Самурай икс…
Каору положила расческу на веранду рядом с собой и разгладила ладонями длинные черные волосы, собирая их в хвост на затылке. Потом ловко перетянула его синей лентой и выправила наружу две прядки, чтобы они спадали с висков, перед ушами.
Готово.
Подняв глаза, она посмотрела на Кеншина.
Сегодняшний день был слишком хорош, чтобы сидеть взаперти, потому-то даже причесываться она вышла на энгову. Он же, как обычно, стирал. Вернее, как раз сейчас поднялся и стоял спиной к ней, снимая рогатиной бамбуковый шест для развешивания белья. Яркое весеннее солнце отчаянно сияло на его пронзительно-рыжих волосах.
Его волосах. Что-то сегодня он еще лохматей, чем обычно – да... видимо, по возвращении с разбойничьего острова морскую соль он с них смыть успел, а вот причесать по-человечески так и не удосужился. Натуральное воронье гнездо.
Она потянулась к расческе и прищурилась: она давно, давно мечтала добраться до его шевелюры.
- Кеншин!
- Что такое, Каору-доно? - с улыбкой повернулся он.
Внезапно она занервничала – а что, если она чересчур гонит лошадей? Да очнись же, - скомандовала себе Каору, - ты же просто причесать его собралась, в конце-то концов!
- У тебя все волосы перепутались. В таком виде нельзя идти в Акабеко.
Улыбка сползла с его губ:
- Если вы хотите, чтобы ваш покорный слуга остался...
О, нет, только не это, - утомленно подумала она, - он решил, будто я хочу от него отвязаться! Чер-р-рт!
- Нет-нет! Я просто имела в виду, их нужно расчесать – только и всего.
Неуверенно глядя на Каору, он распустил свой хвост – рыжая копна рассыпалась по плечам – и принялся раздирать ее пальцами.
- Ах, нет же, так толку не будет. Поди сюда – дай-ка я, - она приглашающе похлопала ладонью по дощатому полу.
- А! - лицо Кеншина просияло.
Наконец-то дошло...
Он подошел и сел перед ней, скрестив ноги. Оказавшись перед рыжим всклокоченным водопадом, Каору сначала даже не могла решить, с чего начать, потом неуверенно взялась за кончики. Надо же, мир не опрокинулся. Тогда, уже с большей уверенностью, она принялась его расчесывать. У Кеншина были очень неухоженные волосы – не только спутанные, но вдобавок ломкие и сухие от морской воды, в которой, похоже, он и мыл голову. Она взялась за особенно упрямый колтун, попутно заметив, что и на одежде его еще оставались белые пятна морской соли.
Она припомнила, как однажды поутру он принес едва не утонувшего Ютаро – при этом сам мокрый с головы до ног, еле живой от усталости, ободравшийся вкровь о прибрежные камни... - ведь купаться в океане так опасно... Хорошо, что в тот раз все обошлось...
- Каору-доно...
Господи, а какой ужас довелось ей пережить, когда занял ее место, сдавшись пиратам, - она боялась, что больше не увидит его – никогда; она боялась, что Шура его убьет в отместку за то что он с такой легкостью взял над ней верх в поединке... Но волноваться не стоило – в конце концов, Кеншин остался Кеншином: к тому моменту, когда они прибыли его спасать, он уже победил ее банду и разрушил их тщательно продуманный план...
- Каору-доно?..
А потом... Что-то там Шура буркнула напоследок... Было нечто странное в выражении ее лица – ревность? Зависть? Уважение? Каору так и не поняла.
- Он бы умер за тебя, - атаманша указала взглядом на Кеншина. - Так докажи, что ты этого стоишь.
Каору снова стало страшно – так что же, что же он собирался там сделать?
Она стиснула зубы, борясь с очередным упрямым колтуном.
Черт возьми, я не хочу, чтобы ты умирал за меня, Кеншин! Я хочу, чтобы ты...
- Да больно же, вот так вот!
Каору оторопела. Сжавшись в комочек, Кеншин дергался, силясь вытянуть свои волосы из ее пальцев. Она торопливо отпустила прядь.
- Ох, гомен-гомен! Я просто немного... отвлеклась. Впредь буду понежней, - она снова неуверенно потянулась к его волосам. Он вздрогнул, однако все же дозволил коснуться себя, и со вздохом облегчения Каору снова принялась его расчесывать – с самых кончиков, медленными, осторожными движениями, не дергая и не делая ему больно.
Кеншин расслабился.
Так странно... Он такой сильный... И такой хрупкий одновременно... - надо же, она случайно сделала ему больно... Довольно, Каору: босоногое разудалое детство в доджо кончилось, теперь ты уже взрослая и должна быть поаккуратнее. И повнимательнее.
И вот, все-все колтуны распутаны. Каору еще пару раз проверочно провела расческой – ни единой зацепки. Вот и хорошо.
Она продолжала его расчесывать. Сейчас начинается самое главное... С каждой минутой, с каждым взмахом расчески волосы становились мягче, глаже, ярче; теплые ветерок затеребил чуть вьющиеся кончики.
Ах, какой цвет... Каору буквально упивалась им. А какие мягкие... Она нежно погладила, проведя ладонью следом за расческой – гладкие, словно шелк. Длинный, нежный шелк – до самого конца. Точнее - ПОЧТИ до самого конца, ибо именно кончики-то были все рассечены и обломаны.
-Знаешь, Кеншин, - Читать далее...

