[552x699]
Святая Троица - один из самых необычных православных праздников. Он выделяется из других двунадесятых церковных праздников хотя бы тем, что не вспоминает какой-то определенный евангельской истории.

Праздник Троицы необычен еще и тем, что на Руси он установлен не во времена ее Крещения, а спустя три века, в самый расцвет русского Православия - при преподобном Сергии Радонежском. Хотя почитание Святой Троицы на Русской земле началось со святой равноапостольной Ольги, воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в Пскове. Позднее храмы в честь святой Живоначальной Троицы были возведены в Новгороде Великом и других русских городах.

Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: "Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?" И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента, открыты и изнесены были нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича, святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.

Почитание Святой Троицы в формах, созданных и завещанных святым игуменом Радонежским, стало одной из наиболее глубоких и самобытных черт русской церковности.

В Троице Живоначальной Преподобным Сергием было указано не только святое совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой, духовный идеал, к которому должно стремиться человечество, потому что в Троице как Нераздельной осуждаются усобицы и благословляется соборность, а в Троице как Неслиянной осуждается иго и благословляется свобода. Весь духовный опыт и духовное устремление Русской Церкви воплотились в литургическом творчестве праздника Святой Троицы, троицких церковных обрядов, икон Святой Троицы, храмов и обителей ее имени.

Претворением богословского ведения Преподобного Сергия стала чудотворная икона Живоначальной Троицы преподобного Андрея Радонежского (известного более как Рублева), инока-иконописца Троицкой Сергиевой обители, написанная по благословению преподобного Никона в похвалу святому старцу.

Возможно, празднование Троицы введено специально, чтобы заместить собой весенние языческие обычаи и обряды, которые продолжали жить в народе. Впрочем, народные праздники, славящие красоту расцветающей природы, по сути своей не враждебны христианству. И праздник Троицы не отменил эту радость, а, наоборот, восполнил ее, показав людям, откуда исходят эта гармония и животворящая сила природы. Ведь на самом деле, как ни прекрасен мир в пору своего цветения, он всего лишь тень Творца!
...
В православном мире принято на Троицу украшать храмы и жилища ветками молодых березок, что указывает на обновление всего сущего силой Сошедшего Святого Духа, на расцвет всех жизненных сил. В одной только Самаре вырубалось до 10 тыс. деревьев (возрастом от 5 до 10 лет), а если взять в расчет всю губернию, то эта цифра достигала нескольких сотен тысяч. У пермичей (древних коми) береза в течение тысячелетий считалась символом чистоты и совершенства. После крещения коми народа культ березы исчез, однако почтительное отношение осталось. Особо почиталась береза и у русских.

Довольно забавные традиции сложились на Троицу в Сербии. Здесь мы приведем рассказ нашей соотечественницы, побывавшей на праздник Троицы в православном соборе в Загребе: «Церковь была полна народу, было довольно душно, пахло прелой травой и уже чуть пожухлыми листьями. К нашему удивлению, весь народ, находящийся в храме (видимо, испытывая сильнейшие молитвенные переживания), лежал на полу. "Вот молитвенники!" - немного позавидовав, решила я. Но, присмотревшись, я заметила, что они вовсе не лежат на одном месте - а потихоньку перемещаются, сгребая под себя, остатки травы (видимо остальную уже разобрали до нашего прихода). Набрав, на их взгляд, достаточное количество, люди торопливо отползали в сторону и начинали эту траву скручивать и прятать в сумки, после чего процесс этот неизменно повторялся, а служба шла своим чередом. Но тут уж и не до службы - надо траву собирать.
... Присущее мне любопытство просто не могло покинуть этого места неудовлетворенной, и я спросила знакомых, что же они пытались найти на полу. "Как, разве вы не плетете венков на Троицу? Ведь собрав как можно больше травы с пола в храме, свив из нее венки, ты в них заключаешь Святого Духа. И их можно повесить дома на стене. Так Читать далее...

Вот и прошло в нашем храме торжество в память Святителя Николая. Особо молились мы Святителю, в преддверии нашего будущего путешествия по Северной Руси - да не оставит нас Его предстательство в долгой дороге.

Святитель Николай - покровитель путешествующих. Новгород. Олекса Петров 1294.
[502x699]

Тропарь
праздника Вознесения
глас 4
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,/ радость сотворивый учеником,/ обетованием Святаго Духа,/ извещенным им бывшим благословением,// яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Кондак
праздника Вознесения
глас 6
Еже о нас исполнив смотрение,/ и яже на земли соединив Небесным,/ вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,/ никакоже отлучаяся,/ но пребывая неотступный,/ и вопия любящим Тя:// Аз есмь с вами, и никтоже на вы.
Величание
праздника Вознесения
Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем еже на Небеса/ с пречистою Твоею Плотию// Божественное вознесение.

