[489x699]
Моему другу вчера исполнилось 37. Но Толкина он читает и любит не меньше, чем много лет назад, когда первое, зачитанное до дыр "радуговское" издание ходило по рукам, радуя дорвавшихся до фентези детей Советского Союза. Решил подарить ему вот такую книгу. Прочел сам. Интересно. Спор о религиозности писаний английских товарищей Толкина и Льюиса ведется уже давно. Думается, такая, "богословская" книга будет хорошим подарком любому толкинисту. Привожу ниже обстоятельную рецензию Льва Данилкина ( http://www.afisha.ru/book/1385/ ). Интересно мнение общественности об этом опусе.

Перед нами компактная и не катастрофически занудная книжка, написанная английским широко мыслящим религиозным философом, свободно ориентирующимся и в генеалогии Арагорна, и в христианском богословии, и в особенностях кастинга экранизации Питера Джексона. Настолько свободно, чтобы внятно и обоснованно проговорить то, что все толкиновские читатели, несомненно, чувствуют интуитивно: «Властелин Колец» больше чем просто сказка, и как бы скептически мы ни относились к толкиновской мифологии, драматически далекой от реальности, роман работает как источник религиозного откровения; еще как работает.

Канвой для повествования служит биография Толкина — Толкина-солдата, Толкина-католика, Толкина-полиглота, Толкина-визионера, — изобилующая яркими эпизодами. Увязывая их с ключевыми сценами «грандиозного мифологического гобелена», Колдекот демонстрирует христианский характер «Властелина Колец» вообще и главного героя, Фродо, в частности. Связь между миссией Кольценосца и миссией Христа очевидна, но Колдекот делает и более тонкие наблюдения: о присутствии Девы Марии во «Властелине Колец», о Кольце как символе греха, гордыни, власти и Машины, якобы наделяющей свободой, но на самом деле делающей нас рабами падшего ангела; «невидимость как раз и символизирует эту способность Кольца уничтожать естественные человеческие связи и саму личность, закрыть доступ для света». Также здесь предлагаются ответы на вопросы, в чем суть эльфийской эстетики, почему датой уничтожения Кольца Толкин выбрал именно 25 марта, удачна ли по большому счету питер-джексоновская экранизация, и в чем состоит социальная теория Толкина?

При беглом просмотре «Тайное пламя» может показаться эзотерической чушью очередного «толкиенутого» (слишком часто употребляются слова «тьма», «надежда», «свет», «тоска», «откровение»), однако это не так: самый чуткий датчик не обнаружит в «Тайном пламени» ни малейших следов психического нездоровья или хотя бы религиозной экзальтации автора. И именно поэтому колдекотовское восприятие «Властелина Колец» не просто как художественного произведения, но источника «истины о подлинной сущности и ценности красоты» («эльфийской» красоты — таинственной, пробуждающей тоску, которая не будет утолена здесь, в Средиземье), кажется свежим и адекватным.

Вывод, к которому приходит Колдекот, звучит едва ли не кощунственно: «Тем, кто слышал слово «христианство», но никогда не читал Евангелие осознанно и вдумчиво (или хотя бы не изнывая от скуки), чтение Толкина может заменить откровение. Книги Толкина позволят им услышать Евангелие словно в первый раз, как поразительную новость, какой оно и было даже для богов, слагавших музыку до начала времен». Точно так; и хорошо, что кто-то произнес это.

[699x503]

Все хорошее и плохое когда-нибудь заканчивается. На работе, дабы не хлопать дверью в никуда, что слишком уж грустно, взял отпуск за свой счет до января. Походил по Минску. Понял, что люблю женщин, трамваи, сталинский ампир, небо и что-то еще. Уехал в Жировицы. Сижу возле ноутбука, слушаю Океан Эльзи и ем колбасу, запивая ее кофе. Один мой друг попал в большую беду на Украине. Ему грозит суд и неприятности. Постараемся помочь, хотя бы молитвой. А у меня, таким образом, тайм-аут.

Не могу назвать себя поклонником фолк-метала. Люблю чего поспокойнее. На записи норвежцев Lumsk я набрёл случайно в поисках новой интересной музыки. И, честно говоря. заслушался. Вспомнились времена хипов и арт-рока. Несмотря на все атрибуты "темного" и "металлического", присутствующие в творчестве группы (у них есть тяжеленькие вещи) исполненные на самом высоком уровне, эта музыка удивительно мелодична и красива. “Det Vilde Kor”, на мой взгляд - настоящий шедевр, сравнимый с классическими симфониями. Смесь классики, фольклора, крепкого северного рока, народных песен. И над всем этим - потрясающий мягкий вокал солистки Stine Mari Langstrand. Очень рекомендую. Чрезвычайно высокохудожественная работа, достойная всяческого внимания ценителей серьезной музыки.