Это цитата сообщения Alexx116 Оригинальное сообщение

))

))

[170x250]
Вставьте себе этот пост в днев и отмете"+" что вы успели в этой жизни
1. полюбить жизнь +
2. Не спать всю ночь +
3. Съездить на море
4. От избытка чувств обнять человека +
5. Прокатиться в трамвае от кольца до кольца (на троллейбусе)
6. Выйти на незнакомой остановке специально+
7. Носиться с собакой +
8. Завести двух кошек
9. Вырастить цветы на подоконнике
10. Смотреть продолжительное время в чужие карие глаза
11. Великолепно получиться на фотке +
12. Познакомиться и подружиться с человеком, родившимся в тот же день +
13. Гулять без зонта под дождём +
14. Гулять в одиночестве +
15. Пойти на улицу, когда снег валит так, что через пять шагов покрываешься снежным одеяльцем +
16. С разбегу вбежать в воду +
17. Нырнуть с пирса +
18. Остаться дома одному на целые сутки +
19. Убедить кого-нибудь, что серое небо красивое +
20. Взять в руки огромного паука
21. Без отвращения посмотреть на таракана
22. Съесть траву +
23. Оседлать козлёнка
24. Напоить козлёнка молоком из бутылочки
25. Пешком от пункта А до пункта В пройти 10 километров
26. Залезть на футбольный стадион +
27. Любоваться сосульками +
28. Придти в умиление при виде воробья, купающегося в луже +
29. Подарить что-то ценное кому-нибудь +
30. Проболтать по телефону до 3-х ночи +
31. Сказать по-настоящему «Я тебя люблю» +
32. Получить ответное признание +
33. Порыться в библиотеке без библиотекаря +
34. Залезть под купол церкви/собора и любоваться видом
35. Попасть под струи фонтана +
36. Спать в одной комнате с кем-то очень дорогим (с кем-то это с кем?)
37. Проехать на поезде двое суток +
38. Войти в туман +
39. Залезть на сеновал +
40. Наблюдать закат +
41. Убить комара, напившегося крови +
42. Подержать в ладонях живую бабочку +
43. Уснуть под любимую музыку +
44. Съесть картошину, запеченную в костре +
45. Провести весь день на солнце, обгорев +
46. Искать на звездном небе яркие звёзды и созвездия +
47. Шептаться полночи +
48. Переписываться смс-ками полночи +
49. Потратить время в инете на чтение дневников +
50. Спеть под караоке. Записать это и слушать с умилением +
51. Съесть в одиночку целую шоколадку +
52. Целый день читать письма из переписки с кем-нибудь +
53. Улыбнуться сквозь слёзы от счастья +
54. Пять раз посмотреть от начала до конца один фильм +
55. Сказать человеку в глаза, что «пора прекратить общение» +
56. Быть в хорошем настроении днём 1 января +
57. Увидеть, как убивают овцу/козу/свинью/
58. Забрать яйца у курицы
59. Засунуть руку в холодный песок
60. Построить с компанией замок из песка
61. Не спать ночью во время грозы +
62. Чихнуть в гробовой тишине +
63. Заметить в фильме глупую ошибку +
64. Проплыть под мостом +
65. До боли хлопать в ладоши +
66. Поцеловать фотографии +
67. Накормить кузнечика ягодой крыжовника или смородины
68. Залезть на дерево +
69. Объесться до тошноты клубникой (черникой)+
70. Включить на очень большую громкость музыку и слушать с наслаждением. И подпевать +
71. Набрать в лёгкие гелия и писклявым голосом сказать что-нибудь +
72. Сражаться на сухих палках +
73. Сорвать крапиву голыми руками +
74. Петь песню без музыки +
75. Петь хором на сцене +
76. Посмотреть через бинокль в окна +
77. Сфотографировать животное +
78. Сфотографировать небо +
79. Собирать чернику для пирогов +
80. Понравиться парню, будучи в спортивных штанах и глупой футболке +
81. Слушать полный бред от другого человека +
82. Сходить на чей-нибудь концерт +
83. Влюбиться на три дня +
84. Обняться вчетвером/впятером и т.д. +
85. Порезаться бумагой +
86. Пытаться плавать там, где тебе по колено +
87. Выкармливать в банке моллюсков
88. Посчитать ступеньки на высокой лестнице +
89. Выпить воды из колодца +
90. Надеть свадебное платье +
91. Узнать в себе маму +
92. Перемыть гору посуды после д/р
93. Прочитать книгу за сутки +
94. Закрыть глаза и улыбнуться от истинного счастья +
95. Просидеть в комнате, не включая свет, до самой темноты
96. Обнять мягкую игрушку +
97. Поговорить по телефону с совершенно незнакомым человеком +
98. Раствориться в музыке, забыв про всё +
99. Пообщаться с иностранцем +
100. Рассказать тайну про себя

