Внешне Баба Яга - это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с длинным, синим, сопливым носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Ее огромные железные груди болтаются до пояса и ниже. Одета Баба в одну рубаху без опояски. Глаза Яги горят красными сполохами. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы.
Она живет в дремучем лесу или на болоте, в "избушке на курьих ножках". Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вереями служат - ноги, вместо запора - руки. Вместо замка - челюсть с острыми зубами. Избушка Бабы Яги может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом. Чтобы попасть в избушку, герою необходимо произнести заклинание: "Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом".
Баба Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной или огненной ступе, погоняет пестом или клюкою, помелом след заметает. Во время поезда Бабы Яги воют ветры, стонет земля, скот ревет, трещат и гнутся вековые деревья. Она похищает и поедает детей, которых она забрасывает в печь лопатой и зажаривает. Грубая старуха проводит большую часть времени сидя на печи, прядет кудель, ткет холсты. Баба Яга любит загадывать загадки и разрешать их. Она чует присутствие человека и при встрече восклицает: "фу-фу! доселева русского духа видом не видано, слыхом не слыхано, а ныне русской дух в очью проявляется!" или: "что это русским духом пахнет". Бабе Яге служат черные коты, вороны, змеи. Она знает язык животных и растений. Живет Баба Яга со своими дочерьми.
Иногда Баба бывает предрасположена к герою и хлебосольно встречает, а потом задает задание или службу. Часто задание состоит в охране кобылиц Бабы Яги, в которых превращаются ее дочери. В награду Яга одаривает волшебными вещами: огнедышащий, быстроногий конь; меч - самосек; гусли - самогуды; сапоги - скороходы; ковер - самолет; клубок, указывающий дорогу.
"Рожками шевелит, глаза такие зеленые с фиолетовым отливом, капюшончик бородавчатый раздувается. А сам он был фиолетово черный с шипастым хвостом. Треугольная голова с черно-розовой пастью широко распахнулась...
Слюна его крайне ядовита и если попадет на живую материю то тут же пойдет замена углерода на кремний. Проще говоря все живое превращается в камень и дохнет, хотя ходят споры что от взгляда Василиска тоже идет окаменение, но те кто хотел проверить это обратно не вернулись ..".( "С.Другаль "Василиск") .
Успехи естествознания изгнали из нашего сознания монстра, мало похожего на существо, рожденное человеческим воображением две тысячи лет назад. «Сегодняшний» зверь, который уходит из нашей памяти на двух лапах, вполз в предание на брюхе: в античном мире василиск был всего лишь самой зловредной змейкой ливийской пустыни.
Картинно появлялся василиск у Плиния Старшего. По его рассказу, воин, имевший глупость пронзить смертоносную тварь длинным копьем, пал с коня мертвым — Яд вошел в его тело через древко копья! Более сметливый ратник, описанный Луканом, в похожей ситуации спас себе жизнь страшным способом: разрубив мечом василиска, он немедленно отсек себе руку, державшую меч. Но смертоносный гад пустыни был известен и раньше. За два века до Плиния и Лукана его упоминал Элий Стилон — как всем хорошо известное существо: «Случается в Африке, что змеи собираются на пир возле издохшего мула. Вдруг они слышат жуткий вой василиска и поспешно уползают прочь, оставляя ему падаль. Василиск же, насытившись, снова издает страшный вой и уползает восвояси».
В отличие от, например, оборотня и дракона, которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах, причем независимо друг от друга, василиск — фантазия «локальная», творение умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. В этом исчадии ливийской пустыни овеществился вполне конкретный страх древних римлян и греков перед непредсказуемыми опасностями песчаных просторов. Все страхи воинов и путников соединились в одну общую боязнь встречи с неким загадочным владыкой пустыни — «басилискосом», то есть «царьком» (по-гречески). И хотя грозный гад не удостоился уважительного «басилевс» — «царь», ужас перед ним был неподдельным. Что касается римлян, то они изредка пользовались словом «регулюс» — калькой с греческого, сдабривая страх уловимой для римского уха насмешек...
Настроение сейчас - отличное
С государственной программы исследований неопознанных летающих объектов недавно снят гриф секретности.
