятое в соответствии со Словом Божиим решение об отказе в преподании Причастия.
 
— Джон Теодор Мюллер. Христианская догматика
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Иоганн Герхард о желании литургических изменений 16-09-2021 15:57


Верный служитель Церкви не должен испытывать столь сильного желания перемен, чтобы восхотеть по собственному произволу изменить церковные обычаи и обряды, принятые святым единодушием Церкви. При таких изменениях могут произойти всевозможные обиды и разделения. Напротив, ему превыше всего следует соблюдать традиционные здравые церковные обычаи.
 
—Johann Gerhard. Schola Pietatis III:427
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Лютер об истинном и фиктивном покаянии 07-09-2021 13:20


Ибо внутреннее покаяние есть истинное сокрушение, истинная исповедь, истинная сатисфакция в духе, когда те, кто поистине приносит чистейшее покаяние, недовольны собой во всем, что делают, и когда они действенно обращаются к Богу, и искренне признают свою вину, и уповают на Бога в сердце. Затем, внутренне отвращаясь себя, они причиняют себе боль и наказание. Следовательно, уже само это удовлетворяет Бога.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Германн Зассе о лютеровском евхаристическом богословии 01-09-2021 01:00


Начало всякого подлинного богословия — принцип, согласно которому нужно говорить там, где Слово Божье говорит, и молчать там, где Слово Божье молчит.
 
По этой причине Лютер для нас — величайший учитель церкви, ведь он непоколебимо придерживался этого принципа, даже когда его постигало искушение, которому всегда рано или поздно поддавались даже величайшие богословы: позволить чему-то еще, кроме Слова Божьего, взять верх. Самым трудным искушением для него, в целом консервативного богослова, был традиционализм. Он ревностно придерживался традиционного чинопоследования мессы (поначалу даже на латыни). Он сохранил древние литургические формы и тем самым сберег их для лютеранской церкви. Однако, руководствуясь надежной интуицией богослова, твердо укорененной в Писании, он понял, где уже в первом веке, еще до завершения канона, в церковь проникло нечто чуждое из иудаизма и язычества —то, чего не проповедовал никто из апостолов: жертва, приносимая человеком в Вечере Господней.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Зассе о сокрытости Бога 26-08-2021 16:48


Исходя из этого, мы понимаем лютеровское учение о кресте. Если Бог желает открыться, сделаться видимым для человека, Он не может явить Себя таким, какой Он есть. Он не может явить Свою славу неприкрытой. Ибо ни один человек не перенесет вида Deus nudus [Бога в Его неприкрытой славе]. Поэтому Он избирает покров человеческой природы. Следовательно, Воплощение есть одновременно откровение Бога и сокрытие Его славы. Deus absconditus [Бог сокрытый], невидимый вечный Бог, становится для нас Deus Revelatus [Богом явленным] в Иисусе Христе. Однако это откровение, это совлечение покрова (что изначально означало слово revelatio), в то же время представляет собой набрасывание покрова, сокрытие. Это объясняет, почему Лютер использовал выражение Deus absconditus двояко. Лютер мог говорить о сокрытом Боге в том смысле, что Бог как Он есть еще не явил Себя, и о Боге, явившем Себя через сокрытие Себя в человеческой природе Иисуса Христа. Таким образом, Воплощение, — это одновременно явление, откровение Бога и сокрытие Бога под покровом человеческой природы.
 
— Германн Зассе. Письма лютеранским пасторам
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Зассе о двух функциях исповеданий веры 25-08-2021 20:40


У исповедания веры… есть… две функции: собирать и разделять. Вторая цель исповеданий веры, которую столь часто выдвигают на первый план, — а именно, изгнание из Церкви ересей — это всего лишь оборотная сторона функции собирания. Церковь собирается вокруг исповедания веры. Кто-то скажет (и это снова и снова повторяют), что таким образом мы даем исповеданию веры слишком высокую оценку, и что истинная Церковь собирается не вокруг символа веры, а вокруг Священных Писаний. Конечно, Церковь собирается вокруг Писания — но вокруг правильно понятого Писания. Ибо все церкви и даже ереси собираются вокруг Писания как такового. Однако, отвечая на евангельский вопрос о том, кто такой Иисус, исповедание веры противопоставляет истинное понимание Писания еретическому пониманию того же Писания.
 