* * *

* * *

[366x442]
Таски и Миака...
Таски супер))))))))))

Давно вам ните не писала)) да на самом деле и щас не охота))ЫыЫыЫыЫ

Сеня ходила в маг)) было круто))Встретила Васю)) Такой пуська-лапуська))))
Вот!ХОчу еще в маг))ыыыы)) да я прожера))

Ну вобщем на сеня с вас хватит))гыг)

Завтра вам напишу,а сейчас мне ждет сериал"ДРУЗЬЯ",а за тем как бы бонально это не звучало )) "Аниме"

Эх...

Паганая штука эта любовь...Нельзя любить одного человека...не причиня боль другому....

Поцелуи:
1) Поцелуй в руку - я тебя обожаю;
2) Поцелуй в щеку - я хочу быть твоим другом;
3) Поцелуй в шею - я хочу тебя;
4) Поцелуй в губы - я тебя люблю;
5) Поцелуй в ухо - я только играю.

Самурай
[700x479]

Фотографии Sakyra_kuss :

Фотографии Sakyra_kuss :

Фотографии Sakyra_kuss :

[291x437]
[214x300]
Жанр:Комедия,боявик,исторический.
Режисер:Акитаро Даичи(Akitaroh Daichi)
Производство:Япония
Время:325 мин.
Эпизодов:13
Выпущенно:в 2000году
Рейтинг:11/15

Чтобы закрепить за школой Ягио Шинкаге статус превелигированной школы Сегуна,лорд Ягио Тоджио хотел изалировать все остальные школы.Однако его сын Ягио Джубей стал мастером меча против воли отца.
Ягио Джубей был не победим,но на конце своей жизни он сразился с Рюдоджи Дайго.Рюдоджи Дайго был наследником Рюдоджи,который был разбит Ягио Тоджие(отец Джубея).Но в схватке Рюдоджи приграл Ягто Джубею.
Его ненависть была на столько сильна,что он наслел проклятье поделив свою ненависть на всех последущих учеников школы Рюдоджи.Для того что бы победить наследника Ягио Джубея.
Перед смертью Ягио Джубей передал своему ученику(Койнуске)самураю не доучке,"преслестную повязку" которая обладает всеми силами Джубея.Передав повязку он наказал ему найти наследника который сможет освободить от проклятия Рюдоджи.
Спустя 300лет,поиски Коинуске привели к простой 8ми класснице Джию Нонахану (которюю папа сокращенно звал Джубей)Но оноа не хотела принимать "милую повязку" от странного самурая.Но обстоятельства вынуждают ее надевать для защиты себя и своих друзей.Она не только должна защить тех кто ей дорог,но и освободить тех кто подвергся 300 летнему проклятью.
Повязка обладает не только всеми силами Ягио Джубея,но и после поражения противник не только освобождается от проклятия,но и осазнает сой истенный путь...
В переди Джию(или сокращенно Джубей)ждут много сражений,трудностей,но помимо всего этого она преобретет моного друзей...