Каждый человек в жизни время от времени сталкивается с чем-то непонятным, странным, таинственным и попытки объяснить пережитое или увиденное часто ни к чему не приводят. Относится это и к НЛО - неопознанным летающим объектам, с которыми пришлось столкнуться не столь уж малому числу людей. Гриф секретности с государственной программы исследований феномена НЛО в России сняли недавно. И теперь Юлий Платов, ведущий сотрудник Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн, возглавлявший в 1978-1996 годах экспертную группу Академии наук по аномальным явлениям, может откровенно рассказать о том, что скрывалось за завесой секретности.
Исида, прослыв среди людей колдуньей, решила испытать свои силы и на богах. Для того, чтобы стать госпожой небес, она решила узнать тайное имя Ра. Она заметила, что Ра к тому времени стал стар, с уголков его губ капает слюна и падает на землю. Как настоящая колдунья, она собрала капли слюны Ра, смешала ее с пылью, слепила из нее змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге, по которой ежедневно проходил солнечный бог. Спустя некоторое время змея укусила Ра, он страшно закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что, несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. Исида пообещала ему, что исцелит его, но он должен сказать свое тайное имя.
Интересно, что Исида имела имен значительно больше, чем сам Ра. Ее называли богиней с десятью тысяч имен. Приведем лишь небольшую долю из них, которые характеризуют ее в интересующем нас отношении, ибо как сказал мудрец, говорящий от имени Исиды: "Изучи все ее имена, и ты узнаешь, как Земля соотносится с небом". Они выделены из списка ее имен в книге Ди Трачи Регула "Мистерии Исиды":
Богиня всех богинь
Великая Владычица
Владычица пирамид
Владычица пламени
Владычица света
Глаз Ра
Луч Солнца
Майя (греческая богиня, одна из семи дочерей Атланта и Пейоны, у славян она была дочерью Святогора и Плеяны, ее называли Злата Майя)
Мать Золотого Гора
Повелительница грома
Повелительница огня и тепла
Та, кто правит Пламенной Колесницей
Крылатая Исида
Царица Мира
Царица Небес
Бог Солнца сказал, что он Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: "пусть Исида поищет во мне, и мое имя перейдет из моего тела в ее" После этого Ра скрылся от взора богов на своей Ладье, и Трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободным. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами, то есть с Солнцем и Луной. Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала: "Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрет; если же яд будет жить, то умрет Ра".
В старых домах живет множество разных духов. Одни - это души прежних хозяев, другие - просто приблудные духи, обычно безобидные. В овине живет овинник, на гумне - огуменник, в сарае - сарайник, в бане - банник, в курятне - куричий божок, в клети - клетник, в закуте - закутник, за печкой - кикимора запечная, шишиги и шиликуны, коргоруши, рядом со снедью живет жировик-лизун, а в доме - сам хозяин всех домовых духов - домовой.
Домовой - дух добрый, он рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Заплетает полюбившимся лошадям гривы, а нелюбимых изводит. Все домовые духи служат ему, и если не поладить с домовым, то не будет житья. По ночам будут шуметь и колобродить шишиги и шиликуны, а коргоруши, обратившись в черных кошек, будут лезть под ноги, жировик-лизун съест в избе все продукты.
А особенно беда, ежели в доме заведутся навии - духи враждебных мертвецов, а то и упыри, приползшие с кладбища. Но спи враги оставляют в покое дома, где живут «дзяды», домовые, добрые духи предков, покровительствующие своим потомкам.
Потому домовому оставляют в укромном уголке, на загнетке, - кашу, в курятнике вешают «урошный» камень с дырочкой (для куричего бога) и приговаривают: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!»
Домового также называют «Доброжилом», «Доброхотом» и даже (в Вологодской области) «Кормильцем». На русском Севере его зовут «Суседком», «Батанушком». Если он не ладит с хозяином, то его именуют «некошном».
В разных уголках нашего мира существуют легенды об удивительных зверях и птицах, которых никто никогда не видел, однако описания которых поразительно сходны.
В разных культурах образ Жар-птицы обрастал своими подробностями и оттенками.
Славяне связывали Жар-птицу с золотом и кладами, считая, что именно птица указывает на них. Где она опустится, там в земле сокровища и таятся. Иногда говорили, что в купальскую ночь Жар-птица спускается на землю, и именно ее сияние принимают за цветок папоротника.
Египтяне считали, что Феникс является связующим звеном между божественным замыслом и воплощением замысла в жизнь, напоминает о божественном созидании и возрождении жизни. Феникс – это душа Осириса, это надежда на преодоление пути мертвых. В египетской «Книге мертвых» написано: «Как феникс пройду я через области потустороннего мира».