Читается : Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

«Слово на Вознесение Господне
Вот опустела земля, закрылись небеса, и не слышно более сладчайшего гласа – Учителя и Господа. Господь на Тайной Вечери, многими словами утешая учеников Своих, возвещал им не только о ближайшей разлуке, страданиях и смерти, но и о последнем разлучении, о Вознесении Христовом. Всех этих слов не могли вместить тогда ученики, и они путем многих скорбей и после многих откровений, которые имели от Воскресшего Господа, приблизились теперь к горе Елеонской, созрели, дабы принять Вознесение и возрадоваться радостию разлучения. Не так ли Господь ведет и воспитывает сердце человеческое – от временного к вечному, от обладания к разлучению, ради паки приятия?
Но зачем вознесся Господь? …» далее - http://www.valaam.ru/ru/sermons/382/
[550x645]

Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пресветлый.
(Кондак, гл. 4-й).
Вспоминаем исцеление слепорожденного, описанное в сегодняшнем Евангельском Чтении: Евангелие от Иоанна Гл. 9, 1-38

Из поучения св. Игнатия (Брянчанинова).
Господь и Спаситель наш Иисус Христос по исцелении слепорожденного сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9;39). Этих слов Господа не могли равнодушно выслушать гордые мудрецы и праведники мира, каковыми были иудейские фарисеи… Фарисеи признавали себя видящими, то есть удовлетворительно и в высшей степени знакомыми с истинным богопознанием, не нуждающимися ни в каком дальнейшем преуспеянии и учении, и на этом основании отвергли то учение о Боге, которое преподавалось непосредственно Богом… Ложны взгляды и основания человеческой гордыни, человеческого самомнения. Гордый смотрит на себя как на самобытное существо, а не как на создание Божие; земная жизнь представляется ему бесконечною, смерть и вечность — несуществующими. Промысла Божия нет для него: он признает правителем мира разум человеческий. Все помышления его пресмыкаются по земле; жизнь его принесена всецело в жертву земле, на которой хотелось бы ему учредить непрестанное наслаждение грехом. И к этой-то безумной, несбыточной цели стремятся со всем усилием слепотствующие фарисей и саддукей. Напротив того, воспоминание о смерти сопутствует смиренномудрому на пути земной жизни, наставляет его действовать на земле для вечности… Смиренномудрый действует для добродетели, а не по побуждению страстей и не для удовлетворения страстям, следовательно, действия его не могут не быть благодетельными для общества человеческого. Смиренномудрый видит себя ничтожною пылинкой среди громадного мироздания, среди времен, поколений и событий человеческих, протекших и грядущих. Ум и сердце смиренномудрого способны принять Божественное христианское учение и непрестанно преуспевать в христианских добродетелях. Ум и сердце смиренномудрого видят и ощущают падение природы человеческой и потому способны признать и принять Искупителя…

Икона середины 16 века посвященная Евангельским чтениям Цветной Триоди:
Преполовение. Исцеление расслабленного. Беседа Христа с Самарянкой у колодца. Исцеление слепорожденного.
[550x635]

Прихожане подмосковного Храма Святого Великомученика Георгия Победоносца, что в Мамоново приглашают всех желающих присоединиться к нашему автопаломничеству по СВЯТЫНЯМ СЕВЕРНОЙ РУСИ.
Наша небольшая автоколонна из нескольких легковушек и двух микроавтобусов отправится в путь 11 июня, вернуться она должна к 22 числу.

Мы будем путешествовать от одной обители к другой. Несколько часов в сутки предполагается отдавать дороге – а остальное время - молитве, отдыху, наслаждению рукотворной красотой памятников и первозданной красотой природы,.
Ночевать мы будем - когда в монастырях, когда на природе – в палатках.
(Если будет холодно, то дети - в микроавтобусах).
Будут костры, купание, рыбалка…
Обители и города, которые мы планируем посетить – сохраняют в себе и Святыни, и памятники Русской истории, и памятники древней архитектуры.
Расположены они в живописнейших местах по большей мере являющихся заповедниками и памятниками природы.
Мы надеемся, что десять дней отдыха от столичной суеты, молитвы перед древними святынями, погружения в мир первозданной природы, памятников великой старины – возродят нас к новым трудам куда как успешнее, чем долгий и ленивый пляжный отдых.
Итак:
Мы планируем посетить древний Торжок, о нем смотри - http://www.newtorg.narod.ru/s3_1.htm ;
Валдайский Иверский Святоезерский Богородицкий монастырь, построенный на озерном острове Патриархом Никоном – благодатное и удивительно красивое место.
Летние виды обители можно увидеть здесь:
http://www.iveron.ru/gallery/main.php?g2_itemId=10027
главная страница сайта: http://www.iveron.ru/
схема проезда: http://iveron.ru/main.php?id=now_plan2 ;

Старую Ладогу – Первую Столицу Руси – о ней: http://www.oldladoga.ru/ ;

Святыни Тихвина, о них : http://www.towns.ru/towns/tikhvin.html ;

Александро Свирский Монастырь: http://www.svirskoe.ru/ ;

Введено Оятский Монастырь – о нем: http://svir.orthost.ru/vvedensky.html :

Важеозерский монастырь – о нем: http://eparhia.onego.ru/vagmon.htm ;
И наконец – Музей- Заповедник деревянного зодчеств «Кижи» и его уникальные храмы.
Исчерпывающая информация о нем и галерея видов - http://kizhi.karelia.ru/
Проезд к острову: http://kizhi.karelia.ru/information/1_island/transport.htm

Приглашаем православных (и сочувствующих) автолюбителей присоединяться к нам.
Вместе веселее, дешевле и безопасней.
Ни один вопрос, заданный по существу дела и направленный на наш адрес:
hrammamonovo@mail.ru не останется без ответа.