— Германн Зассе. Письма лютеранским пасторам
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Мэтт Ричард об оправдании 21-08-2021 13:40


Сейчас, пока вы обдумываете историю о мытаре и фарисее, я должен вас предостеречь. Проблема, о которой говорит Иисус, состоит не в том, что фарисеи были неправы, когда постились, приносили жертвы, учили или даже проявляли жесткость. Иисус не хочет сказать, что быть религиозным преподавателем воскресной школы плохо, а быть пьяницей-дальнобойщиком на пенсии хорошо. Речь вовсе не об этом. Он не имеет в виду, что делать добрые дела почему-то плохо. Напротив, Иисус показывает нам с вами, насколько безбожны, жалки и порочны самодовольство и самоуспокоенность. Он указывает на проблему, которая возникает в том случае, когда мы с вами надмеваемся и обманываем самих себя, полагая, будто наши добрые дела, чувства и способности каким-то образом склонят Бога на нашу сторону.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Лютер о борьбе плоти и духа 18-08-2021 10:20


Да не впадает же человек в отчаяние, когда чувствует, что плоть зачастую вступает в новые сражения с духом, или когда ему не удается тотчас же подчинить себе плоть и заставить ее повиноваться духу. Я бы тоже хотел, чтобы у меня было более доблестное и верное сердце, которое могло бы не только смело презирать угрозы тиранов, ереси, обиды и смятения, порождаемые фанатичными людьми, но также немедленно избавляться от всего, что изводит и терзает дух, и на короткий миг не устрашиться близости смерти, но принять и встретить ее как самого дорогого гостя. Однако в членах своих я вижу другой закон, противоборствующий закону ума моего, и т. д. Некоторые другие борются с меньшими искушениями, такими как нищета, поношения, нетерпение и тому подобное.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Норман Нэйджел о священстве всех верующих 12-08-2021 12:01


Иисус Христос — священник перед Богом, Он приносит самого Себя в жертву за нас, вместо нас. Только Он делает это, и только Его жертвоприношение делает искупление несомненным и неделимо завершенным. Как священник, Он делает это для нас и вместо нас перед Богом. Его жертва вменяется нам; к тому, что Он сделал, ничего не нужно добавлять. Предположить обратное значило бы отвратиться от Него и отрицать, что только Он всецело и несомненно является нашим Спасителем.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Мэтт Ричард о поверхностном христианстве 12-08-2021 00:34


К сожалению, мы, христиане, иногда очень поверхностны и наивны. Я не думаю, что мы сознательно пытаемся быть недалекими. Этой своей особенностью мы обязаны благонамеренным родителям, пасторам и учителям воскресной школы, которые пытаются уберечь наших детей и наши общины от любых опасностей, помещая их в защитный кокон. Примером такого кокона могут быть иллюстрации, которыми мы пользуемся, библейские истории, которые мы читаем, и богословие, которое мы преподаем.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Зассе о земной церкви 09-08-2021 19:54


В чем заключается долг Церкви в такие времена, как эти? Ее собственные обстоятельства напоминают ей о том факте, что она, по сути своей, есть церковь скитающаяся. И когда приход вновь становится paroikia, мы, христиане, в очередной раз получаем осязаемое напоминание о том, что здесь у нас нет постоянного города.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Зассе о богословии креста 09-08-2021 19:28


Не может быть богослова креста без веры в Распятого. А как мне верить в крест Христов, если я не готов взять крест и последовать за Ним? Не случайно Иисус всякий раз, когда Он говорил ученикам о Своем кресте, упоминал также и крест, который им должно взять (см. Матфея 16:21-24). По словам Лютера, один из признаков, по которым узнается истинная церковь Христова на земле, заключается именно в том, что ей должно претерпевать гонения и страдания. Богословие креста (Theologia Crucis) включает в себя данный верою ответ «да» тому кресту, который по воле Христа мы должны понести.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Зассе о поместной церкви 22-07-2021 01:04


Как эти церкви возникли? Какой у них был устав? Какими правами обладали отдельные экклесии? Где заканчивались их права? Прежде всего, ища ответы на эти вопросы, мы не станем ориентироваться на Иерусалим и Палестинскую церковь, поскольку обстоятельства там были очевидно уникальными. И церковное право этой церкви во многих отношениях отличалось от церковного права христианства, укоренившегося среди язычников.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Лютер об освящении 10-06-2021 11:34


