Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение
Воинская присяга Российской империи
Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, перед Святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству Самодержцу Всероссийскому и Его Императорского Величества Всероссийского Престола Наследнику верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови и все к Высокому Его Императорского Величества Самодержавству силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять.
Его Императорского Величества государства и земель Его врагов телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление и во всем стараться споспешествовать, что к Его Императорского Величества службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может.
Об ущербе же Его Императорского Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мною начальником во всем, что к пользе и службе государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание и все по совести своей исправлять и для своей корысти, свойства и дружбы и вражды против службы и присяги не поступать, от команды и знамени, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду и во всем так себя вести и поступать как честному, верному, послушному, храброму и расторопному офицеру (солдату), надлежит. В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий.
В заключение сей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
Л.Н.Трескин "Выступление большевиков в 1917 году".
[показать]В № 94/95 журнала “Часовой” приведена статья “Последние защитники” П. Соколова, в которой описывается московское выступление большевиков в 1917 году. В этой статье главным образом разбирается отношение к этим событиям правящих тогда в Москве сфер, а сам вопрос очень мало освещен со стороны боровшихся.
Несколько раз ко мне, как командовавшему в то время передовым боевым сектором города Москвы, обращались участники этой борьбы с просьбой путем печати описать эти события, что по вполне понятным причинам в данное время не представляется возможным, чтобы не подвести тех, кто по сие время томится под тяжелой пятой красного интернационала. Во всех подробностях мною это описано и находится в надежном месте.
25 октября 1917 года (ст. ст.) я выехал из Петрограда в Москву, где был приписан для лечения к одному из госпиталей, чтобы продлить срок лечения и возвратиться в Гатчину к Его Императорского Величества Великому Князю Михаилу Александровичу, который там находился в очень тяжелых условиях “узника”, так как распоряжением Временного правительства к дому была приставлена наружная усиленная охрана, от которой можно было всего ожидать.
В Москве я застал очень тревожное настроение, все к чему-то готовились и нервничали. В госпитале готовились к самозащите, так как по городу полезли зловещие слухи, что бывший в то время командующий войсками Московского военного округа Генерального штаба полковник Рябцев вывел из Кремля охраняющих его юнкеров, впустив туда большевиков, которые к вечеру должны выступить по всему городу и в первую очередь истребить главных своих врагов — офицеров.
В 8 часов вечера я находился в одном из домов на Воздвиженке, где был по поручению Великого Князя. Вдруг весь дом основательно тряхнуло от раздавшегося взрыва, как оказалось, была брошена бомба в стоявшего часового-юнкера у Красной Палаты. Выбежав на улицу, чтобы узнать о причине взрыва, я встретил знакомого военного врача, от которого узнал, что эта бомба — сигнал к выступлению и что все желающие принять участие в борьбе с большевиками стекаются к Александровскому военному училищу, в котором помещается штаб округа. Направившись туда, я увидел, что в Художественном электротеатре на Арбатской площади производится запись учащейся молодежи, причем студенты энергично вербовали проходящих мимо людей. Для выяснения положения я прошел в Александровское училище, там царила полная нераспорядительность и растерянность, несмотря на то, что все помещения были буквально набиты боеспособным элементом.
[730x546]В нижнем этаже помещался “штаб округа”, куда удалось пробраться с большим трудом и здесь ничего путного добиться не удалось, единственный, с кем еще можно было разговаривать, — это был Генерального штаба полковник Екименко, который заявил, что в штаб-офицерах большая нужда, и согласился со мной относительно приведения в боеспособный вид гражданской молодежи, стекавшейся к электротеатру, проходной двор которого выходил непосредственно ко входу в училище. При этом было заявлено, что ни одного юнкера я не получу. Все же благодаря училищному офицеру нашего полка мне удалось “реквизнуть” 15 юнкеров и пригласить 2 попавшихся офицеров: штабс-капитана Сав-го и корнета Новороссийского полка И., ставших моими адъютантами до конца событий.
Из училища пришлось захватить довольно большую группу пленных большевиков, которых после соответствующего внушения мы посадили в верхний ярус электротеатра, а сами приступили к энергичному формированию отряда. Первой заботой было наскоро научить владеть оружием учащуюся молодежь. Этот отряд решено было назвать “Белой гвардией”, и он и является родоначальником белой борьбы против красных, непрекращающейся до сего времени.
В течение первой ночи удалось сколотить и вооружить до 300 человек, к большому огорчению, владеющих оружием было в отряде всего 1/5, которые с места уже отправились на охрану подступов к училищу.
На следующий день, т. е. к фактическому началу выступления большевиков, отрядом были приняты надлежащие меры, чтобы не дать им возможность с налета
[показать]Она используется при молитве, как бы ум концентрируется на молитве, а не на подсчете узлов. Например, если кто-то хочет 10 раз помолиться, прочитав «Отче наш», надо при молитве отсчитать 10 узелков на броянице, начиная с главного узла. Перебирая пальцами узел за узлом во время молитвы, он знает, когда закончить, когда при пересчете достигнет главного узла.
Каждый узел на броянице имеет в своем составе от 7 крестов, поэтому ношение брояницы имеет тот же символ как и ношение креста.
[показать]Малая брояница имеет 33 узелка (1 главный + 32 обычных узелка) которые символизируют 33 года жизни Иссуса Христа. Малую брояницу обычно носят на руке. В момент молитвы, брояницу снимают с руки и держат в левой руке. Во время молитвы, правой рукой крестятся, а левой перебирают, считая узелки. Поэтому обычно. Брояницу носят на левой руке, хотя разрешается носить и на правой. Большинство мужчин и женщин носят брояницу на левой руке.
