Я любил этого чувака. Я буду любить его. Не забуду.

Читать далее

Настроение сейчас - Пам парам пам...

Старики рассказывают, что если женщина умрёт при родах, она становится пунтианак - умертвием с ребёнком на руках. От живой женщины её отличают лишь дыра в спине, в которой копошаться могильные черви, да отрешённый взгляд, смотрящий на другую сторону этого мира. Мне бабуся любила рассказывать одну историю, про рыбака, который пошёл как-то ночью наловить рыбы, для своей беременной жены. Ну, вот, возвращается он с уловом, как полагается - слегка выпив (для согрева), и видит - стоит на пороге его молодая супруга с младенцем на руках. Он ещё сначала удивился - как это она ухитрилась так быстро разрешиться то? Подходит ближе, и чувствует запах от неё какой-то странный, вроде как-будто землёй пахнет (уж как земля то пахнет мужик знал - недаром червяков копатель). А ведь супруга его любила косметикой пользовать, да разными благовониями умащаться. Он её по имени, да по имени всё, а та - ни гу гу. Он ближе подходит, руки к детёнку тянет, а та назад всё, да спиной к стеночке. Мужик в глаза её смотрит, а там... Вобщем, вытащил мужик нож да на жену свою пошёл, как на Бера-хозяина: хоть и боязно, а надо. А та прямо перед носом его, да и исчезла. Потому как не любит понтианак смелость да сталь. Понял тут мужик, что случилось с женой его и ребёнком, да в дом то не пошёл. К бабусе моей побежал. Да поздно уж. Так и схоронили тогда обоих и мать и детёнка. А мужик тот уехал из деревни, на заводе работает. Отдыхал как-то у нас в деревне гезаггебер - округи нашей начальствющий чиновник. Услыхал он, как рассказывала эту историю моему братику бабуся, да рассердился очень - "хватит - дескать - мозги ребёнку суевериями загаживать". Очень сердился. Язык свой прямо испачкал злыми словами, но бабуся нам его есть не разрешила. Говорит, что чиновники не по нашим законам живут, и велела отвести гезаггебера на то место, где часто умертвия гуляют - болото около реки Дигула, недалеко от нашей деревни. Подговорили мы начальника, и пошёл он с нами, проверить наши суеверия, нас, неразумных, от страхов избавить. А сам-то сильный, здоровый был начальник (вкусный, наверное). Показали мы ему место а, сами в кусты залегли - ждём ночи. Вдруг видим - вскочил начальник, и на куст набросился. Кричит, как Бера раненый. Мы ждём. Он принялся по лесу бегать, ножом махать. То на кусты бросается, то на пальмы. Ножом машет так, будто в него вселился дух Арамемба. А мы не поймём с кем это он воюет? Самые зоркие смотрели. Когда долго смотрели, увидели ханске - духи умерших. Они бросались на начальника, и рвали его невидимыми когтями. А он, хоть и махал ножом своим, всё равно уже весь пораненый был - не выжил бы. Я хотел подождать и разделить мясо начальника, но мой младший брат сказал, что мясо его, запачканое ханске, всё равно будет несъедобным, да и бабуся велела следить за гезаггебером. тогда закричал я утренней птицей (в нашей деревне все умеют кричать утренней птицей, но я считаюсь мастером среди мастеров). И тогда ханске, хоть и была ночь, разлетелись, и мы смогли забрать раненого начальника в деревню. Он очень здоровый был человек - быстро поправился. Но больше к нам не ездил.

