Снимок 2010 года

Сейчас все обсуждают непотребства, произошедшие на открытии Олимпиады в Париже. Народ возмущается, потому что не только пошло, но и кощунственно трансвеститы и прочая шваль спародировали Тайную вечерю. Практически произошёл открытый глумёж над Христианством с одобрения и, вероятней всего, по заказу французских властей.

Возмущающиеся пока недооценивают то, что произошло. Практически это религиозный каминг-аут - Макрон открыто признал, что Франция - государство на стороне Сатаны. А это значит, что он практически бросил вызов Богу и христианам всего мира. Это, други мои, уже объявление войны антихриста через своих преданных эмиссаров.

И, слава Богу, Россия оказалась изгнанной из этого круга. Всё-таки Господь не позволил нам в это вляпаться. Очень символично.

Полоса неудач началась у меня 30 июня и никак не хочет закончиться, хотя, признаться, стала слегка побледнее. Запустила весь этот процесс поездка на велосипеде на Каменный остров в последний день месяца.

Мне очень хотелось опробовать экшн-камеру во всевозможных позициях Кама-Сутры. Крепления к ней прилагались разные: на руль, на лямку рюкзака, на велошлем и ещё куча непонятнокудашных.

На шлем оказалось крепить её стрёмно. Всегда, когда какой-то такой аксессуар появляется, чувствуешь себя на улице неловко - кажется, что все окружающие только и будут глазеть на твой глупый вид, будто им больше делать нечего. Мне полгода назад было сложно привыкнуть к велозащите. А камера над шлемом выглядит гораздо экзотичней. Привыкнуть можно, но надо сперва решиться.

Чтобы решиться, лучше выбрать место, где людей мало. А это в наших краях Каменный остров. Мы с приятелем договорились совершить прогулку по нему. Я - на велике, а он - пешком.

Сперва всё шло хорошо. Мы договаривались о контрольных точках встречи, я ехала к ним кругалями с камерой на шлеме, настраивая её то так, то эдак, а мой знакомый двигал напрямик.

А потом мне надо было проехать от Безымянного островка к особняку Фолленвейдера. Ну, я и поехала по 2-й Берёзовой аллее, как положено, по краю мостовой. Дорога казалась безопасной, не было ни одной машины, пока я не подъехала к Большой аллее. А там навстречу ехали две легковые, одна из них пошла на обгон прямо перед моим носом, при этом ещё интенсивно побибикав.

В таких случаях за секунду успеваешь кучу всего передумать. Я успела вспомнить всю трассу от Безымянного островка - все дорожные знаки указывали на то, что парковка запрещена. Я не могла вспомнить ни одного "кирпича", но подумала, что летом они могут скрыться в зелени, и я скорее всего его не заметила, потому как чувак на мою полосу выскочил уверенно, ещё и меня с неё сгоняя. Чтобы не попасть под колёса, я завалилась на тротуар, и мне казалось, что упала удачно - на ту самую велозащиту, даже больно не было, не то, что множественных переломов, как в прошлый раз. Чувак даже не притормозил. А я была уверена, что сама виновата, положилась на навигатор, который неправильно проложил маршрут и проглядела "кирпич".

Приятель мой гуляет на Каменном каждый день, и я после того, как проверила камеру, и ни на одном снимке не обнаружила запрещающих знаков, попросила его спецом пройтись по тому же маршруту и посмотреть, есть или нет на 2-й Берёзовой "кирпич". Его не было. Все карты обозначали движение там как двустороннее, то есть этот чувак не только выехал на встречку, когда видел, что там старая толстая бабка на велике чешет, но ещё и не притормозил, когда она из-за него упала. Козёл, кароч.

На следующий день обозначилось с десятка полтора синяков различной интенсивности, но всё равно я думала, что обошлось малой жертвой. Однако, 3-го попала по "скорой" в больницу. И с той поры мне чота никак не вылезти - запустилась реакция, когда одна хворь тянет за собой другую. Абидна весь июль проваляться. Если у вас есть машина и вы видите на дороге человека на велосипеде, не нарушайте, плиз, правил. Вам - ничего, а навернувшийся велосипедист может крепко пострадать, даже если он после падения сядет опять в седло.

На фото - вид с Безымянного островка на Крестовку.

Тема ГУЛАГа нынче не в тренде - и дело даже не в том, что сталинистов которые на чёрные страницы истории ухитряются смотреть сквозь розовые очки и видеть их яркими позитивными и многоцветными, развелось как собак нерезаных. Данный самообман – очевидно, является защитной функцией психики, которая не справляется с созданием полноценной картины мира, соответствующей человеческим идеалам, из определённых элементов истории. Иначе трудно объяснить, ибо на чёрное можно смотреть через какие угодно стёкла – розовые, жёлтые, зелёные, синие – чёрный цвет всё равно будет виден как чёрный.