Собор Спасо-Преображения в Кижах (пасмурный день).
[700x525]

У НАШЕГО ПРИХОДА ПРАЗДНИК!
Сегодня - день нашего святого покровителя – Престол!
И не случайно конечно Память Святого Великомученика и Победоносца Георгия в России совпадает с главным всенародным нашим Праздником – с Днем Победы.
Великой Победы, доставшейся нашему народу ценой великого самоотречения и мученических подвигов.
Сегодня все мы собрались на Храмовый праздник… и для того, чтобы помянуть павших за наше Отечество воинов…
Вот такой день – радость со слезами на глазах…
[482x699]

[525x700]
Верою пришедшая на кладязь самаряныня виде Тя премудрости воду, еюже напоившися обильно, Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.
Кондак
Недели о самаряныне
глас 8
Лит. - Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30. Ин., 12 зач., IV, 5-42.

Неделя 5-я по Пасхе. О самаряныне. 20 мая 1984 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Когда Христос разговаривал с самарянкой, Его ученики дивились: как Он может говорить с чужим человеком? Но Бог есть Бог всех: всех сотворил Господь, всех объемлет Его любовь, ко всем пришел Христос, ради всех Он жил, ради всех Он умирал, для каждого Он пережил Богооставленность, и в таинственный, страшный ад каждого человека Он вошел. Ученики еще делили людей на своих и чужих; Христос всех объемлет одной любовью. И мы призваны, будучи Христовыми, так же и относиться ко всем, ради которых пришел Спаситель на землю, ради которых Отец отдал Своего Единородного Сына на смерть.
Так ли мы относимся к людям? Не делим ли мы их на „своих” и на „чужих”, на друзей и на врагов? Мы призваны не к друзьям Божиим, а к „врагам” Божиим идти с благовестием о спасении, с благовестием о новой жизни, которая в Боге и которая им дается.
В конце сегодняшнего Евангелия Спаситель говорит: Поля уже побелели, жатва уже готова, а делателей – мало... И когда мы оглядываемся на христианское общество, на свою Церковь и на все Церкви, которые именем Христа себя называют – и справедливо! – разве мы не ужасаемся при мысли, что нас столько, а слово Божие умирает в нашей среде? Прозвучит – и умрет, прогремит – и больше ничего не слышно... Мы призваны Христом быть Его присутствием на земле, Его свидетелями; мы призваны быть на земле как бы продолжением Его воплощенного присутствия; больше того, если можно это сказать: присутствием и Христа, и Духа Святого, живущего в нас. И что? – миллионы вокруг нас жаждут; жаждут слова истины, жаждут слова надежды, слова любви, слова веры, жаждут, чтобы к ним пришел вестник от Христа, в котором они могли бы узнать Того, Кто его послал: Спасителя, не Судью, а Друга, способного сказать Иуде самому „друг Мой”... Поля побелели, миллионы жаждут, миллионы изголодались; а мы живем замкнутой, пугливой жизнью.
Когда самарянка услышала о Христе слова, которые дошли до ее души, пролились в эту душу, как живая вода проникает в иссохшую землю пустыни, – она все бросила; она забыла, зачем пришла к колодцу; она поспешила в город, чтобы поделиться с людьми чудом: она встретила Того, в Ком она почуяла Мессию, Спасителя мира Христа. И то, что она говорила и что с ней случилось, было таково, что люди поверили ее слову и пошли ко Христу... Кто, слыша наше слово, готов все бросить, все напрасные поиски, для того чтобы прийти ко Христу, Который есть и Истина, и Путь, и Жизнь? Наше свидетельство тускло, бледно; ее свидетельство было подобно пламени; оно было прозрачно, как свет: люди слышали свидетельство и не видели женщину. Когда мы говорим, как часто люди видят только нас и не слышат слова, которое звучит, которое должно было бы прогреметь через нас, через нашу прозрачность доходить до них, как жизнь.
А затем, придя ко Христу, люди говорили этой женщине слова, к которым мы относимся часто болезненно: уже не по твоему слову мы верим, – мы сами видели!.. Как часто нам хочется, чтоб человек вспомнил с благодарностью о том, что мы его привели ко Христу, мы ему открыли дверь Церкви, мы ему дали радость, надежду, зачаток веры... С какой готовностью самарянка стала незаметной; с ней случилось то же, что было с Иоанном Крестителем: Христос вырос во весь рост перед людьми – и они забыли про Иоанна...
Подумаем и мы над нашим местом в деле спасения. Как часто я слышу людей, говорящих: почему нас мало? Почему это дивное провозглашение Православия не зажигает, не просвещает всех вокруг? – потому что мы тусклы! Потому что наше слово слабо, потому что мы боимся провозглашать всем голосом – и не голосом только, а всей жизнью – наше, или, вернее, Божие благовестие.
Задумаемся же над самарянкой. Христос пришел ко всем; Он нам возвестил, что придет время, когда не тут и не там надо будет искать истинных поклонников Богу и Отцу, что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Духом и Истиной. Но этот Дух, эта Истина должны просиять через нас; мы посланы в мир, мы – апостолы Христовы, мы – свидетели Его, и по нам будут судить Христа... Подумаем над нашей ответственностью, и с радостью поделимся тем богатством, тем счастьем, той верой и надеждой, тем ликованием, которые дает нам Христос. Аминь.

