Чтобы самому не забыть и не потерять, а так же дополнить мой рассказ о часах на гродненском фарном костёле, даю ссылочку на дневник моего друга Кеши, который был моим спутником в этом приключении. http://ilovke.livejournal.com/13558.html

[200x319]
Заколебало читать идиотские тексты, которые приносят в редакцию. Устал и от серьезного чтения. В поисках чего-нибудь развлекательного ухватился за самую покупаемую ныне (согласно интернет-обзорам) в России книжку - "Метро 2033" Дмитрия Глуховского. И, надо отметить, получил удовольствие от чтения этой вещи.
Роман о пост-ядерном московском метро я почти полностью прочел в метро минском, по пути на работу и с работы. Самое подходящее для подобного чтения место. Помогает не обращать внимания на зомбирующие лозунги о звании мужчин и технических нюансах эскалаторов, без конца раздельно произносимые медитативными голосами.
Не буду пересказывать сюжет постапокалиптической саги - литературного дебюта Дмитрия Глуховского. Отмечу только, что автор, прежде чем явиться к редактору, сделал несколько очень правильных вещей. Во-первых, выучил русский язык :) Во-вторых, прочел много хороших книжек. Чувствуется в "Метро" сильное влияние романов Стругацких, что-то от Герберта Франке, Брайана Олдисса. В-третьих, он посмотрел несколько хороших фильмов и аниме-сериалов. "Сталкерская" тема, несмотря на избитость, звучит в романе с новой силой. И наконец, я подумал, что написать такое можно было, смачно пройдя вдоль и поперек все "Фаллауты", "Зе фалл" и "Сталкера". Самое же главное, что при большой мрачности (представляю, каково выдумывать роман о конце города, в котором живёшь и метро, по которому ежедневно ездишь) книжка "Метро 2033" стала смелой попыткой автора поразмыслить над очень важными философскими и мировоззренческими вопросами. Именно это выделяет ее среди тысяч посредственных клонов книг фантастичекого жанра.

Накопилась кучка таких вот ляпов:

Логика мистики в неприкрытом виде;
продуктивная духовно-просветительская тематика;
недвусмысленная шифрограмма;
огромный скарб серебра;
почти дармовые валуны;
всемирно известная цепочка отелей;
индивидуальная упаковка с собственным логотипом;
тандем авторов признали пробедителями всесоюзного конкурса;
риск возможной порчи фондов под влиянием капризов природы;
как маститые, так еще почти никому не известные молодые авторы;
осуществление информационно-просветительской деятельности по повышению ценности детей, формированипю осознанного родительства;

Это цитата сообщения Olga_BY Оригинальное сообщение

Вознаграждение за ударную работу:
[500x351]
Эта пожилая женщина не учатница "стахановского" движения. Ее награждает преемник Кубе на должности Генерального комиссара "Беларусі" фон Готберг.



Так выглядел Минск в конце июня 1941 года - сразу после вступления немцев в столицу:

[500x318]



Митинг на площади Свободы в Минске в 1943-м году:
[500x320]
[500x327]
[500x326]
[500x360]



Экспозиция Музея белорусской культуры:

[500x355]



Президент Белорусской центральной рады Радослав Островский с фон Готбергом пьют что-то похожее на шомпанское (может быть, рейнское вино?):

[355x500]



Воины из Белорусской краевой обороны:

[500x307]



Демонстрация, приуроченная к открытию Второго Всебелорусского Конгресса в Минске в июне 1944-го года:

[500x270]
[500x354]
[500x323]
(на фотографиях лозунги: "Немецкое руководство дает спокойствие и порядок", "Уничтожение большевизма - это наша задача")


Само открытие (на снимке виден Островский):

[361x500]
(на фото: "Пусть живет единение народов Новой Европы")

...

http://bacian.livejournal.com/

Это цитата сообщения Olga_BY Оригинальное сообщение

[500x342]



1941 год. Еще стоит памятник Ленину, но герб БССР уже прикрыт эсэсовским штандартом:

[500x341]



А вот уже и сбросили:

[500x342]



Любопытные фашисты рассматривают памятник:

[500x341]



Фотографируют то, что от него осталось:

[500x324]


И сами фотографируются на руинах Дома Правительства:

[500x302]
Вообще, фотографировались они они не с меньшим желанием, чем современные туристы.