“Det Vilde Kor” (“Дикий хор”) основан на одноименном поэтическом сборнике норвежского писателя Кнута Гамсуна. “Его стихотворения очень музыкальны” – с воодушевлением говорит гитарист Eystein Garberg - “Cпеть и сыграть их было очень интересной задачей. С помощью музыки мы пытались усилить и ярче проявить атмосферу каждого стихотворения. Мы поставили перед собой высокую планку, когда решили переложить на музыку произведение такого великого писателя, но сейчас мы чувствуем, что справились с этой задачей”.

Для записи “Det Vilde Kor” пригласили бэк вокалистов, струнный квартет, и дополнительно были записаны кларнет, гобой и аккордеон; альбом получился более мелодичным и масштабным, нежели предыдущие работы Lumsk. Работа над новым материалом началась сразу после релиза предыдущего альбома “Troll”.
“Когда мы стали подбирать лирику для нового альбома, я “одолжил” ее из поэтического сборника Кнута Гамсуна” – рассказывает гитарист Eystein. “Я читал роман “Markens Grøde” (“Соки земли”), и мое внимание привлек сборник стихотворений, напечатанный в той же книге. “Det Vilde Kor” был мне незнаком, но я сразу же понял, что нашел лирику для нового альбома Lumsk! Возможность представить подобное лирическое содержание новой аудитории очень много значит для нас”.

Также был записан сингл “Om Hundrede Aar Er Alting glemt”, для работы над которым был приглашен известный певец Ola Bremnes. “Мы почти сразу решили что для “Om hundrede Aar er Alting glemt” нужен мужской вокал” - говорит вокалистка группы Stine Mari Langstrand - “Я знаю Ola лично и слышала многие его работы. Его вокал приятно контрастирует с моим, поэтому я была уверена, что он идеально нам подходит. Он замечательный артист и умеет уникально передать лирическое содержание”.

Сам Ola ничуть не сомневался, стоит ли ему приниматься за эту работу или нет – “Я очень впечатлен тем, как работает группа. Было здорово чувствовать себя причастным к процессу записи. Участники группы предлагают нам новый взгляд на творчество Гамсуна. Я должен признать что это получилось у них очень хорошо”.

http://www.lastfm.ru/music/Lumsk/+wiki
[340x340]

[200x300]
Кирилл Туровский (1130 - умер около 1182).
Это один из самых почитаемых белорусских святых. Туров, столица древнего Туровского княжества, занимавшего занчительную часть современной юго-восточной Беларуси, сегодня - маленький поселок. Когда-то он был большим городом, в котором был построен древнейший каменный храм.
Имя святителя Кирилла Туровского сияет золотыми буквами на скрижалях древнерусской литературы. Некогда сочинения этого церковного писателя почитались среди русских книжников наравне с творениями святых отцов Церкви, некогда он был почтен славой "паче всех на Руси" как "второй златословесный вития" (после Иоанна Златоуста). Именно поэтому его произведения переписывали из века в век и передавали от поколения к поколению. И именно благодаря этому многое из созданного Кириллом еще в XII веке дожило до XVII столетия и стало известно затем современной историко-филологической науке.
Однако, к сожалению, об этом замечательном поэте-гимнографе, мыслителе и проповеднике, несмотря на его долгую пожизненную литературную славу и вопреки тому, что довольно скоро после смерти он был причтен к лику святых подвижников Церкви, известно крайне мало. Сведения о нем содержатся в Ипатьевской летописи, в посвященной ему "Службе" и в кратком житийном сказании, которое, как предполагают, было составлено на рубеже XII-XIII веков и затем попало в русский "Пролог" в качестве статьи, приуроченной ко дню его церковной памяти - 28 апреля по ст. ст. Однако первый источник лишь упоминает под 1169 г. о Кирилле как о Туровском епископе, а второй в силу его жанровой природы слишком абстрактен. Так что остается довольствоваться одним только "Житием". Но и последнее не щедро на фактические данные.
Из "Жития" Кирилла можно узнать следующее. Местом рождения подвижника был Туров, в нем он и провел всю свою жизнь. Происходя из "богатой" семьи, но рано осиротев, Кирилл удалился от мира в туровский Свято-Никольский монастырь и после трехлетнего "испыта" принял там монашеский постриг. Спустя какое-то время он стал игуменом этого монастыря, а затем по неизвестным причинам "в столп вшед, затворися". Будучи затворником, Кирилл "много Божественная Писания изложи", то есть, вероятно, занимался библейской экзегезой. Однако, когда слава о нем распространилась, он оставил затворничество и по воле Туровского князя и горожан стал епископом Турова. В этом качестве подвижник занимался обустройством епархии, в частности, храмоздательством и много проповедовал. По-видимому, просветительные труды были его главным занятием на протяжении всей его жизни. Во всяком случае, "Житие" содержит характеристику литературной деятельности Кирилла: "Андрею, Боголюбскому князю, многа послания написа от евангельских и пророческих писаний, яже суть чтоми на праздники Господския; ина многа душеполезна словеса, яже к Богу молитвы, и похвалы многим, и ина множайша написав, Церкви предасть, канун великий о покаянии створи к Господу по главам азбуки". Кроме того, в "Житии" упоминается полемика Кирилла с Ростовским епископом Феодором, о котором речь пойдет ниже: "Феодорца, за укоризну тако нарицаемого, ересь обличи и проклят его". Свои последние годы подвижник провел на покое в Борисо-Глебском монастыре. Там он умер и там же был погребен.
Вот все, что сообщает о святом Туровском епископе проложное "Житие". Соотнося его данные с различными косвенными историческими фактами, исследователи относят время рождения Кирилла к 10-м годам XII века, а время его смерти к концу столетия. Архиерейское же служение Кирилла приходится на 50-70 годы XII века. В дополнение к сказанному уместно привести характеристику внешности подвижника, известную по "Иконописному подлиннку": "Подобием седой, волосы с ушей, борода с Николину, но не волнистая, - прямая. Риза святительская, в амофоре...".
В Древней Руси Кириллу Туровскому приписывали весьма значительное число произведений. Однако с тех пор как в 1821 г. его научное наследие было впервые представлено науке , выяснилось, что многие из них являются псевдоэпиграфами. В настоящее время к несомненным сочинениям Кирилла относят чуть более тридцати текстов.
Прежде всего, важное значение имеет созданный Кириллом цикл молитв на всю седмицу. Этот цикл известен по большому количеству списков древнерусского и южнославянского происхождения начиная с XIII века. Иными словами, в течение средневековья он был популярен во всем православном славянском мире, и именно - как "творение", или "сложение" "святого отца нашего Кирилла, епископа Туровского", "преподобного отца Кирилла, мниха Туровского" и т. п. Начиная с конца XVI века и в течение XVII столетия его неоднократно включали в старопечатные молитвословы.
Составившие этот цикл евхологические произведения предназначались для ежедневного чтения в монастыре - по одной после служб вечерни, утрени и часов.
К группе аскетических текстов относятся: Притча о Читать далее...

