Если же признать вечноесуществование предметов до существования движения, то это покажетсябессмысленным с самого начала, но еще больше убедятся в этом те, которыепойдут [в рассмотрении вопроса] дальше.
Читать далее...

- Откуда следует заимствоватьметафоры? - Как следует создавать эпитеты? Рассмотрев это, определим, что достоинство стиля заключается в ясности;доказательством этого служит то, что, раз речь не ясна, она не достигнетсвоей цели.
Читать далее...

И точно так жепроизнесенное слово: ни одна часть его не неподвижна, а каждая уже сказана,и се уже нельзя ухватить; поэтому у частей слова нет положения, раз ни однаиз них не неподвижна.
Читать далее...

Однако даже в [предмете], первично движущем самого себя, ни однакакая-нибудь часть, ни несколько частей не будут двигать сами себя вотдельности, так как если целое движется само собою, то оно будетприводиться в движение или какойнибудь из своих частей, или как целое целым.
Читать далее...

Поэтому если дело обстоит примерно так, как унас говорится в пословице: "Кто же не попадет в ворота [из лука]?", то вэтом отношении исследовать истину легко; однако, что, обладая некоторымцелым, можно быть не в состоянии владеть частью, - это показывает трудностьисследования истины.
Читать далее...

Поэтому Антисфен был чрезмерно простодушен, когда полагал, что об одномможет быть высказано только одно, а именно единственно лишь его собственноенаименование (logos), откуда следовало, что не может быть никакогопротиворечия, да пожалуй, что и говорить неправду - тоже.
Читать далее...

Таким образом, всоответствии со своим предположением они говорят правильно, а вообще-тонеправильно: ведь многое они отвергают, ибо им приходится утверждать, чтонекоторое затруднение содержит уже вопрос: когда мы счисляем и говорим -один, два, три, счисляем ли мы, прибавляя [по единице] или отдельнымидолями? Между тем мы делаем и то и другое, а потому смешно возводить эторазличие к столь значительному различию в самой сущности [числа].
Читать далее...

Справедливость - така добродетель, в силу которой каждый владееттем, что ему принадлежит, и так, как повелевает закон, а несправедливость -такое качество, в силу которого человек владеет тем, что ему не принадлежит,и не так, как повелевает закон.
Читать далее...

В вопросе о продовольствии страны [необходимо знать,] какое потреблениедостаточно для государства и каковы продукты, производимые страной иввозимые в нее, а также - в каких государствах нуждается страна для вывозапродуктов и в каких для ввоза, чтобы заключать с ними договоры и торговыетрактаты, так как необходимо предостерегать граждан от столкновений с двумякатегориями государств: с теми, которые могущественнее [нас], и с теми,которые [могут быть полезны] стране в вышеуказанном отношении.
Читать далее...

Итак, очевидно, что риторика не касается какого-нибудь отдельногокласса предметов, но как и диалектика [имеет отношение ко всем областям], атакже, что она полезна и что дело ее - не убеждать, но в каждом данномслучае находить способы убеждения; то же можно заметить и относительно всехостальных искусств, ибо дело врачебного искусства, например, заключается нев том, чтобы делать [всякого человека] здоровым, но в том, чтобы, наскольковозможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечитьи таких людей, которые уже не могут выздороветь Кроме того очевидно, что к области одного и того же искусства относитсяизучение как действительно убедительного, так и кажущегося убедительным,подобно тому, как к области диалектики относится изучение какдействительного, так и кажущегося силлогизма: человек делается софистом не всилу какой-нибудь особенной способности, а в силу намерения, с которым онпользуется своим дарованием.
Читать далее...

А из того, что неделимо по количеству (и посколькуоно количество), не делимое ни в каком направлении и не имеющее положенияназывается единицей, а не делимое ни в каком направлении и имеющее положение- точкой; делимое же в одном направлении называется линией, в двух -плоскостью, по количеству во всех, а именно в трех направлениях, телом.
Читать далее...

Она касается тех вопросов, о которых мы совещаемся, но относительнокоторых у нас нет строго определенных правил, и имеет в виду тех слушателей,которые не в состоянии ни охватывать сразу длинную нить рассуждений, нивыводить заключения издалека.
Читать далее...

Ибо всеразличающееся между собой различается либо по роду, либо по виду: по родуразличаются вещи, у которых нет общей материи и которые не могут возникатьдруг из друга (таково, например, то, что принадлежит к разным категориям);по виду - те, что принадлежат к одному и тому же роду (а называется родомто, благодаря чему различающиеся между собой вещи называются тождественнымипо сущности).
Читать далее...

Дар есть дача известного имущества, а вместе и знак почета,потому-то даров домогаются как корыстолюбивые, так и честолюбивые люди; даробладает свойствами, нужными для тех и других людей: он представляет собойизвестного рода ценность, которая составляет предмет стремления длякорыстолюбивых, и, в то же время, он связан с почетом, которого домогаютсялюди честолюбивые.
Читать далее...

Чтоже касается мужского и женского, то они, правда, свойства, принадлежащиелишь живому существу, но они не относятся к его сущности, а заключаются вматерии, т.
Читать далее...

А если взять то, что скорее всего можно бы считать сущностью - воду,землю, огонь и воздух, из которых состоят сложные тела,-то тепло, холод итому подобное суть их состояния, а не сущности, в то время как одно лишьтело, испытывающее эти состояния, пребывает как нечто сущее и как некотораясущность.
Читать далее...

Предположим, что распиливание определено как некоторого рода разделение, нопоследнее не произойдет, если пила не будет иметь зубьев такого-то качества,а эти зубья не будут такими, если их не сделать железными.
Читать далее...

Так как возникающеевозникает из такого тела, а возникает все, только не сразу, то должносуществовать какое-то начало возникновения; оно едино, и называет он егоразум, разум, начавши некогда, действует посредством мышления; такимобразом, по необходимости все было когда-то вместе и когда-то началоприводиться в движение.
Читать далее...

После этого следует разобрать [предмет] каждого из указанных [родов речи] вотдельности: чего касаются совещательные, эпидиктические и, в-третьих,судебные речи.
Читать далее...

Но так как часто люди, признавая полезными какие-нибудь две вещи,недоумевают, которая из них полезнее, то вслед за вышесказанным следуетразобрать вопрос о большем благе и более полезном.
Читать далее...