|
Судовой штандарт императора был установлен при Петре I. Первое изображение судового штандарта Императора датировано 1703 годом: на жёлтом полотнище изображался чёрный двуглавый орёл государственного герба, держащий в лапах и клювах вместо державы и скипетра четыре карты принадлежащих России акваторий: Белого, Каспийского, Азовского и Балтийского морей. Материалы архива А.Басова До сих пор в Морском музее хранится штандарт, поднимавшийся Петром I на корабле «Ингерманланд» в 1716 году. Штандарт изготовлен из жёлтого шёлка, московский герб на груди орла нарисован масляными красками. Штандарт несколько раз реставрировался (1957 - реставратором Н.Н.Семенович, в 1960 - реставратором В.А.Дудиной, в 1968 - реставратором Е.Н.Кадулиной). Использована фотография штандарта на сайте Морского музея |
 [x150]
Изображение штандарта содержалось в приложении к Указу от 13 января 1720 года (ПСЗ, №3485), в приложении к Уставу Военного флота (ПСЗ, №17833; 25 февраля 1797). 12 июня 1842 года утверждена новая прорисовка рисунка штандарта. Однако, ничего существенного в его внешний вид внесено не было, изменилась лишь художественная редакция. Использованы материалы Оренбургского государственного архива и книги В.А.Соколова "Флаги Российской империи и СССР в документах", 2001 |
| [показать]
7 июля 1858 года было сделано новое изображение герба для судового штандарта (по старому описанию). Приказом Генерал-адмирала №65 от 12 июля 1858 года (ПСЗРИ, собр.II,1860) по морскому ведомству был разослан новый утвержденный императором рисунок императорского судового штандарта. Использованы материалы книги В.А.Соколова "Флаги Российской империи и СССР в документах", 2001 |
| [225x150]
Вариант изображения штандарта из архива В.Бубнова Интересно то, что императорский штандарт первоначально предусматривалось подимать не только на грот-стеньгах парусных судов и на носу шлюпок, но и на кормовом флагштоке. [x150]
Аналогичный штандарт, но с двумя косицами использовался в гребном флоте. Такой вариант утверждался, например, указом от 11 августа 1831 года. Такой же рисунок утверждался 13 января 1720 года (таблица корабельных флагов в ПСЗ РИ). |
| [показать]
21 января 1831 года утверждены рисунки брейд-вымпелов, в том числе брейд-вымпела Его Императорского Величества - жёлтый (?) с двумя косицами и штандартом императора в головке. Использованы материалы книги В.А.Соколова "Флаги Российской империи и СССР в документах", 2001 [показать]
Последняя версия брейд-вымпела императора - белый вымпел с двумя косицами и штандартом императора в головке. Материалы книги Н.Соболевой и В.Артамонова "Символы России", 1993 |
| [250x150]
Император имел также и дворцовый штандарт, жёлтое полотнище с изображением двуглавого орла с атрибутами монархии и с титульными щитками на крыльях. |
| |
Происхождение Русской Белой эмиграции
Основным ядром Русской Белой эмиграции были русские воины. Эта эмиграция возникла де-факто, как последствие почти пятилетней Русской гражданской войны (1917 - 1922), и де-юре, как последствие ленинского указа, незаконно и бесчеловечно лишившего, без суда, гражданства всех русских, оказавшихся заграницей, в результате этой гражданской войны. Этот незаконный и бесчеловечный указ до сих пор никем не был отменен, несмотря на то, что породивший его режим давно провалился, не достигнув ни одной из двух своих целей, ради которых он якобы возник: мировой пролетарской революции и построенния социализма в одной стране.
После государственного путча, произведенного в 1917 году Лениным со своей командой (прибывшими через воевавшую с Россией Кайзеровскую Германию, руководством каковой они финансировались), в России возникла гражданская война, длившаяся 5 лет, в результате каковой (и в результате вызванного революцией расчленения Российской Империи) возникла русская Белая политическая эмиграция, иногда называемая просто Русская эмиграция. Этот колоссальный человеческий контингент имел, главным образом, два происхождения:
1. Эвакуировавшиеся с Белыми армиями из портов юга России 1920 году и из Владивостока в 1922 году.
2. Русские граждане, оказавшиеся за рубежами нового советского государства, провозглашенного де-факто Лениным, проживавших на приграничных территориях, отколотых коммунистической катастрофой от России, и включенных в новосозданные независимые государства (Финляндия, Польша и Прибалтийские страны). Кроме того, несколько сотен тысяч жителей на территории русской "Китайской восточной Железной Дороги", со столицей в Харбине, в Маньчжурии, ливидированной Сталиным и отданной им Китаю в 1945 году.
Центральное ядро первой группы состояло из чинов Белой армии, под конец гражданской войны на юге России именовавшейся Русской армией, под верховным командованием генерал-лейтенанта П. Н. Врангеля. Эта армия эвакуировалась в ноябре 1920 года из Крыма на 130 кораблях. Более 150 тысяч лиц, военных и гражданских, были эвакуированы, главным образом, в Галлиполи, на юге от Константинополя, и на остров Лемнос.
В составе Русской армии находилось несколько русских Кадетских корпусов и два русских Военных училища. Французские военные власти в Константинополе реквизировали у Русской армии 45 тысяч винтовок, 350 пулеметов, 12 миллионов патронов, 58 тысяч пар сапог.
Русский военно-морской флот направился во французскую морскую базу в Бизерте, в Африке, под русским военным флагом Святого Андрея, незаконно отмененным в России коммунистическими путчистами в январе 1918 года, которые заменили этот русский государственный флаг красным флагом немецких социалистических партий. Андреевский флаг Русского флота был временно спущен в Бизерте 16 октября 1924 года, при демобилизации флота, и был снова поднят на военных кораблях России после падения коммунизма.
Однако, вся русская национальная и государственная символика с тех пор бесперебойно полностью сохранялась в Русской эмиграции, в её школах и её организациях.
Вместе с войсками эвакуировались многие гражданские лица, большей частью из интеллигенции, включая академиков и профессоров, более 30 архиереев и тысячи священников.
В 1922 году к ним присоединилось около 150 представителей высшей культуры России (философы, мыслители, ученые, писатели и поэты), незаконно изгнанные со своей родины и депортированные в Западную Европу без никакого суда ни приговора, по личному приказу Ленина, утверждавшего, что коммунистическое государство «не нуждается ни в философах, ни в математиках», ибо оно может быть управляемо «любой кухаркой».