Механизмы психики нас от многих вещей защищают – мы не хотим знать о плохом, когда его чрезмерно много, или когда плохое совершают те, кого мы считаем хорошими. Это, наверное, замечательное свойство, которое помогает нам выжить, но из-за него мы упускаем какие-то возможности, что-то ценное, и мир наш становится не только защищённее, но и беднее.


В перестройку вышел один из последних советских фильмов – «Затерянный в Сибири». Его снял гениальный режиссёр – Александр Митта («Сказка странствий», «Экипаж», «Друг мой Колька», «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил»). Но людям в 1991-м было не до ГУЛАГА, они выживали. Фильм проскочил почти не замеченным на родине, хотя англичане его отметили как лучший фильм на иностранном языке.

Я бы тоже не стала его смотреть. Но я люблю «Сказку странствий» и смотрела её раз 15. Это одна из лучших советских картин. И потому однажды, хотя я избегаю в последнее время отечественный кинематограф, я решила, что надо посмотреть и другие фильмы Митты.



«Затерянный в Сибири» - это снятый по реальным событиям и воспоминаниям бывших заключённых ГУЛАГа фильм о молодом английском археологе – Эндрю Миллере, которого похитили сотрудники МГБ на территории раскопок в Иране. Бедолага попал в переплёт по ошибке, но когда выяснилось, что это ошибка, оказалось, что тем, кто её совершил, проще его посадить, чем отвечать за содеянное.

Не зная языка, не понимая обычаев чужой страны, Миллер попадает в самый ад – лагерь, где политические находятся в общих с уголовниками бараках.



В фильме много страшного, но он не чернушный, его всё-таки снимал гениальный Митта, потому среди тьмы сияет свет – герой картины, окунувшись в самое море зла, не позволяет себе отождествиться с ним, среди страшных и поначалу непонятных ему людей он находит островки света, которые меняют и его самого – делают его милосердным, самоотверженным, любящим, бесстрашным. Катарсисное кино.

Роль Миллера исполнил настоящий англичанин – известный актёр Энтони Эндрюс. Других персонажей сыграли российские артисты, среди них Елена Майорова, Владимир Ильин, Евгений Миронов, Валентин Гафт, Наталья Гундарева, Иван Бортник, Зиновий Гердт, а также Гарик Сукачёв – сильный актёрский состав.

Очень рекомендую.

---

Затерянный в Сибири (). СССР, Великобритания, 1991. Режиссёр – Александр Митта. В главной роли: Энтони Эндрюс. Драма

---

Мои последние кинорецензии и отзывы на фильмы:
ОСТАВЬ МИР ПОЗАДИ, ЦАРСТВО ПАДАЛЬЩИКОВ, ПАВЕЛ, АПОСТОЛ ХРИСТА

---

Вступайте в сообщество КИНОГАЛАКТИКА



Читать далее...

Некоторые вот так ездят. Наверное, чувак знает, что делает, но всё-таки окружающих езда без рук на дороге, где ходят люди, напрягает.

С 30 июня я ни разу не садилась за руль велосипеда, но надеюсь, что это всё-таки временное явление. Хотя, конечно, абидна - лето пропадает, а я тут болею. Все фотографии, что в последнее время выкладываю, сделаны до этого месяца. Сегодняшние - с экшн-камеры, прикреплённой к рулю.

По городу я стараюсь ездить велодорожками, их в последнее время много делают, так что, вроде бы, и жаловаться не на что. Но, с другой стороны, питерские велодорожки очень странные - они резко обрываются на маршруте, а следующая начинается где-нибудь через несколько сот метров.

Движение между велодорожками обычно не предусматривает перемещение велосипедиста по проезжей части, так что велосипедисту приходится на свой страх и риск решать, как ему передвигаться дальше - либо по мостовой в непредусмотренном для этого месте, либо по пешеходной зоне, что не запрещено, но и не является удобным, особенно в местах, где пешеходов много.

Вот, например, такой участок - перед Ушаковским мостом, от которого начинаются две велодорожки в разные стороны. Но переехать с одной на другую - невозможно, так как в том месте и поблизости нет перехода - ни обычной зебры, ни подземного, машины движутся по виадуку, а объезд участка составляет больше километра. И плюс к этому нет иной возможности добраться до велодорожки, кроме как по узкому тротуару. Вот как это выглядит на практике.



1.


2.


3.


4.


5.


6.

Ещё несколько мемориальных тумб возле школы № 617 в Коломягах. Про ласточек я что-то не помню, чтобы где-то слышала или читала.



1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.

1.


2.


3.


4.


5.