[показать]Наряду с малой брояницей, существует и большая брояница от 100 узелков и она носится вокруг шеи, как цепочка. Существует и средняя брояница от 50 узелков, но она обычно не носится , а используют только при молитвах.
Брояницы обычно используется на Востоке, и помимо христиан, брояницу используют во воремя молитвы и мусульмане, и индусы. Разница только в том, что христианская брояница плетётся из верёвки (шерсти) и в каждом узле содержит крест.
Индуская брояница
[показать]
[показать]Сегодня, по мнению операторов мобильной связи, день рождения России. Спорить с убогими не хочется. Равно, как и нет желания доказывать видным членам "Наших", читающих этот блог, что Георгиевский крест учредил не В.В.Путин в 2000 году. . Настоятельно рекомендую, достаточно большая редкость. Скачать (pdf, 391 kb)
А вот якобы указ Путина
УТВЕРЖДЕН
Указом Президента
Российской Федерации
от 8 августа 2000 года
N 1463
СТАТУТ
ордена Святого Георгия
1. Орден Святого Георгия является вышей военной наградой
Российской Федерации.
2. Орденом Святого Георгия награждаются военнослужащие из числа
старших и высших офицеров за проведение боевых операций по защите
Отечества при нападении внешнего противника, завершившихся полным
разгромом врага, ставших образцом военного искусства, подвиги которых
служат примером доблести и отваги для всех поколений защитников
Отечества и которые награждены государственными наградами Российской
Федерации за отличия, проявленные в боевых действиях.
3. Орден Святого Георгия имеет четыре степени:
орден Святого Георгия I степени;
орден Святого Георгия II степени;
орден Святого Георгия III степени;
орден Святого Георгия IV степени.
Далее - http://www.businesspravo.ru/Docum/Docum
[показать]Если кто-то не знаком с песнями Кирилла Ривеля, вот его альбом, посвященный Белому Движению. Мне особенно нравится "Памяти Корнилова":
Но хочется верить:
В былое уход – не Исход,
Вновь память расставит
Кресты, как столбы верстовые...
Боярина Лавра
И первый Кубанский поход
Вином и молитвой,
Быть может, помянет Россия
[241x315] [показать] Брояница- что это такое? Сербская молодежь охотно носит на руке интересные браслеты – брояницы. Что это – модная деталь, символ веры, знак этнической принадлежности?
Слово – броЯница ведет происхождение от слова – брой, что значит – число. Брояница - в грубом переводе счеты. Или же то, что мы привыкли называть- четки. Брояницей пользуются при молитве, перебирая узелки.Один из древнейших атрибутов молитвы помощи;сами по себе имеют религиозный характер - черный цвет обычно напоминает нам о том чтобы вести трезвый и неприхотливый образ жизни в непристанном покаянии!От католических четок брояницу отличает то, что она не представляет собой подобие бус, а является плетеным браслетом из овечей шерсти. Шерсть – обязательно овечья (мы - овцы пастуха Иисуса Христа, который и сам является Божьим агнецом, невинно пострадавшим). Легенда рассказывает, что монах, который первым придумал плетеную брояницу, никак не мог закончить работу: все, что он вечером делал,ночью расплетал черт. И тогда во сне ему явился ангел, который его научил особому способу плетения брояницы, который применяется и по сей день. Это один из наикрепчайших узлов на свете. Каждый узел брояницы – это семь переплетенных крестов. В обычной броянице, которую носят на руке как браслет (еще одно отличие от четок) ровно 33 узла. Есть и большие брояницы, которые можно носить и на шее или как четки – в руке (50, 100 или 300 узлов). Брояницы чаще всего черные, но есть и голубые, синие и красные. Брояница считается прекрасным подарком, особенно если хочешь показать человеку, что он тебе дорог. Функция брояницы– защищать того, кто ее носит. Здесь христианская мифология скрестилась с языческой славянской: славяне защищали своих детей так, что около запястья завязывали шерстяную нитку (как правило – красную, солярный символ). Брояницы- браслеты популярны у верующих не только в Сербии, но и в Болгарии, Македонии, Греции, т.е на всей территории православных Балкан.
[показать] [показать] http://www.vizantijskeikone.co.yu/galerija_brojanica1.htm
Обмундирование казачьих полков (выдержки из регламента) Что да как носили и где.
Старейшее и самое многочисленное казачье войско было Донское,его численность к 1893 году составляла примерно 967.000 человек казачьего сословия,когда как в самом малочисленном Усурийском казачьем войске насчитывалось примерно 7.000 человек.По заведённой старинной традиции каждый казак обмундировывался и снаряжался за свой собственный счёт.Снаряжение покупалось как правило готовым у казачьих мастеровых, изготов- ленным по заведённым образцам,устанавливаемым военным ведомством войска.Как такового полного однообразия как в армии не требовалось.В приказе от 1903 года например писалось: "Разнообразие материалов и небольшие отклонения от существующих описаний и образцов, включая цвета мундирных,шинельных,башлычных и прикладных сукон не должны служить поводом к браковке вещей,если их качество удовлетворительно."
[показать]Казачий мундир образца 1892 года был двубортный , со стоячим скруглёным воротником , длинною до колен.Обшлага мундира полагались прямые.Мундиры застёгивались на крючки ,крючки пришивались с двумя рядами петель, для ношения с поддёвкой в зимнее время, называемой теплушкой.