...Гыг))

...Анимашки...Аниме моя страсть))) Но не пошлое Хентай..А романтика,драма,самурайские сражения....)))

[307x150]
Хотелось бы затронуть эстетическую сторону отношения самураев к смерти, многократно воспетое в литературе и неоднократно подтверждённое историческими примерами. Жизнь рассматривалась как звено в цепи перерождений. Самоценность земной жизни для буддиста была невелика. Буддийский тезис о непостоянстве всего сущего лежит в основе всей японской культуры.

С чем же сравнить
тело твоё, человек?
Призрачна жизнь,
словно роса на траве,
словно мерцанье зарниц.

В этом стихотворении дзэнского мастера Роана отражена универсальная истина, не требующая никаких подтверждений. Такое представление о смерти было присуще самураям. Они видели своё предназначение в том, чтобы "уподобиться опадающим лепесткам сакуры", погибнуть в бою, "словно яшма, разбивающаяся об утёс". Со временем смерть во имя долга стала восприниматься в самурайской среде как довольно трудный, но не лишённый эстетического наслаждения этап самосовершенствования. О смерти много и прочувствованно рассуждали, смертью восторгались, к красивой смерти стремились. Один из самураев, павший от руки наёмного убийцы, оставил такие строки:

Ни раем, ни адом
меня уже не смутить,
и в лунном сиянье
стою непоколебим -
ни облачка на душе…

В самурайской среде высоко ценилось умение абстрагироваться от мирской суеты, от прозы жизни, от жестокостей военного времени. С ранних лет в юношах и девушках пестовалась способность видеть "вечность в чашечке цветка". Образ жизни, при котором человек может даже на грани между жизнью и смертью наслаждаться красотами пейзажа, называли фурю, что означает "ветер и поток". Подобное мировоззрение позволяло неизменно воспринимать жизнь как "ветер и поток" во всей её эфемерной полноте. Наиболее совершенным воплощением данной философии стал широко распространенный среди самураев обычай слагать перед смертью "прощальное" стихотворение (чаще всего в жанре пейзажной лирики).
Приведем в качестве примера конкретный случай, произошедший относительно недавно, подчеркивающий важность поэтической традиции.
17 марта 1945 г. генерал-лейтенант Курибаяси Тадамити, командующий японскими войсками в Иводзима, перед тем, как броситься в атаку на противника с оставшимися у него восемьюстами солдатами, послал по радио в Генеральный штаб три танка. Одна из них:

Враг не разбит, я не погибну в бою,
я буду рожден еще семь раз, чтобы взять в руки алебарду!

Слова выражают надежду на семикратное перерождение, с тем чтобы отомстить.