о вампирах . часть 1
"Казнь после смерти"
Румыны верили, что детям, родившимся "в рубашке" или с прорезавшимися зубами, после смерти суждено стть вампирами. Эта же судьба была уготована пятым сыновьям в семье, где одни только мальчики, седьмым сыновьям седьмых сыновей и самоубийцам. Хотя чаще, по мнению румын, в этом неприятном перевоплощении виноваты родственники покойника, если например, неаккуратно выносили гроб из избы и задели им косяк двери. Или по недосмотру через тело покойного перепрыгнула кошка.
Как видим, здесь у Достоевского никакой мистики. Однако интерпретация сновидений была и остается почвой для бесконечных спекуляций, псевдонаучных «исследований» и темного суеверия. Написаны библиотеки «сонников», которые в XXI столетии пользуются не меньшим спросом, чем в свое время волхования древнеримских авгуров...
Дальше.
Часть 1 - http://www.liveinternet.ru/community/1555463/post35047226/
Часть 2 - http://www.liveinternet.ru/community/1555463/
Часть 3 – http://www.liveinternet.ru/community/1555463/post35056002/
Феномен вампира. Часть 4
»знакомьтесь – алукард»
Благодаря кинематографу образ вампира подвергся, говоря модным языком, медиатизации. Еще в конце позапрошлого столетия, до знаменитого сеанса братьев Люмьер, пьесы про вампиров часто ставились в театре. С пришествием «движущихся картинок» роман «Дракула» был экранизирован несколько раз. Актеру по имени Бела Лугоши, снявшемуся в главной роли, мы обязаны образом «вампира во фраке».
Недавно проведенное в институте Walter Reed Army исследование показало, что недосыпание может неблагоприятно сказаться на физическом и психическом здоровье человека. Кроме того, количество времени, которое каждый человек тратит на сон, влияет на то, какие решение он принимает. Исследование позывает, что недостаточное количество сна влияет на взаимодействие между эмоциями и познавательными способностями человека в процессе возникновения моральных суждений.
Выходит, что если человек страдает от постоянной бессонницы, у него могут появиться сложности с принятием решений, основанных на морали, и его действия могут отличаться от тех, которые бы он предпринял, находясь в отдохнувшем состоянии.
Часть 1 - http://www.liveinternet.ru/community/1555463/post35047226/
Часть 2 - http://www.liveinternet.ru/community/1555463/
Феномен вампира. Часть 3
"Герой или Жертва?"
А кто же скрывается за историческим именем Дракулы, которое Стокер взял для главного героя? Да, правитель с таким именем в Валахии действительно существовал, но графом, разумеется, быть не мог. Он был господарем (или воеводой), правил в XV веке. Треть своей жизни провел в неволе. – еще в детстве был отдан заложником в турецкий плен, в более позднем возрасте 12 лет провел в венгерской тюрьме. Имя «Дракула» происходит от «Дракул» - дракон (к Ордену Дракона принадлежал еще отец Влада). Цепеш же – это прозвище, данное господарю Владу позже, и означает оно «закалыватель». Ужасные пытки, которым Дракула якобы подвергал пленных турок, и иноземных послов, и собственных подданных, широко растажированы публицистикой XV века. Всем известное «Сказание о Дракуле-воеводе» служит основным документом, к которому обращаются как к историческому свидетельству. Не следует, однако, забывать что русские сказания о Дракуле были написаны по материалам немецких, которые создавались в то время, когда Влад Цепеш уже был предательски арестован и ему было необходимо срочно «пришить» какой-нибудь криминал, дискредитируя его авторитет в Риме, среди европейсих правителей и при венгерском дворе.
Часть первая - http://www.liveinternet.ru/community/1555463/post35047226/
Феномен вампира. Часть 2
"Упырь обыкновенный"
Что представляет собой вампир в народной мифологии? Разумеется, ни на лорда Ратвена, ни на подобных ему утонченно-развращенных аристократов он не похож. И не может быть похож, потому что его создали не просвещенные писатели-романтики, а поколения крестьян, не владевших даже грамотой, людей простых и грубоватых, неспособных опоэтизировать это зло. Балканский, белорусский, украинский вампир – это мертвец, покидающий свою могилу в поисках свежей человеческой крови. Называется он вурдалаком (у Стокера перепуганные крестьяне, отговаривая агента по недвижимости получить замок Дракулы шепчут: Vrolak, vlkodlak») или упырем. В разных странах несколько отличаются понятия т представления о том, что приводит к такой странной форме жизни. Есть мнение, что вампирами становятся люди, при захоронении которых была совершена какая-то ошибка в обрядах, кому на гроб прыгнула кошка, кто умер не своей смертью, или без причастия, кто изменил православной вере, наконец, кто просто при жизни плохо себя вел.