Воротники мундиров отделывались цветным гарусным шнуром по верхнему краю (в артиллерийских батареях на воротниках шнур шёл по нижнему краю) Гарусным цветным шнуром обшивались также и борта мундиров.
Отличие урядников заключалось в наличии серебряного галуна по верхнему краю воротника и на обшлагахрукавов мундира.Галун на обшлагах у приказных и урядников пришивался вплот- ную к цветному гарусному шнуру и загибался вниз по заднему шву рукава.В артиллерийских батареях галун был -золотой .
Погоны мундиров имели шифровки,наносимые трафаретом, причём на жёлтых и синих погонах -красная,на алых,светло-синих ,малиновых и тёмно-зелёных погонах- жёлтая.
Отличия званий нижних чинов на погонах состояло из нашивок из белой тесьмы ,у вахмистров из галуна что и на воротнике.Бомбардиры -наводчики в артиллерийских батареях,как и юнкера и подхорунжие носили погоны обшитые узким галуном по прибору. Погоны приcтёгивались оло- вянными пуговицами .В артиллерийских батареях пуговицы были медные.
[показать]Особым шиком в казачьих частях была папаха.Она шилась из чёрного бараньего меха высотой 13 см,в Уральском и у восточных казаков -18 см. .Мех папахи сужался к верху и имел цветной верх в виде колпака высотой -7см.На верху папах на колпаке нашивалось отличие чина.У уряд - ников накрест белой тесьмой.У штаб-и обер-офицеров и генералов верх папахи обшивался галуном накрест и по кругу. На папахах спереди помещалась общеармейская какарда и метал- лическая ленточка отличия части. Казачьи шаровары у всех чинов шились из того же сукна что и мундир с однорядовым лампасом цвета войска.Cапоги были армейские,высокие.
При мундирах полагалось носить цветной кушак.Зимой ,при парадной форме кушаки носили поверх шинелей.Как и в армии казакам полагалось носить галстуки из чёрного сукна.Галстуки застёгивались на крючки и были спрятаны под воротником в виде манишки.
Фуражки казаков изготовлялись из сукна.Сукно тульи было мундирного цвета,околыши цвета войска .По верху тульи фуражки шла цветная выпушка.Общеармейская кокарда носилась на околыше.Козырьки у фуражек полагались только офицерам,вахмистрам и нестроевым нижним чинам. В летний период фуражки закрывались белым чехлом,закрывавшим и козырёк, а поверх чехла пристёгивалась кокарда.
В 1901 году последовал указ в армейских казачьих полках фуражки шить с козырьками (кроме гвардии)
С того же года ввели малый летний белый чехол на фуражки вместо старого.Теперь чехол стал закрывать только тулью.На юге большие чехлы продолжали носить.С 1904 года все пуговицы на казачьих мундирах вместо гладких и плоских стали изготавливаться с орлами.Вместо старых теплушек ввели полушубки обрразца 1862 года.Для казачьих пулемётных команд ввели малиноые полоски на шинелях и мундирах.
При летней форме казаки носили белые рубахи,называемые гимнастическими (отсюда и назва- ние -гимнастёрка) Рубахи шились из полотна, имели имели стоячий воротник и застёгивались на крючки.
При летней форме офицеры вместо полотняных рубах носили белые двубортные кителя.
Зимой ипользовалась специальная поддёвка-теплушка,она надевалась под мундир и шилась из любой тёплой ткани,тёмного цвета ,подшивалась ватином и была покроем схожа с мундиром , с зади теплушка имела специальный разрез,для удобства при нахождении казака верхом.
Шаровары устанавливались регламентом серого цвета,как во всей кавалерии с однорядным лампасом по цвету войска.(шириной 7см.) ,но казаки, по традиции, часто носили шаровары традиционного синего цвета ,для своеобразного отличия от прочей армейской
Из духовных качеств, отличающих казака, первое место должна занимать вера. В этой вере он должен быть тверд и непоколебим; он должен вполне и всесторонне знать все истины христианской веры и понимать их в том смысле, как их понимает православная церковь для того, чтобы иметь возможность непогрешимо научить и других истинам этой веры.
В отличие от некоторых других слоев русского общества, среди казаков безбожников небыло. Православие направляло и освящало весь земной путь казака с таинства зарождения души человеческой и кончая таинством смерти, определяло его мировозрение. Недаром казаки, приходя на новые земли, начинали их освоение со строительства церкви или часовни.
Вступающий в казачье формирование должен помнить следовать главным принципам казачьей нравственности, которое в основе своей имеет нормы православной морали и состоит в следующем:
Бог сотворил нас, людей, по образу и по подобию Своему, - дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу , для того, чтобы позная Бога и уподобясь Ему, мы становились все лучше и добрее, совершенствовались и наследовали вечную блаженную жизнь с Богом.
Поэтому существование человека на землеимеет глубокий смысл,великое назначение и высокую цель . Мы все сыны Божьи. Будь добр и открыт всем - Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Помни по тебе судят о народе твоем! Будь прост, но не подобострастен. Доброжелателен, но не льстив! Храни достоинство. Помни, что каждое слово, слово народа твоего, да не будет оно в осуждение его!
Сказано: Несть ни князя, ни раба, но все мы рабы Божьи. Да не будет тебе казаку кумира ложного. Всем служить честно. Будь законопослушен, но помни: душа твоя принадлежит только Богу и да не проникнет в нее сатана.
Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю. Но помни: воля твоя в воле Божьей, а поэтому если свободно выбрал путь свой - служи верно! Помни: воля не своеволье. Лихость не разбой, а доблесть не жестокость! Помни: храбрые всегда добрые - поэтому, как они сильны. Не мсти! Оставляй врага своего на суд Божий.
Будь свободен душою, но страсти держи в оковах, да не владеют они сердцем твоим, да не ввершнут в пучину беззакония. Никогда не воюй со слабейшим. Сразив врага будь милостив. Победив его рукою крепкою, победи его милостивым и милосердным сердцем, иначе чем оставим мы ненависть человеческую. Прощай врагам своим, не трать души своей на ненависть и Господь продлит дни твои в мире и радости. Вступающий в казачье формирование; не поспешай, но присмотрись, поразмысли, а вступивши, служи всем сердцем. Люба служба твоя да будет службой народу и Богу, ради чего ты явился в мир.
Соблюдай правила и обычаи народа твоего. Никогда, никого не поучай свысока, но объясняй и советуй и только тогда, когда у тебя спросят. Тогда станица, любое казачье формирование станет домом тебе, отцом и матерью твоими.
[показать]Участники Степного похода
Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение
О русских воинах
Фотографий русских военнопленных, содержавшихся в лагере близ Нарасино после окончания русско-японской войны.
ПЛЕННЫЕ, НО НЕ СЛОМЛЕННЫЕ.....
| [показать] |
это видно хотя бы потому, что некоторые держат руки в позе Наполеона (победителей)
http://community.livejournal.com/warhistory/936412.html отсюда
| Фольбаум Михаил Александрович |
|
* 22.10.1866
+
|
|
пр. 14.04.1913
ст. 18.10.1913 1892 (1 р.)
1886
xx.xx.1894
xx.xx.1896
xx.xx.1899
xx.xx.1905
xx.xx.1906
06.12.1910
06.12.1913
21.05.1915
Православный. Образование получил в Алекс. кадетском корпусе. В службу вступил 30.08.1884. Окончил 1-е военное |
Семиреченское казачье войско. Наказные атаманы
[показать] Семиреченское казачье войско было образовано Высочайшим повелением Императора Всероссийского Александра II, 13 июля 1867 года из 9-го и 10-го полков Сибирского казачьего войска. Земли войска располагались на территории нынешнего юго-восточного Казахстана и северной Киргизии, где уже давно обжились сибирские казаки. Войсковой центр – город Верный (ныне Алма-Ата), основанный сибирскими казаками и солдатами в 1854 году.
В 1885 году Военный Совет, журналом 7 февраля, утвердил следующий список поселений Семиреченского войска.
В Сергиопольском уезде станицы:
Сергиопольская, Урджарская, Сарканская и Лепсинская, её выселки: Тополевский и Басканский.
В Капальском уезде:
станица Капальская с выселками: Аксуйским, Абакумовским и Арасанским.
Станица Коксуйская с выселками: Сарыбулакским, Карабулакским, Джангыз-Агачским, Царицинским, Кугалинским и Попутным.
В Верненском уезде: станица Алматинская с выселками: Мало-Алматинским, Любовным и Илийским: станица Софийская с выселком Надеждинским.
В Джаркентском участке: станица Голубевская с выселками: Охотничьим, Подгорным, Чунджинским и Хоргосским.
Таким образом в 1885 году Семиреченское войско состояло из 28 поселений с 21817 душ обоего пола.
Выселок Николаевский.
В 1889 году, из тех же самовольно поселившихся сибирских казаков образован второй выселок на р.Хоргос несколько ниже выселка Хоргосского по течению реки, названный Николаевским. Так как вопрос о зачислении поселившихся здесь сибирских казаков в Семиреченское войско был решен только в 1902 году, поэтому население нового выселка, официально, считалось ничтожным — от 8 до 21 души и вдруг выросло до 145 в 1902 году.
Выселок Каргалинский.
В конце 1880-х и начале 1890-х годов казачьи хутора станицы Лепсинской начали группироваться в высокой горной долине р. Лепсы в 12 верстах к югу от станицы, и к 1894 году представляли уже довольно заметное оседлое поселение, которое в этом году и было признано отдельным выселком с названием его Александровским в память Императора Александра III. Но так как войсковое управление не испросило на такое название надлежащего разрешения, то ему в 1898 г. и был предложен запрос, на каком основании дано выселку такое название. Войсковое управление поспешило переименовать выселок в Благодатный, а в 1901 г и в Каргалинский, по имени долины, в которой расположен выселок.
Упразднение и восстановление выселка Аксуйского.
Вследствие незначительности выселка Аксуйского, душ 61 и удаленности его от своей станицы Капальской, т. е. собственно затруднений в управлении им, так как свое выселковое правление он содержать не мог, то войсковое начальство и сделало представление об упразднении его Военный Совет, журналом 19 октября 189б г. постановил: выселок Аксуйский упразднить, а жителям его предоставить переселиться в станицу Сарканскую. Но вследствие того, что представление об упразднении выселка было сделано помимо действительного желания его населения, которому переселение угрожало разорением, аксуйские казаки остались на своем прежнем месте. В таком положении дело находилось до 1901 г., когда войсковое управление убедилось в невозможности фактического упразднения выселков и сделало новое представление о восстановлении. Что и было исполнено в том же году.
Обращение выселков Мало-Алматинского и Надежденского в станицы.
