Возможно, Господь Кришна, желая наслаждаться играми, нисшёл во Враджабхуми в этом мире (бхаума-вриндаване) потому, что хотя Он независимо ни от кого исполнен высшего трансцендентного блаженства, Он тем не менее также полон любви к Враджа-гопи; или возможно Он нисшёл для того, чтобы явить милость преданным под предлогом убийства асуров. Я предлагаю свои почтительные поклоны этому Господу, всеблаженной Верховной Личности Бога, Чьё тело цветом подобно скоплению тёмных грозовых туч.
[показать] [показать]Первый букет цветов
Ослеплённый Его иллюзорной энергией (майей), весь мир не может понять, что Господь Кришна – всепронизывающая Сверхдуша, отец и повелитель всех миров, вечное прибежище для целой вселенной, и что Он Своей сладостью подобен нектару. Когда сведущие преданные понимают Его, они познают высшее духовное блаженство. Он – дорогой друг преданных, дающий прибежище. Этому Господу Кришне, врагу демона Муры, я предлагаю свои почтительные поклоны. (Харибхакти-калпалатика)
Фото Шрилы Прабхупады!
Подношение на Вьяса-пуджу 2009
Рохинисута дас
В числе 108 имён Шрилы Прабхупады есть следующие (может исполняться на утреннюю мелодию Гурваштакам):
джагад-гуру, паривраджакачарйа
джайа гурудева, прабхупада
ашрита ватсала, радха-упасака
ИСККОН-самаджера-двипа
гоур-мохан-нандана, качаури-мукхи
моти, абхай чаранаравинда
бхактиведанта свами триданди
мурти-манта-дживера-дайа...
Вся слава Прабхупаде! Гуру всей вселенной и странствующий проповеднику; вся слава представителю Верховного Господа!; у его лотосных стоп принимают прибежище все учителя, и он - тот, кто принял единственное прибежище у лотосных стоп Верховного Учителя; добр к тем, кому даёт прибежище, преданный слуга Шри Радхи; путеводный свет всех членов ИСККОН; наслаждение Гоур Мохана (своего отца); он любил есть качори; его дед называл его Моти - драгоценной жемчужиной; он - тот, кто бесстрашен и принял прибежище у не знающих страха лотосных стоп Господа; он - тот, кто понял вывод бхакти; учитель; он - обладатель триданди (посох санньяси-вайшнавов); он является олицетворением милости для всех джив (воплощённых душ). Каждый год я пытаюсь написать и сказать что-то об одном из этих имён. Сегодня я хочу рассказать об Ашрита-ватсале и Абхае Чаранаравинде.
Читать дальше!
[показать]Выложил на торрентах 6 альбомов Шачидеви даси в лослесс качестве, включая её исполнение великолепной подборки стихов о славе Святого Имени из книги Шачинанданы Свами "Океан нектара Святого Имени":http://torrents.ru/forum/viewforum.php?f=1856
Расширение файлов: .flac, играются программой foobar2000, которую можно скачать здесь. В Винампе, по идее, должны играться без проблем.
Также можно перевести в мп3: http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=151135
Если есть какие-то вопросы - милости прошу в комменты :-)
[показать]Вопрос: Вернемся к душе. Вы сказали, что другим свойством души является ее атомарность. В чем, согласно Ведам, проявляется атомарность сознания?Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж: Упанишады, описывая душу, называют ее атомом (ану-чайтанья). Иногда ее сравнивают с искрой, вылетевшей из костра, или с лучом духа. Чтобы дать приблизительное представление о точечных размерах души, в «Шветашватара-упанишаде» сказано, что по своим размерам душа меньше одной десятитысячной части кончика волоса. Атомарная природа сознания тесно связана со свойством неизменности души. Атом, в первоначальном смысле этого слова, неразложим и, следовательно, неуничтожим и неизменен. Во-вторых, атомарность души, или её локализованность, объясняет ограниченность сферы проявления индивидуального сознания. В Индии есть философы, которые, отрицая множественность душ, считают, что все мы суть проявления одного вездесущего сознания. Но из опыта мы знаем, что наше индивидуальное сознание пронизывает только наше тело и не распространяется на другие тела. Даже младенец, находящийся в чреве матери, не ощущает всего того, что испытывает мать, а мать не знает точно, что испытывает младенец. Таким образом, атомарность души объясняет наличие неуничтожимой индивидуальности, присущей каждому живому существу, – мой сознательный опыт всегда уникален и всегда останется только моим. Я никогда не стану вами, а вы никогда не станете мной.