Настроение сейчас - Горько-сладкая жизнь

Один старик рассказал мне историю глупой черепахи. Я то всю жизнь считал, что черепаха мудра и долгоживуча, но меринд-аним считают её образцом глупости, потому как не умеет она говорить. Как будто кто другой умеет. Ну, да ладно. Неподалёку от Кумбе жил демон Таб. Большой был охотник до драки и выпивки. Вобщем - наш человек. Напился он как то вати и вырубился аж на двое суток, да за это время у него и стырили его палицу. Любил свою палицу Таб. И пошёл он искать её. Чтобы вернуть. Взял с собой много вати. Пока шёл, всех встречных поил и рассказывал про свою палицу. И сам прикладывался. В конце концов напился так, что идти на ногах уже и не мог. Но палицу свою всё ещё любил. Потому пополз он вперёд, по ходу прикладываясь к мешку с вати. Удобно ему показалось ползать, и стал он черепахою. приполз он, наконец, в ту деревню, где жил вор. Поймал аборигена, и давай ему скармливать историю о своей палице, и остатки вати. Местный недолго сопротивлялся, и показал странному животному дом, где жил покойный ныне преступник. Покойный потому, что стал он покойником, едва решил отнять у Таба его прелесть - палицу. Только сам он ещё не знал, что он покойник. Таб хоть и пропойца, а всё же - демон. Вот он и объяснил несчастному вору, раскрыл, так сказать глаза, а заодно и черепушку, на то, что он уже покойник. Тот и не спорил долго - лежит себе с открытыми глазами и черепушкой и молчит. Выполз демон наружу, заодно прихватив ещё два мешка вати, что нашёл у покойного в хижине, и пополз обратно. Но по пути выпил так много вкусного, что забыл кем он был до этого. И как говорить забыл. И раскачивался из стороны в сторону так сильно, что свалился в болото за Кайбуром, где и живёт по сей день.

Смотреть это видео

Очень уж мне понравился этот фильм. И понравился дебютник "Фальконеров". Посему нарезал как придётся кадров и склеил в ряд. Наложил пару песен с дебютника. Очень мне нравится Сузуки Анне - девушка игравшая Милли.

Настроение сейчас - Горько-сладкая жизнь

Как и обещал, расскажу вам о том кто подарил огонь людям.
Это случилось в те давние времена, когда демоны жили вместе с истинными людьми на земле Кондо-мирав в Сендаре. Один из демонов по имени Ваба, был такой добрый и любвеобильный, что любил всех вокруг. И так он всех залюбил, что решили демоны и маринд-аним женить его. Привели ему невесту из земли бурик-аним, и говорят: "Вот тебе жена, люби её, а прочих не трогай, ибо больно уже". Понравилась женщина демону Вабе, и стал он любить её. День он любил её. Второй он любил её. Много дней он любил её. Нравится она ему. Но секрет один только я знаю. Вам скажу как было дело. Когда ходили демоны в землю бурик-аним, не дали им невесты люди. И тогда демон Арамемб сделал из пальмы саго красивую девушку, и ударив в барабан оживил её. Всё сделал как у обычной женщины - даже ум не положил. И вот, любит Ваба пальмовую девушку, много дней и не устаёт, дивится - что это другие люди быстро плакать начинают: "Совсем - говорят - залюбил до мозолей, добрый Ваба!", а его жена не плачет а только обнимает крепче. Радуется добрый демон, и сильней любить начинает жену свою ненаглядную. Жарко обнимает её. Так жарко, что загорелась хижина, в которой жили Ваба с супругою. И почувствовал Демон, что приходит к нему тот миг счастья, который искал он в доброте своей. И женщина-пальма тоже почувствовала. И закричали от счастья супруги. И сгорели до пепла. А демоны и люди не знали тогда огня, и из любопытства подошли посмотреть слишком близко. И демон-аист Ндик опалил себе ноги и крылья, оттого у аистов ноги красные а на крыльях - чёрные подпалины. А люди из деревни Кумбе опалили себе волосы на головнях, оттого в Кумбе так много плешивых.

Смотреть это видео

Мы победили в той битве, но в сердце нашего народа живёт память о бесстрашных противниках. И о любви...