[525x700]
Поклонившись древнему Успенскому Собору в Иванишах, мы благополучно добрались и до самой Старицы…
Собравшись на берегу великой Волги, на площади перед святыми вратами Успенского Монастыря, с которой можно обозреть все древние достопримечательности мы внимали увлекательному повествованию Владислава Петрушко об истории города и его святынь.
Иллюстрации к повествованию – окружали нас со всех сторон – это и грандиозные рукотворные валы древней крепости, и Борисоглебский Собор, в древности поражавший современников своим пятишатровым завершением, и площадь волжского торга, с храмом Параскевы Пятницы, и, конечно же древнейший Успенский Монастырь с белокаменным собором начала 15 века – современником древнейшего Московского Храма – Собора Спасо-Андроникова монастыря.
Вообще в Старице все храмы построены из белого камня – недалеко от города расположены живописные пещеры – каменоломни, и недостатка в этом прекрасном материале у строителей никогда не было.
Покрытая патиной времени белокаменная кладка как-то особенно трогает сердце, свидетельствуя о полутысячелетней судьбе местных святынь.
Старица – городок очень бедный. Совсем еще недавно все ее памятники находились в состоянии самом плачевном – у местных властей нет, и не может быть средств ни на их восстановление, ни поддержание достойного их облика.
Но недавно в древнем городе начались самые широкие восстановительные работы. Начались они с главного памятника древности, с главной Святыни – с Успенского монастыря…
Мы посетили древний Собор, пристроенный к нему в 18 веке Собор усыпальницу, обошли весь монастырский комплекс и даже искупались в Святом Источнике, над которым оборудована теплая часовня. Порадовались темпам и размаху восстановительных работ…
Потом мы посетили место древней крепости, поднялись на колоссальные валы, с которых открываются великолепнейшие виды на живописные верхневолжские просторы, на древний город.
Спустившись к самому берегу реки, мы очутились у разрушенных торговых рядов и обошли удивительную Пятницкую Церковь – пока - пустынную и заброшенную.
Хотелось бы надеяться на то, что жизнь вернется в этот живописный древний уголок России…
Помолившись и подкрепившись, мы направились домой.
Мы и заметить не успели, как нащ автобус оказался на Окружной Дороге…
Достопримечательности Старицы помещаем в фотоальбоме - увидеть, как они выглядели до восстановления, узнать о городе подробнее, познакомиться с его дореволюционными видами можно направившись по следующим ссылкам:
http://www.stariza.com/
http://www.stariza.com/galerea-starieot/index.html
http://www.stariza.com/pros/pros.html

[525x700]
Вотчина сурового наместника.

Недалеко от Старицы, в стороне от дороги, спрятался древний Успенский Собор, что в Иванишах – вотчине Тверского Наместника Московского Государя.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы построена при Великом князе Василии Ивановиче ІІІ.Это был монастырский собор Успенского Иванишского монастыря.
Cамое раннее упоминание об Успенском монастыре обнаружено в одной из тверских писцовых книг, запись сделана в 30-е годы XVІ века.
Название обители связывают с именем строителя монастырского каменного храма - Ивана Юрьевича Поджогина по кличке Шигоня. Его прадед - боярин Поджогин - служил при дворе у Государя Ивана ІІІ Васильевича. Именно при этом Государе, после присоединения Твери к Москве в 1485 году началась широкая раздача бывших тверских владений московским служилым людям.
Имя Шигони упоминается в государственных документах с 1505 года. Свою карьеру при дворе он начал в числе «детей боярских» - в скромной должности без определенных занятий, но довольно рано возвысился. О близости Шигони к великокняжескому трону свидетельствует его участие в переговорах с Литвой и шведами.
Среди современников Шигоня пользовался не слишком почтенной репутацией. Бездетный Василий ІІІ, дал своему слуге весьма тягостное поручение. Боярину было поручено добиться того, чтобы супруга Василия ІІІ, «неплодная» великая княгиня Соломония Сабурова добровольно приняла монашеский сан, освободив князя от клятвы, данной пред алтарем при венчании. В супружестве с Соломонией великий князь прожил 21 год, княгиня не соглашалась сменить царский венец на монашеский куколь. Тогда Великую Княгиню решили постричь насильно. Развод Великого Князя собственной властью разрешил митрополит Даниил. Он обрезал Соломонии волосы, ее облачили в монашескую мантию и насильно постригли под именем Софьи. Но разгневанная княгиня сумела сорвать с себя монашеское облачение …
Тогда Шигоня ударил свою недавнюю государыню тяжелой плетью, да так, что та лишилась чувств.
Боярин сопроводил Соломонию в Суздаль, где ее заточили в Рождественском монастыре.
В 1526 году Василий ІІІ вступил в брак с юной красавицей Еленой из рода литовских князей Глинских.
Вскоре после свадьбы, дабы оправдаться в глазах боярства и духовенства, князь наложил опалу на своего верного слугу. Шигоню отлучили от двора и отправили в его владения под Старицу. Когда же Елена родила в 1530 году наследника, Василий ІІІ "простил" своего верного слугу и одарил его по-царски.
Шигоня стал дворецким Тверским, а по некоторым сведениям, и Волоколамским, то есть наместником Московского Государя на землях двух бывших княжеств - Тверского и Волоколамского.
Идея строительства величественного соборного храма в своем монастыре созрела у Шигони, скорее всего, именно в годы опалы, и возможно - под влиянием угрызений совести.
Внешний облик возведенного Шигоней собора был достаточно традиционным для своего времени. Древнейшая часть собора - четырехстолпная, почти квадратная в плане, она поставлена на глубокий подклет и завершена тремя главами. Образцом для его постройки могла стать кремлевская княжеская церковь Благовещения, а некоторые особенности храма напоминают Успенский собор в Старице, в частности пирамидальное размещение оконных проемов.
Трехглавое завершение придает кубическому объему храма резкую зрительную асимметрию, редко встречающуюся в русских крестовокупольных храмах. Традиция устройства под храмами глубоких подклетов, для которых специально отрывали котлованы по периметру стен и под столбы, а в основание фундамента вбивали забивали толстые дубовые сваи, появилась на Руси вместе с итальянскими мастерами. В Иванишах использован именно такой «итальянский» прием…
Дочь Поджогина Анна состояла в браке с боярином Петром Головиным, чьи владения граничили с монастырскими. Брачный союз их был «весьма детообильным», род Петра Петровича не прервался и после его казни в 1565 году.
Опричный разгром, скорее всего, не миновал и Успенский Иванишский монастырь, неприязнь царя к семейству Головиных вряд ли ограничилась только казнями - за ними, как правило, следовало разграбление имений.
Монастырь не мог избежать разорения и в годы Смуты - «от богоотступников и разбойников и злых душегубцев и сквернителей».
Монастырь постепенно пришел в упадок и после 1764 разделил участь большинства малых русских монастырей. Он был упразднен.
А его соборный храм стал домашним для знаменитого сановного семейства Головиных.
Головины в середине XVІІІ века возродили и обновили храм. Своих родственников они хоронили в Иванишах вплоть до революции 1917 года.
Из рода Головиных вышло немало тех, кто оставил заметный след в российской истории. Среди них сподвижники Петра I генерал-фельдмаршал Федор Алексеевич и адмирал Иван Михайлович. Можно вспомнить председателя ІІ Госдумы Федора Александровича (1867 -- 1937), генерала и военного педагога Читать далее...