Вопрос: Тогда возникает вопрос: если душа ничтожно мала, то как ее сознание распространяется на все наше тело?
Читать дальше!!!
[показать]нигама-калпа-тарор галитам пхалам
шука-мукхад амрита-драва-самйутам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках
О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» - зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души. (ШБ 1.1.3)
Как часто получается, что мы, желая избавиться от одной анартхи, тем самым взращиваем в своем сердце другую! Стремясь не допустить одного оскорбления святого имени, мы непреднамеренно питаем соседствующую с предметом нашей травли апарадху. Например, желая спасти всех и каждого, мы в своем проповедническом пыле забываем об основном принципе даже не духовности, а обычной морали: ахимсе
. Или, узнав о том, что приравнивать полубогов к Кришне – оскорбление, начитавшись :umnik2:о превращении Индры в свинью или случайном промахе Брахмы, начинаем пренебрегать этими слугами Господа, забывая о том, что они – преданные, причем некоторые из них проповедуют славу святого имени гораздо успешнее нас:):( Причина таких заблуждений – в однобокости и узости нашего мышления, в неразвитом, косном сознании, не допускающем возможности симбиоза кажущихся противоречий. На начальном уровне уберечься от оскорблений нам помогает этикет. О вайшнавском этикете сказано и написано много. Здесь мы рассмотрим лишь один из его аспектов, а именно: этикет по отношению к высшим формам жизни.
[показать]Стих дня
08.08.2009
этавад эва джиджнасйам, таттва-джиджнасунатманах
анвайа-вйатирекабхйам, йат сйат сарватра сарвада
Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели - всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами. (ШБ 2.9.36)
[показать]Стих дня
31.07.2009
йатха маханти бхутани, бхутешуччавачешв ану
правиштанй аправиштани, татха тешу на тешв ахам
О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего. (ШБ 2.9.35)
Пять тысяч лет назад пять принцев Пандавов были наследниками мирового трона. Дурйодхана, их завистливый двоюродный брат, все время планировал, как избавиться от них, чтобы заполучить корону. Однако, убить Пандавов было не так уж легко, потому что Господь Кришна был их особым другом. И все знали, что силы Кришны не ограничены. Тем не менее, обманом победив в кости, Дурйодхана распорядился изгнать Пандавов в лес на 13 лет. Они взяли с собой Драупади, преданную и прекрасную жену всех пятерых Пандавов.
Чтобы помочь Пандавам в их изгнании, Бог солнца подарил Драупади особый горшочек. С его помощью она могла всегда накормить всю свою семью и неограниченное количество гостей. Единственным правилом было то, что после того, как Драупади поест, горшочек не давал больше еды до следующего дня. Таким образом, даже не смотря на то, что они жили в лесу, Пандавы всегда были сыты.
Дурйодхана со своими братьями шпионил за Пандавами все время, пока они были в изгнании в лесу. И однажды, разбив лагерь неподалеку, Дурйодхану посетил знаменитый йог мистик Дурваса. Дурваса был вспыльчив. Если он впадал в гнев, то мог наложить ужасные проклятия на людей. Но если он был удовлетворен, то мог тот час предложить свои благословения.
На этот раз Друваса пришел не одни. С ним пришли десять тысяч учеников. Дурйодхана был настолько же хитер, как и жестоко сердечен. Поэтому он был чрезвычайно осторожным приветствуя великого ученого с предельной заботой и вниманием. Он лично следил за тем, чтобы Дурвасе приносили еду, когда бы тот ни захотел, даже среди ночи. Йог был очевидно доволен служением Дурйодханы и через несколько дней прибывания сказал: "Проси меня о благословении. Я дам тебе любое, какое пожелаешь".
Дурйодхана пребывал в приподнятом настроении. Случилось как раз то, на что он так надеялся. Но он не хотел, чтобы йог узнал, что желанием его было что-то совсем безнравственное, и так, притворившись невинным, он сказал: "Вы очень добры. Единственное моё желание, это чтобы мои возлюбленные двоюродные браться Пандавы имели счастье находиться в вашем обществе. По счастливой случайности они как раз живут тут неподалеку. Я искренне хочу, чтобы вы посетили их". Дурваса согласился с этой простой просьбой. Дурйодхана наблюдал, как мудрец и его десять тысяч учеников удаляются. Он посмеивался сам себе от мысли,что трапеза Пандавов уже закончилась на сегодня. И теперь они ну никак не смогут накормить Дурвасу и его спутников: "Я даже представить себе не могу, какое ужасающее проклятие наложит на них Дурваса".