У нас есть одно значимое преимущество — а именно, Божье Слово, святое, чистое и непорочное, благодаря Его Святому Духу, так что в этом учении, безусловно, нет ни лжи, ни обмана, ни идолопоклонства. Будь наши жизни столь же святы, чисты и непорочны — не как Слово (это невозможно), но настолько и в той степени, в какой это должно и возможно, — мы по могли бы сделать и сделали бы ад настолько жарким для сатаны, а мир — настолько холодным и тесным для турка и папы, насколько нам хотелось бы. Тем не менее, как говорит Бог в Исаии 55:11, «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». По этой причине среди нас по-прежнему должны быть настоящие, благочестивые, святые дети Божьи и истинные христиане, как бы мало их ни было, в противном случае Слово Божье оказалось бы для нас тщетным, чего быть не может. Следовательно, не подлежит сомнению и то, что Святой Дух пребывает с нами, учит нас и хранит Свое Слово в чистоте, наделяя нас даром подлинной христианской веры и украшая нас еще и другими дарами. Таковая вера не может не иметь плодов и добрых дел, как Христос говорит в Иоанна 15:5: «…кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода…» В особенности никакой веры не может быть без молитвы, или без Молитвы Господней, которой совершается все, как говорит Господь в Иоанна 15:7: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». И в Марка 9:23: «…все возможно верующему».
 
— Мартин Лютер. Саксонским князьям, LW 43:280
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Климент Римский о Sola Scriptura 20-05-2021 10:57


Мне возразят, что и еретики ссылаются на те же апостольские предания. Мы ответим замечанием, что не все священные книги принимаются ими и далеко не всегда они цитируют соответствующие пассажи полностью, как того требует смысл и композиция соответствующего места из пророческого писания. Намеренно выбирая некоторые двусмысленные места, они толкуют их на свой лад, выдергивая из контекста отдельные слова вместо того, чтобы вникать в истинный смысл и значение священных текстов. Вы найдете, что повсеместно они обращают внимание лишь на отдельные фразы, зачастую искажая их значение, не понимая сказанного, хотя и утверждают это, и не используя соответствующие пассажи в собственном их смысле. Однако истина не постигается посредством словесной эквилибристики (таким способом можно лишь исказить истинное учение), но открывается лишь усиленным, настойчивым поискам, когда исследуют, достойно ли то или иное имени Господа и Бога всемогущего и соответствует ли только что уясненное на основании Писания иным местам из того же Писания. Потому и не желают они обратиться к истине, стыдясь обнаружить свое тщеславие. С другой стороны, превратно толкуя Писание, они не находят в нем опоры для своих мнений. Распространив изначально везде свои ложные воззрения и отрицая почти все Писание, они неизменно наталкивались на наши возражения, но и ныне, многие среди них не принимают некоторые из пророческих писаний и постоянно обвиняют нас в том, что мы «иной природы» и потому не в силах понять того, что доступно им. Если же уличить их во лжи, они отрекаются от своих учений, стыдясь признать во всеуслышание то, чем гордятся втайне. Так случается со всеми ересями, если попытаться внимательно рассмотреть их основные догмы. Как только мы показываем им, что учение их противоречит Писанию, они тут же бросаются в одну из крайностей: либо отвергают выводы собственных учений, либо попирают пророчества, то есть свою собственную надежду. Мнимую очевидность постоянно предпочитают они изречениям Спасителя, говорящего устами пророков, истинам евангельским и свидетельству апостолов, подтверждающих эти последние.
 
— Климент Александрийский. Строматы VII:16
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Молитва в Воскресенье Доброго Пастыря 20-04-2021 14:52


Молитва в Воскресенье Доброго Пастыря

(по книге пророка Иезекииля 34)

Господь Бог наш Иисус Христос. Ты – Добрый Пастырь наш, пасущий нас на злачной пажити и вырывающий из челюстей пастырей нерадивых и злых. Ты охраняешь нас и избавляешь от овец разжиревших и буйных по правде Твоей. Ты несешь нам покой и отдохновение, напояя из потоков вод. Мы благодарим Тебя за Твои заботу и исцеление. Прости, что мы мало молимся за своих пастырей, священников и правителей, поэтому они становятся столь нерадивы и безответственны. Прости и помилуй пастырей наших и вразуми их, чтобы стали заботиться больше о стаде, которое вверил Ты им, нежели о себе. Ради милосердия Твоего смилуйся над нами, Добрый Пастырь наш. Аминь.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Лютер: как следует молиться 08-04-2021 20:03