А с другой стороыны здания идет обычная жизнь:

[500x346]
Трудно представить, что в нескольких шагах отсюда полным ходом идут погромы в Минском гетто...



А это уже 27 июня 1944 году. Молодежная организация того времени:

[440x301]



Обидно, конечно, что они активно использовали белорусскую символику...

[438x300]



Курсанты Белорусской Краевой Армии.Через несколько дней их перекинут на Западный фронт, чтобы воевать против союзных войск... Молодые совсем:

[438x310]



В городском театре проходил так называемый "Второй всебелорусский конгресс":

[450x275]



Слева - фашистский прслужник Островский:

[450x291]

До освобождения Минска оставалось меньше недели...

http://bacian.livejournal.com

Спасибо гродненскому нороду. Мой пост, несмотря на то, что дневник был закрыт для неавторизованных товарищей, совершил путешествие по инету и оказался на гродненском блоге.http://s13.ru/archives/3695, вызвав обсуждение.
Я хотел добавить о Александре Милинкевиче и его роли в восстановлении городских часов в Гродно. Теперешний лидер демократических сил в прошлом жил и работал в Гродно. Хотя сам он физик, но всегда интересовался историей и сделал очень много для возвращения исторической памяти Беларуси. Мало кто, к сожалению помнит сегодня, что именно Милинкевичу, наряду с другими двумя историками, принадлежит заслуга находки останков последнего короля Речи Посполитой Стангислава Августа Понятовского в Волчине. (Об этом стоит написать отдельный пост, что я. пожалуй и сделаю). Милинкевич был помощником и единомышленником часового мастера Иосифа Ясюкевича, работал в архивах, разыскивая сведения о часах, вместе с сыном помогал в их реставрации. Именно он установил. что циферблаты в старину были не квадратными, как последние сохранившиеся, а круглыми.

В пятницу встретил свой день рождения. Праздновать, по ряду причин, не стал – вечер дня получился несколько нервным. Но вечер субботы и воскресенье компенсировали мою усталость - в обед я сел на автобус в Минске и через четыре часа уже был в славном городе Гродно, где меня ждал ужин и масса планов на воскресенье.

Я люблю Гродно. Среди других белорусских городов он выделяется особой, спокойной и возвышенной атмосферой. Это город, наиболее близкий среди городов Беларуси к Европе, к Польше – город, бывший столицей при короле Стефане Батории, издревле славившийся своими замками и храмами, парками и дворцами.
О Гродно можно рассказывать долго. Это совершенно уникальный, неповторимый город. Он очень красивый и гармоничный в своей исторической застройке. И сердце обливается кровью от той «реставрации», которой подвергаются его древности в последнее время. Вроде бы не так всё и страшно, но в рамы домов 17 столетия вставляются стеклопакеты, уникальный культурный слой на средневековой площади перекапывается бульдозерами, а горисполком утверждает план «реставрации» замка с «княжеским теремом» и «древнерусским храмом», абсолютно не основанный на научных данных (средневековых планов и изображений гродненского замка попросту не сохранилось). Не могу не говорить об этом, потому, что моё историческое образование и опыт работы музейщика стучат изнутри, как пепел Клааса в груди Уленшпигеля.
Есть, тем не менее, в Гродно такие древности, которые попали в руки, чувствующие историю, с хирургической точностью заштопавшие раны, увечья, нанесенные вандалами и «реставраторами». И одну из частичек белорусской «европейской», культурной, такой несовременной в своей старинной мудрости истории мне посчастливилось увидеть в этот воскресный день.
[700x525]

Увидеть самые старые работающие городские часы в Европе я смог благодаря их хранителю Иосифу Ясюкевичу. В шутку этот невысокого роста человек называет свою должность самой высокой в Гродно. Чтобы попасть на его рабочее место, нужно подняться под крышу фарного костёла св. Фратишка Ксаверия, почти на 60 метров от земли, преодолеть 2 сотни ступенек. В его трудовой книжке уникальная запись: «смотритель городских башенных часов». Такой профессии нет ни в одном реестре Беларуси.
Гродненские башенные часы – уникальнейший старинный механизм. Долгое время считалось, что они изготовлены в 17 столетии, но не так давно при тщательном обследовании историки установили, что городские часы в Гродно значительно старше часов в Праге, которые ранее признавались старейшими. Механизм часов изготовлен в конце 15 столетия. Часы в Гродно должны занять место в Книге рекордов Гиннеса, как самые старые действующие часы в Европе. Специалисты из Эрмитажа установили, что гродненские часы уникальны – их единственный наиболее близкий «родственник» - часы в музее в соборе св. Павла в Лондоне. Но лондонские часы, если не ошибаюсь, давным-давно стоят. Вот, кстати, как они выглядят:

[437x512]

Первоначально городские часы по традиции были установлены на башне ратуши, где проводились заседания магистрата, хранился архив, размещалась канцелярия и городская казна. Гродненская ратуша была разрушена во время военных действий и в 18 веке часы были перенесены на башню костела Франтишка Ксаверия, где и находятся уже больше 300 лет. В первую мировую немецкие войска увезли старинные часовые колокола в Германию, позднее польские власти решили заменить допотопный механизм на современный, но не успели.

Часы размещаются в левой башне костёла. Вначале мы поднялись по винтовой лестнице, настолько узкой, что с трудом можно было протиснуться между стен прохода. На втором ярусе башни находится выход на хоры, на которых стоит большой старинный орган. С другой стороны – проход на балкон, с которого, быть может, короли и епископы благословляли когда-то народ на площади.
Окончившись, винтовая лестница привела нас в огромное помещение, в котором находятся гири, приводящие в движение механизм часов. Этих гирь три. Самая тяжелая – 160 кг – приводит в движение механизм часового боя. Две другие гири – по 70 кг – механизм хода и механизм минутного боя. Для того, чтобы часы исправно работали, ежедневно нужно вручную поднимать эти гири на высоту пятиэтажного дома. Современные гири изготовлены хранителем из металлических шайб. В ближайшее время будет восстановлена одна из первоначальных гирь – каменная, найденная при раскопках в башне.

[522x699]

Часы достаточно заводить раз в два дня. Хранитель исправно вертит рукоятки завода. С возрастом ему стало трудновато поднимать самую тяжелую гирю и польские спецы установили в Читать далее...

Господи! Когда же станем мы людьми, а не свиньями?... Прочитал сегодня такое вот:

Ва ўнутраным двары палаца Радзівілаў разбураны пераход‑галерэя — адна з найважнейшых канструктыўных частак архітэктурнага помніка.


— У прынцыпе, галерэю можна было б захаваць, каб не халтурылі будаўнікі адной з гомельскіх арганізацыяў, — кажа сёньня галоўны архітэктар інстытуту «Менскграмадзянпраект» Пётр Саўчук. — Гамяльчукі пачалі рамантаваць галерэю ня зьверху, а зьнізу. І тым самым стварылі прамую пагрозу абвалу старой сьцяны.


Высновы Пятра Саўчука былі вырашальнымі на спэцыяльным паседжаньні рады Міністэрства культуры. Архітэктар інфармаваў, што ў замку Радзівілаў «пашкоджаныя скляпеньні на другім і трэцім паверсе галерэі, страцілі таксама трываласьць апорныя калёны, сьцяна трымаецца выключна на зьнешніх падпорках». Прысутныя мала спрачаліся і дружна галасавалі. Рэзалюцыя: «Падпоркі выдаліць, сьцяну перабудаваць!»

Цяпер левы ад ўваходу бок палацу выглядае, як пасьля бамбаваньня — фасад рухнуў, перакрыцьці зламаныя, перагародкі абсыпаліся. Больш як 160 квадратных мэтраў цяперашняй пустэчы будуць закладзеныя цаглінамі вытворчасьці цагельні «Опаль», што на Берасьцейшчыне.
[400x300]

Спасибо всем-всем-всем за поздравления с днём рождения! очень приятно и тепло стало от дружеских слов. Благодарю всех сердечно.