Вся эта колоссальная масса людей обоих полов, включая стариков и детей, была незаконно лишена своего российского гражданства советской властью, без какого бы то ни было судебного решений указом коммунистической интернациональной тирании от 15 октября 1921 года.
Таким образом, в мире возникла группа численностью приблизительно в 3 миллиона русских эмигрантов и беженцев, оказавшиеся незаконно лишенными своего гражданства.
Это обстоятельство побудило управляющего делами беженцев Лиги Наций, лауреата Нобелевской премии Фритьофа Нансена, создать в 1924 году специальный паспорт, затем прозванный «Нансеновским паспортом», с помощью какового подтверждалось «бесподданство» русских белых эмигрантов.
Посткоммунистические правительства, возникшие после коллапса и развала коммунистического государства, потеряли возможность исправить это несправедливое беззаконие и грубое нарушение права и человеческих прав, при жизни их последних жертв, путем аннулирования акта от 15 декабря 1921 года.
[показать]
Мы отдали всё, что имели,
Тебе, восемнадцатый год,
Твоей азиатской метели
Степной - за Россию - поход
(с) Н. Туроверов
Табель о рангах после 1884 г. до 1917 г.
| Классы | Армейская пехота, артиллерия и инженерн. войска | Армейская кавалерия | Казачьи войска | Гвардейская пехота, артиллерия, инженерные войска | Гвардейская кавалерия | Флот |
|---|---|---|---|---|---|---|
| I | генерал - фельдмаршал | генерал - фельдмаршал | генерал - адмирал | |||
| II | генерал | генерал от кавалерии | адмирал | |||
| III | генерал - лейтенант | генерал - лейтенант | вице - адмирал | |||
| IV | генерал - майор | генерал - майор | контр - адмирал | |||
| V | - | - | - | |||
| VI | полковник | полковник | полковник | полковник | полковник | капитан I ранга |
| VII | подполковник | подполковник | войсковой старшина | капитан | ротмистр | капитан II ранга |
| VIII | капитан | ротмистр | есаул | штабс - капитан | штабс - ротмистр | старший лейтенант |
| IX | штабс - капитан | штабс - ротмистр | подъесаул | поручик | поручик | лейтенант |
| X | поручик | поручик | сотник | подпоручик |
Денис Тихомиров, СПб
5 июля 2005 г.
Русско-сербское братство
[показать]Для того, чтобы противостоять новому мировому порядку, мы должны объединяться с близкими нам народами, и в первую очередь с южными славянами. Эта проблема должна решиться через панславизм и создание Греко-славянского мира или через реализацию идей новых правых о Европе от Атлантики до Урала
Венца и скиптра Византии
Вам не удастся нас лишить!
Всемирную судьбу России —
Нет, вам её не запрудить!..
(Ф. Тютчев)
После гибели Византийской империи, последовавшей за падением Константинополя (29 мая 1453 г.), Россия и Османская империя объявили себя её наследницами. При этом Османская империя обладала территориальным наследием Византии, а Россия – культурным. Это привело к многочисленным русско-турецким войнам, которые «происходили 240 лет подряд: в 1676-1681, 1695-1700, 1710-1713, 1735-1739, 1768-1774, 1787-1791, 1806-1812, 1828-1829, 1853-1856, 1877-1878, 1914-1918 годах [i].
Цели России в этих столкновения заключались в укреплении позиций империи на Балканах и Дунае.
Русские стремились поддержать страдавших от османского гнёта единоверцев: православных греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын, молдаван, грузин и христиан григорианского толка – армян. Также России не давала покоя мечта о Константинополе. Присоединение его было важно не столько как новое территориальное приобретение империи, сколько как символическое торжество православия над мусульманством и католичеством, освобождение Святой Софии от «неверных». Оно ещё раз подчеркнуло бы наследственную связь между Византией и Россией.
И в этой борьбе с Турцией у русских появились верные союзники: южные славяне. Южнославянские партизанские отряды активно сотрудничали с Россией в ряде русско-турецких войн. Это постепенно привело к формированию панславизма – идеи объединения славян под властью православного русского царя. Столицей общеславянского государства должен был стать Константинополь. Наиболее активными сторонниками данной идеи стали Ф.И. Тютчев, К.Н. Леонтьев, а затем, позднее, Н.Я. Данилевский. Последний доказывал, что противостояние Европы и России – это не противостояние Запада и Востока, а борьба Романо-германского и Греко-славянского миров, из которых первый является наследником Римской цивилизации, а второй – Греческой.
Постепенно из идеи панславизма выделилось такое понятие, как русско-сербское братство, которое существует и по сегодняшний день.
Но отношение России к Сербии в конце XX — начале XXI вв. намного отличается от того отношения, которое было в XVIII — XIX вв. В то время нас объединяла общая религия – Православие, борьба с Османской империей, недоверие к Западной Европе и стремление к укреплению позиций Российской империи на Балканах.
Южные славяне считались нашими «младшими братьями», которым мы, как старшие – должны были помочь. Сегодня же роль Православия изменилась, поэтому больше в стремлении к объединению играют общие происхождение, культура, нравственные ценности и, конечно же, традиция русско-сербского военного братства.
А суверенитет Сербии склоняет нас считать их не младшими, а равными себе. Внешняя угроза тоже изменилась с Османской империи на мусульманских экстремистов и поддерживающий их Северо-Атлантический союз (НАТО). Если раньше нашей целью была идея общей монархии (над всеми славянами должен стоять единый православный русский царь), то сегодня она сменилась на идеи объединения России и Сербии с Белоруссией в политический союз или создание Немецко-славянского союза на основе общей индоевропейской культуры в противопоставление атлантистам.
Появился и новый фактор – наше политическое положение приближается к положению Сербии. Во многом и Россия, и Сербия противоречат Европейскому союзу. Российская Чечня и сербское Косово заставляют нас понимать проблемы друг друга.