Старший из Пандавов, Юдхиштхира, вместе со своими братьями поприветствовали Дурвасу и его людей, когда те достигли лагеря. Принцы были шокированы увидев такое количество гостей. Как только вся свита вошла в лагерь, Юдхиштхира повернулся к Драупади и прошептал: "Скорее! Неси свой волшебный горшочек, чтобы мы могли предложить им что-то поесть". "Но я уже ела, - призналась она. - Горшочек пуст до завтрашнего утра".
Обменявшись парой вежливых слов с мудрецом, Юдхиштхира вопрошал: "Мой дорогой Дурваса, ты так долго ходил по лесу. Пожалуйста, пойди прими омовение. Когда ты вернёшься, тебя будет ждать твоя еда". Дурваса и его ученики радостно отправились к реке. Между тем, Пандавы были в панике. Они знали о репутации Дурвасы, о том, как легко его можно было расстроить, и как сильны были его проклятия. Драупади была в слезах. В сложившихся обстоятельствах, она прибегла к единственному, что как, она знала, может им помочь. Она стала взывать к Господу Кришне из глубины своего сердца: "О, Хозяин вселенной! О, Господь всех богов, пожалуйста, защити нас. Мы пропадем без Тебя".
Чудесным образом, словно ниоткуда, Кришна предстал перед ней. Он выслушал, рассказ Драупади обо всей ситуации, но решения не предложил. Вместо того Он сказал: "Драупади, я голоден, не могла ли ты принести мне немного еды?" Изумленная Драупади ответила: "Но я ведь Тебе уже сказала, горшочек, который дал нам Бог солнца пуст. Сегодня он больше не произведет ничего. И теперь у меня две проблемы: я не могу накормить Тебя и не могу накормить Дурвасу и его людей".
Кришна только улыбнулся: "Не беспокойся. Принеси Мне горшочек". Оставаясь в недоумении, Драупади принесла горшочек, и Кришна внимательно осмотрел его. "Ого, это выглядит просто восхитительно," - сказал Кришна, обнаружив кусочек овоща, прилипшего к краю горшка. Зажав его между пальцами, Он закинул его в рот. Потом Он попросил Бхиму, сильнейшего из Пандавов, позвать с реки Дурвасу и его людей: "Скажи им, что их еда уже готова".
Как только Бхима приблизился к берегу реки, обнаружил,что Дурваса и другие мудрецы стоят по пояс в воде. Все они делали странные вещи: потирали животы так, будто они были полны еды. Потом Бхима услышал, как Дурваса сказал: "О нет! Смотрите!
Представьте сына миллионера, который едет в машине по горе. Вдруг его автомобиль заносит, и он падает вниз с высоты нескольких сотен футов. Каким-то образом этому человеку удается выпрыгнуть из машины до того, как та взорвалась. К счастью, он упал на песчаную дюну в долине. Сын миллионера выжил, но потерял память из-за удара головы.
Житель местного племени спас его, дал ему имя и прибежище в их общине. Несмотря на своё высокое положение, он рабски трудился как лесоруб.
Отец-миллионер разыскал сына, но тот не мог даже узнать своего отца, не говоря уже о возвращении домой. Его отец нанял доктора, который применял шоковую терапию. Несмотря на первоначальное недомогание от шока, он в конце концов вылечился от амнезии. Затем, он вернулся домой со своим отцом чтобы жить долго и счастливо.
Таким же образом, все мы – возлюбленные дети Бога, который является царем всех царей, богатой личностью. К несчастью, мы пали из нашего изначального дома, духовного мира, в этот материальный мир и мы страдаем духовной амнезией.
С нашего рождения общество определяет нас и наше предназначение – вы такой-то такой-то и ваша цель стать таким-то и таким-то профессионалом. И потому мы действуем как запрограммированные роботы, страждущие мелочных чувственных наслаждений, разрушающие деревья испытаний и планов и влачащие груз беспокойств и обязательств.
Кришна приходит в этот мир или присылает Своих сыновей, пророков или преданных с целью вернуть нас обратно к радостной жизни с Ним. Но мы даже не способны осознать нашего извечного отца, не говоря уже о возвращении к Нему.