Я уже писал об удивительном явлении, появившемся в белорусской архитектуре XV-XVI вв. - храмах оборонительного типа. На белорусской земле таких укрепленныхз храмов, становившихся во время нашествия врагов настоящими крепостями для жителей городов и последним бастионом для защитников замков, было немало. Есть оборонительные костёлы (например, Комайский храм-крепость. У меня был пост об этом храме), оборонительные синагоги (одна из них сохранилась в Быхове), но самые знаменитые укрепленные храмы Беларуси построены в стиле готики, как православные церкви. Таких храмов было несколько: Михайловская церковь в п. Сынковичи под Слонимом, церковь Рождества Пресвятой Богородицы в п. Мурованка возле Щучина, Св. - Никольский собор в Бресте (до нашего времени не сохранился, знаменитая полоцкая София (от старого храма остался только фрагмент стен, остальные его части более поздние, Благовещенский собор в Супрасльском монастыре (сейчас это территория Польши), Преображенская замковая церковь в Заславле возле Минска и замковая церковь Св. Духа в Кодне (несколько сот метров от границы с Беларусью на территории Польши).
Вот о последней из этих удивительных церквей мне и захотелось сегодня написать. Дело в том, что информацию о ней практически невозможно найти в книгах, посвященных белорусской архитектуре. наверное, из-за того, что храм находится сегодня на территории другого государства, его никогда не ставят в один ряд с Сынковичами и Мурованкой. А это следует сделать, ведь эти храмы очень похожи друг на друга, построены в одно время, одними зодчими и строились в удивительном стиле готики, как православные церкви. В них есть непонятая до сих пор загадочность. Я никогда не был в Кодне, но очень хочу побывать там и увидеть своимим глазами тот храм, о котором пишу сегодня.

Кодень на протяжении нескольких столетий принадлежал Сапегам, с именем которых связано и само возникновение города. В 1511 г. одновременно с позволением основать поселение первый владелец Кодни Ян Сапега получил разрешение заложить замок. Строительство началось в 1530 г. в месте впадения реки Каламанки в Западный Буг. Замок был современным по тем временам укреплением, позволявшим контролировать город и близлежащие торговые пути, проходившие через Кодень.
После смерти Яна Сапеги работы продолжил его сын Павел. По его распоряжению в центре замка было начато строительство православной церкви Св. Духа. Сын Павла Сапеги Николай построил в замке каменный трехэтажный дворец, сделав его своей постоянной резиденцией.
К концу XVI столетия коденьский замок представлял из себя завершенный архитектурный комплекс в готическом стиле. При княгине Елизавете Сапеге в конце XVIII в.была начата полная реконструкция замка. Княгиня хотела, чтобы старое родовое гнездо стало резиденцией ее сына Казимира Нестора Сапеги. Однако после смерти Елизаветы в 1800 г. наследник не захотел жить в Кодне, переселившись в усадьбу в Красичине. Через несколько десятилетий замок оказался заброшен и постепенно разрушался. После окончания войны в 1918 г. его территория была передана католикам. Часть валов замка была срыта, а руины арсенала перестроены под летнюю часовню.

[699x465]

Единственным полностью соханившимся зданием коденьского замка является церковь Св. Духа. Сегодня это католический костёл, а с 1920-х гг. до 1945 г. храм был одним из центров т.н. «неоуниатства». Это единственный в Польше образец готической церкви с ренессансным порталом, характерным для белорусско-литовской культовой архитектуры. Церковь имела оборонительный характер – амбразуры и оборонительные башенки. Так же, как церковь в Заславском замке, Свято-Духова церковь в Кодне служила замковым донжоном, последней цитаделью, куда могли бы отступить защитники замка в случае, если бы основные укрепления пали.
В архитектуре церкви соединились черты готики, барокко и ренессанса. Храм очень близок по своему виду белорусским оборонительным церквям в Сынковичах и Мурованке, старейшему белорусскому готическому костелу в Ишколди, имеет ряд общих архитектурных черт с укреплениями Мирского замка.

[450x600]

Когда Сапеги приняли католицизм, церковь превратилась в костёл, но архитектура ее не претерпела изменений. Именно в ней находился во времена Сапег образ Матери Божией Коденьской, сегодня хранящийся в другом коденьском костеле.

В 1629 г. сын Павла Сапеги, известный своей набожностью католик Николай Сапега, серьезно заболев, отправился в паломничество в Рим. Получив аудиенцию у самого папы, он посетил святыни «вечного города» и в одной из часовен увидел удивительной красоты образ Божией Матери «Гваделупской». По католическому преданию, эта икона была написана в VI в. св. Августином по образцу статуи Божией Матери, автором которой был сам евангелист Лука. Читать далее...

kresowe.zamki.pl/

Так всегда бывает - сами мы остаемся "родства не помнящими", отсчитывающими свою историю с 1917 г., а самым значительным ее событием считающими победу в Великой отечественной войне. И о нашей многовековой истории пишут и говорят наши соседи - поляки, литовцы, украинцы, русские. Так и с этим сайтом - он ведь о Беларуси, о ее замках и будет интересен в первую очередь нам самим, не всегда знающим то, что у нас есть.

dowborczyk1980.narod.ru/

Странный сайтик, на котором размещены довольно любопытные материалы по истории Бобруйска.

shinema.ru/news/

Мне, как поклоннику японского кинематографа, было очень радостно найти интересный и сожержательный сайт, посвященный данной теме.

Не знаю, кто автор этой шутки, но мн еочень понравилось:

Как бы рассказали "Красную шапочку"...
Эдгар По

На опушке старого, мрачного, обвитого в таинственно-жесткую вуаль леса, над которым носились темные
облака зловещих испарений и будто слышался фатальный звук оков, в мистическом ужасе жила Красная
Шапочка.

Эрнст Хемингуэй

Мать вошла, она поставила на стол кошелку. В кошелке было молоко, белый хлеб и яйца.
- Вот, - сказала мать.
- Что, - спросила её Красная Шапочка.
- Вот это, - сказала мать, - отнесешь своей бабушке.
- Ладно, - сказала Красная Шапочка.
- И смотри в оба, - сказала мать, - Волк.
- Да.
Мать смотрела, как её дочь, которую все называли Красной Шапочкой, потому что она всегда ходила в красной
шапочке, вышла и, глядя на свою уходящую дочь, мать подумала, что очень опасно пускать её одну в лес; и,
кроме того, она подумала, что волк снова стал там появляться; и, подумав это, она почувствовала, что начинает
тревожиться.

Ги де Мопассан

Волк её встретил. Он осмотрел её тем особенным взглядом, который опытный парижский развратник бросает
на провинциальную кокетку, которая всё ещё старается выдать себя за невинную. Но он верит в её невинность
не более её самой и будто видит уже, как она раздевается, как её юбки падают одна за другой и она остаётся
только в рубахе, под которой очерчиваются сладостные формы её тела.

Виктор Гюго

Красная Шапочка задрожала. Она была одна. Она была одна, как иголка в пустыне, как песчинка среди звезд,
как гладиатор среди ядовитых змей, как сомнабула в печке...

Джек Лондон

Но она была достойной дочерью своей расы; в её жилах текла сильная кровь белых покорителей Севера.
Поэтому, и не моргнув глазом, она бросилась на волка, нанесла ему сокрушительный удар и сразу же
подкрепила его одним классическим апперкотом. Волк в страхе побежал. Она смотрела ему вслед, улыбаясь
своей очаровательной женской улыбкой.

Ярослав Гашек

- Эх, и что же я наделал? - бормотал Волк. - Одним словом обделался.

Оноре де Бальзак

Волк достиг домика бабушки и постучал в дверь. Эта дверь была сделана в середине 17 века неизвестным
мастером. Он вырезал её из модного в то время канадского дуба, придал ей классическую форму и повесил её
на железные петли, которые в своё время, может быть, и были хороши, но ужасно сейчас скрипели. На двери
не было никаких орнаментов и узоров, только в правом нижнем углу виднелась одна царапина, о которой
говорили, что её сделал собственной шпорой Селестен де Шавард - фаворит Марии Антуанетты и двоюродный
брат по материнской линии бабушкиного дедушки Красной Шапочки. В остальном же дверь была
обыкновенной, и поэтому не следует останавливаться на ней более подробно.

Оскар Уаильд

Волк. Извините, Вы не знаете моего имени, но...
Бабушка. О, не имеет значения. В современном обществе добрым именем пользуется тот, кто его не имеет. Чем
могу служить?
Волк. Видите ли... Очень сожалею, но я пришел, чтобы Вас съесть.
Бабушка. Как это мило. Вы очень остроумный джентльмен.
Волк. Но я говорю серьёзно.
Бабушка. И это придаёт особый блеск Вашему остроумию.
Волк. Я рад, что Вы не относитесь серьёзно к факту, который я только что Вам сообщил.
Бабушка. Нынче относиться серьёзно к серьёзным вещам - это проявление дурного вкуса.
Волк. А к чему мы должны относиться серьёзно?
Бабушка. Разумеется к глупостям. Но Вы невыносимы.
Волк. Когда же Волк бывает несносным?
Бабушка. Когда надоедает вопросами.
Волк. А женщина?
Бабушка. Когда никто не может поставить её на место.
Волк. Вы очень строги к себе.
Бабушка. Рассчитываю на Вашу скромность.
Волк. Можете верить. Я не скажу никому ни слова (съедает её).
Бабушка. (из брюха Волка). Жалко, что Вы поспешили. Я только что собиралась рассказать Вам одну
поучительную историю.

Эрих Мария Ремарк.

Иди ко мне, - сказал Волк.
Красная Шапочка налила две рюмки коньяку и села к нему на кровать. Они вдыхали знакомый аромат коньяка.
В этом коньяке была тоска и усталость - тоска и усталость гаснущих сумерек. Коньяк был самой жизнью.
- Конечно, - сказала она. - Нам не на что надеяться. У меня нет будущего.
Волк молчал. Он был с ней согласен.

sosnyrest.narod.ru/

Страничка, посвященная истории северного, озерного края Беларуси - Браславщины.

imwerden.de/cat/modules.php?name=books

Одна из самых интересных, на мой взгляд, библиотек в сети. Все книги выложены в формате pdf. Очень много литературы по серебряному веку и русскому зарубежью. Многие вещи, размещенные здесь, я долго и безуспешно искал в прошлом.

Слушать этот музыкальный файл

ГАГАКУ — традиционная музыка, исполняемая на церемониях и праздничных мероприятиях японского императорского двора. Само слово «гагаку» пришло из китайского языка, в котором оно обозначало древнюю ритуальную музыку в исполнении большого оркестра, состоявшего из многочисленных инструментов, среди которых были каменные колокола, бронзовые колокольчики, различные духовые и ударные инструменты. Композиции гагаку подразделяются на 3 основных типа: тогаку, комагаку и кагура.

Композиции тогаку, числом более 100, составляют большую часть всей музыки гагаку. Считается, что они копируют музыку Китая времен династии Тан (618–907), причем частично эта музыка пришла в Китай из Индии, Юго-Восточной и Центральной Азии. Точные корни каждой конкретной композиции определить трудно, так как еще до того, как эта музыка попала в Японию, мелодии были переработаны для исполнения в Китае. К ним в дальнейшем были добавлены композиции в стиле тогаку, сочиненные уже в Японии.

Музыка гагаку, исполняемая на концертах в инструментальном виде, называется кангэн (дословно — «духовые и струнные»), а если пьесы играются вместе с костюмированными танцами в масках, то тогда говорят о бугаку (дословно — «танцевальная музыка»).

Трактор "Беларусь" давно стал знаменитым. Читал, что нигде в мире подобной архаичной техники уже не выпускается. Старичок-труженик не изменился внешне со времен нашего детства и давно стал чем-то привычным. Однако, с некоторых пор я стал встречать на улицах столицы такого вот диковинного "зверя". Трактор оборудован как эвакуатор, оснащен мигалкой, сиреной и "матюгальником", раскрашен аналогично патрульным милицейским машинам - в серо-синий цвет. Вдобавок, украшен государственным гербом и номерами на дверцах. Не видел его в движении, но надо полагать, развивает он скорость приличную, и ни один преступник от такого танка не скроется. :)
[700x525]

О изменении белорусского законодательства в отношении льгот населению писалось в последнее время довольно много. Но все это было как-то "еще не сечас" и как-то "не про нас". Но час пробил - с понедельника вступает в силу закон "О государственных социальных льготах, правах и гарантиях для отдельных категорий граждан". Что ето такое, прочел сегодня коротко и ясно в интернете, откуда и беру информацию для обсуждения. Не встречал еще в дневниках темы, посвященной нашим очередным белорусским "чудесам". Поэтому интересно мнение моих ПЧ, в частности "взгляд из России".

Говоря в двух словах, со всех без исключения граждан сняты практически ВСЕ льготы. Взамен принят указ президента об "адресной помощи". Т. е. все льготы будут выдельться персонально и очень узкому кругу людей.
"Согласно указу, критерий нуждаемости увеличится до 100% бюджета прожиточного минимума (БПМ) (примерно 87 долларов США - именно на такие деньги, согласно нашему законодательству МОЖНО ПРОЖИТЬ. Для сравнения - коммунальные услуги без телефона и электричества за однокомнатную квартиру в месяц зимой стоят сегодня примерно 33 доллара. И каждый месяц дорожают. А на остальные 54 у.е. нужно питаться целый месяц, одеваться, ездить на работу, а если с комфортом - оплачивать элдектричество и телефон. Хотя можно жить в темноте и никуда не звонить. Цены на продукты в Минске не намного ниже, чем в Москве или в Варшаве - убедитесь сами)
Напомним, что ранее критерий нуждаемости составлял 60% БПМ, или в среднем 111 402 рубля на человека в месяц (51 доллар 90 центов).

Согласно этому плану, социальную помощь получают инвалиды, ветераны, одинокие пожилые люди, многодетные семьи. Планы планами, а закон есть закон. Известно, что он коснется следующих социальных групп.

ДЕТИ

Закон отменяет действующую льготу об обеспечении бесплатными лекарствами детей в возрасте до 3 лет (кроме детей-инвалидов).

Не будут получать бесплатные лекарства и зубопротезирование дети и другие иждивенцы погибших или умерших, которые получают пенсии по случаю потери кормильца.

Дети школьного возраста лишаются льгот на проезд в общественном транспорте.

Бесплатный проезд в городском транспорте сохранен для детей-инвалидов, детей в возрасте до 7 лет (за исключением права на проезд на междугородном автомобильном транспорте), детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Бесплатно смогут ездить в городе сопровождающие инвалида I группы или ребенка-инвалида в возрасте до 18 лет.

ДОНОРЫ

Лишились 50-процентной скидки за оплату лекарств и бесплатного зубопротезирования.

ЧЕНОБЫЛЬЦЫ

В связи со вступлением в силу закона "О государственных социальных льготах, правах и гарантиях для отдельных категорий граждан" в числе прочих признаются утратившими силу положения, обеспечивавшие:
- бесплатное получение лекарств по рецептам врачей;
- бесплатное изготовление и ремонт зубных протезов;
- ежегодное бесплатное обеспечение санаторно-курортным лечением или получение денежной компенсации в размере средней стоимости путевки;
- бесплатный проезд на транспорте (кроме такси) от места жительства до места лечения, диспансерного, амбулаторного или клинического обследования и обратно;
- возмещение органами социального обеспечения расходов, связанных с обслуживанием на дому больного, нуждающегося по медицинскому заключению в постороннем уходе, при отсутствии проживающих с ним родственников;
- обеспечение продуктами питания по медицинским нормам;
- бесплатное содержание детей в детских дошкольных учреждениях (для не обеспеченных местами выплачивается компенсация стоимости питания), пионерских лагерях и учреждениях санаторного типа;
- оплату жилой площади (в пределах норм, предусмотренных действующим законодательством), занимаемой этими гражданами и проживающими совместно с ними членами их семей, а также семьями, получающими пенсии по случаю потери кормильца вследствие катастрофы на Чернобыльской АЭС, в размере 50 процентов квартирной платы;
- бесплатный проезд на городском общественном транспорте (кроме такси), железнодорожном, автомобильном и водном транспорте пригородного сообщения.

Ликвидаторы (их в Беларуси 108 тысяч человек), напомним, уже лишились части льгот в связи с указом президента от 1 сентября 1995 г. № 349 "Об упорядочении некоторых льгот для отдельных категорий граждан". Тогда было приостановлено предоставление льгот и преимуществ, установленных 18 законами Беларуси.

ВЕТЕРАНЫ

Льготы, в частности, бесплатное льготное обеспечение лекарствами и зубопротезирование, для ветеранов Великой отечественной войны сохранены (Господи, уже почти 70 лет прошло с той войны...).

Бывшим узникам концентрационных лагерей отменили бесплатное лекарственное обеспечение и зубопротезирование. Сохраняются социальные льготы в виде первоочередного обслуживания в учреждениях здравоохранения и госпитализацию в отношении неработающих ветеранов боевых действий на территории других государств, которые получили увечья или контузии. Для работающих Читать далее...

Принесли сегодня такое вот:
К чему спрашивать, почему глючат программы? Hадо ждать патча!

Католицизм.
Первая программа была безглючной. Hо захотела идти на компьютере Apple и заглючила. Все программы являются версиями первой и сохраняют глюки в целях совместимости.

Православие.
Hельзя спрашивать, почему глючат программы. И пользоваться патчами тоже нельзя, Особенно западными. Hадо заботиться не о том, чтобы программа работала, а о том, что с ней будет после деинсталляции.

Протестантизм.
Программист так любит программы, что позволяет им глючить, падать и вешаться. И вообще, надо больше работать с глючными программами. Глюков это не исправит, зато заработаете больше денег.

Свидетели Иеговы.
Только у нас есть настоящий патч, исправляющий любые глюки! И мы готовы предложить его всем практически бесплатно. Hо он не будет работать, если вы не уверуете, что он действительно исправляет глюки. Если вы поставили патч, а глюки не исчезли, значит вы не уверовали.

Мормоны.
Программы глючат потому, что их запускают на неправильных компьютерах. Правильные компьютеры есть только у нас. Еще немного, и мы узнаем, как их включить.

Ислам (сунниты).
Если программа глючит, значит, она неверная. Hеверные программы надо стереть. Безглючны только верные программы. Если верная программа выдает, что 2х2=5, значит, глючат все программы, дающие другие результаты.

Ислам (шииты).
Только один программист писал верные программы. Верными являются также последующие версии этих программ. Все остальные программы глючат по определению.

Индуизм.
Программы глючат потому, что в них были глюки до инсталляции, когда они были другими программами и на других компьютерах. После деинсталляции они снова станут другими программами и будут глючить из-за глюков, которые в них есть сейчас. Патчи тут не помогут, потому что все предопределено.

Буддизм.
Программы глючат потому, что вы задаетесь этим вопросом. Hе следует стремиться избавляться от них. Патчи лишь умножают глюки. Hет никакой разницы между хардом и софтом, программой и программистом. Программа, избавленная от глюков, впадает в нирвану. Программы в нирване не глючат, но и не работают.

Дзен-буддизм.
Глючит ли программа, распечатывающая сама себя? Как выглядит программа, не записанная ни на одном носителе? Однажды ученик спросил учителя, как избавиться от глюков в программах, и учитель дал ему вирус CIH. Однажды другой ученик сказал учителю, что хочет программу без глюков. "Дурак! - крикнул учитель, - почему ты не просишь глюк без программы?", - и ударил его винчестером по голове. Если вы еще не обрели просветление, с вами не о чем говорить.

Даосизм.
Глюк, который можно отловить, не есть истинный глюк. Патч, который можно написать, не есть истинный патч.

Конфуцианство.
Программы глючат из-за неверного понимания порядка вещей. Попытки исправить их с помощью патчей, как делают западные варвары, противны этикету и должны быть упразднены. Совершенно мудрый постигнет истинный смысл и необходимость глюков.

Сатанизм.
Каждая программа имеет право глючить! Постыдность глюков - христианская пропаганда!

Растафарианство.
О, и программы тоже? А где они траву берут?

Экуменизм.
А давайте глюки всех программ объединим в одну!

Атеизм.
Вера в так называемый патч - средство оболванивания пользователей. Глючность программ - объективный закон природы, и с этим ничего не поделаешь.

Социализм.
Программы глючат из-за неравенства. У них разная длина, разное расширение и разные запросы к памяти. Патчи не помогут бороться с глюками, ибо не устраняют причину. Следует сделать все программы одинаковыми, уничтожить все операционные системы, кроме одной, отобрать у всех пользователей персоналки и сделать вместо них один большой компьютер.

Коммунизм.
Программы глючат из-за вредительства! Hадо расстрелять программистов. А заодно, на всякий случай, производителей компьютеров. Да и вообще, зачем нам какие-то программы? У нас уже есть Программа партии!

Hацизм.
Кстати, и воды в кране нет по той же причине.

Hицшеанство.
Программы глючат потому, что они - всего лишь программы и достойны презрения. Только сверхпрограмма будет безглючной.

Критики ницшеанства.
У сверхпрограммы будут сверхглюки, ха-ха!

Фрейдизм.
Hа самом деле все графические оболочки предназначены для просмотра порнокартинок. А все текстовые редакторы для печатанья порнотекстов. А все языки программирования - для написания оболочек и редакторов, используемых для просмотра порнокартинок и орнотекстов. Если их использовать для других целей, глюки неизбежны.

Юнгианство.
Программы глючат потому, что в коллективном бессознательном существует архетип глюка, которому противостоит архетип патча. Таким образом, ошибаются те, кто думает, будто патчами они смогут победить глюки; на самом деле, работая на архетип патча, они тем самым укрепляют и архетип глюка.

Экзистенционализм.
Hа самом деле вас не интересует, почему глючат программы. Если вы Читать далее...