[400x300]
Имя барона Мюнгхаузена известно, вероятно, каждому из нас. Этот литературный персонаж давно вошел в число архетипов человеческой культуры. Удивительно, что реальный Мюнгхаузен жил на самом деле. Еще удивительнее, что прототип героя писателя Распэ действительно бывал в России. Ну а уж самое невероятное, что похоронен Мюнгхаузен в белорусском городе Глубокое и каждый житель этого небольшого райцентра с лёгкостью покажет туристу путь к могиле знаменитого авантюриста.
Кем был белорусский Мюнгхаузен, мне установить не удалось. Но сама идея того, что барон мог облюбовать Глубокое и провести там остаток дней своих не показалась такой уж невероятной. Ведь в Глубоком бывал сам Бонапарт, это документально засвидетельствовано современниками, а в нескольких километрах севернее есть обычная белорусская деревенька, которая так и называется - Париж. Комментарии, думается, излишни.

Предлагаю заглянуть на сайт http://offtop.ru/castles/v13_43528__.php, откуда я цитирую нижеизложенные сведения.

В конце XVIII века некий филолог и издатель, а по характеру - мошенник, желая свести счеты с основателем одного из германских университетов, выпустил в Оксфорде пасквиль, в котором откровенно издевался над одним из близких родственников последнего. Эта книга приобрела колоссальную популярность и была издана во многих странах, хотя жители города, в котором проживал этот родственник, невзлюбили его за то, что он, по их мнению, создал городу дурную славу и только 200 лет спустя изменили свое мнение и даже поставили ему конный памятник. А теперь, догадавшись, о ком идет речь, скажите, в чем необычность этого памятника?
Памятник изображает всадника верхом на передней половине лошади.
Речь идет о бароне Карле Фридрихе Иерониме фон Мюнхгаузене. Его родственник Герлах Адольф фон Мюнхгаузен был основателем Геттингенского университета и премьер-министром Ганноверского курфюрста. Так случилось, что он серьезно поссорился с филологом, издателем и мошенником Рудольфом Эрихом Распе. Почему мошенник? Он был довольно не чист на руку, и его деятельностью заинтересовалась полиция, посему Распе, не желая сидеть в тюрьме, сбежал в Англию и там, горя желанием свести счеты с Г.А. фон Мюнхгаузеном, выпустил книжку о похождениях его близкого родственника. Написать памфлет на самого премьер-министра Распе не решился, опасаясь возмездия.