В искусстве XV-XVI веков стали ценить стиль ваби - покоя, тишины, скромности, - нечто противоположное югэн. Ваби - это пустынный берег, на котором стоит одинокая хижина рыбака, мелкие бутоны, пробивающиеся сквозь толщу снега в горной деревушке. Ваби - это красота простоты, красота, исходящая от жизненной силы, скрытой за грубым покровом. Она бесцветна, но за покровом бесцветности тайная невидимая сила. Ваби - это умение быть самим собой, следовать естественному пути.
На период возвращения склонности к простоте и строгости приходится развитие традиции чайной церемонии, имевшей свою философию, свои эстетические требования, традиции. В ней нашла полное выражение взаимосвязь человека, природы и искусства.
Мастер чайной церемонии Сокэй (XVIв.) говорил, что изначальная цель ваби - дать почувствовать чистоту, незагрязнённость обители Будды. Вот почему хозяин и гости, как только входят в скромную чайную комнату, очищают себя от земной пыли и ведут разговор сердцами. Поэтому и не нужно заботиться о правилах и манерах. Просто развести огонь, вскипятить воду и пить чай. Это и будет чайная церемония.
Как гласит легенда, однажды, сидя в медитации, Бодхидхарма почувствовал, что глаза его закрываются и его клонит ко сну. Тогда, рассердившись на себя, он вырвал свои веки и бросил их на землю. На этом месте вырос необычный куст с сочными листьями. Позже ученики Бодхидхармы стали заваривать эти листья горячей водой, чтобы сохранить бодрость. Так появился чай...
Чайная церемония проходила в небольшом чайном домике, стоявшем в глубине сада, который был художественным явлением и создавался по особым законам. Дорожка из камней неправильной формы, положенных среди мхов, приводила к источнику воды, где совершалось омовение рук, затем, после выбора главного гостя, входили через очень низкую дверь в чайный домик. Гостей должно было быть не больше пяти человек, приглашались близкие по духу лица. Обсуждались поэзия, философские и эстетические проблемы. Сама обстановка внутри чайного дома, в котором царил полумрак, располагала к такой беседе. Три темы - деньги, болезни, политика - были запретны. Хорошо о чайной церемонии сказал Ясунари Кавабата: "Если "ваби-саби" , столь высоко ценимое в Пути чая, который предписывает "гармонию, почтительность, чистоту и спокойствие", олицетворяет богатство души, то крохотная, до предела простая чайная комната, воплощает бескрайность пространства, беспредельность красоты… Встреча за чаем - та же встреча чувств".
Утварь, используемая при приготовлении чая, комната, в которой происходит церемония, специально подобранная и определённым образом поставленная в вазе композиция из двух-трёх веток, висящий над ней на стене шелковый свиток с живописью или соответствующей случаю каллиграфической надписью, окружающий ландшафт, наконец, одежда, поведение участников и содержание их неторопливых бесед - всё должно находиться в совершенной гармонии, гармонии безыскусственности, сдержанности, простоты, помогать человеку приблизиться к окружающей природе, раствориться в ней. Ничто не должно препятствовать созданию настроения тихого созерцания, мешать размышлениям.
В керамике для чайной церемонии больше всего сказалось одно из основных качеств прикладного искусства Японии - ваби-саби (красота простого, обыденного). Японские мастера предпочитали ясные, спокойные формы, без вычурности и надуманности. Характеру формы соответствует и декор на вазах, чашах, бутылях…

В период Камакура (1192-1333), власть от аристократов перешла к воинам - самураям (буси). В искусстве начинают ценить красоту таинственного - югэн. Если моно-но аварэ - это очарование вещей, которые своей привлекательностью пробуждают приятную грусть, то красоту югэн можно ощутить лишь в особом состоянии духа. Это красота невидимого, тайного, скрытого от взора, от чего дух захватывает. Теоретик театра Но Дзэами (1363-1443) говорил: "Скрытое есть во всём, это - прекрасное".
В чем же причины смены эстетического идеала? Возможно, в неустойчивости силы, казавшейся незыблемой, в драматизме XII века, в конце которого один род, Тайра, был свергнут другим родом, Минамото. В 1192 году верховным правителем Японии был объявлен Минамото Еритомо. К власти пришло второе сословие, буси, правление которых продолжалось до середины XIX века. Император и двор остались жить в старой столице Хэйан (Киото), но культурный центр переместился на периферию, в буддийские монастыри. Буддизм с его идеей непрочности земного существования находил подтверждение в жизни. На смену восторженности синтоизма пришла буддийская склонность к созерцательности, поиски путей преодоления бытия, достижения полного успокоения - нирваны.
Так как мы объединили два периода Камакура и Муромати, то в данном разделе будут рассмотренны черты японской культуры, свойственные обоим этим периодам, т.е. с 1185 по 1568 гг. Попробуем проследить, как стиль югэн периода Камакура трансформировался в ваби-саби периода Муромати, как данные эстетические категории проявились в искусстве театра, творчестве Басе, ритуале чайной церемонии, поэзии, культуре самураев и во многом другом...

В сумраке вечера
Осенний вихрь над полями
Пронзает душу…
Перепелиная жалоба!
Селенье Глубокие травы

Ура))Я болею!!!Пока я болею..есть шанс смотреть Fushigi Yuugi....УРА))!!!