Смотреть это видео

Отсматривая данное произведение, я задумался о глобальном значении кавая во вселенной человека. На поверхности плавает то, что обычно на ней плавает: соображение о попытке зашибить длиннуйу йену на либидо как недозрелых, так и перезрелых особей мужеского рода. Ибо, кавайщиц женского, крайне затруднительно найти на просторах того, в чём я ищу глобальное значение. Но всё совсем не так просто как кажется на первый взгляд. Нырнём под то, что плавает на поверхности, и увидим, что умиление от кавая имеет природу хоть и сходную с половым влечением, но всё же не идентичную. Несомненно истоки всех современных танцев можно проследить до самых изначальных ритуальных движений первобытных людей, составлявших общины и племена заселявшие древнюю территорию обитания. И если первородным значением танцев исполняемых адептами R&B-стиля является неприкрытое возбуждение предкоитальных состояний, что выражается характерным раздвиганием нижних конечностей и ритмичными движениями первичными половыми признаками, что в свою очередь способствует выделению в кровь половозрелой особи мужеского рода мужеских же гормонов группы тестостерона, что в свою очередь повышает агрессивность особи, каковая (агрессивность) ищет выхода в ритуальном поединке с другой подобной (особью), с целью отбора достойной для спаривания особи. В случаях же просмотра танцевальных движений откровенно недозрелых исполнительниц кавайных плясок, достаточно выдержанный наблюдатель определит несколько характерных для кавая телодвижений, состоящих из показательного сведения вместе коленей, и что особенно важно, отодвигания от зрителя тазовой области, которая, как известно большинству учёных и является носителем первичных половых признаков у любой особи, как женского, так и мужеского рода. Отсюда вывод просится сам собой - исток кавайных плясок надо искать в других ритуалах, не связанных с детородной функцией человека прямостоящего. Можно рассмотреть несколько важнейших из ритуальных плясок древности не затрагивающих множительные и делительные способности организма, чтобы определить направление движения дальнейших исследований. Первое, опять же, что приходит на ум - это пляски охотников, но так как охота - это в целом занятие особей мужеского рода, то этот вариант мы, пока, отложим. Второе - это шаманские обряды сопровождавшиеся различными телодвижениями, которые большинство учёных ошибочно считают плясками. Этот вариант мы даже не отложим, а отбросим в сторону. И остаётся последний ритуал, напрямую связанный с продолжением жизни, но никак не с приумножением оной. Это приготовление пищи. вот так просто. В то время, как взрослые особи обеих полов исполняли полагающиеся им по чину пляски (мужчины охотились, женщины размножались со страшной силой), подростки не имеющие возможности заняться ни тем ни другим вынуждены были приуготовлять пля употребления принесённые плоды собирания или охоты взрослых особей. Посему, характерная для кавая поза женщины-вратаря есть ни что иное как ритуально исполняемое движение в защиту недоготовившейся пищи. То, что многие мужчины воспринимают как либидозное состояние при отсмотре кавайных плясок, на деле является приведением в трудовую готовность не моче-полового, а желудочно-кишечного тракта. Иногда даже перенося ожидания с гипотетической пищи на самих гипотетических же поваров, результатом чего является, довольно часто встречающаяся, среди кавайщиков фраза: "Они такие милые, так бы и съел!" Отсюда можно сделать неглубоко же плавающий вывод о предпочтениях и, в некотором роде, проблемах мужеских особей искренне считающих себя "кавайщиками". Все они лежат в сфере общепитовской, что уже не является темой нашего исследования.

Держите меня семеро!! Такие бриллианты надо хранить укутанными в бархат моей мягкой души. Мало того, что это сумасшедшее существо орёт песни, оно же и барабанит по клавишкам рояльчика. Оно же и пишет музычку. Слушаю вот только её.

Настроение сейчас - лесенки-прилесенки

Где же ты бродишь, мой самый первый и самый добрый критик? Почти полгода не слышу твоего одобрения. С тех пор мои герои выросли. Сейчас закину свой первый фан, в память и как посвящение тебе. Может и сработает.
Читать далее

Смотреть это видео

Там на неведомых дорожках следы невиданных ЮЕй! Запросто так засесть на бетонную мостовую, и забубенить какую-нить горлодротку. В моей деревне так не могут.

Настроение сейчас - Утро!!