Вот так К.Ф.И. фон Мюнхгаузен и обрел свою славу. Хотя надо сказать, что жизнь этот человек прожил вполне достойную: в 12 лет - паж герцога Брауншвейгского, в 18 лет корнет - русского кирасирского полка "Брауншвейг", в 20 лет - лейтенант кирасирского полка, расквартированного в Риге. По некоторым данным, принимал участие в войнах против турок, а также якобы был начальником почетного караула, встречавшего будущую императрицу России Екатерину II. После 11 лет службы, покинул Россию и вернулся на родину.
Основателем рода Мюнхгаузенов считают рыцаря Хейно, который в XII веке принимал участие в крестовом походе под предводительством императора Фридриха Барбароссы.
Потомки Хейно погибали в войнах и междуусобицах. И только один из них уцелел, потому что был монахом.
По специальному указу монаха выпустили из монастыря.
C него и началась новая ветвь рода Мюнхгаузен, что обозначает "дом монаха".
Именно поэтому на гербах всех Мюнхгаузенов изображен монах с посохом и книгой.
мало известен тот факт, что после его пребывания в России, у Барона остался внебрачный ребенок. Результат встречи Барона Мюнхгаузена с княгиней Голицыной, произошедшей в 1739 году, в г. Санкт-Петербурге, во время пышной свадьбы немецкого принца Антона Ульриха с немецкой принцессой Анной Леопольдовной, проходившей под девизом: "Бог соединяет Россию и Германию вместе". Тайное стало явным. Повзрослевшую девочку спешно передали на воспитание в семью казачьего атамана со схожей князю фамилией - Наговицын. Носителем которой и является русский правнук Барона Мюнхгаузена, написавший книгу "Приключения праправнука Барона Мюнхгаузена на рубеже 20-21 веков" изданную в России, в 2002 г. ISBN 5-93680-072-5, ISBN 5-93680-070-9 тиражом 10000 экз., и подписанную литературным псевдонимом правнука - Нагова (Nagova).

Ну наконец-то я сменил седьмую квартиру в Минске! На последней задержался на целых два с половиной года. Снова переезд. В своих перемещениях по городу усматриваю некую закономерность. Как у Бродского: "от окраины к центру". А теперь - снова к окраине, только к противоположной:) И хочется уехать в Выборг выпить финского пива...

[699x524]
Выборг утром кажется совсем финским или прибалтийиским. Потом, с наступлением дня, когда в город приезжают туристические автобусы из Питера, обычная суета меняет его, делая похожим на город русский. Самое главное, что удивляет впервые приехавшего в Выборг - фантастическое смешение разных архитектурных стилей, памятников различных эпох (от 13 века до 21), торжественность и одновременно, суровость прекрасность его архитектуры, средневековая планировка мощеных тесаным камнем улиц, переходящая в геометричность кварталов города 18-19 столетия. Величественные многоэтажные здания начала 20 столетия соседствуют в Выборге с серыми строениями советской эпохи, мрачными, как будто сошедшими с картин фламандских живописцев домами бюргеров 15-16 веков и с совершенно странными, нездешними какими-то средневековыми постройками на скалистом основании.
Приехав в Выборг, вы будете двигаться через весь город, в обратном порядке перелистывая страницы его истории: поезд въезжает в город, оставляя где-то позади современные микрорайоны, а Выборг встречает вас совсем уж советским вокзалом, единственным экзотическим украшением которого являются вывески на трёх языках - русском, английском и финском. Уже на привокзальной площади внимание привлекает дом фабриканта Пиетинена, украшенный фантастическими масками персонажей Калевалы и других существ, построенный в 1908 г.
[700x525]

Город по размеру небольшой. Центр можно пройти пешком за час или даже меньше, но чтобы осмотреть все памятники истории, не хватит целого дня. На небольшой площади исторического центра их сосредоточено более 300. Именно поэтому поездка в Выборг оставила во мне надежду на возвращение в этот единственный в России город с "западным" средневековым прошлым.
[700x525]

Годом основания Выборга считается 1293 г., когда шведский ярл Тирглис Кнутсон разбил непокорные племена корел и основал Выборгский замок. Возле укрепленного замка возник город, быстро ставщий крупным торговым центром, а в последствии и портом. В 1403 г. король Эрик 3 Померанский даровал Выборгу магдебурское право. В 1493 г.

Допишу потом. Продолжение следует...

Всё время вспоминаю евангельское выражение "родства не помнящие". У евреев, ожидавших прихода мессии, который по пророчеству должен был родиться из колена (т.е. рода) давидова, не помнить свою родословную, свои корни было самым страшным позором, самым большим проклятием. Это выражение давно стало нарицательным для людей, лишенных истории,культуры. Для тех, кто не видит смысла хранить и уважать историю. Прочитал недавно на эту же тему эссе поэта Сергея Законникова. В одном из последних номеров "Свободных новостей"-последней "легальной" независимой белорусской газеты он пишет об уничтожении исторического облика города Минска, остро и точно представляя происходящее, как противоборство городского и сельского начал в самосознании белорусов. Город, имеющий историю, культуру, живущий ей - олицетворение демократии, свободы, европейскости, религиозности. Город - это магдебургское право, это архитектура, торговля. Село (по-белорусски вёска)не имеет истории, а только традицию - синонимично закрепощению, невежеству, суеверию, язычеству.
То, что происходит в десятках белорусских городов и местечек, во всех областных центрах - осознанная, целенаправленная программа. Программа, "корректирующая" историю. Небрежность и лёгкость, с которой в Беларуси сносятся подлинные постройки прошлых веков поражает. Это снос половины дворца в Несвижском замке и уничтожение росписей стен 17 века в другой, уцелевшей половине. Это уничтожение самых старых зданий в Речице и Слуцке. Это "реставрация" Мирского замка - с лифтом, бассейном и стеклопакетами в амбразурах- превращенного в площадку для попсовых концертов. Это трагедия замков в Лиде, Гродно, Крево, Любче, Смолянах, Новогрудке - либо загаженных и распадающихся на куски, либо оскверненных цементом и силикатным кирпичем.
Апофеозом этому безумию служит изувеченный Гродно и минская Немига, превращаемая ныне в псевдоретроспективное ущелье новоделов.