В 1896 г. население выселков М. Алматинского и.Надеждинского достигло в первом 2400, а во втором 2520 душ обоего пола, т. е. численности значительно большей чем в нескольких других станицах войска, почему и было признано возможным обратить их в самостоятельные станицы.
Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение
Русь Святая, береги Веру!!!
Русь Святая! Береги Веру - самое ценное наше сокровище на земле, жемчужину души человека, опору жизни, радость и свет бытия! Разве не слышишь ты, душа русская, как без слов, но громче всяких речей человеческих молят тебя об этом - особенно в наши неспокойные дни - родные нам угодники русские? Береги в себе Веру: молят тебя подвижники киевских пещер, не только донесшие в себе искру веры до дверей могилы, но и разжегшие ее в такой пламень, который светит и греет нас через много веков. Береги в себе Веру: зовет наш смиренный и кроткий, весь народ русский обнявший своею любовию, всегда радостный и ласковый преп. Серафим Саровский... Береги Веру: взывает родной, близкий каждой верующей душе св. Сергий Радонежский, взывает Патриарх-мученик Гермоген и сонм многих-многих других небожителей... Береги Веру: завещает каждому из нас и святой покровитель нашей северной столицы благоверный князь Александр Невский, этот завет он оставил Русской Земле всею жизнью своею и подвигами, умирая- свыше 650 лет тому назад в цветущем возрасте 43 лет, но в изнеможении от непосильных трудов, целожизненных подвигов, огорчений и страданий за Святую веру Русской Земли и Родину...
Русь Святая! Слышишь ли ты этот призыв тех, кого привыкла ты благоговейно чтить, грo6ницам которых привыкла ты поклоняться, у кого всегда любила ты искать себе опоры и утешения в жизни своей? Отзывается ли на этот призыв душа твоя, искони чуткая к голосу небожителей, и крепко ли хранит она в себе веру, эту святыню свою? Или шум вихря событий на Руси в последние месяцы заглушил уже этот голос, и не доходит он до тебя, и не тускнеет ли в тебе свет этой веры?..
Братья! В дни наши, когда все мы жизнью призваны закладывать камни в основание новой Руси, когда Русь еще тяжко болеет муками переходного времени, - не забывайте завещания тех, кто познал на земле всю полноту истинного счастья и с ним отошел в лучший мир, наших "пестунов" - детоводигелей ко Христу. А они, идя сами за Господом нашим Иисусом Христом, за Тем, Кто сказал о Себе: "Я семь путь и истина, и жизнь (Ин. 14, 6), - опытом целой жизни своей говорят, что один путь стать счастливым, вечно радостным, "светоносным", легко переносящим все невзгоды жизни: это - верить в Сына Божия, верить, что Он - наша сила. Он - наш всегдашний покровитель. Он - наш свет, руководящий нас в потемках жизни. Он - наш Отец, ни на минуту не забывающий Своих детей... И сколько тогда является у человека крепости, сколько силы духовной, уверенности! Вместе с великим отцом Церкви св. Иоанном Златоустом может сказать верующий: "Пусть мятутся волны, пусть кипит море, - оно безопасно для меня, потому что я стою на камне, и камень этот - Христос..."
С верою в душе принимайся бодро, русский человек, и за внешнее строительство нашей Родины! Вера очистит твое сердце, вера осветит твой разум, вера укрепит твою волю, и сделанное твоим верующим разумом, сердцем и волею, сделанное тобою с молитвою веры будет сильно и прочно и низведет на тебя благословение Божие. Ведь знаешь ты вечные слова вечной книги: "Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж..." (Пс. 126, 1). "Я - свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни..." (Ин. 8,12)
Братья! Как образно говорит один из наших поэтов - Христос исходил, благословляя Русь, от крайнего севера до юга, от востока до запада, посевая частицы Своего света в сердца людей. И Русская Земля вся покрыта потом трудов и подвигов носителей этого света, угодников, прославленных у Бога за твердость и чистоту свою, покрыта кровью мучеников за веру святую... И неужели же ты, Русь, ты, которая столько веков жила крепкою духовною связью со своими наставниками и подвижниками веры, презришь то, о чем молят тебя они, к чему зовут тебя, их породившую и ими духовно вскормленную?!.
Русский народ! Сбережешь веру в себе, донесешь до Христа огонек ее, когда Христос позовет и нас к Себе, значит, - все сбережешь, потому что жизнь вечную наследуешь. Потеряешь веру, - потушишь ли сам ее в груди своей или позволишь вырвать ее у тебя тем, которые так дерзко покушаются сейчас на эту святыню своими грязными руками, - ты все потеряешь.
Молит тебя, душа Русская, Церковь Святая: береги же свое вековое достояние, веру свою, этот бисер бесценный, ради которого евангельский купец, по притче Господней, продал все, что имел, чтобы купить только его! Не
Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение
иного пути у нас нет, иной цели мы не желаем
[показать]
Впервые символика смерти-бессмертия была засвидетельствована в Русской Императорской армии во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения называвшемся Бессмертным полком. На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещенными костями. И опять, как следует из самого названия полка, необходимо рассматривать эту символику не столько как символику смерти, сколько символику Бессмертия.
В ходе освободительных походов 1813-1814 годов русским войнам приходилось сражаться против Наполеона бок о бок с пруссаками. Известен эпизод, когда прусский фельдмаршал Блюхер, перепутав в пороховом дыме сражения из-за сходства формы русских Черных Гусар -александрийцев с прусскими черными лейб-гусарами, подъехал к александрийцам и приветствовал их как гусар смерти. На это командир александрийцев князь Мандатов ответил Блюхеру,что они не гусары смерти, а Бессмертные гусары.