Военно-политическое вмешательство в дела Сербии со стороны России связано со стремлением защитить права славян страны и доказать справедливость борьбы сербов с албанцами. В своём труде «Биология войны» Г.Ф. Николаи пишет про борьбу: «это право единственное, которое можно вообще признать
Кульмский крест
В Эрмитаже, в галерее героев 1812 года среди множества наград, украшающих мундиры блестящих представителей высшего офицерства, можно видеть наградной знак в виде темного креста. Довольно часто мы встречаем его и на груди штаб- и обер-офицеров, даже унтер-офицеров и просто рядовых солдат, участников заграничного похода. Крест этот называется Кульмским и его иногда путают с Железным. Носился крест на левой стороне груди ниже знаков российских орденов и пользовался в России уважением.
Железный крест был учрежден 10 марта 1813 года. Прусский король Фридрих III решил награждать им все чины своей армии от генералов до солдат. Впоследствии из прусской эта награда сделалась общенемецкой и стала основным знаком отличия немцев в войнах, которые Германия вела в 1813 — 1815, 1870 — 1871, 1914—1918 и в 1939—1945 годах. Первоначально знаком Железного креста была черная шелковая лента с белой каймой. Но ленточный крест не прижился, пожаловано им было только 12 человек, и затем награды стали изготавливать из металла, покрывать их краской или лаком, а по краю оставался как бы серебряный рант. России хорошо знакомы такие кресты — те, на которых выбиты годы “1814” и “1839”...
Кульмский крест учредил все тот же Фридрих III, но несколько позднее — после битвы возле деревеньки Кульм, что в 40 километрах к югу от Дрездена. Битва произошла 17—18 августа 1813 года.
Настроение сейчас -
| [273x366] |
[319x319] |
| Знак ордена св. Андрея Первозванного | Звезда ордена св. Андрея Первозванного |
Орден св. Андрея Первозванного
Звезда и знак ордена (крест) на цепи
Это цитата сообщения Kel Оригинальное сообщение
ИВАН IV (Иоанн) ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ
[283x402]ИВАН IV (Иоанн) ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ (25.08. 1530-18.03.1584), великий князь с 1533, русский царь (1547).
Эпоха его царствования как бы венчает собой период становления русского религиозного самосознания. Именно к этому времени окончательно сложились и оформились взгляды русского народа на самое себя, на свою роль в истории, на цель и смысл существования, на государственные формы народного бытия.
Царствование Иоанна IV протекало бурно. Со всей возможной выразительностью оно обнажило особенность русской истории, состоящую в том, что ее ход имеет в основе не “баланс интересов” различных сословий, классов, групп, а понимание общего дела, всенародного служения Богу, религиозного долга.
Началось царствование смутой. Будущий “грозный царь” вступил на престол после смерти отца Василия III Ивановича трех лет от роду. Реальной властительницей Руси стала его мать — Елена Глинская, “чужеземка литовского, ненавистного рода”, по словам Н. М. Карамзина. Ее недолгое (четыре года) правление было ознаменовано развратом и жестокостью не столько личными, сколько проистекавшими из нравов и интриг ближних бояр — бывших удельных князей и их приближенных.
Святой великомученик Георгий Победоносец
Житие
6 мая (23 апреля), 16 (3) ноября, 23 (10) ноября, 9 декабря (26 ноября)
[270x]
Святой Георгий был родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклитианом (284-305) и принят в его стражу со званием комита — одного из старших военачальников. Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.
Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: "Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине". "Что есть Истина?" — повторил вопрос Пилата один из сановников. "Истина есть Сам Христос, гонимый вами", — отвечал святой. Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: "Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу". Тогда, по приказу разгневанного императора, оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий вновь отвечал императору: "Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою".
Тогда Диоклитиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: "Не бойся, Георгий, Я с тобою". Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: "Радуйся!" — как святой Георгий восстал исцеленным.
Когда воины отвели его в капище, где был император, последний не верил глазам своим и думал, что пред ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора, усекли мечом. Познала истину и царица Александра, супруга Диоклитиана, находившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа, но ее удержал один из слуг императора и увел во дворец. Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью.
[270x]
Через три дня его откопали, но нашли его радостным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскаленными гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным. Решив, что волшебство помогает святому, император
Гробокопатели
Чем ближе 9 мая, самый великий праздник нашего народа, не только русского, но многонациональной общности, населяющей территорию Российской империи, тем громче и отчетливее, тем навязчивее звучат призывы покаяться. Мол, в развязывании Второй мировой войны виноват СССР (читай, Россия, правопреемница "Советской империи зла"). Сначала эти голоса звучали робко, из Прибалтики, Восточной Европы, потом все громче и отчетливее, и вот уже эти "мысли" озвучиваются в прайм-тайм на государственном канале. Не так давно с таким призывом в передаче Владимир Познера "Времена" выступила директор Всероссийского Государственной библиотеки иностранной литературы Екатерина Гениева. Эти голоса как бы опробуют зыбкую почву под ногами: можно ли безнаказанно наступить на святое, попрать его? Оказалось, не только можно, но и НУЖНО, НЕОБХОДИМО. Потому что развенчать нашу победу в той страшной войне, отнять у народа его право считаться народом-победителем, свести к нулю, к ненужности немыслимую жертву, исчисляющуюся только по официальным данным 28 миллионами жизней, остановившую, предотвратившую страшную опасность для всего человечества, - эта часть поистине дьявольского идеологического плана. Попрать историю. Иссушить наши корни.
"Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим, - писал Фёдор Тютчев. Без прошлого, как известно, нет будущего. Душа, не помнящая и не знающая своих истоков, мертва. У каждого народа есть своя история и свои святыни, передающиеся из поколения в поколение. Свои святыни и истории есть у каждой семьи. Наверняка они есть у Познера, Гениевой и Марка Розовского, который тоже рьяно предлагал "каяться". Бабушкина брошка, или любимая книга мамы-француженки, дедушкина трубка, папин письменный стол, или еще какая-нибудь фамильная реликвия. Из этих отдельных историй складывается, рождается Общая история народа. Сохранить Историю, каждую в отдельности и общую, значит, сохранить Отечество.
Но нет. У народа, населяющего "эту страну", не должно быть истории. Потому что "этой страны" не должно быть. Она не должна существовать, вместо нее должна быть территория, заселенная остатками ленивого и завистливого, ни к чему не способного народа, каким принято в определенных кругах считать русских. Вернее, то, что от них осталось.