Итак. Стоящий на стороне исторической правды, я расскажу одну историю. Тем более выходной выдался свободный. Развратный характер богатыря Чурилы стал в своё время общим местом. То есть все знают, что девок он укладывал пачками, а других его подвигов вспомнить и не могут. Восстановим справедливость и почитаем историю великого богатыря. Родился он в семье одного князя, по имени Плёнко. Сам то Плёнко был стар уже и не чаял сыновей. А незадолго до рождения Чурилушки, попал как то старый князь в беду - одолели его вороги. В последнем бастионе укрепился Плёнко, и воззвал к вышним силам за поможением. Случилось тут мимо (и ведь правда случайно) проходить Велеславе - доброй волшебнице. Доброй её прозвали за тело доброе (большое), да за удар с правой, вельми добрый удар. Как то так получилось, что враги старого Плёнко быстро рассосались, когда Волшебница, откашлявшись, попросила у них закурить. Вышел тогда Князь, и в ноги пал к спасительнице: "Всё в моём княжестве - твоё. Бери чего хочешь!" Сказала тогда мудрая волшебница: "Поклянись, что отдашь мне то что я попрошу в нужный срок". Тот, конечно, поклялся и поскакал с гвардией грабить разбежавшихся врагов. Волшебница то сразу смекнула почему у жены Князя живот такой раздутый. Это только князь, всю жизнь проведший в битвах и последующих за ними пьянках, не подозревал, что случилось с его женой, думая на плохую средневековую пищу, и постоянно советовшему своей супруге посетить местного ветеринара. Но это лирика. Продолжим. В положенный срок разрешилась от бремени супруга князя (Веда Стрыевна, очень даже симпатичная в молодости женщина), и заявилась Велеслава в земляной дворец княжеский: "Давай!" - говорит - "Мне положенное". Делать нечего - отдали ребёночка Волшебнице. Веда правильно рассудила, что в такой антисанитарии, как в запущенном дворце её супруга, младенец быстро прохватит какую нибудь инфекцию, и со спокойной совестью отдала малыша на руки какой-никакой а всё-таки знахарке. Вырос Чурила направляемый твёрдой рукой доброй волшебницы. Та, под старость ставшая мнительной, очень уж опасалась всяческих недругов, и поэтому растила себе защитника - с утра тренировки, в обед стрельбы, перед ужином кросс. А после ужина - политическая подготовка. То есть зомбирование юного мозга некими идеалами - благородство там, честь бойца и прочая лабуда. Так что выросший уже, пятнадцатилетний юноша света белого не видел. Так как рос он без мужеской руки, то считал вполне нормальным одеваться в то, что шила на него сама волшебница, периодически почитывавшая единственный экземпляр французского журнала мод, оставшегося от её бабушки. Потому вид он (Чурила) имел хоть и несколько непривычный, но достаточно гламурный. Случилось как-то Велемире отойти в мир иной. Недолго погоревав, отправился наш герой поискать кое-что на своё седалище (сейчас сказали бы - приключений). Оседлав коника, неспешно продвигался он по незнакомой территории. Привыкший делать всё как учила основательная волшебница, на ночь строил себе избушки из подручных средств (сейчас учёные ломают головы - КАК древние египтяне смогли поднимать наверх такие огромные глыбы?!). И вот как-то, двигаясь лесом, услышал он азартные крики погони, пьяные вопли удачливых охотников и режущий уши визг жертвы. Рассудив, что селяне поймали какую-то нечисть, решил помочь, потому как богатырь завсегда с народом. Выехав на полянку увидел трёх добрых молодцев, увлечённо споривших о том, кто же первый будет пользовать добычу. Весело улыбнувшись, наш герой дружелюбно откашлялся. Добры молодцы, оглянувшись, от увиденного зрелища (богатырь во всей неотразимости), чуть не пополнили содержимое своих порток. Но взяв себя в руки, угрожающе двинулись к наивному Чуриле. Тот даже и не понял сначала - чего хотят от него эти странные селяне? Карабкаются на коника, гладят его по лицу (за поглаживания он принимал свинги и апперкоты), но когда они вознамерились побрить его своими немытыми ножиками, он дружески отпихнул их в сторону: "Я" - говорит - "чужими ножами и шприцами не пользуюсь". От дружеского толчка у одного из селян лопнула головня, второй улетел за горы уральские (там и обосновался - уточек выращивал, курей), а третий пополам сломался, да так и не склеился, хоть и старался наш богатырь, дабы искупить вину свою от неосторожности... Но тут, из листвы поднялось существо в одежде рваной, перепачканное ликом и с оглушающим визгом бросилось к богатырю. Чурила вспомнив о нечисти, которую поймали ныне покойные добры молодцы, отбросил в сторону не желавшего склеиваться покойника, встал чтобы лицом к лицу встретить опасность. Но вот того что случилось он никак не ожидал. Бросилась нечисть к нему в ноги и завопила, что она, дескать, не нечисть, а вовсе дочка местного князя - красавица Ярослава. Невольно морщась от её пронзительного гласа, Чурила сомнительно повёл бровью при слове "красавица". Красивая женщина - это "два центнера боевого жира, многомощные руки на плечах необорных" (так внушала ему его Читать далее...