Самое же печальное в Минске - начавшеся уничтожение Лошицкой усадьбы, в которой сносится хозяйственный двор 17-20 вв.,а в ближайшее время будет вырублен плодовый сад, усадебный дом разобран, а на его месте построен муляж.
21 июля в лошицком парке прошла акция протеста против вандализма. Но остановить то, что делается с ведома властей. никто уже не в силах...

http://www.forumspaskiev.org.ua/databox/2007/03/17097.php

http://news.tut.by/113258.html

Приветствую новых ПЧ. Очень рад всем!

Это цитата сообщения Мичиру Оригинальное сообщение

Карта

Карта мира, составленная на основе опроса рядовых американцев....

[показать]

Круто, не правда ли, сохраните на комп и увеличьте, что-б все прочесть можно было.

Это цитата сообщения Olga_BY Оригинальное сообщение

Помните, я как-то писала тут о реконструкции и разрушении замка Радзивиллов в Несвиже? (http://www.liveinternet.ru/users/olga_by/post70894709/)

Так вот. Вышла в инете очень интересная статья по теме. Лично мне - очень понравилась. Я под впечатлением.

Публикую тут целиком.
__________________________________________________________________

Эльжбета Радзивилл: «То, что в 1939 году принято считать освобождением Беларуси, для нашей семьи стало катастрофой»

[250x180]Эльжбета Томашевска (до замужества Радзивилл) провела в Несвижском замке первые 18 лет своей жизни. Замок, который мы привыкли воспринимать как туристический объект, для нее родовое гнездо. Интервью у Эльжбеты Радзивилл взял журналист «КП в Беларуси» Глеб Лободенко.

И князья Радзивиллы - Сиротка, Пане Коханку, Барбара Радзивилл, которые для нас герои легенд и учебников по истории, - для пани Эльжбеты просто родственники.

91-летняя Эльжбета Томашевска живет в Варшаве, в десяти минутах езды от центра. Узнав, что приехал журналист из Беларуси, она тут же согласилась на встречу.

«Я до сих пор помню вкус белорусского хлеба…»

К пани Эльжбете меня отвез Миколай Констанцы Радзивилл - родственник Радзивилла Сиротки в 14-м колене. Еще на улице пан Миколай предупредил, что тетя Бетка с характером:

- Поскольку вы из Беларуси, она будет кричать, что это вы разрушили Несвижский замок. Она и на меня так периодически кричит, хотя я никогда не был в Несвиже.

[300x400]

В Несвижском замке. 1935 год.

После такого напутствия я был настороже. Захожу, снимаю обувь.

- Пускай пан обуется обратно! - встречает меня хозяйка дома.

- Зачем? - робко интересуюсь я.

- Потому что я так хочу! - отвечает пани Эльжбета, и я понимаю, что князья в любом поколении - князья. По очереди достаю подарки.

- Это настоящий лен?! - берет пани Эльжбета в руки оршанскую скатерть. - Это ведь очень дорого и так сложно найти в Польше!..

- Боже, это черный хлеб из Беларуси! - Передаю пани Радзивилл огромный «Радзивилловский» хлеб весом 2,4 килограмма. - Я была в Беларуси в 1993 году, ела этот хлеб и до сих пор помню его чудесный вкус!..

С благодарностью принимаются и конфеты. Достаю номера «Комсомолки» со своими предыдущими публикациями о Радзивиллах. Пани Эльжбета берет в руки первую статью, где на старой фотографии князья Радзивиллы пьют кофе на балконе Несвижского замка.

- А пан знает, кто эта маленькая девочка?.. - усмехается Эльжбета Радзивилл и указывает на девочку рядом с князем Альбрехтом.

- Это я, а это мой отец…

«Собаку звали Харась, а кучера - Александрович»

Пани Эльжбета узнает даже собаку Харася. Рядом с отцом - его братья Кароль и Леон, сзади - бабка Марья. «Она и оставила памятную надпись в углу фото», - уточняет Эльжбета.

- Хорошо, что убрали все деревья, - комментирует княжна фотографию замкового двора. - Их здесь никогда не было, только газон и цветы.