После того, как сердце твое было согрето таким повторением про себя [Десяти Заповедей, слова Христа и т. п.] и настроилось, преклони колени или встань со сложенными руками, устремив глаза к нему, и скажи вслух или в мыслях так кратко, как сможешь:
 
О небесный Отче, милосердный Боже, я бедный, недостойный грешник. Я не заслуживаю того, чтобы воздевать к Тебе очи и руки или молиться. Но поскольку Ты заповедал нам всем молиться, обещал услышать нас и через Сына Своего возлюбленного Иисуса Христа научил нас тому, как и о чем молиться, я прихожу к тебе, послушный Твоему Слову, уповая на Твое милосердное обетование. Вместе со всеми святыми Твоими и христианами, живущими на земле, я молюсь во имя Господа моего Иисуса Христа так, как Он нас научил: Отче наш, сущий…
 
…и так далее, до конца, слово в слово.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Мы не стыдимся их ревностной борьбы 24-03-2021 18:55


OMG! Van Eyck was here | Visit Gent
 
Если мы не относимся с полной серьезностью к тому, что Писание говорит о присутствии Христа, наши представления о Христе ошибочны. Значит, ошибочны и наши представления о Его Церкви. Значит, настоящего Христа мы заменили воображаемым, а настоящую Церковь, в которой Иисус Христос реально присутствует и в Своей божественной, и в своей человеческой природе, мы заменили выдуманной, в которой Христос присутствует лишь духовно — так же, как до Своего воплощения. Тогда церковь перестает быть тем, чем она всегда была в мире после воплощения Христа, Его смерти и Его воскресения, а также установления Вечери, — а именно, местом обитания Божьей любви посреди человеков, духовным и телесным сообществом, в котором мы пребываем во Христе, а Христос — в нас.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Литания Лютера об избавлении от бедствий 21-01-2021 23:04


Избавь нас, Отче, от Твоего вечного гнева и от врат ада. Избавь нас, Отче, при смерти и в день суда от Твоего сурового осуждения. Избавь нас от внезапной кончины. Сохрани нас от пожара и наводнения, от грозы и бури. Сохрани нас от голода и неурожая. Сохрани нас от войны и кровопролития. Сохрани нас, когда Ты посылаешь язвы, моры, венерические болезни и прочие тяжкие недуги. Сохрани нас от всякого телесного зла и пагубы, но с той лишь целью, чтобы это послужило к вящей славе Твоего имени, росту Твоего царства и совершению Твоей святой воли. Аминь.
 
Мартин Лютер LW 43:38
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Лютер о борьбе с искушениями 20-01-2021 14:01


Нет описания фото.
 
Убереги нас от страшного порока жадности и стяжательства по отношению к богатствам этого мира. Убереги нас от того, чтобы искать почестей и власти в этом мире и даже испытывать такое желание. Убереги нас от обманов, заблуждений и соблазнов этого мира, чтобы они не увлекли нас за собой. Сохрани нас от нетерпения, осуждения, гнева и других пороков, в которые нас вовлекают зло и неприглядность мира.

Помоги нам отвергнуть и оставить обманы и заблуждения, соблазны и непостоянства мира — все предлагаемое им добро и зло, — как мы обещали в Крещении. Помоги нас оставаться твердыми в этом обещании и укрепляться в нем день ото дня.
 
Убереги нас от нашептываний диавольских, чтобы мы не поддались гордости, стремлению к удовольствиям и презрению к ближним, пытаясь таким образом стяжать богатство, статус, власть, умение, красоту и любые другие благословения Твои. Не позволь нам ни по какой причине испытывать ненависть или зависть. Убереги нас от того, чтобы нами овладели религиозные сомнения и отчаяние, — ныне и в час смерти нашей.

Небесный Отче, да пребудет Твоя забота со всеми, кто усердно борется с этими сильными и многообразными искушениями. Утверди тех, кто не преклонил перед ними шею, подними падших и потерпевших крах. И посреди злосчастных опасностей этой жизни даруй нам благодать Свою, дабы мы, окруженные столь многочисленными врагами, могли бы подвизаться твердой и доблестной верой и обрести венец вечный.

Мартин Лютер LW 43:37-38
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»