Феномен вампира. Часть 1
Полночь. Огромная полная луна, кажется, почти касается крыши старого замка. Залитую лунным светом лужайку пересекают высокий худощавый господин в черном плаще. По его аристократически красивому лицу разлита неестественная бледность, а на руках он держит такую же бледную девушку, которая не то крепко спит , не то в обмороке. Магнетический взгляд незнакомца прикован к двум маленьким ранкам на нежной девичьей шее. Следов господина на земле не остается, тени за ним нет.
Давным-давно в Ирландии накануне Иванова дня (24 июня) путник медленно ехал верхом по лугам Коннахта. Он держал путь к морю, на запад, и эта поездка не была похожа ни на одну из тех, что случалось ему предпринимать в своей жизни. Вечер выдался довольно тихим. Живые изгороди наполняли воздух ароматом жимолости и куманики, а трава под копытами его коня в наступающих сумерках мерцала белыми огоньками маргариток. Перед ним раскинулся лес, могучие стволы дубов и ясеней были окутаны легкой дымкой, а вдали неясно вырисовывались голубые склоны гор Коннемара. На небе появился серебристый серп луны, сумерки сгущались. Несмотря на это, путешественник упорно продолжал свой путь, слыша только шелест травы и поскрипывание седла. Но стоило ему приблизиться к лесу, как он придержал коня. Другие звуки наполнили воздух. Завибрировали струны арфы, запели флейты, голоса которых походили на журчание сверкающего ручейка, а сквозь музыку пробивался звон колокольчиков на упряжи, что предвещало появление большой процессии. Мгновение спустя из леса появилась великолепная колонна всадников - семеро облаченных в золото рыцарей на белоснежных конях, увешанных золотыми колокольчиками. Среди всадников были и женщины, причем все - принцессы, это было видно по платью. Заметив путника, они склонили свои грациозные шеи, их сверкающие глаза подарили ему такие ясные, строгие и страстные взгляды, что его сердце сжалось. Незнакомцы то появлялись, то исчезали в тумане, это были, казалось, земные создания и в то же время нет. Они двигались в ореоле света, а позади них, за дорогой, ведущей в глубь леса, открывался вид на могучие крепости, залитые сверкающим светом. Впоследствии путешественник не мог вспомнить, сколько он простоял, разглядывая сверкающую процессию. Всадники гарцевали перед ним недолго, однако, сравнить этот миг с течением человеческих часов, дней и ночей было невозможно, так же как и ритм их музыки был чужд биению человеческого сердца. Наконец, как позднее говорил путешественник, он уже больше не мог видеть всадников и до него доносилось только эхо мелодии, которую ему потом не разу не удалось вспомнить. Золотистый свет и далекие дворцы с многочисленными башнями исчезли. Он пришпорил коня и рысью доскакал до опушки леса, где не смог найти ни одной примятой или потревоженной травинки. И всадники и страна, возникшая за деревьями, исчезли бесследно. Путешественник еще долго ждал и прислушивался, но не увидел и не услышал ничего, кроме нетерпеливого ржания своего коня. В конце концов он отправился по своим делам, но весь остаток его жизни был озарен воспоминаниями об этом мгновении. Он состарился и многое позабыл, но тот вечер не мог забыть никогда. Подремывая у очага, старик рассказывал эту историю снова и снова. Он рассказал ее своему сыну и сыну своего сына, и всякий раз во время рассказа, даже когда он уже стал старым и дряхлым, его лицо снова светилось молодостью, глаза сияли, а слушатели завидовали, что ему выпало счастье увидеть тот луг, залитый лунным светом. В том, что ему выпало счастье стать свидетелем такого события, не может быть никаких сомнений. Он видел процессию из множества фей, встретил сказочные существа, носившие человеческий облик и наделенные нечеловеческой силой и властью, которые когда-то населяли глухие уголки мира. И он был одним из последних смертных, кому довелось увидеть подобное зрелище. Именно поэтому все завидовали ему. В те времена феи начали уходить от людей. Это была эпоха, когда людям приходилось отвоевывать землю у зеленых лесов, когда купцы добирались до самых отдаленных уголков нашей планеты, когда даже в самых глухих и отдаленных местах стали возникать поселки и города. По мере покорения дикой природы, которая давала приют феям, те стали избегать людей. Но так было не всегда.