Мы снова в пути. День первого мая приход провел в увлекательном и душеполезном путешествии-паломничестве в город Старицу.
Старица – город древний (упоминается впервые с 1297), город своеобычный, хранящий замечательные памятники Святой Старины и печальные, величественные древние предания.
Вначале – это порубежная тверская Крепость, потом – один из уделов Московского княжества – удел поистине несчастливый – ибо передавался он младшему сыну Московского Государя…потенциальному сопернику сына старшего в борьбе за престол.
Двум Старицким князьям суждено было трагически погибнуть только в силу того, что само их существование отравляло жизнь Московским Владыкам.
При Иване Грозном – расправившимся окончательно со Старицким княжеским семейством – город в ходе Ливонской войны. становится Ставкой Государя – временной столицей государства.
Именно тогда в Старице возводится мощная крепость, дворец, удивительный пятишатровый собор.
В Старице начался жизненный путь ПЕРВОГО МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХА СВЯТИТЕЛЯ ИОВА. Он родился в этом городе, с юности поступил в Успенский монастырь, в котором прошел все степени иноческих послушаний и священнического служения. Святитель поражал соременников своей удивительной образованностью, он держал в памяти множество книг - а Писание и Богослужение знал так, что потеряв зрение он безукоризненно совершал Богослужение по памяти, вычитывая по памяти и чтения из Нового Завета и Паремии.
Патриарх Иов решительно противустал Лжедмитрию, захватившему Москву и сподобился исповеднического венца. Патриарха отрешили от сана и с поношениями изгнали в ссылку...Местом ссылки Святителя чудом стала его родина, монастырь, в котором он начинал свой путь...
В нем он и скончался и был похоронен. Останки Святителя Иова, были перенесены в Москву при царе Алексее Михайловиче и Патриархе Никоне. В обители же сохраняется Крест полвека стоявший на его могиле...
Пережив опричнину,польское разорение времен Смуты, город не пришел в упадок. Перед революцией - был он невелик но красив, приютен и украшен многими прекрасными храмами.
Жили в нем мастера - умельцы да купцы.
Уютно расположившийся у подножия суровых древних валов белый Верхневолжский городок радовал путешественников чистотой, довольством и мирным распорядком жизни.
К сожалению, революция и особенно война не пощадили Древнюю Старицу – оправиться от потрясений и вернуть себе хотя бы дореволюционный облик город пока не успел. Только сейчас начались масштабные работы по спасению главных городских святынь.
Мало кто из москвичей бывал в нем. Мало кто даже о нем слышал. И вот – мы решили стать первопроходцами и проведать древнюю Старицу в первый майский день.
Приход благодарит ВНИИгаз безвозмездно предоставленный автобус.
Приход выражает свое восхищение любезно согласившемуся сопутствовать нам в путешествии уважаемому Владиславу Петрушко, Доктору Богословия, Главному редактору сайта «Седмица.ру».
Его подробнейшие рассказы об истории Старицкого Края дали нам немалый запас «информации к размышлению» и еще раз засвидетельствовали безупречные энциклопедические познания этого замечательного историка.)))
А вот и мы все - у Святых Врат Успенского Старицкого монастыря.
[700x525]

Это цитата сообщения Храм_в_Мамоново Оригинальное сообщение

История Нашего Храма.