Обычно, когда в новостях узнаёшь, что кто-то умер, то кратко помолишься за упокой. И неважно, даже если умерший - с той стороны. Все люди, все человеки, у каждого своя правда, свои недостатки и ошибки, а ответ держать придётся каждому, и по-любому это непросто. В конце концов, молиться нужно не только о тех, кто лично тебе близок и дорог, люди неприятные в этом больше нуждаются.

А вчера поздно вечером я об это споткнулась, ибо никакого желания помолиться о погибшей, а только чувство глубокого удовлетворения. И когнитивный диссонанс от этого чувства – ибо я по жизни категорически против методов физического устранения кого бы то ни было. Да и вообще, православные мы, не должно нам удовлетворяться тем, что зло самоё себя укусило.

Поэтому поутру, мучимая этим диссонансом и головной болью, которая на него наложилась (или наоборот), породила я этот текст.

__________________________________

Бывают болезни телесные, бывают душевные, а бывают духовные. Тем, кто страдает телесными недугами, сочувствуют. Жалеют душевно страждущих. А тех, кто болен духовными заболеваниями, стараются избегать, ибо никакое физическое или душевное уродство не сравнится с духовным изъяном.

Духовно здоровый человек милосерден, больной – зол и полон ненависти. Ненависть не только отвратительна, она и заразна. И представляет опасность для окружающих. От неё стараются держаться подальше.

Виновен ли злой человек в том, что он такой? Один родился добрым ребёнком, а другой склонен к насилию, лжи, зависти. Вины ребёнка нет в том, какой он появился на свет. Но рядом с ним есть взрослые, задачей которых является научить маленького человека видеть свои недостатки и бороться с ними. Злой вряд ли станет добрым, но он может выбрать сторону добра и культивировать в себе духовное здоровье, а болезнь стараться исцелить.

Однако, если окружающие взрослые приветствуют в ребёнке зло, у него резко уменьшается количество шансов вырасти здоровым человеком.

Когда Фарион восторженно учила своего трёхлетнего внука Дмитрика бить москальских детей за то, что они говорят по-русски, и он приходил домой нервным, она тем самым сделала всё возможное, чтобы ребёнок вырос духовно больным, жестоким, неадекватным. Бог может выправить судьбу и характер этого малыша, он может вырасти хорошим человеком, вопреки воспитанию. А может стать таким же ущербным и злым, как его бабка.

Возможно, больше полувека назад у Фарион тоже была своя бабка, и она её тоже учила ненавидеть «кацапов», такие вещи нередко в роду повторяются из поколения в поколение – как проклятие. И выросло то, что выросло. Возможно, в силу своего характера и недостатка ума, Фарион не имела шансов увидеть и распознать зло в себе – но Бог ей судья, а не кто-то из людей, и даже не тот, кто решил, что он не тварь дрожащая, а право имеет. Именно Бог разберётся, почему она молилась на Пасху, чтобы «кацап сдох в диких муках» - вина это её личная или психологические травмы далёкого детства.

Не Бог её убил. Но Он сделал её смерть поучительной для окружающих, показав, что тот, кто десятилетиями растит и холит ненависть, выращивает плод, который сам же его и убьёт. Ибо с болезнью всё-таки нужно человеку бороться, а не давать её процветать.

В Нагорной проповеди, в 7-й главе от Матфея, там, где «не судите, да не судимы будете», есть странный 6-й стих, который, на первый взгляд, противоречит первым пяти:

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

По идее, если ты считаешь человека псом или свиньёй, значит, ты его уже осуждаешь?

Мне кажется, это как раз к случаю смерти Фарион – это значит, что прежде всего для человека важнее борьба с тем злом, которая в нём самом. Но это не значит, что он не должен видеть зла в таких, как Фарион. Просто от такого вопиющего зла нужно внутренне дистанцироваться, чтобы самому не стать его жертвой – ведь погибнуть от него можно не только физически, но и слившись с ним.
____________________________

Увы, по-прежнему не хочется вступиться за погибшую. Может, попробовать за Дмитрика помолиться?

1.


2.


3.


4.


5.

1. Часы напольные в корпусе красного дерева. Англия, сер. 18 века


2. Николай Лаверецкий. Женский бюст. 1884 год; Владимир Беклемишев. Варвара-великомученица. Не ранее 1894 г; Владимир Беклемишев. Мальчик. 19 век


3. Н.Либерих. Медведь на задних лапах. Чугун, 19 век


4. вид в окно


5.


6.


7.


8. Степан Колесников. Мельница, перед грозой


9.

Неожиданно неплохой снимок, сделанный на экшн-камеру с велосипедного руля. Где-то месяц назад снимала

1.


2.


3.


4.


5.


6.

1.


2.


3.


4.


5.