Кришна является нашим вечно благожелательным отцом, который любит нас так сильно, что не принимает во внимание наше пренебрежение и отказ от Него. Как бы то ни было, наше нежелание сотрудничать вынуждает Его применять материальную природу, дабы преподать нам урок шоковой терапии.
Эти «шоки» включают в себя тройственные материальные страдания – адхьятмика клеша (ментальные беспокойства, нарушения в теле и т.д.), адхидайвика клеша (природные катастрофы, климатические неудобства и т.д.) и адхибхаутика клеша (ссоры, разводы и т.д.), а также четыре материальные проблемы – старость, болезни, смерть и рождение.
Кришна не хочет, чтобы мы страдали, но если страдания необходимы для нашего лечения, то, как и любой любящий отец, Он разрешает эти временные материальные страдания ради нашего вечного духовного возрождения.
Шрила Прабхупада, мой духовный учитель, говорил: «Невзгоды материального существования косвенно служат напоминанием о нашей несовместимости с заботами этого мира».
Как? Эти страдания, хотя и беспокоят, но все же подталкивают разумных людей обращаться к представителям Бога – священным писаниям, таким как Бхагавад-Гита, и истинным учителям. Образование, которое они предлагают, начинает наше лечение духовной амнезии и прокладывает дорогу к окончательному духовному восстановлению в качестве божественных частичек.
Харе Кришна.
Дхирашанта дас.
Шрила Индрадьюмна Свами.
Дневник Странствующего Проповедника.
Том 10, Глава 6.
Май 2009.
Еще на шаг ближе к цели.
Я приехал в Москву в мае в рамках моего ежегодного проповеднического тура по
России. Недавно я был в Соединенных Штатах, и пока преданные везли меня на
квартиру, где я должен был остановиться, я заметил, что мировой кризис
оказал влияние и на Россию. Сильное падение цен на нефть, непогашенные
кредиты, снижение объемов промышленного производства и сокращение сотен
тысяч рабочих мест привели к драматичному спаду деловой активности в стране.
В отчаянной попытке возродить экономику президент Медведев обеспечил
вливание в финансовый сектор эквивалента 250 миллиардов евро.
По пути я видел те же огромные фабрики, что и прежде, но в эпоху коммунизма
из труб валил дым. А сейчас они бездействовали.
- Экономика в упадке, - сказал я Утама-шлока дасу, - но не так, как в эпоху
коммунизма. В те времена не было и речи о частном предпринимательстве.
- Так и есть, - ответил он.
Все старания в области науки сводятся к тому, чтобы облегчить страдания человека и увеличить его комфорт. Веер используют для уменьшения страданий, связанных с потоотделением. Мельница используется для того, чтобы избежать страданий ручного помола. Мотоцикл используется, чтобы избежать страданий от кручения педалей. Это элементарные примеры. Точно также, все достижения науки, техники и медицины нацелены на уменьшение страданий и, если возможно, полное их прекращение.
Но добились ли мы успехов в преодолении настоящих проблем жизни – рождения, старости, болезней и смерти? Мы лишь стали экспертами в прикрывании реальности. Фактически, «достижение» значит «более новые и простые пути скрытия реальности».
Однажды мужчина привлекся красотой девушки; она была высокой, с длинными волосами и стильными бликующими линзами. Он следовал за нею до самого дома, чтобы больше узнать про нее. Когда она вошла в дом, он заглянул в окно. Там он нашел ее снимающей туфли на высоких каблуках, что радикально уменьшило рост. Она сняла парик и стала видна ее лысая голова. Она сняла свои завораживающие линзы, и показались впалые глаза в своих глубоких глазницах. Она вынула свою вставную челюсть, и ее настоящий возраст стал очевиден – не 16, а 60.
Точно также, наука сводится ко множественным усложненным техническим приспособлениям, которые являются лишь мнимым лоском комфорта и продвижения в жизни. Но в действительности, по мере того, как кто-то углубляет свое видение, он осознает, что за этой суетой продолжают существовать проблемы. Мы по-прежнему страдаем из-за старости, болезней и смерти.
Все эти технические достижения обеспечивают лишь временное решение человеческих проблем, но проблемы продолжают возникать перед нами снова и снова в новых формах.