Наш народ не раз доказывал, как бы темны ни были отдельные отрезки его замысловатой истории, когда, казалось, не за что уже любить и уважать эту страну, что ему понятно и близко понятие долга. "Так долг велит", - сказала шекспировская Корделия. И наш народ всегда оказывался на высоте того выбора, перед которым не единожды его ставила история. Так было на Куликовом поле, так было в Смутное время, так было в войну 1812 года, и наконец в 41-45 годах прошлого столетия.
"...Нет народа с таким тяжким историческим бременем и с такою мощью духовною, как наш, - написал великий русский писатель Иван Шмелёв в повести "Куликово поле". В России, на Украине, в Беларуси, в Грузии, повсюду на постсоветском пространстве нет, наверное, ни одной семьи, которая не потеряла бы в той страшной войне отца, сына, мужа, брата. Мой дед, боевой генерал, начавший войну 22 июня 1941 года, погиб 8 февраля 1945 в Венгрии, той самой Венгрии, где сейчас хотят снести памятник солдату-освободителю. Мой отец - круглый сирота. Его отец был расстрелян в 30-м, отчим погиб на фронте, мать сгинула в пекле войны. И так практически в каждой семье, какую ни тронь, какую ни спроси. Но, видимо, есть люди, которых горе обошло стороной, а если и не обошло, то не обожгло их каменного сердца. Что им наша победа?! Что им сложенные на поле брани головы пращуров?! Что им НАШИ ЖИЗНИ?!
Цель таких передач и призывов покаяться перед другими народами, прибалтами, поляками, чехами, венграми, за то, что мы освободили их, не позволив половину истребить, а половину превратить в быдло, - смутить нас, утратить последние идеалы, последние святыни. "В психиатрии есть такой термин - "побуждение к самоубийству", - считает историк Наталия Нарочницкая. - Какой смысл продолжать, уже все равно ничего не наверстаем?! Эта мысль рефреном звучит с экранов телевизоров и со страниц прессы. Я при этом не стою на позиции, что надо скрывать наши действительные, реальные грехи. Мы должны с достоинством нести бремя своей истории. Но саморазочарование и исторический нигилизм угрожают нации больше, чем единственно освоенный левыми аспект "относительного и абсолютного обнищания масс". Смута и разобщенность в умах, жизнь без цели, без
Полное Собранiе законовъ Россiйской Имперiи съ 1649 года, томъ VI. № 3.893, 1722, Февраля 5-го (*).
УСТАВ О НАСЛЕДИИ ПРЕСТОЛА
Мы Петръ Первый Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй и прочая и прочая и прочая.
Объявляемъ, понеже всѣмъ вѣдомо есть, какою Авессаломскою злостiю надменъ былъ Сынъ Нашъ Алексѣй, и что не раскаянiемъ Его оное намѣренiе, но милостiю Божиею ко всѣму Нашему отечеству пресѣклось (что довольно изъ Манифеста о томъ дѣлѣ видимо есть); а сие не для чего инаго у него возросло, токмо от обычая стараго, что большому сыну наслѣдство давали, къ тому же одинъ онъ тогда мужеска пола Нашей фамилiи былъ, и для того, ни на какое отеческое наказанiе смотреть не хотѣлъ; сей недобрый обычай не знаю чего для такъ былъ затвержденъ, ибо не точiю въ людяхъ по разсужденiю умныхъ родителей бывали отмѣны, но и въ Святомъ писанiи видим, когда Исакова жена состарѣвшемуся ея мужу, меньшому сыну наслѣдство исходатайствовала, и что еще удивительнѣе, что и Божiе благословенiе тому слѣдовало; еще жъ и в Нашихъ предкахъ оное видимъ, когда блаженныя и вѣчнодостойныя памяти, Великiй Князь Иванъ Васильевичъ, и по истиннѣ Великiй не словомъ, но дѣломъ: ибо оный, разсыпанное раздѣленiемъ дѣтей Владимiровыхъ Наше Отечество собралъ и утвердил, которой не по первенству, но по воли сие чинил, и дважды отменял, усматривая достойнаго наследника, которой бы собранное и утвержденное Наше Отечество, паки в расточение не упустил, перво мимо сыновей отдал внуку, а потом отставил внука уже венчанного, и отдал сыну его наследство (о чем ясно из Степенной книги видеть возможно) а именно, в лето 7006 Февраля в 4 день, Князь Великий Иван Васильевич учинил по себе наследника внука Своего Князя Дмитрия Ивановича, и венчан был на Москве на Великом Княжении Княжеским венцем Митрополитом Симоном; а в лето 7010 Апреля в 11 день, Великий Князь Иван Васильевич разгневался на внука Своего Князя Дмитрия, и не велел Его поминать в церквах Великим Князем, и посадил его за караул и того же Апреля в 14 день учинил наследником Сына Своего Василия Ивановича и венчан был оным же Митрополитом Симоном; на что и другие сему подобные есть довольные примеры, о которых краткости ради времени, здесь не упоминаем, но впредь оные особливо выданы будут в печать. В таком же разсуждении, в прошлом 1714 году милосердуя Мы о Наших подданных, чтоб и партикулярные их домы не приходили от недостойных наследников в разорение, хотя и учинили Мы устав, чтоб недвижимое имение отдавать одному сыну, однакож отдали то в волю родительскую, которому сыну похотят отдать, усмотря достойного, хотя и меньшему, мимо больших, признавая удобного, который бы не расточил наследства. Кольми же паче должны Мы иметь попечение о целости всего Нашего Государства, которое с помощию Божиею, ныне паче распространено, как всем видимо есть; чего для за благоразсудили Мы сей устав учинить, дабы сие было всегда в воле Правительствующего Государя, кому Оной хочет, тому и определить наследство, и определенному, видя какое непотребство, паки отменить, дабы дети и потомки не впали в такую злость, как выше писано, имея сию узду на себе. Того ради повелеваем, дабы все Наши верные подданные, духовные и мирские без изъятия, сей Наш устав пред Богом и Его Евангелием утвердили на таком основании, что всяк, кто сему будет противен, или инако как толковать станет: тот за изменника почтен, смертной казни и церковной клятве подлежать будет.
Сей Устав повелено было указом из Верховнаго Тайнаго Совета 1727 Июля 26 отобрать из Присутственных мест и у частных людей, но манифестом 1731 года Декабря 17 дня возстановлен он в прежнюю силу по чему здесь и помещается.
Полное Собранiе законовъ Россiйской Имперiи съ 1649 года, томъ XXIV, стр. 587–589. № 17.910, 1797, Апрѣля 5. Публикованъ Сенатомъ 14 Апрѣля.
