Любой культ зла стремится создать духовно-идеологическое обоснование и оправдание своего существования и деятельности. При этом отсутствие православных полноты, гармонии, соответствия истинной цели и сущности бытия возмещается обманом себя и других. Так создаются языческие мифы, в том числе и сатанистские.
Срабатывают те же "охранительные" рефлексы, которые заставляют правонарушителей забывать о наказании, приобретших вредные привычки и следующих им - о разрушении здоровья, а людей, ищущих чувственных удовольствий, - о грядущем смертном часе.
Между тем, каждый культ зла несет в себе самом обреченность на собственное поражение и гибель своих адептов, ибо он отпал от единственного и ничем не заменимого Источника жизни (Ин.1,3-4; 11,25; 14,6; 1Ин.1,1-2; 5,12-13.). Особенно явственно эта смертоносность культов зла проявляется в сатанизме, поэтому и обманные приемы - своего рода "мифотворчество" в нем весьма изощренны и коварны. Вот почему нам кажется целесообразным обратить внимание на некоторые положения идеологического характера, являющиеся для сатанизма базовыми.
- Самоутверждение сатанистов чаще всего основано на приписывании диаволу абсолютного всемогущества.
Однако кто есть сатана по своей природе и происхождению? - Как и все существующее, кроме Самой Единосущной Троицы, он создан из ничего и сам по себе - ничто. Он - творение Единого Всемогущего Бога, некогда светлый дух, по своей свободной воле не устоявший в добре, залюбовавшийся собой и отпавший от своего Создателя, восставший против Него и за то сверженный с небес (Ис.14, 11-15; Лк.10, 18; Апок.12, 7-9) и обреченный, по слову Господа, пресмыкаться по земле и есть прах (Быт.3, 14).
Пав в бездну, он увлек за собой с небес множество иных духов, также некогда светлых, а ныне получивших наименование бесов, демонов. Отверженные Богом за свою злобу и неспособность к покаянию, они образовали собой некое мрачное царство тьмы и смерти (Евр.2, 14), в котором сатана - повелитель. Имевшиеся у них силы и способности падшие духи отчасти сохранили, но полностью извратили их. В частности, они могут воздействовать на видимый мир, на человека, перевоплощаться, являться в различных обличиях и т. п. Однако в своих способностях духи зла весьма ограничены. Например, они связаны временем и пространством, не имеют вездесущия, которым обладает только Бог. Им не дано знать наверняка человеческих мыслей, они могут лишь угадывать их по тем или иным признакам. Так же падшим духам неизвестно в точности будущее, однако они способны "прогнозировать", предугадывать какие-то события благодаря своему пронырству и огромному опыту.
Сатана, как и весь мир падших духов, как весь видимый и невидимый мир, существует только лишь потому, что его бытие непрерывно поддерживается Промыслом Божиим. Начальник мира смерти лишен источника бытия в себе ( в отличие от Господа нашего Иисуса Христа, имеющего жизнь в Самом Себе от Отца - Ин.5, 26.) и создать его, разумеется, неспособен.
И он, и подвластные ему демоны не властны принуждать человека, а могут лишь искушать его. Противостать им твердой верой (1 Пет. 5, 9) или же поддаться - дело человеческого свободного произволения.
Как свидетельствует Священное Писание и как объясняет православное Священное Предание, человек пал чрез преслушание Божественной воли, поддавшись обольщению диавола, вступив с ним в общение (Быт.3, 1-6, 13; 2 Кор.11, 3). И теперь в брани с тем же диаволом он должен доказать и утвердить свое намерение пребыть верным Богу, отвергнуть все те искушения, которыми обольщает его падший дух, расторгнуть с ним всякое общение, стать вполне чуждым ему и всецело усвоиться Богу. При этом необходимо помнить: Господь действительно всесилен и всемогущ и ничто не может совершиться ни в мире этом, ни во всей Вселенной помимо Его воли. Однако Бог предоставил человеческому произволению полную свободу выбирать между добром и злом и оттого в реализации этой свободы человеку не препятствует, радуясь о живущих праведно и вместе с тем попуская беззаконным творить до времени беззакония с тем, чтобы в назначенный Им час Страшного Суда каждому воздать по делам его.
Сатана, которого его поклонники представляют "всесильным", и подвластные ему бесы испытывают перед Богом непреодолимый страх, как и святой апостол Иаков пишет в своем соборном послании: и бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Неоднократно примеры этого страха можно видеть в Евангелии, когда бесы, вселявшиеся в людей, в страхе умоляли Христа не изгонять их, но затем с великой для себя скорбью безропотно покорялись Ему (Мф. 8, 28-32; Мк. 1, 23-26; Лк. 8, 28-33).
Боятся падшие духи не только Бога, но и Ангелов Его, не могут противостоять им. Апокалипсис однозначно указывает на поражение всех духов зла в войне с Архангелом Михаилом и прочими Горними Силами (Откр.12, 7-9). Трепещут они и святых угодников Божиих - Пречистой Божией Матери, святителей и праведников, мучеников и преподобных. Неисчислимы случаи, когда даже слабые жены и дети молитвой своей изгоняли
Читать далее...