С тех пор череп и кости украшали меховые шапки и нагрудные полковые знаки александрийцев.
1-й эскадрон Ея Величества 5-го гусарского Александрийского полка имел значок весь черный с серебряной адамовой головой,с рамкой из серебряного гусарского галуна.
Череп и кости также украшали тульи фуражек чинов 4-ого гусарского Мариупольского полка и черный значок 17-го Донского(Баклановского) казачьего полка.(Из русских частей,употреблявших символику черепа,следует отметить также Баклновский полк,официально получивший право на изображение черепа и костей в начале 20 века.По легенде монахини одного монастыря прислали генералу в подарок черный шелковый платок,на котором были вышиты адамова голова,и текст:Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века.Аминь.
Сичетание устрашающей внешности самого Бакланова(герой покорения Кавказа) с подобным значком наводило ужас на суеверных горцев Кавказа.)
За отличие 14 августа 1813 года.
[показать] [показать] [показать]http://www.liveinternet.ru/users/staytrue/post36829358/
Возрождение Ордена Святителя Николая Чудотворца
личный секретарь Императорской Семьи
НАГРАДЫ БЕЛОЙ АРМИИ
информация взята с сайта www.bratishka.ru
Первое событие, отмеченное белогвардейскими наградами, — так называемый 1-й Кубанский, или Ледяной поход, совершенный только что созданной белой Добровольческой армией на юге страны. В феврале 1918 года началось наступление советских войск, занявших Ростов-на-Дону и Новочеркасск, и Добровольческая армия во главе с Корниловым была вынуждена уйти с Дона в направлении Кубани. После длительного и трудного перехода Добровольческая армия в апреле 1918 года осадила Екатеринослав, но во время штурма города был убит генерал Корнилов, и сменивший его генерал Деникин снял осаду. Получив известие о начавшемся на Дону контрреволюционном восстании, армия вернулась в начале мая в Новочеркасск.
Награда “За ледяной поход” (ф.1)
слева — для участников боев,
справа — для тех, кто не принимал участия в боях
В память об этом походе приказом Деникина был установлен особый наградной знак в виде тернового венца из оксидированного серебра с пересекающим его под углом слева направо мечом рукоятью вниз. Право на получение этой награды имели только те, кто участвовал в походе все 80 дней. При этом непосредственные участники боев носили его на боевой ленте ордена св. Георгия — с чередующимися оранжевыми и черными полосами и с бело-сине-красной розеткой русских национальных цветов в центре ленты. Не принимавшие участия в боях получали награду на ленте ордена св. Владимира, красной с черными кантами, и также с розеткой. Так как не участвовавших в боях оказалось очень мало, знаки на Владимирской ленте встречаются намного реже, чем на Георгиевской (фото 1). На оборотной стороне награды выбивали номер, под которым награду вручали.
Знаком за Ледяной поход с № 1 был отмечен посмертно Корнилов. Знак № 2 был вручен генералу Алексееву, № 3 — Деникину. Знак № 1а получила дочь Корнилова Наталья Лавровна, участвовавшая в походе.
Позднее, уже за пределами нашей страны, приказом эмигрантского руководства право ношения знака “За Ледяной поход” было распространено в 1939 году на старшего из прямых потомков, имевшего это отличие.
Крест “За степной поход” (ф.2)
Еще три боевых похода, совершенные белогвардейскими отрядами на юге во время гражданской войны, отмечены особыми наградами. Первый из них, так называемый Степной поход, был совершен казачьим отрядом под командованием донского генерала походного атамана Попова почти одновременно с 1-м Кубанским (Ледяным) походом — с февраля по апрель 1918 года. Попов направил свой отряд в количестве около двух тысяч человек в сальские степи.
Этот, по всем меркам менее героический, чем Ледяной, поход (хотя отряд за это время выдержал 28 боев) все же был отмечен специальным крестом, называвшимся “За Степной поход”. Крест был утвержден Донским войсковым кругом лишь 24 февраля 1919 года (фото 2). Официальное название награды — “Знак отличия за “Степной поход”. Носили ее на Георгиевской ленте. Право ношения креста имели все участники похода, находившиеся в отряде Попова до 4 апреля 1918 года.
Крест "За Екатеринославский поход" (ф.4)
В конце 1918 года тысячный отряд под командованием генерала Васильченко совершил переход из Екатеринослава в Крым, к Врангелю. Все, кто был в походе, названном Екатеринославским, получили наградной крест черной эмали с широкими белыми краями (фото 4). Крест положен на серебряный терновый венец — один из самых характерных элементов белогвардейской символики.
В центре креста — герб города Екатеринослава. Носили этот знак отличия на ленте бело-сине-красного цветов.
Ты, Господи, иже на небесех, склони очи Твои на Русь Твою изнемогающую, на красном кресте распятую, красными цепями закованную, красным гнетом угнетенную, красным насилием терзаемую, Русского имени лишенную.
Господи! Спаси Россию! Склони очи Твои на Церковь Твою гонимую, на епископов и священнослужителей Твоих, убиваемых и заточаемых, на храмы Твои ограбленные и в дома непотребства обращенные, на мощи Угодников Твоих поруганные, на святые иконы Твои, кощунственно лишенные риз.
