Если же предположить, что оно прибыло и ушло,[то это будет означать, что] движущееся А всегда будет стоять, так какневозможно, чтобы А одновременно прибыло в В и ушло оттуда; следовательно,это происходит в разные моменты времени.
Читать далее...

И однако ни форма не можетдомогаться самой себя, ибо она [ни в чем] не нуждается, ни [ее]противоположность (ибо противоположности уничтожают друг друга).
Читать далее...

Далее, мы также видели, что ниобщее, ни род не есть сущность; что же касается идей и математическихпредметов, то их надо рассмотреть в дальнейшем: ведь некоторые признают ихсущностями помимо чувственно воспринимаемых.
Читать далее...

Между тем авторы систем не говорят нислова по поводу энтимем, которые составляют суть доказательства, многораспространяясь в то же время о вещах, не относящихся к делу; в самом деле:клевета, сострадание, гнев и другие тому подобные движения души относятся нек рассматриваемому судьей делу, а к самому судье.
Читать далее...

Движению вообще противоположен покой, но отдельным видам движения -отдельные виды движения: возникновению - уничтожение, увеличению -уменьшение, перемещению - пребывание на месте.
Читать далее...

И однако ни форма не можетдомогаться самой себя, ибо она [ни в чем] не нуждается, ни [ее]противоположность (ибо противоположности уничтожают друг друга).
Читать далее...

Ведь и искусствопользования есть в некотором отношении искусство руководства, но отличаетсятем, что обладает знанием формы, искусство же руководства изготовлениемзнает материал: действительно, кормчий знает, какова должна быть форма руля,и предписывает ее, кораблестроитель же знает, из какого дерева и какимиприемами может быть [руль] сделан.
Читать далее...

Действительно, почемууразумение этих положений есть особое дело геометрии, а не дело какой бы тони было другой науки? Поэтому если оно в одинаковой мере относится ко всякойотдельной науке, а между тем не может относиться ко всем наукам, то познаниеэтих начал не есть особое дело ни прочих наук, ни той, которая познаетсущности.
Читать далее...

Или утверждение, что если двойное количество чего-нибудь вредно, то ивдвое меньшее количество не можете быть здорово, ибо нет смысла, чтобы двехорошие вещи могли составить одну дурную.
Читать далее...

Анаксимен же и Диоген считают, что воздух первее (proteron) воды, и изпростых тел преимущественно его принимают за начало; а Гиппас из Метапонта иГераклит из Эфеса - огонь, Эмпедокл же - четыре элемента, прибавляя кназванным землю как четвертое.
Читать далее...

Итак, если невозможноодно и то же правильно утверждать и отрицать в одно и то же время, тоневозможно также, чтобы противоположности были в одно и то же время присущиодному и тому же, разве что обе присущи ему лишь в каком-то отношении, илиже одна лишь в каком-то отношении, а другая безусловно.
Читать далее...

Таким образом, что такое суть бытия вещи и в каком смысле онасуществует сама по себе, об этом в общих чертах сказано для всего; сказанотакже, почему обозначение сути бытия одних вещей содержит частиопределяемого, а других-нет, и указано, что в обозначении сущности вещи несодержатся части материального свойства: ведь они принадлежат не к[определимой] сущности, а к сущности составной; а для этой, можно сказать,некоторым образом определение и есть и не есть, а именно: если она берется всоединении с материей, то нет определения (ибо материя есть нечтонеопределенное), а если в отношении к первой сущности, то определение есть,например для человека - определение души, ибо сущность - это форма,находящаяся в другом; из нее и из материи состоит так называемая составнаясущность; такая форма есть, например, вогнутость (ведь "курносый нос" и"Курносость" состоят из этой вогнутости и носа: <в них "нос" содержитсядважды>).
Читать далее...

Если приятна победа, тоотсюда необходимо следует, что приятны и игры, где есть место борьбе исостязанию, потому что в них часто случается побеждать; сюда относятся игрыв бабки, в мяч, в кости и в шашки.
Читать далее...

И так как противоположности не существуют в одном и томже, знание же есть способность уразумения, а душа обладает началом движения,то в то время как полезное для здоровья вызывает только здоровье, способноенагревать - только тепло и способное охлаждать - только холод, сведущийже-то и другое.
Читать далее...

Таким образом, нельзя двигаться непрерывно пополукругу или по другой части окружности, так как тогда необходимомногократно проходить один и тот же путь и испытывать повороты впротивоположном направлении, ибо конец здесь не смыкается с началом.
Читать далее...

Ибо после изъятия из воды мяса ивозникновения другого [мяса] путем выделения из остатка, даже есливыделяющаяся [часть] будет все время меньше, все-таки она не станет меньшенекоторой [определенной] величины.
Читать далее...

Этими приоритетами можно объяснить, почемумеханика и в классической физике является дисциплиной номер один, и почемуфизики всегда отдают предпочтение круговым орбитам, идет ли речь о движениипланет или электронов.
Читать далее...

И победа, и почетпринадлежат к числу прекрасных вещей, потому что как то, так и другоежелательно, даже если и не соединено ни с какой материальной выгодой, и таккак обе эти вещи служат признаком выдающихся достоинств.
Читать далее...

А знание и пониманиеради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболеедостойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, большевсего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболеедостойном познания.
Читать далее...

Ибо уразумение касается и того и другого, хотя не одинаково,и находится в душе, обладающей началом движения; так что тем же началом душабудет двигать то и другое, связывая их с одним и тем же.
Читать далее...