В 2001 г. на кладбище села Мамонова Видновского благочиния (Ленинский район Московской области) был построен небольшой деревянный храм, предназначавшийся для заупокойных богослужений. Однако вскоре было принято решение сделать храм приходским для жителей близлежащих деревень. В 2003 г. по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия настоятелем был назначен священник Сергий Ефимов, которому предстояло сформировать приходскую общину и закончить благоустройство храма. 29 августа 2004 г. митрополит Ювеналий совершил великое освящение Георгиевской церкви и Божественную литургию. В своем слове, обращенном к собравшимся, Владыка выразил надежду, что в новый храм будут стремиться люди, думающие о спасении своей души, ищущие духовной жизни, слова Божия и душевного успокоения.
С этого времени началось постепенное возрождение церковно-приходской жизни. Храм открыт ежедневно; три-четыре раза в неделю в нем совершается Божественная Литургия.Приход наш пока немногочисленный, состоит он в основном из старушек, проживающих в окрестных деревнях, а также из родственников усопших, похороненных на Мамоновском кладбище; приезжают сюда и некоторые жители города Видное и поселка Развилка. Но настоятель не оставляет надежды на то, что храм станут посещать молодые люди, родители с детьми.
При нашем храме уже открыта воскресная школа (для взрослых прихожан и детей), проводятся духовно-просветительские лекции и беседы. Несмотря на крайне скудные средства и недостаток помещений, при храме активно формируется библиотека.
с успехом проходят паломнические поездки по святым местам. Положено начало созданию летнего лагеря для детей и подростков. В праздники для всех прихожан устраивается общая трапеза. Регулярно издаются приходские листки, в которых освещается жизнь прихода, а также основные события Русской Православной Церкви.
Все эти малые, но очень важные для духовного просвещения и приобщения к церковной жизни людей дела совершаются непосредственно настоятелем храма и его немногочисленными помощниками, при почти полном отсутствии материальных средств.
О. настоятель, полагаясь на волю Божию, старается найти средства для начатых им дел, стремится помочь прихожанам регулярно посещать храм, находящийся в нескольких километрах от автобусной трассы.
С миру по нитке были собраны деньги на приобретение микроавтобуса. Благодаря ему, в 2005/2006 году верующие имели возможность приезжать в храм на литургию.

Состоялась трех-недельное автопаломничество по святым местам Северной Руси.
Ученики воскресной школы и прихожане нашего храма посетили святыни Ростова Великого, Ярославля, Костромы, Вологды, Нерехты,Романова-Борисоглебска(Тутаева), Ферапонтово, Кириллова, Варниц, Спасо-Каменного острова, монастыря прп. Павла Обнорского, посетили Спасо-Прилуцкий, Толгский, Горицкий монастыри, усадьбу Брянчаниновых.
Весь этот маршрут был успешно преодолен нашей маленькой храмовой автоколонной - без серьезных поломок и проиcшествий.

Во время поездки путешественники причащались Святых Христовых Тайн.
Автопаломничество стало для прихожан и отличным летним отдыхом.
Ве купались, ходили за грибами, ловили рыбу, катались на лодке; шесть ночей было проведено в палатках, еду готовили на костре.

Приход надеется, что подобные поездки станут доброй традицией и приглашает желающих поучаствовать в них к сотрудничеству.

Для тех, кто не был в храме Великомученика Георгия, хочется сказать еще несколько слов. Окрестности вокруг Мамоновского кладбища богаты исторически известными церковными святынями. Отсюда хорошо виден шатер каменного храма Преображения Господня XVI в. в селе Остров. Недалеко, в селе Беседы, находится другой храм того же времени Рождества Богородицы. Георгиевская церковь 2001 года замечательно вписывается в это намоленное в течение веков пространство, соединяя прошедшие столетия и наши дни в единое духовно-историческое целое.
До церкви нетрудно доехать на машине (5 км от поселка Развилка близ Московской кольцевой автодороги): к освящению была проложена асфальтовая дорога.
Старая часть Мамоновского кладбища, выходящая к глубокому оврагу, очень живописна: весной и летом утопает в цветущих кустарниках и деревьях, зимой в глубоких снегах, среди которых вырисовываются островерхие силуэты вечнозеленых елей и сосен.
Архитектура деревянной Георгиевской церкви, с шатровым завершением, прекрасно сочетается с окрестным пейзажем. Уютный, светлый интерьер церкви настраивает на молитву. Посещающие кладбищенскую церковь Великомученика Георгия, одного из самых почитаемых в православной России святых молитвенников за живых и усопших, неоднократно отмечали, что здесь особенно сильно ощущается вечность жизни, ее истинный, непреходящий смысл; здесь становятся понятны слова: У Бога все живы.


[700x525]

Неделя четвертая по ПАСХЕ
О расслабленном

Евангелие от Иоанна 5, 1-15

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто, первый входил [в] [нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека который опустил бы меня в купальню, когда, возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И oн тотчас выздоровел, и взял постель свод и пошел. Было же это в день субботний.

Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно, тебе брать постели.,

Он отвечал им; Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус, скрылся в народе, бывшем на том месте.

Потом Иисус встретил его в храме.и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего-хуже.

Человек пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Кондак, гл. 3.
Душу мою Господи, во гресех всяческих, и безместными деянми люте разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленного воздвигл еси древле, да зову Ти спасаем: щедрый, слава Христе державе Твоей.

ИСЦЕЛИ НАС ГОСПОДИ ОТ ПАГУБНОЙ ПОСЛЕПАСХАЛЬНОЙ РАССЛАБЛЕННОСТИ!
[700x525]

С праздником!

22 апреля в Доме культуры села Мамоново сотоялось празднование дня Свв. жен-мироносиц – Православного женского Дня. В празднике принял участие наш настоятель свящ. Сергий Ефимов.
О. Сергий поздравил сельчан, расскзал о празднике. На празднике выступили: фольклорный хор "Раздолье" из пос. Красный Холм Воскресенского района, учащиеся средней школы пос. Развилка, прихожане Георгиевской церкви с. Мамоново. Прозвучали пасхальные песнопения, русские народные песни и пляски.
Успешно (и вкусно) прошел конкурс на лучший пирог (приготовленный своими руками).
Все участникам конкурсов были вручены памятные призы, всем присутствовавшим женщинам о. Настоятель преподнес по цветку розы.

Приход благодарит администрацию поселения «Развилковское» и АТП ВНИИГАЗа предоставивших бесплатные автобусы для народного хора и для всех желающих посетить наш праздник.

[525x700]

Поздравляем наших верных прихожанок с Православным Женским Праздником!
[525x700]

[503x699]
Мироносицы жены, утру глубоку, представшя гробу Жизнодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми, что плачете Нетленнаго во тли, шедше проповедите учеником Его.
(пасхальная стихира).
Неделя жен-мироносиц
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы сегодня молитвенно и благоговейно вспоминаем святых жен-мироносиц.

Жены-Мироносицы одни остались у креста Господня вместе с Божией Матерью и святым Иоанном, юнейшим учеником Христа, которого Евангелие называет любимым и любящим. Апостолы бежали, остались одни женщины. Почему это могло случиться?

Не потому ли, что апостолы собрались вокруг Христа, пораженные Его личностью, убежденные умственно Его учением и видя в Нем того, который пришел и освободит израильский народ от римского плена и восстановит царство Израиля. Они переживали Его как своего наставника, учителя, но вместе с этим они до конца не поняли, кто Он. Жены-мироносицы и многие женщины, которые были вокруг них, не ожидали от Спасителя Христа никакой политической деятельности, никакого государственного переворота; для них, в их сердце, которое сумело отозваться на личность и на учение Спасителя, было достаточно того, кем и чем Он был.

Они, через тонкий покров Его плоти, прозревали сияние Божества. Для них было достаточно того, что Он Своим словом, Своим взором, Своими действиями вырвал их из гнета временной жизни, из плена греха, из плена и порабощения человеческого и сделал их достойными Царствия Божия; для них было достаточно, что Он открыл перед ними вечность и что эта вечность разорвала как бы границы времени и пространства, и теперь через Него, благодаря Ему они принадлежали Божественному миру.

И этого было для их сердец достаточно; они не искали земной победы. И поэтому, когда ученики Христовы, сраженные Его поражением, бежали, укрылись от гнева еврейского, они не ушли никуда. Для учеников Он был пораженный вождь, для жен-мироносиц Он был тот же самый: Господь Иисус Христос, Спаситель, начаток жизни вечной для них.

И среди них одна выделяется особенно, которую мы также сегодня вспоминали: это Мария Магдалина. Она была грешница, и ее Христос извлек из глуби греха и поставил в область чистоты, целомудрия, веры и любви. Христос в Евангелии говорит: Кому много прощается, тот много любит... Ей простилось много, больше, чем другим, праведным по-человечески женщинам и мужчинам; ей простилось то, что ее влекло в вечную погибель, она восстала из мертвых еще до воскресения Христова. Она стала живым, другим человеком раньше чем стать человеком Божиим во Христе и Духе Святом.

И поэтому мы ее видим у гроба, одну, единственную, плачущую среди ночи, плачущую о том, что ушел от них — и не только от нее, а от них всех — Господь жизни. И когда она услышала слова Христа воскресшего, слова Христа, говорящего: О ком ты плачешь, кого ищешь?.. то среди слез своих закрывавших ее взор, из глубины и тьмы своего горя и отчаяния она не узнала Его голоса: «У меня отняли Господа моего, и я не знаю даже, куда Его положили!» И Христос одним словом рассеивает весь мрак и открывает новую жизнь: Мария! — говорит Он ей.

Он говорит ей это слово, которое все вокруг произносят, но Он говорит так, что это слово, ее имя дошло до глубины ее существа, и не было в ней сомнения, кто это слово произнес. И она наклонилась перед ним: Господь мой! Бог мой! Учитель! — и хотела прикоснуться, хотела взять в свои объятия Его ноги, облобызать их; но Христос знал, что она как бы еще привязана к Его телесному существованию, тогда как перед ней предстоял тот мир, где всё телесное станет духовным; не переставая быть телесным, но уже принадлежа к миру вечности: Не прикасайся Мне, Я еще не взошел ко Отцу Моему, — но иди к братии Моей и скажи им...