Машины с выключенными моторами поднимаются вверх по склону. Таких аномальных мест в мире несколько, есть оно и в Азербайджане
Н.АЛИЕВ, Э.АЛЕКПЕРОВ
"В 1988 году репортер советского информационное агентства АПН исследовал дорогу на пути к озеру Гей-Гель в западном Азербайджане, в трех милях (4,8 км) от города Ханлар. ... Автомобильный двигатель был выключен, а ручной тормоз отключен. Водитель отпустил ножной тормоз и автомобиль начал подниматься по холму, постепенно ускоряясь. Мы полностью разгрузили машину, а затем попробовали руками остановить ее, но нам это не удалось. Местные жители хорошо знают это явление, а азербайджанская Академия наук даже изучала его". Это - выдержка из статьи в ведущей финской газете Helsingin Sanomat, опубликованной в ноябре 1988 года. На днях об этой публикации вспомнило ведущее западное издание, занимающееся аномальными явлениями Fortean Times.
Наш корреспондент побывал в указанном месте в Ханларском районе. Действительно, когда мы остановили автомобиль, выключили двигатель и перевели ручку коробки передач в нейтральное положение, машина медленно стала подниматься по склону.
Сотрудник журнала Fortean Times Пол Сивекинг сделал обзор некоторых мест в мире, известных их сверхъестественными аномалиями в области гравитации. Пример дороги в Ханларском районе Азербайджана был одним из основных в материале исследователя. Однако помимо "азербайджанской истории", Fortean Times привел и некоторые другие.
Похожая дорога есть и в Британии в местечке Айршир. Вдоль трассы для автомобилистов поставлены специальные знаки, так как машины зачастую по инерции поднимаются вверх по склону. На британских островах, как отмечают исследователи, есть еще несколько подобных аномальных мест.
Местные жители из уст в уста передавали легенду о сокровищах аланского царя Индиабу. Когда тот узнал, что на него идет войной татарский хан, то решил спрятать свои сокровища, но так, чтобы никто об этом не догадался. Под предлогом похорон одного из воинов царя, была выкопана могила, в которую сложили ценности, а сверху насыпали огромный курган.
Остаётся только гадать, каким путём донская легенда проникла в Италию. Однако Барбаро был не первым иностранцем, пытавшимся отыскать сокровища аланов: еще до приезда венецианца, в бытность мессира Пьетро Ландо консулом в Тане, туда прибыл человек из Каира по имени Гулдебин, который знал месторасположение клада. Приехав в Тану, Гульдебин принялся исследовать курган, переходя с одного места на другое, и продолжал эту работу в течение двух лет, до самого конца своей жизни. Приметы кургана под названием Контеббе, где якобы были захоронены сокровища Индиабу, ему указала каирская татарка, в чьём роду из поколения в поколение передавалась эта тайна.
Такое косвенное доказательство существования клада ещё больше укрепило Барбаро в намерении отыскать сокровища. Поздней осенью 1437 года с шестью товарищами венецианец приступил к раскопкам кургана, находящегося на берегу реки в шестидесяти милях от Таны. Для этого была нанята сотня рабочих, но вскоре поиски были приостановлены наступившими холодами. Весной следующего года, по заверениям Барбаро, были найдены известные признаки клада, после чего старания были удвоены. «Мы пустились таскать носилки с землей усерднее, чем те люди, которым мы платили, — пишет Барбаро в своих воспоминаниях, — и я как раз стал мастером по носилкам».
По официальной версии, клада в донской дельте Барбаро так и не нашел. Итальянцы уезжали, оставив на месте раскопок огромные ямы и два подземных хода, ведущих вглубь кургана. Словно в насмешку, единственной добычей кладоискателей оказалась часть серебряного сосуда, ручка которого была выполнена в виде змейки. Жало змеи устрашающе направлялось к тому, кто тянулся к серебру. Несмотря на это некоторых исследователей смущают слова в дневнике венецианца: «Мы нашли всё, как было предсказано…» Так и осталось тайной, что же именно нашли кладоискатели.
Неожиданно лопата одного из саперов звякнула о камень. Это была массивная плита из черного базальта, покрытая таинственными четко высеченными письменами. Командир отряда велел очистить ее от пыли и грязи и доставить в штаб.
Французские ученые, сопровождавшие Бонапарта, быстро установили, что письмена на плите были трех видов. 54 нижние строки были написаны по гречески, их легко прочитали и перевели. Они содержали постановление египетских жрецов от 196 г. до н. э., прославляющее царя Птолемея V Эпифана, правившего в 203 -181 гг. до н. э. Этот царь, по происхождению чужеземец, македонянин, был расчетливым политиком и умел ладить с влиятельным жречеством. За это жрецы в своем постановлении провозглашали его "добрым богом".
Берегиня - Русалка обычно молодая, стройная женщина, соблазнительно хороша. Эта полногрудая дева с зелёными глазами появляется либо нагой, либо одетой в одну рубаху, без опояски. У Берегини - Русалки всегда длинные распущенные волосы светлого или зелёного цвета. Есть сведения, что у неё между перстов есть перепонка, а вместо ног - рыбий хвост.
Живёт Берегиня - Русалка в воде, предпочитая пустые и глухие места, но иногда выходит на берег. Там она может качаться на прибрежных деревьях, предпочитая иву или плакучую берёзу. Следы от Берегини - Русалки изредка остаются на мокром песке, но это можно видеть только застав её в расплох, в противном случае она перерывает песок и заглаживает свои следы.
Появиться Берегиня - Русалка может и одна, и с подружками. Вместе они купаются, поют весёлые песни восхитительными и заманчиввыми голосами, качаются на ветвях, аукаются меж собой, вьют плетенницы из цветов и украшаются ими, водят хороводы, с песнями, играми и плясками. Когда они плещутся в воде они любят путать сети у рыбаков, а у мельников портить жернова и плотины. Играя они похищают у женщин нитки, пряжу. Любят Берегини - Русалки привлечь прохожего и начать его щекотать, для отпора надо иметь полынь, которую нужно бросить в лицо. От скуки у заночевавшего стада гусей завёртывают крылья за спиной одно за другое.
Из волшебных предметов у Берегини - Русалки есть гребень, которым она может затопить и сухое место. Доколе она чешет им свои волосы, дотоле с неё будет струиться вода, если же на ней и волосы обсохнут, тогда она умрёт, поэтому она не отходит далеко от берега.
Самые многочисленные, самые красивые и самые примечательные из всех второстепенных сверхъестественных духов.
Они чудесным образом вмешиваются в человеческие дела, и название их связано с латинским словом fatum (судьба, жребий). Считают, что феи самые многочисленные, самые красивые и самые примечательные из всех второстепенных сверхъестественных существ. Вера в них не ограничена какой-либо одной страной или эпохой. Древние треки, эскимосы и краснокожие индейцы рассказывают истории о героях, завоевавших любовь этих созданий фантазии. В такой удаче таится, однако, опасность - когда прихоть феи удовлетворена, фея может своего любовника погубить.
В Ирландии и в Шотландии феям для жилья отведены подземные обиталища, где они прячут похищенных ими мужчин и детей. Ирландские фермеры, выкапывая на полях кремневые наконечники стрел, полагают, что они когда-то принадлежали феям, и наделяют их целебными свойствами.
В ранних рассказах Йейтса часто встречаются упоминания о том, как крестьяне попадали к феям. Так, один сельский житель сообщил автору, что “она не верила ни в ад, ни в духов. Мол, ад - это выдумка попов, чтобы держать народ в узде; а духам, говорила она, не разрешается без дела шататься по земле когда вздумается зато на земле есть феи, и карлики-гномы, и водяные лошади, и падшие ангелы“.
Феи обожают пение, музыку и зеленый цвет. Йейтс пишет, что “эльфы и феи в Ирландии порой уступают нам ростом, порой бывают выше нас, а порой, как мне говорили, в них около трех футов“. В конце семнадцатого века шотландский священник, преподобный Роберт Керк из Эйберфойна, написал книгу под названием “Тайное сообщество, или Очерк о природе и о действии подземного (и в большинстве своем невидимого) народа, известного у шотландцев долин под названием “фавны“ и “феи“ или “оборотни“, как описывают их люди, наделенные вторым зрением“. В 1815 году сэр Вальтер Скотт выпустил второе издание этой книги. О мистере Керке говорили, что феи похитили его за то, что он раскрыл их тайны.
На морских просторах вокруг Италии, особенно в Мессинском проливе, Фата Моргана насылает миражи, чтобы сбить с толку моряков и заманить их на мель.