Знание начинается с вопроса: атхато брахма джигнаса (Что такое Брахман?). Также, знание начинается с пониманимания тройственных страданий материального мира – адхятмика (страдания, приносимые умом и телом), адхибхаутика (страдания приносимые другими живыми существами), адхидайвика (страдания, вызванные силами природы). Нам следует контролировать эти тройственные страдания. Но если разумный человек обращается к Ведам, то они могут научить его как избавится от телесной концепции и осознать его любовные отношения с Богом. И так, действуя в чистом духовном сознании, он станет готовым к тому, чтобы войти в царство Бога, где вечная жизнь, исполненная знания и блаженства.
Харе Кришна.
Дхирашанта дас.
Бхакти значит «преданное служение». Каждое служение обладает какими-то привлекательными чертами, которые побуждают того, кто служит, постепенно продолжать и продолжать этот процесс. Каждый из нас в этом мире постоянно вовлечен в какого-то рода служение, и движущей силой такого служения является наслаждение, которое мы от него получаем.
Движимый привязанностью к своей жене и детям, семейный человек трудится день и ночь. Филантроп работает точно также ради семьи больших размеров и националист – ради страны и народа. Эта сила, которая движет филантропом, домохозяином и националистом называется раса или своего рода отношения, которые имеют очень сладкий вкус.
Бхакти-раса – это сладкий вкус, отличный от расы, которой наслаждаются мирские трудяги. Мирские рабочие трудятся тяжело днем и ночью, чтобы наслаждаться определенным видом расы, под которой подразумевается удовлетворение чувств. Наслаждение или вкус от мирской расы не длится долго, и потому мирские рабочие всегда склонны менять свое положение наслаждения.
Бизнесмен не удовлетворен работая всю неделю – потому, желая сменить обстановку на выходных, он едет в какое-то место, где он пытается забыть о своих делах. Затем, проведя выходные в забытьи, он снова меняет свое положение и возобновляет свою деловую деятельность.
Материальная активность значит принятие определенного статуса на некоторое время и его последующее изменение. Такое положение движения взад-вперед в специальном смысле известно как бхога-тьяга, что означает «позиция переменного чувственного наслаждения». Изменения происходят постоянно, и мы не можем испытать счастье ни при одном из них из-за нашего вечного конституционального положения.
Чувственное наслаждение не длится долго, и потому называется чапала-сукха, или переменное счастье. Например, обычный семейный человек, который тяжело работает днями и ночами, благополучно обеспечивает комфортными условиями членов своей семьи, и таким образом испытывает своего рода вкус, но весь его успех в материальном счастье мгновенно прекращается вместе с телом, т.к. его жизнь обрывается. Поэтому для атеистов смерть является представителем Бога.
Преданный осознает существование Бога посредством преданного служения, в то время как атеист осознает существование Бога в форме смерти. Со смертью все заканчивается, и человек вынужден начинать новую главу жизни в новых условиях, возможно более высоких или низких, чем предыдущие. В любом поле деятельности – политическом, социальном, национальном или интернациональном – результаты наших действий аннулируются с концом жизни. Это наверняка.
Однако бхакти-раса, вкус, полученный от трансцендентного любовного служения Богу, не заканчивается со смертью. Он длится вечно и потому называется амрита, то, что не умирает, а длится вечно. Бхагавад-Гита говорит, что маленькое продвижение в бхакти-расе может оградить преданного от самой страшной опасности – потери благоприятного шанса рождения в человеческом теле.
Расы, испытанные посредством чувств в социальной жизни, семейной жизни или в жизни семьи больших размеров (альтруизм, филантропия, национализм, социализм, коммунизм, и.т.д.) не дают гарантии, что чья-то следующая жизнь окажется человеческой. Мы подготавливаем нашу следующую жизнь нашей деятельностью в этой жизни.
Человеческое существо, занятое в сознании Кришны, даже если не способно завершить путь бхакти-йоги, получает рождение в высших слоях человеческого общества, так, что оно автоматически углубляет свой прогресс в сознании Кришны. Таким образом, практика сознания Кришны немедленно дарует человеку благоприятную жизнь, свободную от беспокойств, и благословляет его на трансцендентальное существование.
Харе Кришна.
Дхирашанта дас.
Дорогие вайшнавы и вайшнави, примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле
Прабхупаде и Шриле Гурудеву.