И она поспешила с этой вестью. Она не сразу сумела это сказать, ученики не смогли поверить, потому что они другого ожидали. Она не ожидала другого; она ожидала живого Христа, жизнь, ворвавшуюся в область смерти, вечность, ворвавшуюся в область времени и пространства, Бога, вступившего в Свои права в мире, откуда Он был извержен человеческим грехом, человеческой неверностью, человеческим предательством. И она пришла к ним с вестью, которая из недели в неделю теперь до святой Троицы будет греметь в нашем храме о том, что воскрес Христос: Христос воскресе! — Воистину воскресе! .. Христос воскресе! — Воистину воскресе!.. Христос воскресе! — Воистину воскресе! — и понесем эту весть в жизни и в сердцах не потому что она это сказала, а потому что в Нем наша жизнь вечная.
Аминь.
Митрополит Сурожский Антоний.

[519x652]
Первое воскресение после Пасхи именуется: "Неделя о Фоме". Через семь дней после явления всем Апостолам Господь явился еще раз - ради одного Фомы, которого тогда не было со всеми. "Другие ученики сказали Фоме: мы видели Господа. Но он ответил им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю". Но как он мог не поверить собратьям? Почему за свое упорное неверие Фома заслужил величайший дар, а не примерное наказание?

О Фоме сказано очень немного, но это немногое очень важно. Когда Господь узнал о смерти Лазаря и собрался идти в Иудею, Он сказал ученикам: "Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему" (Ин. 11, 14-15). А что значит "пойдем к нему", если Лазарь мертв и если иудеи ищут убить и Самого Иисуса? Фома сразу все понял и решительно сказал: "Пойдем и мы умрем с Ним" ( Ин. 11, 16). Такие слова услышишь не часто, и такие слова не забывают ни люди, ни Бог.

А вот слова "если не увижу", "не поверю", - приходится слышать постоянно. Но, как правило, их произносят люди, которые сами не ищут Бога, не ищут истину и не собираются ни с кем и ни за кого умирать. Такому Господь никогда не явится, чтобы не вызвать прямого богохульства, когда некуда спрятаться от неопровержимой истины.

Господь явился Фоме, потому что Фома готов был, еще даже не зная о победе над смертью, умереть вместе с Иисусом. Фома еще тогда решил для себя: если Иисуса с ним не будет, то незачем жить.
Господь явился, как и в первый раз, и сразу обратился к Фоме: "подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим". И Фома только и мог воскликнуть: "Господь мой и Бог мой"! После этого Господь сказал как бы с укором: "ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие". Но - что для Фомы этот укор, когда он весь поглощен радостью - снова видеть Учителя? Теперь он готов и на любые страдания, чтобы только доказать Ему свою любовь.

Но и нам Господь обещает блаженство, если мы, не видя, будем стараться уверовать в Него, если поймем, что вопрос веры и неверия, это вопрос жизни и смерти. Ведь блаженство в том и состоит, чтобы встретить Христа не как доказательство того, что Он есть, но как долгожданного гостя, по которому истомилось сердце, и без которого невозможно жить.

Поэтому - блажен Фома, наконец увидевший и уверовавший, и блаженны все, не видевшие, но тоже уверовавшие и ждущие в надежде.

[525x700]
Канон Пасхи.
Песнь 1
Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющия.
Песнь 2
Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся, рекуща ясно да услышим, победную поюще. Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется: да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное.
Песнь 3
Приидите пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся.
Песнь 4
На божественней стражи, богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко Всесилен.
Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен, совершен речеся.
Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам возсия солнце.
Песнь 5
Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды солнце, всем жизнь возсияюща.
Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряще, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную.
Приступим свещеноснии исходящу Христу из гроба яко Жениху, и спразднуим любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную.
Песнь 6
Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.
Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райские двери.
Песнь 7
Отроки от пещи избавивый, быв человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог и препрославлен.
Жены с миры богомудрыя вслед Тебе течаху: Егоже яко мертва со слезами искаху, поклонишася радующияся живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша.
Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго, Единаго Благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго.
Яко воистинну священная, и всепразднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне востания сущи провозвестница: в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.
Песнь 8
Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник, и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки.
Приидите новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки.
Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се приидоша к тебе яко богосветлая светила, от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящия Христа во веки.
Песнь 9
Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца. Светися, светися новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся. Богородице, о востании Рождества Твоего. Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира.

СТИХИРЫ ПАСХИ
ПОЮТСЯ В ПАСХАЛЬНЫЕ ДНИ ВСЕМ ХРАМОМ

Да воскреснет Бог, и расточатся врази его.
Пасха священная нам днесь показася. Пасха нова, святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христос избавитель. Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха двери райские нам отверзающая. Пасха всех освящающая верных.
Яко изчезает дым, да исчезнут.
Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова. Красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща.
Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, утру глубоку, представшя гробу Жизнодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той, провещав им, сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми, что плачете Нетленнаго во тли, шедше проповедите учеником Его.
Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия! Пасха! Радостию друг друга обимем! О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обимем, рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся Воскресением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
[525x700]

Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник, и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки.
Приидите новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки.
[700x525]

И торжество из торжеств!
[700x525]