Если воспитание мальчиков требует больше  усилий - прилагайте больше усилий.

Маргарет Мид

Обсуждая стратегию воспитания мальчика, нужно разграничивать три типа вопросов:

1. Кем и почему вы хотите его сделать? 
2. Кем и почему он сам хочет и может стать? 
3. Кем и почему он реально становится?

Социализация и развитие мальчиков всюду и везде направлены на формирование "настоящего мужчины". Но подразумеваемый при этом канон маскулинности не один, в нем всегда есть варианты и вариации, причем конкретные, индивидуальные мальчики неодинаково способны к их усвоению и реализации. Должно ли общество подстраивать всех мальчиков под единый канон маскулинности или же наши нормативные предписания могут и должны варьировать, а неоднозначность результатов не провал, а благо?

Что же мы выяснили?

            Современная цивилизация имеет рад общих глобальных проблем.  Одной из них в начале ХХ1 в. стали телесные наказания. Совет Европы и ООН добиваются их полного запрещения,  считая  не формой воспитательного воздействия, а нарушением прав ребенка и физическим насилием над ним:  “Любое телесное наказание детей является нарушением их основных прав на человеческое достоинство и физическую неприкосновенность. Тот факт, что эти телесные наказания по-прежнему остаются законными в ряде государств, нарушает основополагающее право детей на такую юридическую защиту, как и у взрослых. В европейских обществах запрещено бить людей, а дети – это люди. Необходимо положить конец общественной и правовой приемлемости телесных наказаний детей” .

Задача эта чрезвычайно сложна. Все древние цивилизации считали суровые, в том числе физические,  наказания,  необходимыми и полезными.  По словам Платона,   “ребенка гораздо труднее взять в руки, чем любое другое живое существо. Ведь чем меньше разум ребенка направлен в надлежащее русло, тем более становится он шаловливым, резвым и вдобавок превосходит дерзостью все остальные существа. Поэтому надо обуздывать его всевозможными средствами…»  (Законы, 808 d).   «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына;  а кто любит, тот с детства наказывает его»;  «Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет»;  «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притчи Соломоновы  13:24, 23:13, 29:15).  Эти установки широко представлены и в русской  народной  педагогике.

Задача ограничения,  а то и полного отказа от телесных наказаний сначала в школе, а затем и в семье была впервые поставлена гуманистами,  а вслед за ними – просветителями 17-18 вв. По мнению Монтеня,  розги приносят детям только вред и порождают ненависть, причем особенно бережно нужно относиться к мальчикам, которые самой природой «предназначены к известной независимости». «…Обучение должно основываться на соединении строгости с мягкостью, а не так, как это делается обычно, когда, вместо того, чтобы приохотить детей к науке, им преподносят ее как сплошной ужас и жестокость. Откажитесь от насилия и принуждения…» .  «Не следует приучать ребенка к ударам... Тело постепенно становится нечувствительным к тумакам, а дух - к упрекам... Будем настаивать, повторять, твердить! Вот какою палкой нужно сокрушать детские ребра!" (Эразм Роттердамский).  По словам Яна Амоса Коменского,  воспитывать детей необходимо "хорошими примерами, ласковыми словами и всегда искренним благорасположением". "Я решительно стою за то, что розги и палка, это орудия рабства, совершенно не подходящие для людей свободных, совсем не должны иметь места в школах, должны быть изгнаны из них". Исключением могут быть лишь  случаи, когда  ученик допустил богохульство или строптивость. Джон Локк, не отрицая телесных наказаний в принципе, требовал применять их умеренно, так как рабская дисциплина формирует рабский характер.

       Всплеск общественного и научного интереса к проблеме насилия над детьми как в России, так и за рубежом, определенно выводит ее в число самых злободневных и важных на сегодняшний день. Особенно активно в этой связи дискутируется вопрос о телесных наказаниях детей в семье.