АКТЪ,
Высочайше утвержденный въ день священной Коронацiи Его Императорскаго Величества, и положенный для храненiя на престолъ Успенскаго Собора.
Мы, Павелъ, Наслѣдникъ, Цесаревичъ и Великiй Князь, и Мы, Супруга Его, Марiя, Великая Княгиня.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Общимъ Нашимъ добровольнымъ и взаимнымъ согласiемъ, по зрѣломъ разсужденiи и съ спокойнымъ духомъ постановили сей Актъ Нашъ общiй, которымъ по любви къ Отечеству избираемъ Наслѣдникомъ, по праву естественному, послѣ смерти Моей, Павла, Сына Нашего большаго, Александра, а по немъ все Его мужеское поколѣнiе. По пресѣченiи сего мужескаго поколѣнiя, наслѣдство переходитъ въ родъ втораго Моего Сына, гдѣ и слѣдовать тому, что сказано о поколѣнiи старшаго Моего Сына, и такъ далѣе, если бы
Русские не ощущают сербский язык чужим, и сербы не ощущают русский язык чужим. Причина общеизвестна: наши языки ведут общее происхождение от старославянского языка, также как и наши народы имеют общее, древнеславянское происхождение.
Много воды утекло по Волге и Мораве с тех пор, как древние славяне разделились, расселяясь в разные стороны Европы и Азии. Тем не менее, многие связи сохранились. Христианство и кириллица из Византии пришли в Москву через Сербию. Язык, на который Кирилл и Мефодий переводили первые книги ради распространения христианства среди славян, являлся именно сербским языком, то есть, согласно лингвистам, сербской редакцией старославянского языка. Тот сербский язык, язык первого славянского христианства, претерпев изменения, приспособившись, стал первым русским литературным языком.
Конечно, русский и сербский языки в то время были почти одинаковы.
До Москвы в XIII веке дошло и учение первого сербского просветителя и основателя Сербской Православной Церкви, святого Саввы Сербского (Растко Неманича). Согласно этому учению, единство народов достигается через единство веры. Благодаря культам, которые создала Сербская Православная Церковь, возникло сильное сербское государство, а благодаря культам, которые позже создала Русская Православная Церковь, из раздробленных враждующих княжеств возникло ещё более мощное русское государство.
В конце XV и начале XVI в., когда, за исключением Сербской Деспотии в Среме, все сербские земли находились под турецкой оккупацией, начинается второе сербское влияние на русскую литературу (и снова не только литературу), которое доводит до конца идею святого Саввы. В этом процессе особое значение принадлежит Пахомию Сербу, одному из наиболее плодовитых писателей Древней Руси. Он написал не менее 18 канонов, четыре похвальных слова, шесть сказаний и не менее 10 житий. В. О. Ключевский, русский учёный XIX в., подчеркнул у Пахомия высокое понимание защитной силы собственной литературы православного народа.
О том же писал и академик Д. Богданович, один из самых выдающихся сербских историков второй половины XX века: ЋВесьма значительно, что Пахомий так приносит из сербской святогорской среды в русскую литературу смысл интеграции и сведения к тому, что является общимЛ.
Русской литературе недоставало универсального духа, которым могло бы осуществиться культурное единство, как основы для объединения русского народа. Его концепт жития разбил существовавшие до той поры локальные рамки русской житийной литературы, установив общерусские культы как предпосылку культурного и государственного единства русских.
Много веков спустя, 22 мая 1872 г., ведущая личность Сербской Православной Церкви, митрополит белградский Моисей Петрович (тогда мы не имели патриарха), просил русского царя Петра Великого послать сербам книги и учителей, чтобы те Ћспасли их душиЛ от турецких, но особенно – от австрийских и ватиканских покушений. Пётр Великий услышал просьбу митрополита, и русские учителя и торговцы книгами (т.н. москали) в скором времени наводняют сербские земли. Русско-славянские школы открываются в Карловцах, Белграде, Пожаревце, Вальеве, Майданпеке… Более численная группа русских во главе с Эммануилом Козачинским в 1733 году открывает в Карловцах первую сербскую (русско-славянскую) гимназию. Сербская Православная Церковь тогда полностью переходит на русский, или русско-церковный язык (также называемый русско-славянским и церковнославянским). Это и есть тот первый язык славянского христианства, сербский с русскими изменениями и адаптациями, вернувшийся в Сербию как раз в такое время, что сумел избежать ломоносовской реформы. Теперь он меняется и приспосабливается к сербам, надолго становится главным сербским литературным языком, а языком Сербской Православной Церкви остаётся до наших дней.
В следующем веке, в 1804 году, когда Карагеоргий поднял восстание с целью освободить сербов от многовековой турецкой оккупации, из России ему на помощь прибыли казаки. Кроме казаков прибывает и много учёных русских, чтобы внести свой вклад в возрождение сербской культуры и сербского государства в целом. Самая большая книга, которую они привезли, послужила при написании первых законов карагеоргиевой Сербии. Книга называлась ЋЗаконоправилоЛ (ЋНомоканонЛ). Это была важнейшая книга святого Саввы Серба, о которой сербы в многовековом мраке оккупации забыли, а русские её сохранили.
К сожалению, в середине XIX века Австрии удаётся произвести в своей оккупационной зоне в Сербской Воеводине так называемую ЋВукову реформу сербского языка и правописанияЛ (по имени Вука Стефановича Караджича, серба, использованного для этой операции). Главная цель реформы была именно отдаление сербского языка от русского, и вообще отдаление сербов от русских. Тогда из сербского письма была выброшена старая крестообразная буква ЋятьЛ, которую из русского языка полвека
Полное Собранiе законовъ Россiйской Имперiи съ 1649 года, томъ VII, стр. 410. № 4643, 1725, Генваря 28.
МАНИФЕСТЪ
отъ Синода обще съ Сенатомъ и Генералитетомъ.
О кончинѣ Императора Петра I и о вступленiи на Престолъ Императрицы Екатерины I.
Вѣдомо да будетъ всѣмъ, что по волѣ Всемогущаго Господа Бога, Всепресветлѣйшiй, Державнѣйшiй Петръ Великiй, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Отецъ отечества, Государь Всемилостивѣйшiй, чрезъ двѣнадцатидневную жестокую болѣзнь отъ сего временнаго житiя въ вѣчное блаженство отъиде; а о наслѣдствiи Престола Россiйскаго не токмо единымъ Его Императорскаго Величества, блаженной и вѣчно достойной памяти, манифестомъ, Февраля 5 дня прошлаго 1722 года въ народѣ объявлено, но и присягою подтвердили всѣ чины Государства Россiйскаго, дабы быть Наслѣдникомъ тому, кто по волѣ Императорской будетъ избранъ. А понеже въ 1724 году удостоилъ короною и помазанiемъ любезнѣйшую Свою Супругу, Великую Государыню нашу, Императрицу Екатерину Алексѣевну, за Ея къ Россiйскому Государству мужественные труды, какъ о томъ довольно объявлено въ народѣ печатнымъ указомъ прошлаго 1723 года Ноября 15 числа: того для Святѣйшiй Синодъ и Высокоправительствующiй Сенатъ и Генералитетъ согласно приказали: во всенародное извѣстiе объявить печатными листами, дабы все какъ духовнаго, такъ воинскаго и гражданскаго всякаго чина и достоинства люди о томъ вѣдали и Ей Всепресветлѣйшей Державнѣйшей Великой Государынѣ Императрицѣ Екатеринѣ Алексѣевнѣ, Самодержицѣ Всероссiйской вѣрно служили.
Полное Собранiе законовъ Россiйской Имперiи съ 1649 года, томъ VIII, стр. 246–247. № 5499, 1730, Февраля 4.
МАНИФЕСТЪ
отъ имени Верховнаго Тайнаго Совѣта.
О кончинѣ Императора Петра Втораго, и о воспрiятiи Россiйскаго престола Государынею Царевною, Анною Iоанновною.
Понеже по волѣ Всемогущаго Бога, Всепресвѣтлѣйшiй, Державнеѣйшiй, Великiй Государь Петръ Вторый, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, болѣзнуя оспою, Генваря отъ 7 дня отъ временнаго въ вѣчное блаженство того же Генваря 18 числа, въ 1 часу по полуночи отъиде, и сiя горестная всему Государству, Его Императорскаго Величества кончина пресѣкла наслѣдство Императорскаго мужескаго колѣна: того ради общимъ желанiемъ и согласiемъ всего Россiйскаго народа, на Россiйскiй Императорскiй Престолъ изобрана по кровѣ Царскаго колѣна Тетка Его Императорскаго Величества, Государыня Царевна Анна Iоанновна, Дщерь Великаго Государя Царя Iоанна Алексѣевича. Чего ради къ Ея Императорскому Величеству, чтобъ изволила Россiйскiй Престолъ принять, отправлены съ прошенiемъ Дѣйствительный Тайный Совѣтникъ Князь Василiй Лукичъ Долгорукiй, да Сенаторъ Тайный Совѣтникъ Князь Михайло Михайловичъ Голицынъ, да Генералъ-Маiоръ Михайло Леонтьевъ, по которому прошенiю Ея Императорское Величество Всемилостивѣйше соизволила и нынѣ обрѣтается въ пути. И для того симъ объявляется, чтобъ всякаго чина люди, какъ Духовнаго, такъ Воинскаго и Гражданскаго о томъ вѣдали. И о воспрiятiи Ея Императорскимъ Величествомъ Россiйскаго Престола Бога Благодарили. А какъ Ея Императорское Величество къ Москвѣ прибудетъ, тогда о приводѣ къ присягѣ отъ Ея Императорскаго Величества указы выданы будутъ впредб немедленно.
Полное Собранiе законовъ Россiйской Имперiи съ 1649 года, томъ XV, стр. 875. № 11.390, 1761, Декабря 25.
МАНИФЕСТЪ
О кончинѣ Государыни Императрицы Елисаветы Петровны и о вступленiи на престолъ Государя Императора Петра III.
Божiею Милостiю МЫ, ПЕТРЪ ТРЕТIЙ, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй и прочая, и прочая, и прочая.
Да будетъ всякому вѣдомо, что по власти всемогущаго Бога, любезная Наша Тетка, Государыня Императрица Елисаветъ Петровна, Самодержица Всероссiйская, чрезъ жестокую болѣзнь, отъ сего временнаго въ вѣчное блаженство сего Декабря 25 дня отъиде, оставя Намъ въ Самодержавство прародительскiй Всероссiйскiй Императорскiй престолъ, яко сущему Наслѣднику по правамъ, преимуществамъ и узаконенiямъ принадлежащiй, въ чемъ уже и всѣ Наши вѣрноподданные еще въ прошломъ 1742 году, яко истинному Россiйскаго престола Наслѣднику присягали; и потому Мы нынѣ воспрiявъ Нашъ Всероссiйскiй Императорскiй наслѣдный Престолъ, Всемилостивѣйше повелѣваемъ, симъ Нашимъ манифестомъ всенародно объявить, что Мы
| Правитель (годы правления) |
Основные события и деяния |
|
ВАРЯЖСКИЙ ПЕРИОД
|
|
|
Русь Новгородская
|
|
| Рюрик (862-879) |
Первый русский князь из варяжского племени "Русь". Пришел на славянскую землю с братьями. Княжил в Новгороде. Отправил родственника Олега в Киев. |
|
Русь Киевская
|
|
| Олег (879 - 912) |
Завладел Смоленском и Киевом. Провозгласил Киев столицей. Завоевал древлян, северян, радимичей. Воевал с Византией. Заключил договор с греками. |
| Игорь Рюрикович (912 - 945) |
Ходил на Византию. Заключил договор с греками. Обложил древлян тяжёлой данью, за что был казнён. |
| Ольга (945 - 957) |
Отомстила древлянам за мужа. Установила правильные дани. Приняла христианскую веру. |
| Святослав Игоревич (957 - 972) |
Вёл успешные войны с хазарами, болгарами, ясами, косогами, вятичами и печенегами. Разделил земли между сыновьями: Ярополком, Олегом и Владимиром. |
| Ярополк I (972-980) |
Захватил земли братьев Олега и Владимира, но затем потерпел поражение от Владимира в Киеве. |
| Владимир Великий или Святой (980 - 1015) |
Захватил земли братьев Олега и Владимира, но затем потерпел поражение от Владимира в Киеве. В первую половину жизни был жесток. Вёл войны, давал пиры, имел несколько жён. Принёс в жертву языческим богам двух христиан. Потом принял сам христианскую веру и крестил Русь. |
|
УДЕЛЬНО-ВЕЧЕВОЙ ПЕРИОД
|
|
| Святополк Окаянный (1015 - 1019) |
Захватил киевский стол по смерти Владимира. Начал междоусобные войны с братом Ярославом. |
| Ярослав I Мудрый (1019-1054) |
|
[показать] Императора Николая II часто осуждают за то, что, оставив столицу и отправившись в Могилев, он оставил ненадежный и бесконтрольный тыл, который и стал причиной революции. Утверждают также, что, уехав в Ставку, Николай II должен был бы оставить в Петрограде надежного «диктатора», железной рукой давившего бы смуту, пока Царь руководил организацией отпору врагу. В этих утверждениях, наверное, есть своя доля истины. Наверное, лучше было бы, если бы Царь находился в столице и руководил общим управлением государства, а на фронте смелые и опытные генералы били зарвавшихся немцев. Наверное, было бы замечательно, если бы в Петрограде боевой верный генерал, или верноподданный энергичный министр, обеспечивали бы безопасность тыла. Но в том-то и дело, что энергичные, верноподданные и просто порядочные люди стали большой редкостью в верхушке российского общества.
Многие полагают, что Царь должен был беспощадно расстреливать потенциальных мятежников, вводить жесточайшее военное положение и тем самым спасать себя и страну. Такие утверждения не принимают во внимание тот факт, что Николай II мог царствовать только над верноподданным народом. Народ, по его мнению, мог повиноваться своему Царю только на основе свободного выбора. Тот народ, который этот выбор отвергал, не мог иметь над собой Помазанника Божия. Кроме того, совершенно неверно представление, будто бы Николай II был этаким мягкотелым интеллигентом-всепрощенцем. Надо помнить, что его царствование проходило на фоне невиданной войны революционных сил против русской монархии. С 1900 по 1911 год в борьбе с революцией Царь потерял множество преданных соратников: в 1900 году террористом убит министр просвещения Н.П. Боголепов, в 1901 — министр внутренних дел Д.С. Сипягин, в 1903 — уфимский губернатор Н.М. Богданович, в 1904 — министр внутренних дел В.К. Плеве, в 1905 — великий князь Сергей Александрович, в 1906 — петербургский градоначальник В.Ф. фон дер Лауниц, в 1911 году — председатель кабинета министров П.А. Столыпин. Несмотря на это, Николай II продолжал политическими и репрессивными мерами бороться с революцией. В 1906 году он подавил самое мощное антиправительственное наступление, длившееся два года. Думать, что все это совершалось без его воли и участия, так же нелепо, как и утверждать, что армией руководил Алексеев, а Царь был так, «для проформы». Достаточно посмотреть на стиль распоряжений, указаний и дневниковых записей Николая II, например, времен первой русской революции 1905-1906 годов, когда революционный террор захлестнул страну, чтобы убедиться в его твердом характере и решительности. Вот указания Императора главе правительства П.А. Столыпину: «Непрекращающееся покушения и убийства должностных лиц и ежедневные дерзкие грабежи приводят страну в состояние полной анархии. Не только занятие честным трудом, но сама жизнь людей находится в опасности. Предписываем Совету министров безотлагательно предоставить мне намеченные меры, принятые наиболее целесообразными для точного исполнения моей непреклонной воли об искоренении крамолы и водворении порядка». 24 августа 1906 года по личному приказу Николая II в стране вводится действие военно-полевых судов, призванных беспощадно бороться с терроризмом и уголовным разгулом. Историк С. А. Степанов, безо всякой симпатии к Николаю II, пишет: «Эта мера была принята сразу после серии кровавых покушений, в том числе, на самого Столыпина. Возможно, по этой причине общественное мнение связывало полевые суды с именем премьер-министра. Однако, их инициатором являлся Николай II.
Вопреки распространенному заблуждению, последний Царь не был мягким и нерешительным, по крайней мере, в делах подобного рода. Он всегда поощрял крутые меры». Узнав о восстании на броненосце «Потемкин», Государь записал в дневник: «Надо будет крепко наказать начальников и жестоко мятежников!»
В письме министру внутренних дел Н. А. Маклакову 18 октября 1913 года Царь поддерживает его предложение дать жесткий отпор думской оппозиции и пишет: «С теми мыслями, которые Вы желаете высказать в Думе, я вполне согласен. Это именно то, что им давно следовало услышать от имени моего правительства. Лично думаю, что такая речь министра внутренних дел своей неожиданностью разрядит атмосферу и заставит г. Родзянко и его присных закусить языки. Если же, паче чаяния, как Вы пишите, поднимется буря, и боевые настроения перекинутся за стены Таврического дворца, — тогда нужно привести предполагаемые Вами меры в исполнение: роспуск думы и объявление Питера и Москвы на положении
У кого есть еще , выкладывайте !!!
Конституция Российской Империи
На подлинных Собственною Его Императорского Величества рукою написано:
"БЫТЬ ПО СЕМУ".
В Царском Селе, 23 апреля 1906 года.
ОСНОВНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
1. Государство Российское едино и нераздельно.
2. Великое Княжество Финляндское, составляя нераздельную часть Государства Российского, во внутренних своих делах управляется особыми установлениями на основании особого законодательства.
3. Русский язык есть язык общегосударственный и обязателен в армии, во флоте и во всех государственных и общественных установлениях. Употребление местных языков и наречий в государственных и общественных установлениях определяется особыми законами.
Глава первая.
О СУЩЕСТВЕ ВЕРХОВНОЙ САМОДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ
4. Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная Власть. Повиноваться власти Его не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает.
5. Особа Государя Императора священна и неприкосновенна.
6. Та же Верховная Самодержавная Власть принадлежит Государыне Императрице, когда наследство Престола в порядке, для сего установленном, дойдет до лица женского: но Супруг Ее не почитается Государем: он пользуется почестями и преимуществами, наравне с Супругами Государей, кроме титула.
7. Государь Император осуществляет законодательную власть в единении с Государственным Советом и Государственною Думою.
8. Государю Императору принадлежит почин по всем предметам законодательства. Единственно по его почину Основные Государственные Законы могут подлежать пересмотру в Государственном Совете и Государственной Думе.
9. Государь Император утверждает законы, и без Его утверждения никакой закон не может иметь своего совершения.
10. Власть управления во всем ее объеме принадлежит Государю Императору в пределах всего Государства Российского. В управлении верховном власть его действует непосредственно; в делах же управления подчиненного определенная степень власти вверяется от Него, согласно закону, подлежащим местам и лицам, действующим Его Именем и по Его повелениям.
11. Государь Император, в порядке верховного управления, издает, в соответствии с законами, Указы для устройства и приведения в действие различных частей государственного управления, а равно повеления, необходимые для исполнения законов.
12. Государь Император есть Верховный Руководитель всех внешних сношений Российского Государства с иностранными державами. Им же определяется направление международной политики Российского Государства.
13. Государь Император объявляет войну и заключает мир, а равно договоры с иностранными государствами.
14. Государь Император есть Державный Вождь российской армии и флота. Ему принадлежит верховное начальствование над всеми сухопутными и морскими вооруженными силами Российского Государства. Он определяет устройство армии и флота и издает указы и повеления относительно: дислокации войск, приведения их на военное положение, обучения их, прохождения службы чинами армии и флота и всего вообще, относящегося до устройства вооруженных сил и обороны Российского Государства. Государем Императором, в порядке верховного управления, устанавливаются также ограничения в отношении права жительства и приобретения недвижимого имущества в местностях, которые составляют крепостные районы и опорные пункты для армии и флота.
15. Государь Император объявляет местности на военном или исключительном положении.
16. Государю Императору принадлежит право чеканки монеты и опредение внешнего ее вида.
17. Государь Император назначает и увольняет Председателя Совета Министров, Министров и Главноуправляющих отдельными частями, а также прочих должностных лиц, если для последних не установлено законом иного порядка назначения и увольнения.
18. Государь Император, в порядке верховного управления, устанавливает в отношении служащих ограничения, вызываемые требованиями Государственной службы.
19. Государь Император жалует титулы, ордена и другие государственные отличия, а также право состояния. Им же непосредственно определяются условия и порядок пожалования титулов, орденов и отличий.
20. Государь Император издает непосредственно указы и повеления как в отношении имуществ, личную Его собственность составляющих, так равно в отношении имуществ, именуемых Государевыми, кои, всегда
Государственный банк Российской империи
...Из истории Банка России
Государственный банк Российской империи был основан по Указу императора Александра II от 31 мая 1860 года. Формально он был преобразован из Государственного Коммерческого банка, созданного в 1817 году. Можно сказать, что свою родословную Государственный банк ведет от первых государственных банков в России (1754 г.). При многочисленных преобразованиях банки сохраняли правопреемственность и традиции. Даже “Клятвенное обещание” служащих Государственного банка по тексту практически не отличалось от присяги на верность, которую давали сотрудники государственных банков времен Екатерины II.
Настроение сейчас - сытно поел
[показать]
|
|
|
пр. 15.08.1916
1913 (1 р.)
1903
xx.xx.1910
08.05.1913
|
Он родился 16 апреля 1883 года в Тульской губернии, в городе Белеве. Отец его был офицером, выходцем из Швеции. Он отличился во время ахалтекинской экспедиции М.Д. Скобелева и был награжден орденом святого Георгия. Дед Владимира Оскаровича Каппеля по линии матери также был русским офицером, он участвовал в героической обороне Севастополя.
Первые страницы биографии Владимира Каппеля отмечены окончанием петербургского кадетского корпуса, а затем - Николаевского кавалерийского училища. В 1903 году Каппель был произведен в корнеты и поступил на службу в 54-й драгунский Новомиргородский полк. Затем он поступил в Академию Генерального штаба, которую успешно окончил. В 1914 году началась Первая мировая война, В.О. Каппель, отправившийся на фронт в чине капитана, к началу 1917 года стал подполковником, был награжден несколькими орденами.
Будучи по своим политическим воззрениям сторонником монархии, Каппель не мог приветствовать ни Февральскую, ни, тем более, Октябрьскую революцию 1917 года. Как и многие русские офицеры, он тяжело переживал развал армии и страны, связанные с этим военные неудачи и унижения России перед другими державами.
В конце 1917 года Каппель находился в Самаре. Вскоре он оказался вовлечен в гущу происходивших в Поволжье событий.
Весной 1918 года произошло восстание чехословацкого корпуса, охватившее значительное пространство вдоль Сибирской железной дороги, от Пензы до Дальнего Востока. В результате большевики утратили власть в таких важных центрах, как Челябинск, Сызрань, Омск, Самара, Владивосток. Воспользовавшись такой ситуацией, представители разогнанного большевиками Учредительного собрания (в основном эсеры) создали в Самаре Комитет членов Учредительного собрания - правительство, претендовавшее на власть на всей неподконтрольной большевикам территории. Постепенно им удалось
Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение
Встань за Веру, Русская земля!!!
Библейские истины против лукавых сектантских обольщений
Составил настоятель храма Рождества Христова г.Краснодар протоиерей Александр Игнатов.
По благословению Высокопреосвященнейшего Исидора, Архиепископа Краснодарского и Новороссийского
Встань за Веру, Русская земля
«...будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». (2 Тим. 4,3)
Ныне нам, православным христианам, дано не только веровать во Христа, принадлежать Его Церкви, но и постоять за веру наших отцов. Особенно в наши лукавые дни, когда в общественном транспорте, на улицах и даже у дверей наших квартир новомодные вербовщики-сектанты под видом «веры» вовлекают в свои псевдохристианские организации крещенных, но не нашедших своей дороги к храму, православных русских людей.
Православные!
Время обязывает нас запомнить, написать на скрижалях своих сердец предлагаемые ниже цитаты из Библии, которыми мы должны уметь защищать свою веру и разоблачать навязчивых горе-проповедников, вербующих своими льстивыми речами о вере, обманутых и неутвержденных в православии людей, в свои пагубные секты.
Помните, о чем предупреждает нас Евангелие: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1 Ин. 4,1). «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь». (Евр. 13, 9). Ап. Павел пишет: «...кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». (Гал. 1, 9). А мы с вами приняли крещение в православной вере, так постоим же за нее. вооружившись духовным мечом, «который есть Слово Божие». (Еф. 6,17).
Библейские истины против лукавых сектантских обольщений
1. Что Бог есть Святая Троица.
«Ибо три