Вот наконец то!!! Мало того, что я проплатил интернет, я ещё и закончил с переводом "Hana Yori Dango Final." Несколько раз прослезился. Особенно когда мамаша улыбнулась сквозь слёзы. Или когда Макино заплакала под фатой.

Смотреть это видео

Про эту Девку-Ягу говорить ничего не надо. За себя скажет сама. Оседлав помело японское. Говорят, в её присутствии перегорают даже перегоревшие лампочки, а ещё, что для большей успеваемости, она по Токё носится на помеле. Так и говорят, дескать, нынче чо-то Аюшка низэнько лэтает - знать к дождичку...

Как то засел я за просмотр одной анимешки. Время было около десяти вечера. Думал отсмотреть пару серий и в люльку, но не тут то было. За двумя резко последовали все остальные одиннадцать, и оторвал воспалённые буркалы я от экрана часов в шесть утра. Попил кофе и засел за второй просмотр. На этот раз хватило меня на шесть серий, остальные досматривал слегка отдавив щёку об подушку. Судьбы героев, вернее, героинь истории настолько глубоко меня захватили, что ни о чём другом думать совсем не хотелось. И вовсе нет ничего странного, что придуманные герои глубже проникают в сердце, нежели реальные люди. Все мы скованы своей плотью и мир воспринимаем исключительно ею же. Единственно, что открывает путь человекам к непостижимому - это их воображение. Душа лишённая плоти обнажена для чувств, и рождённые в бесплотном мире образы скорее прилипают к тому чем человеки плачут и смеются. Потому вот и любят как дети представления нарочито нереальные, с фонтанами чувств, взрывами истерик и рыданием героев. Нарисованные девочки ходили, разговаривали, переживали, убивали, а я, то просыпался, то опять проваливался. И вот уже протянув руку, смог дотянуться, схватить её, отнять этот чёртов пистолет. Смог остановить её в самый последний миг. Так и проснулся - сжимая её руки. А она - улизнула от меня в эту дурацкую историю, где снова поднимает пистолет и смотрит в его дуло.

Слушать этот музыкальный файл

Тут она меня поймала. Я где-то там рос, учился ходить, читать, выпивать, драться, даже любить. А она подстерегала меня всё это время. Однажды, я интереса ради к новому имени, скачал песенку одной нихонки, пропихнул наушники в слуховые отверстия... И выпал из реальности. Вот говорят иногда - "Понятно без слов". Я бесконечно слушаю эту песню, и мне, действительно, всё понятно, хоть и не слова из их странного языка я не понимаю.

Настроение сейчас - ура... пятнитса апять

Вот развлекуха. Кто что пишет в дневах. Я вчера поимел глубокий мистический опыт. Типо, залез в душ - иногда приходиться, знаете ли. Весь промок с головы до ног. Начинаю мёрзнуть уже. "Ладно" - думаю, - "пора уже что-нибудь делать". Дотянулся до флакончика почтенной марки шампуня. Крышечкой чмокнул, опрокидываю, надавливаю на талию мягкого пузырька, и наблюдаю, как на подставленную, немалого размера, ладошку выползает белёсая полупрозрачная мерзость. Вполне логично, ослабляю хватку держалки в которой зажат пузырёк. Мерзость втягивается внутрь флакона. Вся. О! Сначала я и не подумал ничего. Просто ещё раз нажал на гладкие боки. Выдавил. Расслабил шуйцу то. Опять всосалась. Уже интересно. Я отошёл подальше от холодной струи, и с интересом стал наблюдать, как белёсая жидкость почти отвесно с расстояния сантиметров десять медленно опускается на десницу. Достигла. Расслабил. Всосалась. Таким макаром я поразвлекался ещё с минуту. Потом замёрз окончательно, и помыл головню какой то пеной, для бритья кажется.