Как известно, в 1989 году в Конвенции ООН о правах ребенка, принятой и ратифицированной почти всеми государствами-членами ООН, было ясно заявлено, что несмотря на довольно распространенное  мнение, что внутрисемейные дела не касаются посторонних, власти должны защищать детей от всех форм насилия за семейными стенами. В 2004 году Парламентская Ассамблея Совета Европы призвала ввести общеевропейский запрет на телесные наказания. Она заявила, что “любое телесное наказание детей является нарушением их основных прав на человеческое достоинство и физическую неприкосновенность. Тот факт, что эти телесные наказания по-прежнему остаются законными в ряде государств, нарушает основополагающее право детей на такую юридическую защиту, как и у взрослых. В европейских обществах запрещено бить людей, а дети – это люди. Необходимо положить конец общественной и правовой приемлемости телесных наказаний детей”.

В 2006 году эта задача стала всемирной. В докладе, составленном на основании исследования Генерального секретаря ООН по вопросу о насилии в отношении детей и представленном на рассмотрение Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, устанав­ливается плановый срок: 2009 год должен стать годом достижения всеобщего и повсеместного запрещения применения телесных нака­заний в отношении детей.

Что следует понимать под телесным наказанием? Одним из определений телесного наказания может быть следующее: это любое предпринятое с целью наказания ребенка действие, которое - будучи совершенным в отношении взрослого человека - рассматри­валось бы как противоправное нападение.

В Общем замечании к Конвенции, выпу­щенном Комитетом ООН по правам ребенка в 2006 году и содержащем официальное толкование обязательств государств в свете предъявля­емых им требований, дается следующее определение: телесное наказание - это любое наказание с применением физи­ческой силы и намерением причинить наказуемому физическую боль любой степени интенсивности или же неудобство, даже если оно незначительно. В большинстве случаев подобные наказания детей включают в себя побои (в виде «шлепков», «подзатыльников», «порки»), осуществляемые рукой или же с помощью соответствую­щих орудий, как то: прут, трость, ремень, тапок, линейка и т.д. К теле­сным наказаниям также относятся пинки, встряски, толкание ребен­ка, нанесение ему царапин, щипки, сдавливание, укусы, таскание за волосы, оплеухи, вынуждение ребенка сохранять продолжительное время неудобную позу, прижигания, ошпаривание, принуждение к принятию внутрь, например, слишком горячих, острых продуктов питания или же промывание рта ребенка мылом.

С точки зрения Комитета ООН по правам ребенка, телесные нака­зания неизменно унижают человеческое достоинство,<…>наносят удар по самооценке ребенка и направлены на то, чтобы унизить его, оскорбить, очернить, внушить чувство винов­ности, запугать, терроризировать

[250x350]

 Кто должен заниматься сексуальным образованием детей – родители или общество? Как не следует воспитывать детей? Могут ли они иметь свою сексуальную жизнь?

Игорь Кон - социолог, сексолог, доктор философских наук, профессор и академик, обладатель Золотой медали за выдающийся вклад в сексологию Всемирной ассоциации сексуального здоровья.

Круг его профессиональных интересов - междисциплинарные исследования социологии, истории, антропологии, психологии и сексологии. Собственно, с Игоря Кона началась история советской сексологии, когда в середине 60-х годов прошлого века он заинтересовался социологией сексуальности.

В 80-е книга "Введение в сексологию", изданная за рубежом, была хитом советского самиздата. Кон является автором более чем 60 книг и 300 статей, в том числе: "Психология ранней юности", "Сексуальная революция в России: клубничка на березе", "Ребенок и общество", "Вкус запретного плода. Сексология для всех", "Мужское тело в истории культуры".

Статьи и книги Игоря Кона опубликованы на его сайтах здесь и здесь. Последние книги - "Мужчина в меняющемся мире", "Мальчик - отец мужчины" связаны с новым вектором его научных интересов: в начале 2000-х он перешел от сексологических проблем к гендерным, продолжая исследовать каноны маскулинности в современном мире, где мужской гегемонии приходит конец.

Игорь Кон - тот исключительный случай, когда в личности сочетаются интеллект с интеллигентностью, здравый смысл с высокой полемической культурой и с чувством юмора. Не удивительно, что в середине 80-х, как только началась перестройка и сексуальная революция охватила, наконец, СССР, он стал главным медиа-экспертом по вопросам сексологии.

 Грандиозная музыка, по-моему:)