Господи! Спаси Россию! Склони очи Твои на народ Твой Русский, православный, на дома наши обветшалые и разрушенные, на поля наши оскуделые, на тяжкий труд наш, непосильными налогами съедаемый, на торжища опустевшие, на полосы непаханные, на детей бродячих беспризорных, на городскую безработицу, на деревенскую бескормицу, на всю нашу жизнь неприкаянную, на горемычную нашу долю.
Господи! Спаси Россию! Ведаем, Господи, грех наш пред Тобою великий. Поманил нас Дьявол чужим добром, бездельным житьем, легким богатством. Охмелели мы взаимною злобою, потеряли мы любовь к ближнему, стали друг другу волками, забыли про нашу Родину, Законного Государя нашего, Твоего Помазанника, Императора Николая Второго вместе с Царицею, Наследником-отроком и чистыми девушками-царевнами допустили мы зверски замучить иудейскими руками. Те вины наши великие, долгими годами оплаканные, тяжкими муками искупаемые, Господи, милостиво прости.
Ныне, Всемилостивый Господи, пошли нам разум и силы, дабы могли мы низвергнуть Антихристову власть, над нами царящую. Прекрати наши раздоры. Зажги в сердцах наших Русское братское единение. Сильных и честных озари и наставь на путь. Слабым дай бодрость. Малодушных укрепи. Всех же нас совокупно объедини, вразуми и направь к Русской победе.
Господи! Спаси Россию! Вдохни, Господи, во всю громаду народную гнев Русский святой за несчетные могилы бескрестные, за всех наших братьев, Чекою неповинно замученных, за наших жен и дочерей опозоренных, за весь быт наш дедовский Русский, красной нечистью поруганный, за рабство наше бесправное, за суды красные неправедные, за всю нашу жизнь подъяремную.
Господи! Спаси Россию!Простри, Господи, благословляющую руку Твою над всею Твоей землею Российской, с городами и селами, со степями и горами, с лесами и водами, со зверями и рыбами, с куполами церковными, с благовестом тихим и со всем православным людом.
Господи! Спаси Россию! Пошли нам, Господи, нашими же руками освободить нашу Родину, дабы вновь стала она Русью Святою, Державой Христианскою, с Русским и Христианским над нею Правительством. Благослови, Господи, всеобщее Русское вооруженное восстание.
Господи! Спаси Россию!
КАРАЗИН НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ
Он старался запечатлеть карандашом и красками всё,
что посылало ему Провидение, а когда возможности
иссякали, отыскивал новые сюжеты.
Редьярд Киплинг. Свет погас [показать]
[180x240]Николай Николаевич Каразин (09.12.1842 — 19.12.1908) — русский писатель, автор шести романов, многочисленных повестей, рассказов и сказок. При этом — художник-иллюстратор, один из учредителей «Общества русских акварелистов», член Академии художеств. Одним из первых наших художников полностью посвятил себя иллюстрации, рисуя не отдельные картинки к литературным произведениям, но стараясь передать «строй», «стиль» книги. Кроме того, Каразин был первым русским художником, который, как Гюстав Доре, рисовал кистью непосредственно на деревянной доске, создавая тоновые гравюры на дереве.
И прекрасный художник, и замечательный писатель… Но как же непрост был жизненный путь этого талантливого и беспокойного человека! Первоначально Николай Каразин вовсе не собирался быть художником и писателем. Он окончил 2-й Московский кадетский корпус и некоторое время служил в одном из драгунских полков. Казалось бы, впереди его ждала успешная карьера военного… Однако уже в 1865 году молодой офицер вышел в отставку и поступил в Академию художеств в Петербурге. Два года он учился у художника-баталиста Б.П.Виллевальде. [185x300]Понемногу начинала налаживаться новая жизнь — жизнь художника, творящего свои картины в тихой и уютной мастерской.
Но не тут-то было. Деятельному молодому военному сложно было оставаться только художником. Проучившись два года, он уходит из Академии и, получив чин поручика одного из туркестанских линейных батальонов, принимает участие в походе против Бухарского ханства. Однако это было не формальное участие. Известно, что 2 июня 1868 года в бою на Зерабуланских высотах Каразин проявил «исключительную отвагу», стремительной атакой своего полубатальона задержав главные силы бухарского эмира (1). За это он получает орден, сражается дальше и… рисует. Рисует всё, что видит вокруг, — воюющих, раненых, умирающих солдат, места сражений…
Устав от войны, Николай Николаевич вторично выходит в отставку в 1870 году. На сей раз уже в чине капитана. Теперь всё свободное время он решает посвятить литературной и художественной деятельности. Он учится у французского гравёра Ф.Жилло. Начинает активно сотрудничать с журналом «Всемирная иллюстрация». Работает над оформлением книг Н.В.Гоголя, Л.Н.Толстого, И.С.Тургенева.
Однако этому удивительному деятельному человеку быстро наскучила тихая кабинетная жизнь писателя и иллюстратора. В 1874 и 1879 годах он принимает участие в научных экспедициях, организованных русским географическим обществом в Центральную Азию для изучения района Амударьи. В те годы фотография ещё не была так широко распространена, и экспедиция нуждалась в художнике, а кто мог подойти лучше бывшего военного и знатока Средней Азии?..
[200x299]Каразин делает множество набросков карандашом, пером и акварелью. И это не простые зарисовки. Многие их них позднее получают высокие награды на географических выставках в Лондоне и Париже.