Специально, для моего читателя несколько строк из исследований монгольских учёных.
Земля, конечно не шарообразна, а состоит из нескольких поясов, которые нижней своей частью опираются на лягушку. Сверху же имеют форму плоского круга. Внешняя граница нашей вселенной имеет радиус двести тысяч бакцат, и вне её нет ничего, кроме хаоса. Первый пояс, шириной в пятьдесят тысяч бакцат, состоит из ветра. Второй, такой же ширины - огненный. Третий, опять же в пятьдесят тысяч бакцат шириной, состоит из воды - это океан. На расстоянии от пятидесяти и до двадцатипяти тысяч бакцат от центра земли находится пояс, в котором наша земля занимает только одну двенадцатую часть. Этот пояс называется Дзамлин-Дзук. В поясе нашей земли (Дзамлин-Дзук) известна только одна двенадцатая часть - это наша земля. Она делится на семь частей:
1. Ганджил, который находится ближе всего к центру. Жителей в этой части земли нет. Всё покрыто льдом. Ганджилом иногда называют Европу.
2. Шамбал - Сибирь.
3. Ле - Кхитай.
4. Джа - Россия.
5. Тангут - Монголия и Тибет.
6.Джагар - Индия.
7. Названия не имеет. По ходу это - Америка.

Настроение сейчас - Нормалёк!

Представляю романтическую гангстерскую сагу: "Koinu Dan no Monogatari" (История щенка по имени Дан)
Город Токио поделён между соперничающими мафиозными группировками, которые постоянно давят на соперников разнообразными методами. Одна из героинь фильма - правая рука крупнейшей в Токио банды (в её рядах аж три отъявленных головореза [показать] ), молодая, свирепая торпеда по имени Мао Морисита, [показать] вынуждена залечь на дно - уехать в провинцию к дальнему родственнику (деду), в связи с обострившейся обстановкой. На новом месте она желает затихариться и не отсвечивать, зализывая глубокие душевные раны, нанесённые близкими ей людьми. По сюжету, её шнурки решили развязатся, в связи с переездом фазера, и тем добавили сердечных мук нашей, хоть и устрашающей внешне, но такой ранимой внутри юной мафиозо. Чтобы не попасть в поле зрения бывших подельников, и органов правоохранения, наша Мао ведёт тихую жизнь провинциальной школьницы. Но разборки между бандами кипят и в этом болоте. К героине проявляет интерес местная братва [показать] , под руководством отмороженной на всю голову Сумасшедшей Собаководши. [показать] Уловив от тихой героини запах больших дел, любительница породистых собак решает привлечь её к местным делам, и для начала, чтобы дать понять кто здесь главный, прячет туфельки Мао в пожарный ящик (в Японии - смертельное оскорбление, смывающееся реками крови). Однако на таких играх наша юная якудза съела не одну породистую собаку, и она не поддаётся на провокацию. Явно дав понять, что не намерена плясать под дудку местных заправил, [показать] Мао потрясает своим хладнокровием Собаководку, которая на время решает оставить её в покое. На следующий день Мао [показать] становится свидетельницей дерзкого ограбления продуктового магазина, [показать] местной отмороженной одиночкой по имени Тика Номура. Мао решает вмешаться, чтобы не светится в полиции как свидетельница происшествия. Результатом короткого, жестокого поединка [показать] явилась полная победа столичной кручёной торпеды. До приезда полиции, товары (пакет молока) оплачены самой Мао, [показать] и под давлением устрашающей якудзы, продавец не решается дать ход этому делу. [показать] После драки происходит "разбор полётов" во время которого выясняются причины преступного поведения отмороженной Тики. Выясняется, что молоко нужно маленькому шенку, [показать] которого днём ранее независимая Тика нашла выброшенным на улицу. Первое желание - придушить и съесть аппетитную зверюгу, [показать] вдруг вытеснилось смутным чувством родства, которое пронзило душу молодой отморозки - ведь она так же оставлена, выброшена этим миром, и сама должна заботится о себе. Решив позаботиться об одиноком щенке [показать] Тика сталкивается с огромными трудностями - изгои, что поодиночке, что совместно никому не нужны. Увидев такую картину, наша Мао решает удушить свою тягу к криминалу и порвать с прошлым - так сильно на неё подействовал пример Тики. [показать] Объединившись, юные громилы становятся грозной силой, и если бы не их тяга к светлому, не сдобровать было бы местным бандюганам. Но Мао и Тика развивают бурную деятельность по благоустройству найдёныша. Трудности с которыми они Читать далее...

Смотреть это видео

Без надежды нет будущего. Как подарить надежду? Надо ввести в нашу игру высшую силу. Люди сами обзовут её на свой вкус. И начнут или поклоняться ей, или бороться. А это даст надежду. Мне уже тоскливо, когда я вижу эти лица, слышу голоса. Я в эти игры играть не хочу, а приходится...