- Я тут жила, на втором этаже - показывает Эльжбета Радзивилл на пустое место, которое солигорский стройтрест оставил от трехэтажной галереи замка.

На фото, где князь Альбрехт сидит в бричке, пани Эльжбета узнает кучера Александровича («он всегда был такой грустный»). Человек посередине - «Ёдка-Наркевич, он занимался замковой библиотекой».

Говорю княжне, что въездной мост в замок хотят разрушить. Пани Эльжбета вопрошает: «Но зачем разрушать?! Надо просто восстановить, а не уничтожать до конца». И я не знаю, как объяснить дочери князя Альбрехта Радзивилла, что в современной Беларуси разрушить мост проще, чем восстановить.

Зато княжне очень нравится, как обновили интерьер библиотеки - «прямо как раньше!»

Пани Эльжбета смотрит на фото, на котором внешний вид замка, и замирает: «А где вода во рвах?!»

Отвечаю, что чистят.

- О, они замковое озеро так феноменально почистили, что сейчас там нет ни одного птаха, - парирует Томашевска. - А были водные куры, утки и еще много-много всяких птиц!

«Тут была стайня!» - говорит Эльжбета, глядя на здание из нового дешевого кирпича, возведенное за замком.

Я понимаю, что мы можем смотреть несвижские фотографии вечно. Наверное, белорусские реставраторы очень не хотели бы, чтобы пани Эльжбета приехала сейчас в Несвиж. Ведь она досконально помнит, как в замке было на самом деле…

«С мамой жила в Париже, а каникулы проводила у папы в Несвиже»

- Пани Эльжбета, вы родились в замке?

- Я родилась в Лондоне. Родители к тому времени не жили вместе. Моя мама - англичанка Дороти Паркер-Десан. В год моего рождения случилась революция, и отец повез маму рожать в Лондон, чтобы коммунисты нас не замордовали.

Читать далее...

Цепочка следов на снегу.
Зима. Остановленный воздух -
затиснутый иглами возглас
беззвучного белого неба.
Пришиты и смяты следы.
Мои поистёрты подошвы.
Лесные замшелые льды
пустое пространство продолжат,
пустые границы снесут,
пустые сосуды заполнят,
стежки следовые распорют
и душу с собой унесут...

[441x699]

Это цитата сообщения lj_by_trash Оригинальное сообщение

Беларускае мяса

[показать]

http://community.livejournal.com/by_trash/304218.html

Почти половина лета прошла. Не пишу уже давно. Настроения и новостей особо нет - на работе кризис, распалась команда с которой я работал, пришла новая. Теперь ребята будут сотрудничать с другими издателями и работодателями. Не будут иметь продолжения многие наши хорошие задумки. Чтож, бывает и такое. Недавно был в Москве. За смягчение шока от одиночества в таком огромном городе особое спасибо гостеприимнейшей Tara_NS. :): С 1 иду в отпуск. В планах велопоход на Браславские озёра и много чего ещё. Так что, в принципе, о поездках по Беларуси я еще напишу.

Взято с http://www.telemaster.ru/cnclab/forums/index.php?a=arc&forum=8&y=2006&m=11&page=2

.....заглянул в справочник "товары" в торговую базу и офигел. торгуем игрушками, ассортимент огромный, ниже - его часть (сорри за заглавные буквы, орфография сохранена).

БЫК С СОСКОЙ
ЕЖИК ПЫХ
КРОКОДИЛ СР. КР 2 в уп.1 шт
ШЕРШУНЧИК СР. ШШ/2 в уп 5 шт
ЭЛЕМЕНТ ДРОБИЛЬНОЙ МАШИНЫ № 5863
СТРАШИЛКА ФИОЛЕТОВАЯ
ДИНАЗАВР ГОЛУБОЙ
ЗАЯЦ БЕЗ МОРКОВКИ
ХА - ХА МАЛ.
ДЕД ЗАЙ
КРЫСЕНОК БАЛОВЕНЬ БОЛ
ВОРОНА ПУЧЕГЛАЗИК
ЛЕВ ТРИКОТАЖНЫЙ С ГРИВОЙ
ЗАЯЦ КРАСНЫЙ С ЗЕЛЕНЫМ СЕРДЦЕМ
ГДЕ МЫ РАСТЕМ в уп.10шт.
СТУЛ БЕЗ НОЖКИ
АВИАКОНСТРУКТОР "РУССКИЙ СТИЛЬ" в уп 5 шт
ЗАЯЦ (МАЛ. И ДЕВ.)
МИККИ НА ПРИСОСКЕ
НЕМЕЦКАЯ ШТУРМОВАЯ ГРУППА В УП.12 ШТ.
ЗУБАСТИК(ЛЕШИЙ)
ХА - ХА БОЛ
КОРАБЛЬ ГОТО ПРЕДЕСТИНАЦИЯ в уп.2 шт.
ПОЕЗД ВЕСЕЛЫЙ ЧУХЧА
НОСОРОГ ШАРИК
ХА - ХА ГИГАНТ.(ОХ ГИГАНТ)
ПЕТРОВИЧ НА МОРСКОМ ДНЕ
КРЫСА БАЛЕРИНА мал.
Я УПРАВЛЯЮЩИЙ в уп.5шт.
БЛАД ХАУНД
СУПЕР МЫШЬ РУССКАЯ 91*63СМ
ЗВЕРИ ХРАПЯТ
ИГРА "СТРЕЛКА-ПЕРЕСТРЕЛКА"
КРЫСА НАСЫПНАЯ
КРУГ "ХРЕНОВОЕ ЛЕТО"
БУБЕН ДЫРЯВЫЙ 683 А-13
КУКЛА ПАХНЕТ
ПИРАМИДА ПАЯЦ Б.ШАРЫ в уп.25 шт
ВЕСЕЛЫЕ ЗВУКИ в уп.10шт.
КАТАЛКА СВИНКА СО СТАКАНОМ
ОБЕЗЬЯНА НА ПАЛКЕ-ШКУРА
МЫШОНОК ЖИВЧИК
КОБРА ВЕСЕЛАЯ СРЕД.В уп.6шт.
МИШКА ЛОХМАТИК РУССКИЙ 53*48СМ
СОБАЧКИ С НОЖКАМИ МАЛ.В УП.12 ШТ.
ОПТОВИЧОК
ФЕДЯ-КАНТРОП ЧЕЛ1
ПРИКЛЮЧЕНИЕ ДЯТЛА
СУПЕРЖАБА НА БАТ.8001 в уп.72 шт
ПОКЕМОН РУССКИЙ 55*44СМ
НАБОР СПЕЦНАЗ АНТИТЕРРОР
АКУЛА КУСАЕТСЯ 998 в уп.72 шт.
ДЕД МОРОЗ СО СВЕЧОЙ В ДЛИН.ОДЕЖДЕ 81СМ в уп.4 шт
МУЗЫКАЛЬНЫЙ МОНСТР НА БАТ.3885 в уп.96шт.
КОЛЬЦЕБРОС
ПОДУШКА ПОРОСЕНОК ХРЮМДИК
КЛОУН НА БАТ.ПУСКАЕТ ПУЗЫРИ 20966
КОТ МАТРАСКИН БОЛ.РУССКИЙ 82*41СМ
ГОРОДСКИЕ СЛУЖБЫ ИНЕРЦ 6618 В ПАК.11*5*8СМ в кор.384 шт.
КАМЕРА 317 в уп.2*30шт.
ФИГУРКА 2 МЕДВЕДЯ С СЕРДЦЕМ в уп.96
ФИГУРКА ПАРА С МЕСЯЦЕМ в уп.140
БРЕЛОК ОГНЕТУШИТЕЛЬ ГОРИТ 12ШТ в уп.100 шт.
ЗВЕРЕК НА СЕРДЦЕ в уп.12 в коробе 216шт
СЕРДЦЕ С ГОЛОВОЙ в уп.12 в коробе 216шт
ВОРОНА НА РУКУ в уп.12 в коробе 360шт
КУКЛА 36СМ 2ШТ ЦЕЛУЮТСЯ в уп.12
ЗАВОДНАЯ КОПИЛКА МЕРТВЕЦ в уп.72 шт.
ПИНГВИН ПАЛ-ПАЛЫЧ
МОРСКАЯ ПЕХОТА С ЛОДКОЙ
ПОЮЩАЯ РЫБА НА БАТ 2168А в уп.24шт.
НАБОР НИНДЗЯ 982 в уп.2*24шт.
ВЕЧНЫЙ ДВИГАТЕЛЬ в уп.36
ЛОТО ВИТОЛА КТО ГДЕ ЖИВЕТ В ЧЕМ.70022
ВЕЛОСИПЕД 3-Х КОЛ.С РУЧКОЙ И ТРУСАМИ (КРАСНЫЙ,СИНИЙ,РОЗОВЫЙ) в кор.2шт
БАРАН С ЗУБАМИ в уп.1 в кор.24шт
ФИГУРКА КЕРАМИКА МЫШЬ ЛУПОГЛАЗАЯ С ПЕРЬЯМИ 24ШТ в кор.24шт
НАБОР КРАСАВИЦА С ФЕНОМ 8395 В СУМКЕ.15*19*6СМ в кор.3*36шт.
МЫШЬ ПОЛОСАТАЯ в уп.12 в коробе 300шт
СОБАКА ВОЛОС.ГРУДЬ в уп.12 в коробке 240шт
МЫШЬ НОГИ БОЛТАЮТСЯ в уп.12 в коробке 276шт
ПЧЕЛА СМЕШНАЯ в уп.12 в коробке 300шт
ЗАЯЦ СО СЛЮНЯВЧИКОМ в уп.12 в коробе 144шт
ФИГУРКА ПОЛИСТОУН ЖЕНИХ И НЕВЕСТА НА ШКАТУЛКЕ ПРИКОЛЬНЫЕ 4ШТ в кор.24уп
КУВАЛДА ОЗВУЧ.В ПАК.25СМ в кор.384шт.
СЕМЕЙНАЯ ИГРА КАК ЗОВУТ ТЕБЯ ДЕРЕВЦЕ
РАЗВИВАЮЩАЯ ИГРА ЧЕЙ МАЛЫШ?
НАБОР СВИСТКОВ 12ШТ 8448 WS2305 В ПАК.в кор.6*90 уп.
МЯЧ ПЛАСТИЗОЛЬ С РОГАМИ 18" 4-ЦВ.(КРАСНЫЙ,СИНИЙ,ЖЕЛТЫЙ,ЗЕЛЕНЫЙ)в кор.20 шт.
ШАР ПЕЙ СИДЯЧ

[501x699]
Увидела свет наша новая книга. Это сборник архивных документов и материалов-попытка проследить судьбу рода священнослужителей Плышевских. Этот род, впервые упоминаемый в документах с 1728 г., оставил заметный след в истории православия и прославлен мученическим подвигом иереев Михаила и Димитрия, причисленных Церковью к сонму святых.
Год за годом, на протяжении более чем двухсот лет, перед нами проходит жизнь нескольких поколений потомственных священнослужителей, крестный путь которых тесно переплетен с судьбой Православия на белорусской земле.
Особенность книги А.В. Зиновьева состоит в том, что материалы, собранные в архивах Петербурга и Минска, позволяют восстановить и конкретизировать историю Православной Церкви на белорусской земле в конце XVIII – начале XX века через историю одного священнического рода.

Погода стоит прекрасная - теплеет с каждым днём, и с каждым днём всё меньше хочется болеть и сидеть дома. Чуть оклемавшись от зверского вируса, я совершил микропутешествие в Ивенец - городской посёлок Воложинского района Минской области. Впечатления от этого местечка, в котором я побывал впервые. спешу выложить здесь вместе с фотографиями, сделанными во время этой поездки.
Ивенец - один из тех старых белорусских местечек, которые сохранили обаяние древности, несмотря на всё неспособствование этому реалий современности.
Сегодня Ивенец - это довольно крупный посёлок, а в первые века своего существования он был значительным населённым пунктом, о чём свидетельствует факт преподнесения местечка в дар князю Андрею Сологубу его дядей великим князем литовским Витовтом.
[699x524]

Возник Ивенец на рубеже 13 и 14 столетий. Ивенец входил в состав Минского княжества и был собственностью Давойнов, а с 1702 г. - владением минского стольника Теодора Ваньковича (Везет мне на посещение мест, связанных с этим родом). Потом Ивенец прешел в руки Сологубов, после разделов Речи Посполитой им владели Плевако и Драгунцевы.

[699x524]
Читать далее...

Наткнулся в интернете на подборку снимков событий Варшавского восстания.

Эти события сентября 1944 года были крупнейшим антифашистским выступлением местного населения и подпольщиков, организованное и начатое подчинённым польскому эмигрантскому правительству в Лондоне командованием Армии Крайовой (АК). Согласно разработанному плану повстанцы должны были накануне вступления советских войск в Варшаву овладеть столицей и дать возможность эмигрантскому правительству захватить власть. Восстание началось 1 августа без учёта обстановки, сложившейся к тому времени на варшавском направлении фронта. С военной точки зрения восстание было подготовлено слабо: ок. 40 тыс. повстанцев имели всего 1 тыс. винтовок, 1700 пистолетов, 300 автоматов, 67 пулемётов и очень ограниченное кол-во боеприпасов. Между тем немецкое командование располагало в Варшаве ок. 16 тыс. хорошо вооруженных солдат и офицеров. Руководство Польской рабочей партии пыталось предотвратить преждевременное и неподготовленное выступление. Однако, когда действия варшавян, горевших желанием сражаться с гитлеровскими оккупантами, приняли массовый характер, ЦК ППР отдал приказ всем членам партии и частям Армии Людовой сражаться вместе с восставшими, чтобы придать вооружённому выступлению большую организованность. Восстание началось активными действиями повстанцев. Фашистские войска и полиция вынуждены были обороняться. В период с 5 авг. по 14 сент. противник подтянул значительные силы, поддержанные авиацией. Повстанцы вынуждены были отступить. Они потеряли большинство освобождённых р-нов и удерживали лишь центр города. 2 окт. генерал Г. Бур-Комаровский подписал продиктованные германским командованием условия капитуляции. Варшавское восстание, продолжавшееся 63 дня, закончилось поражением. В ходе его погибло ок. 200 тыс. чел., много варшавян было брошено в концлагеря, а город превращён в руины.
[484x698]
[470x698] Читать далее...