Но и между этими научными экспедициями Каразин умудряется вести отнюдь не спокойный домашний образ жизни. В 1877-1878 гг. он участвует в сербско-турецких и русско-турецких войнах. Правда, уже не в качестве военного, а как корреспондент-иллюстратор. «Наравне с рядовыми надрывались, работали в поте лица газетные корреспонденты…», — писал Редьярд Киплинг в своем романе «Свет погас» о таком же художнике (2). Каразин запечатлевает всё вокруг. Чётко и точно его карандаш фиксирует все ужасы войны… И его фронтовые наброски с натуры воспроизводятся не только в русских, но и в зарубежных изданиях, принося автору мировую известность и как смелому корреспонденту, и как талантливому рисовальщику (3).
Но все войны рано или поздно кончаются. С 1880-х годов Каразин начинает более активно работать как книжный художник и как писатель.
В 1881 году выходит книга В.О.Попова «Дети» с 90 рисунками Каразина,
Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение
«Необразованность российская»?
[397x326]Правдивая информация о мощном экономическом и промышленном развитии дореволюционной России постепенно становится достаточно хорошо известна, – по крайней мере, тем, кто мало-мальски интересуется российской историей. Более стойким оказался миф о невежестве и безграмотности широких слоев русского народа (за исключением мизерной и «забитой» прослойки «просвещенного общества»), для исправления чего, якобы, и понадобились большевицкие «ликбезы».
Итак, несколько слов о народном просвещении и ситуации в сфере образования в предреволюционной России]
К 1894 г. только в 9 российских университетах обучалось 14.327 студентов; вместе со специальными вузами (техническими, военными, художественными и т. д.) их число достигало 25-35 тысяч. В средних учебных заведениях (их было около 900, а уровень образования в них вполне мог соперничать со многими современными институтами) обучалось 224 тысяч человек (из них в женских 75.500; по количеству учащихся женщин, Россия занимала первое место в Европе). В низших учебных заведениях всех видов (около 72.000) обучалось 3,6 млн. детей.
Первоначальное обучение было бесплатным по закону, а с 1908 г. оно сделалось обязательным. С этого года ежегодно открывалось около 10.000 школ. К 1 января 1912 г. общее количество учащихся в низших учебных заведениях уже превышало 8 млн. человек. В это число не входит 1 млн. детей, учившихся в частных и иноверческих школах. В 1913 г. число школ превысило 130.000. Всеобщее первоначальное обучение было практически совершившимся фактом на всей территории Царской России. Анкетирование, произведенное при советской власти в 1920 г. установило, что 86% молодежи от 12 до 16 лет умели писать и читать.
В средних учебных заведениях было свыше 700.000 учащихся, в ремесленных и низших технических училищах - около 50.000. Учительских семинарий, готовивших преподавателей в народные школы, было в 1912 г. 122 – с 20.000 обучающихся. Количество учащихся в высших и средних учебных заведениях в 1894-1914 гг. выросло в 3 раза, а в начальных - в 2 раза.
В России к 1914 г. было 127 тысяч студентов — больше, чем в тогдашних Германии (79,6 тыс.) и Франции (42 тыс.) вместе взятых. Около 40.000 студентов училось в университетах, уровень преподавания в которых превосходил все, что было «достигнуто» позже (не говоря уже о сегодняшнем дне).
В царствование Николая II были открыты 2 новых университета: в Саратове и Ростове-на-Дону, женский Медицинский институт в Петербурге. Значительное внимание уделялось развитию технического образования. Был открыт ряд великолепных политехникумов: в Петербурге, Киеве, Варшаве, Самаре, Омске и Новочеркасске; два новых сельскохозяйственных института: в Варшаве и Харькове; высший горный институт в Екатеринбурге.
В университеты России тысячами поступали представители несостоятельных кругов. Среди студентов вузов дворяне по происхождению составляли 22,8% (среди учащихся гимназий и реальных училищ - 25,6%). При этом, многие из них учились бесплатно и получали стипендии. Так, по материалам проведенного в 1899-1900 гг. обследования материального положения студентов Московского университета, типичного для всей страны, половина из 4 тыс. студентов были освобождены от платы за учение, а около 1 тыс. получали стипендию. Всего в год на это тратилось около 500 тыс. руб. В других университетах картина была примерно та же. Следует отметить, что если в США и Англии плата за обучение в высших учебных заведениях колебалась от 750 до 1.259 долларов в год, в Царской России студенты платили от 50 до 150 руб. в год, т.е. 25-75 долларов по тогдашнему курсу.
За годы царствования Николая II общие расходы на дело образования и культуры выросли в 8 раз и более чем в два 2 превосходили затраты на образование во Франции и в 1,5 раза - в Англии. Государственные ассигнования с 1894 по 1904 г. возросли более чем в два раза. Бюджет Министерства народного просвещения увеличился с 22 млн. до 42 млн. руб. Дотации на церковные школы выросли с 2,5 до 13 млн. руб. Одни казенные ассигнования на коммерческие училища достигали 2-3 млн. рублей в год. Примерно в такой же пропорции увеличились за этот период земское и городское финансирование просвещения. К 1904 г. соединенные расходы всех ведомств (Св. Синода, Министерств народного просвещения, Финансов, Земледелия, Военного и Морского ведомств и пр.), на народное образование уже превышали 100 млн. руб. ежегодно.
Суммарные расходы на просвещение к 1914 г. составили 300 млн. руб. Был принят принцип ежегодного увеличения расходов по народному образованию на 20 млн. руб. (половина - на строительство новых школ, другая - на их содержание).
С 1894 по 1914 г. бюджет Министерства народного просвещения вырос на 628%,