Господь Кришна внял нашим молитвам и желаниям - и Махаван Прабху наладил
живое вещание прямо с фестивалей польского тура!
http://www.gurudeva.ru/live/
Качество пока не самое лучшее (на фестивале пока через мобильный интернет),
но с базы также будут вещаться лекции Гурудева и утренние программы его
участием в лучшем качестве (там есть выделенка). Ближайшая лекция Гурудева
планируется пока в понедельник, в 8 утра по местному времени (10 утра по
Москве). Его Святейшество Бхакти Видья Пурна Свами также дает сейчас
утренние лекции на туре.
Начало вещания с фестивалей - 17:00 - и до 24:00 по местному времени, с
19:00 по московскому, с 16:00 по лондонскому.
Будем дополнительно сообщать о вещании; если вам не приходили смски от
Махавана о живом видео во время турне Гурудева по России, можете прислать
свой номер мобильного, он вас подключит и будет регулярно сообщать :-)
Мы прилагаем все усилия, чтобы улучшить качество вещания, пожалуйста,
простите за возможные технические неполадки.
Ваш слуга,
Джананиваса дас.
p.s. Выложено немного с опозданием, но Фестиваль Польского Тура продлится еще до конца Августа.
рите 'ртхам йат пратийета, на пратийета чатмани
тад видйад атмано майам, йатхабхасо йатха тамах
Всё, что кажется истиной, но при этом не связано со Мной – несомненно является Моей иллюзорной энергией, так как без Меня ничто не может существовать. Это подобно отблеску света во тьме: в самом свете нет ни отблеска, ни тьмы. (ШБ 2.9.34 – Второй стих)
[показать]
Однажды в доме Шриваса Тхакура Шри Чайтанья Махапрабху пел без остановки три дня и три ночи, а Вакрешвар Пандит все это время самозабвенно танцевал. И Господь Чайтанья сказал: «Вакрешвар, к сожалению, у Меня есть только одно крыло и это ты, но будь у Меня еще одно, Я смог бы парить в облаках».
Прекрасный певец и танцор, Вакрешвар Пандит своим служением всегда доставлял трансцендентную радость Господу Чайтанье – и в группах санкиртаны в Навадвипе (в которых он принял участие с момента их появления), и в театральных постановках в Шривасангаме и на ежегодном празднике Ратха-ятры в Джаганнатха Пури.
Вриндавана дас Тхакур писал: «Чтобы пробудить спящие души века Кали и распространить нектар святого имени Кришны, пришел Шри Чайтанья Махапрабху. Когда Он пришел, мриданги и караталы зазвучали словно громовые раскаты. Погруженный в настроение экстатической любви и восклицая: «Харибол! Харибол!», Шри Гауранга попросил всех без исключения повторять святые имена Кришны. Воздев свои сияющие как золото руки к небу, Господь Гаура Хари принялся восторженно танцевать. В это самое время Вакрешвар Пандит и другие преданые присоединились к танцу Господа» («Чайтанья-бхагавата»).
Благословение Вакрешвара освободило Девананду Пандита от последствий оскорбления Шриваса Пандита. Лишь после этого Шри Чайтанья принял Девананду в число Своих преданых. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Кришна устроил Себе обитель в сердце Вакрешвара Пандита. И когда Кришна начинает танцевать в его сердце, Вакрешвар сам пускается в танец. Всякое место, которое Вакрешвар благословил своим пребыванием, превращается в место паломничества намного более священное, чем все остальные места паломничества».
Некоторые великие вайшнавы, такие, как Вакрешвар Пандит, Парамананда Пури, Сварупа Дамодар, Гададхар, Джагадананда Пандит, Шанкара, Рагхунатха-вайдья и Рагхунатха Дас, общались со Шри Чайтаньей Махапрабху с самого начала явленных Им игр в Навадвипе. Они также верно продолжали служить Господу после того, как Он поселился в Нилачалу (Джаганнатха Пури).
Вакрешвар Пандит установил в доме Каши Мишры Божества Шри Шри Радха-кантхи. Кави Карнапур утверждает, что Вакрешвар Пандит был воплощением Анируддхи (из чатур-вьюхи, четверной экспансии Господа). Вакрешвар Пандит дал посвящение Гопалу Гуру Госвами и многим другим вайшнавам в Ориссе. Дхьяна Чандра, ученик Гопала Гуру Госвами, написал в своей книге, что Вакрешвар Пандит – это воплощение Тунгавидья-сакхи, искусной певицы и танцовщицы, одной из ашта-сакхи Шримати Радхарани. Самадхи великого Шри Вакрешвара Пандита находится в саду «64 самадхи» во Вриндаване.
По книге Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване».